中國經(jīng)典家庭教育思想及其對現(xiàn)代家庭教育的啟迪TOC\o"1-3"\h\u22167摘要 I5866引言 11748一、中國經(jīng)典家庭教育思想的涵義和內(nèi)容 13795（一）中國古代家庭教育目的論 115822（二）中國古代家庭教育思想的內(nèi)容 1126501.德育 152802.生活常識教育 1127493.立志教育 2171644.倫理教育 223913（三）中國古代家庭教育的方法 2191251.注重言傳身教 265552.提倡愛教結(jié)合 2175963.主張順應(yīng)自然 2100604.重視及早施教 34465二、現(xiàn)代家庭教育的現(xiàn)狀以及問題 39332（一）“喪偶式”教育 38776（二）教育方式不當(dāng) 317061（三）過分約束保護(hù) 36320（四）不良家庭關(guān)系 48980三、中國經(jīng)典家庭教育思想對現(xiàn)代教育思想的啟迪--以曾國藩為例 42186（一）吸收東西方文化的精魄 42997（二）注重實踐教育 425409（三）樹立良好品德 51634（四）創(chuàng)建和諧家庭 530944結(jié)論 616944參考文獻(xiàn) 7摘要在平時的家庭教育中，很多家長雖然清楚家庭教育的重要作用，但是許多父母不太清楚家庭教育具體的方法，在日常生活沒有注重與開展針對性的家庭教育，導(dǎo)致出現(xiàn)了許多問題，包括打罵或溺愛幼兒，對幼兒冷漠，親子互動不足，家庭氛圍不和諧，缺乏正確表率等等，進(jìn)而影響到幼兒的發(fā)展，十分不利于幼兒的成長，在這種背景下有必要加強(qiáng)對幼兒家庭教育的研究。本文研究通過研究中國經(jīng)典家庭教育，談?wù)摤F(xiàn)代家庭教育的現(xiàn)狀和問題，同時結(jié)合曾國藩的例子，講述中國經(jīng)典家庭教育對現(xiàn)代教育思想的啟迪。希望可以為更多的家長提供參考指導(dǎo)作用。關(guān)鍵詞：經(jīng)典家庭教育；現(xiàn)代家庭教育；古代教育思想引言孩子的早期成長主要來自父母和家庭，無法被任何家庭外的環(huán)境影響所取代。成長包括智力和身體的成長，對于各種社會問題，家庭教育不僅是人生中最重要的階段，也是進(jìn)入社會、融入整個群體、實現(xiàn)社會化的基礎(chǔ)。家庭教育是影響孩子生長發(fā)育的最重要因素之一。一、中國經(jīng)典家庭教育思想的涵義和內(nèi)容（一）中國古代家庭教育目的論在中國古代眾多的家庭中，家庭教育的目的可以概括為三個：第一，培養(yǎng)孩子的道德素質(zhì)。二是追求功利主義，尊重祖先。第三是教孩子們技能。在中國古代，許多家庭工業(yè)技術(shù)都是兒子從父親那里繼承，以及從兄弟那里繼承技術(shù)的典范。這些家庭認(rèn)為學(xué)習(xí)技能比給孩子們財富要好。（二）中國古代家庭教育思想的內(nèi)容1.德育道德教育是中國古代語文教育的重要組成部分，要求重視良好的道德品質(zhì)而不是思想和行為。孔子強(qiáng)調(diào)科多的教育和科多的發(fā)展。首先，我們需要培養(yǎng)孩子對父母和父母對上級的尊重。第二，我們必須把心靈的虔誠思想體現(xiàn)在外在行為中。家庭道德教育中的兒童、父母、兒童和兄弟之間的關(guān)系是處理兒童關(guān)系的第一步，也是兒童行為訓(xùn)練的基礎(chǔ)階段。適當(dāng)?shù)募彝サ赖陆逃龑⒂兄谂囵B(yǎng)兒童正確的思想和行為，為他們未來的成長奠定基礎(chǔ)。2.生活常識教育古時候強(qiáng)調(diào)兒童的早期教育，尤其是基礎(chǔ)文化知識和生活方式的發(fā)展。文化知識教育的重點是學(xué)習(xí)基本的知識，如基本計數(shù)、識字和知識。生活習(xí)慣教育的內(nèi)容很多，倫理道德是古時候生活習(xí)慣教育的重要組成部分。古時候為了孩子們的健康習(xí)慣，孩子們必須洗手、漱口、穿干凈的衣服。孩子們吃飯不能說話。他們不能把食物放回盤子里。在古代，家庭教育教會孩子們基本的習(xí)慣，培養(yǎng)孩子們良好的習(xí)慣。3.立志教育根據(jù)古代的說法，古人非常重視對孩子的志向教育，而做大事是人們追求的方向，從小就要求做出決定。古代認(rèn)為一個人應(yīng)該有一個宏大的理想。如果他的意志不堅定，他很容易碌碌無為，什么也不做。只有當(dāng)人們做出決定時，才能用目標(biāo)、信念和力量克服所有困難。4.倫理教育環(huán)境對人類發(fā)展有重要影響，尤其是對兒童。因為孩子們的學(xué)習(xí)方法更直觀、更簡單，他們經(jīng)常通過模仿和自我探索來理解知識和事物。因此，孩子們與環(huán)境交流，學(xué)習(xí)他人的行為。因此，環(huán)境在兒童教育中的作用不容低估。兒童在早期階段有很大的可塑性。在這個時期，對孩子進(jìn)行足夠的教育以培養(yǎng)良好的人格是非常重要的。（三）中國古代家庭教育的方法1.注重言傳身教古時候家庭教育強(qiáng)調(diào)父母的語言。這意味著父母通過語言交流他們的知識和行為，并通過他們的行動教育孩子。父母一直扮演著榜樣的角色。在家庭教育中，父母的行為會感染孩子，影響孩子的個性發(fā)展。父母是孩子的標(biāo)桿，展示榜樣作用很重要。父母必須意識到自己的行為，展示自己的榜樣，營造健康的家庭氛圍和良好的家庭風(fēng)格，孩子在潛在暗示的影響下會自然地創(chuàng)造良好的行為。2.提倡愛教結(jié)合在情感態(tài)度方面，有必要了解養(yǎng)育孩子時應(yīng)該有的嚴(yán)厲與愛護(hù)。父母應(yīng)該做一個好老師和好朋友。教育必須尊重善、愛和教育。家庭教育需要一種愛孩子的方式。父母必須能夠把愛和教育聯(lián)系起來，幫助他們，引導(dǎo)和限制孩子的行為。3.主張順應(yīng)自然兒童的教育會受時間和成長環(huán)境的影響，兒童缺乏自我約束的能力，父母可以根據(jù)兒童的成長發(fā)育特點,采用不同的教育方式，采用不同的方法策略,這對兒童的身心健康發(fā)展特別重要。兒童不斷成長,教育的內(nèi)容要由淺入深，中國古代家庭教育對“時”尤其重視,這也說明了古代教育者注重協(xié)調(diào)時間與家庭教育二者的關(guān)系，這是家庭教育應(yīng)采取的教育方法。4.重視及早施教在古代，人們重視正確認(rèn)識事物的本源，強(qiáng)調(diào)從一開始就要謹(jǐn)慎從事。很多家庭教育著作都主張家教應(yīng)從胎教開始。及早施教是從幼兒身心發(fā)展規(guī)律出發(fā)的，在嬰幼兒時期就進(jìn)行教育，早期教育會影響幼兒的發(fā)展與成長。兒童能在環(huán)境、家庭其他成員相互作用交流中不斷成長，而家庭及時及早的德育，能指引兒童形成正確的思想行為，避免環(huán)境或者他人帶給兒童錯誤的思想觀念，及早糾正其不良行為。二、現(xiàn)代家庭教育的現(xiàn)狀以及問題（一）“喪偶式”教育在現(xiàn)代社會，由于教育支出的增加以及支持子女教育的經(jīng)濟(jì)壓力的增加，許多年輕工人選擇離家。走向社會，參與工作。而他們的孩子無人看管，或者說是沒有好的思想教育。父母的婚姻不正常，以及一些父母由于個性、收入和缺乏相互尊重和愛而繼續(xù)爭吵，一些孩子失去了歸屬感和安全感，感覺自己的存在可有可無。（二）教育方式不當(dāng)父母認(rèn)為他們?nèi)找古c孩子相處融洽，對處境了如指掌。因此，在兒童撫養(yǎng)和監(jiān)督方面具有獨(dú)特的優(yōu)勢。在許多情況下，父母習(xí)慣于將孩子視為他們的依戀和精神食糧，他們按照自己的路線發(fā)展，忽視孩子的需求和偏好。眾所周知，長期的高壓、高壓和專制的家庭教育模式使兒童更容易反對抗精神病心理，并對學(xué)習(xí)和成長產(chǎn)生消極態(tài)度，最終導(dǎo)致失敗。（三）過分約束保護(hù)在現(xiàn)代社會，80后和90后逐漸成為父母的主力軍。老年人應(yīng)該經(jīng)常保護(hù)自己的孩子，把他們與他們認(rèn)為“危險”的東西隔離開來，把他們帶到孩子的身體里，感受外面的世界是非常危險的。隨著時間的推移，孩子失去了社會和社交技能。（四）不良家庭關(guān)系目前，家庭教育中常見的不良家庭關(guān)系主要表現(xiàn)在父母與子女之間的冷漠、緊張、疏遠(yuǎn)和沖突?；仡櫖F(xiàn)有的研究，我們發(fā)現(xiàn)主要原因來自以下幾個方面：第一，父母關(guān)注孩子的物質(zhì)滿足感。其次，父母無條件的努力剝奪了孩子獨(dú)立學(xué)習(xí)和實踐的機(jī)會。第三，當(dāng)他們與孩子交往時，他們?nèi)狈τ行У臏贤?。三、中國?jīng)典家庭教育思想對現(xiàn)代教育思想的啟迪--以曾國藩為例（一）吸收東西方文化的精魄 曾國藩的教育理念是多種文化融合的產(chǎn)物，其內(nèi)部有對中國傳統(tǒng)文化的解讀與批判繼承，也有對外來文化思想的揚(yáng)棄與提煉，在當(dāng)時有超脫時代的前瞻性。在教育后代的過程中，曾國藩非常注重中華民族優(yōu)秀文化的引入和引導(dǎo)，這既是對優(yōu)秀文化的宣揚(yáng)，也是對優(yōu)秀文化的改進(jìn)與繼承。此外，在曾國藩的倡導(dǎo)下，中國有了自己建造的第一艘輪船，第一所兵工學(xué)堂，第一次自主翻譯、自主印刷的英文原文書籍，第一批留學(xué)生，這都是中華文化前進(jìn)的證明?！白x書寒士本業(yè)，切不可有官家風(fēng)味，吾于書籍及文房器具，但求為寒士所能備有，不求珍異也?！笨v覽曾國藩的整個教育過程，可以看出開明、開化的思想始終貫穿其中。曾國藩不要求子女按照八股文的方式學(xué)習(xí)，鼓勵子女培養(yǎng)自己的興趣愛好，并同意孩子學(xué)習(xí)西方的知識與思想，在教學(xué)中注重全面發(fā)展。（二）注重實踐教育在曾國藩的教育理念中，最難能可貴的便是對于實踐能力的教育。他認(rèn)為圣人的成功在于圣人可以做到普通人做不到的事，圣人對知識的理解并不局限于書面、理論，而是在實踐中不斷印證。他曾有言:“大學(xué)之綱領(lǐng)有三：明德，新民，止至善，皆我分內(nèi)事也?！痹谥R中明白實踐，在實踐中踐行理論知識，曾國藩認(rèn)為這才是教育的最終目的。在教學(xué)中，曾國藩主張“所謂誠意者，及其所知而力行之，是不欺也。知一句便行一句，此力行之事也”以及“知一句，便行一句”，可見其對實踐的重視。（三）樹立良好品德督促子女為理想奮斗。于個人而言，一個遠(yuǎn)大的理想可以引導(dǎo)其始終走向正確的道路與光明的未來?？v覽歷史，但凡事業(yè)成功的人，他們必定有屬于自己的理想信念。正確的理想可以引導(dǎo)人的前進(jìn)方向，在失意低落之時給予人一定的激勵。曾國藩一生都在朝著自己的理想目標(biāo)奮斗，其“立德、立言、立功”的偉大理想，讓曾國藩十年遷官7次，成為“晚清第一名臣”，使其成為一代理學(xué)大師和教育大師，也令其成為清朝歷史上唯一文官封武將的漢人官員。因此，曾國藩認(rèn)為在教育子女之時，要督促子女為自己的理想信念不懈努力與奮斗，在此過程中還要不斷反思，以客觀、辯證的眼光看待自己的努力，以此不斷靠近自己的理想信念。每日為自己樹立一個小目標(biāo)，并且朝著目標(biāo)不斷前進(jìn)，日復(fù)一日，終能實現(xiàn)最終的目標(biāo)。督促子女樹立良好的道德意識。1870年，曾國藩有言：“慎獨(dú)者，遏欲不忽隱微。循理不問須臾，內(nèi)省不疚，故心泰。”曾國藩認(rèn)為，在個人獨(dú)處的時候，要時刻遵循章法，控制每一個細(xì)微的邪念遐想，并且要及時進(jìn)行自我反思，問心無愧，做人才能感受到心安。因此，他在教育中教導(dǎo)子女樹立良好的道德意識，并自覺遵循道德標(biāo)準(zhǔn)，這是其培養(yǎng)子女的過程中最為重要的一個環(huán)節(jié)。縱觀全球，不管在哪一個國家，許多道德問題的發(fā)生、道德行為的缺位背后都是個人道德意識的缺失。因此，在子女的成長過程中，家長應(yīng)督促子女樹立正確的道德意識，為家庭和諧、社會穩(wěn)定與進(jìn)步、國家富強(qiáng)做出一定的貢獻(xiàn)。（四）創(chuàng)建和諧家庭在曾國藩的家庭教育理念中，其“和氣持家”的思想作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，對解決當(dāng)代家庭中面臨的奢華作風(fēng)、矛盾沖突、鄰里冷漠等問題都有一定的啟發(fā)意義，通過解讀曾國藩家庭教育理念，可以為以上問題提供解決的思路。培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣。在日常作息方面，曾國藩受其祖父的影響，每日堅持早起，其認(rèn)為：“吾父竹亭公之勤儉，則爾等所及見也。今家中境地雖漸寬裕，侄與諸昆弟切不可忘卻先世之艱難，有福不可享盡，有勢不可使盡。勤字功夫，第一貴早起，第二貴有恒；儉字功夫，第一莫著華麗衣服，第二莫多用仆婢雇工?！痹鴩J(rèn)為早起有益身心健康，是健康長壽的前提，也是維護(hù)家庭和諧穩(wěn)定的秘法。因而在現(xiàn)代家庭中，合適的、好的作息時間有益于家庭氛圍的和諧。培養(yǎng)勤儉的生活習(xí)慣。勤儉是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中極具代表性的一種，曾國藩在家書中有言：“凡世家子弟衣食起居，無一不與寒士同，庶可以成大器，若沾染上富貴氣息，則難望有成。吾忝為將相，而所有衣服不值三百金。愿爾等常守此儉樸之風(fēng)，亦惜福之道?！币馑季褪鞘兰易拥懿荒敲醋非蠓b外表，或許會有一番成就，但是一旦染上富貴惡習(xí)，就很難有一番作為。于個人而言，勤儉不僅能完善個人的思想道德修養(yǎng)，而且能對人的一生形成深遠(yuǎn)持久的影響；于國家社會而言，勤儉有利于促進(jìn)社會發(fā)展，維護(hù)社會穩(wěn)定。曾國藩的勤儉思想為我國解決浪費(fèi)現(xiàn)象、奢侈現(xiàn)象提供了一定的解決思路。培養(yǎng)友好的鄰里氣氛。鄰里關(guān)系是社會關(guān)系中極為重要的環(huán)節(jié)。“遠(yuǎn)親不如近鄰”指的就是鄰里關(guān)系的重要性，和諧的鄰里關(guān)系對促進(jìn)社會和諧、國家穩(wěn)定而言有著重要的意義。在曾國藩的八字家訓(xùn)“書，蔬，魚，豬，早，掃，考，寶”中，“寶”字指的就是鄰里關(guān)系。在曾國藩的家庭教育理念中，不僅本家的家庭環(huán)境與氛圍需要重視，鄰里關(guān)系的和諧穩(wěn)定也是家庭教育中極為重要的一項。曾國藩寄予兒子的家信中有言：“戒富貴之家，不可敬遠(yuǎn)親而慢近鄰也。我家初移富圫，不可輕慢近鄰，酒飯宜松，禮貌宜恭。建四爺如不在我家，或另請一人款待賓客亦可。除不管閑事，不幫官司外，有可行方便之處，亦無吝也?！闭f明曾國藩對鄰里關(guān)系的看重，他不僅要求自己重視鄰里關(guān)系，也要求子女有睦鄰友好的意志。曾國藩的友鄰理念，對我國當(dāng)前的鄰里關(guān)系改善有一定的啟發(fā)作用。結(jié)論 中國經(jīng)典家庭思想教育是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在現(xiàn)代教育中起著極其重要的作用。由于它以多樣