青銅器文化與禮樂(lè)文明

青銅器是中華文明的見(jiàn)證，當(dāng)你穿越歷史，漫步在青銅文化的海洋之中時(shí)，你能穿越時(shí)空體驗(yàn)到美的享受和優(yōu)越自豪的民族感。

人類對(duì)銅的使用，最早是自然銅。青銅是銅加錫的合金，是人工冶煉出來(lái)的合金銅，青銅具有硬度大、熔點(diǎn)低的優(yōu)點(diǎn)，所以廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)生活當(dāng)中。

客觀地說(shuō)：從青銅器的發(fā)展看，中國(guó)不是世界上最早的國(guó)家，但中國(guó)青銅器在世界上最發(fā)達(dá)且最具特色。從數(shù)量上講，作為看得見(jiàn)摸得著的青銅器物，目前中國(guó)現(xiàn)存青銅器的數(shù)量超過(guò)了百萬(wàn)件之巨，僅流傳在國(guó)外的青銅器就超過(guò)了萬(wàn)件。其中已出土的青銅器數(shù)量與種類是全世界出土青銅器的總和。1.夏朝。夏朝是中國(guó)第一個(gè)王朝，距今在4000年左右。夏有兩處都城，依據(jù)文獻(xiàn)記載和考古發(fā)現(xiàn)得知第一處在登封市告成鎮(zhèn)西約1公里處的王城崗一帶，稱之為陽(yáng)城；另外一處在河南省偃師市的二里頭村，有中國(guó)最早的宮殿建筑群、最早的青銅禮器群及青銅冶鑄作坊和綠松石作坊等，號(hào)稱天下第一村。二里頭作為夏文化的代表，在出土為數(shù)不多的青銅器當(dāng)中，可圈可點(diǎn)的當(dāng)以鑲嵌綠松石的十字紋方鉞和獸面青銅牌飾以及飲酒器中的爵、斝[jiǎ]等堪稱代表。一、中國(guó)青銅器的發(fā)展階段鑲嵌十字紋方鉞器物中心有一圓孔,其周圍用綠松石鑲嵌卉紋六組，紋飾較為特殊。此方鉞大而且重,使用不便，還有綠松石作鑲嵌,當(dāng)是儀仗用具。饕餮，饕，為貪財(cái)；餮為貪食。商周以來(lái)人們就把貪食奢靡者稱之為“饕餮”，而且具象為一種可怕的饕餮紋，即：有頭、有眼睛、有角、有鼻、有嘴、有蛇體的紋飾，也有認(rèn)為是獸面紋，特意鑄造在青銅器上。中國(guó)是禮儀之邦，特別注重友善和諧，也特別重視防患于未然，因此警示邪惡，將事態(tài)消化在發(fā)生之前，是重要的手段之一。其中青銅器的饕餮紋飾，便是防微杜漸的常態(tài)化警示教育，以期達(dá)到長(zhǎng)治久安的具體表現(xiàn)。夏代時(shí)，青銅制品數(shù)量不斷增多，尤其是形制復(fù)雜的青銅容器，并逐漸形成了一套比較完整的青銅禮器組合，反映出夏王朝的國(guó)家制度已經(jīng)成熟。2.商朝的青銅文化商朝（公元前16世紀(jì)——公元前11世紀(jì)），共傳十七世、三十王，歷時(shí)六百年左右。在商朝，早期華夏文明發(fā)展到相當(dāng)高的程度，是中國(guó)青銅時(shí)代的巔峰，其主要代表是青銅文化和甲骨文。商代早期，青銅文化全面繁榮，青銅鑄造工藝相當(dāng)成熟，青銅器類別及數(shù)量不斷增多，以青銅器為核心的禮器在商王朝統(tǒng)治階層的生活中被廣泛使用，并隨著商王朝勢(shì)力的擴(kuò)張而出現(xiàn)在其周邊及更遠(yuǎn)的地區(qū)，致使周邊青銅文化與商代青銅文化交互影響、不斷發(fā)展。到了商代晚期，中國(guó)青銅文化進(jìn)入鼎盛階段，出現(xiàn)了精美的青銅禮器、武器和工具等。饕餮紋在食器和酒器及禮器上尤其突出.周身就飾有猙獰饕餮紋，格外陰森恐怖。

湖北武漢市黃陂區(qū)盤龍城李家嘴1號(hào)墓出土的商代饕餮紋青銅提梁卣yǒu獸面紋流行于商代獸面紋流行于商代3.西周青銅文化西周王朝（公元前1046—公元前771年），是從武王伐紂始至平王東遷止，共約兩百六、七十年的歷史。占了周朝歷史的三分之一。這一時(shí)期全國(guó)大小諸侯都向王朝負(fù)擔(dān)一定義務(wù)，周朝維持著統(tǒng)一的局面。由于周王居于西方的都城宗周，故稱西周。周人興起——武王伐紂——周公東征——成康之治——昭王南征與穆王游行——國(guó)人起義與共和行政——宣王中興——西周覆滅在各種典禮、儀式中，不同社會(huì)地位的參與者都有各自不同的、嚴(yán)格的具體行為規(guī)范。通過(guò)這些行為規(guī)范區(qū)別尊卑、親疏、貴賤、賢愚等社會(huì)范疇，是周代禮制的基本精神。西周繼承了商代青銅文化的繁盛，創(chuàng)造出發(fā)達(dá)的西周禮樂(lè)文明。竊曲紋：周代的一種重要裝飾紋樣。是一種適應(yīng)裝飾部位要求而變形的動(dòng)物紋樣，是動(dòng)物的簡(jiǎn)化和抽象化。周代打破了商代以來(lái)，以直線為主的裝飾特點(diǎn)，也打破了對(duì)稱格式。一般由兩端回鉤的或“S”形的線條構(gòu)成扁長(zhǎng)形圖案，中間常填以目形紋，但又未完全擺脫直線的雛形，因而形成直中有圓、圓中有方的特點(diǎn)。從社會(huì)組織的特性和發(fā)達(dá)程度來(lái)看，夏商周似乎都具有一個(gè)基本的共同特點(diǎn)，即城邑式的宗族統(tǒng)治機(jī)構(gòu)。夏代是姒姓的王朝，商代子姓，周代姬姓，姓各不同，而以姓族治天下則是一樣的。從國(guó)家結(jié)構(gòu)看，“內(nèi)外服”制、即存在著一個(gè)對(duì)地方勢(shì)力有控制力的中央王朝，同時(shí)中央之下存在著眾多地方實(shí)行直接治理的諸侯國(guó)的國(guó)家結(jié)構(gòu)，濫觴于夏朝，形成于商朝，完善于周朝。夏商周三代的文化大同而小異。大同者，都是中國(guó)古代文化，具有共同的大特征；小異者，代表地域、時(shí)代與族別之不同。

——張光直《從夏商周三代考古論三代關(guān)系與中國(guó)古代國(guó)家的形成》6.春秋以后到了春秋晚期，鐵器得到一定的發(fā)展，它開(kāi)啟了中國(guó)冶金史的大門，卻沒(méi)有立即導(dǎo)致青銅工業(yè)的衰退；相反，由于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代生產(chǎn)技術(shù)的普遍提高，青銅器的鑄造技術(shù)有了新的發(fā)展。戰(zhàn)國(guó)晚期，高水平的青銅鑄造業(yè)因冶鐵工業(yè)技術(shù)的突飛猛進(jìn)和社會(huì)形勢(shì)的逐漸穩(wěn)定，最終完成了歷史賦予它的使命。但人們所偏愛(ài)的青銅器并沒(méi)有從人們的視野中消失，在某些特定產(chǎn)品領(lǐng)域，如銅鏡、銅幣等，它繼續(xù)發(fā)揮著不可替代的作用。蟠虺huǐ紋蟠螭chī紋蟠螭紋和蟠虺紋，這兩種紋飾是分別由兩條或多條螭或虺相互纏繞而組成一個(gè)紋樣單位，然后作二方連續(xù)或四方連續(xù)來(lái)為器皿做整體的布局造型，增添美感。流行于春秋中晚期lì

二、我國(guó)古代青銅器的特點(diǎn)重34.5公斤，高58.3厘米這件青銅器并不大，但卻是鏤空的，而且是分開(kāi)制作而后合起來(lái)的，不能不贊嘆制作者的匠心和高超手藝。特點(diǎn)四：大多有銘文其內(nèi)容是記載周宣王告誡及賞賜大臣毛公的策名辭。文中說(shuō)，為了中興周室，革除積弊，周王策命重臣毛公要忠心佐王輔國(guó)，不可橫征暴斂，壅塞民意，絕不能重蹈先臣違諾王命，官紀(jì)不飭，酗酒無(wú)度，而遭喪國(guó)之禍的覆轍；毛公感恩周王所委之重任以及所賜之酒食、衣服、奴隸、兵器、玉飾、儀仗等豐厚的賞賜而鑄鼎紀(jì)事，子子孫孫永寶永享，它對(duì)研究中國(guó)冶金史、文字史和西周史等均有重要價(jià)值，郭沫若稱贊它“不亞于當(dāng)時(shí)一篇文獻(xiàn)”。

毛公鼎與大盂鼎、虢季子白盤、散氏盤一起，被譽(yù)為晚清出土的四大國(guó)寶。長(zhǎng)130cm，寬83cm，高42cm，重215kg，通體呈橢方形，具四邊、圓角，周身滿飾竊曲紋及大波曲紋，每邊飾獸首銜環(huán)二，共八獸首。虢季子白盤，是西周宣王十二年(公元前815年)，虢季氏子白為紀(jì)念其受周天子命，率軍戰(zhàn)勝玁狁(xianyun)立下奇功，受到周王的褒獎(jiǎng)而作的重器。盤的內(nèi)底有銘文111字，對(duì)這段史實(shí)作了詳細(xì)的記載。

大盂鼎造型雄偉凝重，紋飾簡(jiǎn)樸大方，雙耳立在口沿上，腹下略鼓，口沿下及足上部均飾饕餮紋，足上部有扉棱，腹內(nèi)壁有銘文19行，共291字。銘文內(nèi)容是：周王告誡盂，殷代以酗酒而亡，周代則忌酒而興，命盂一定要盡力地輔佐他，敬承文王，武王的德政。盤高20.6厘米，口徑54.6厘米。圓形，淺腹，雙附耳，高圈足。腹飾夔紋，圈足飾獸面紋。內(nèi)底鑄有銘文19行、357字?，F(xiàn)藏于臺(tái)北故宮博物院。

記載大意為夨(cè)國(guó)侵略散國(guó)的田邑，后來(lái)議和，夨國(guó)割田地賠償散國(guó)。和議時(shí)，夨國(guó)派15名官員前進(jìn)行土地的交割事務(wù)，散國(guó)則由10名官員來(lái)接收，雙方一同訂立協(xié)約，在周王派來(lái)的史正仲農(nóng)監(jiān)交之下，兩國(guó)正式成立交田的正式契約，而兩國(guó)之田界契約內(nèi)容便鑄刻銘文于盤內(nèi)，成為宗邦重器。盤內(nèi)有21行372字銘文，是新中國(guó)建立以來(lái)出土銘文最長(zhǎng)的盤。逨盤上共提到十二位周王：文王、武王、成王、康王、昭王、穆王、共王、懿王、孝王、夷王、厲王、宣王，僅未及西周的末代周王幽王。李學(xué)勤先生已指出，逨盤銘文上的西周王世印證了《史記?周本紀(jì)》的記載。特點(diǎn)五：地區(qū)分布廣泛三、青銅器的文化內(nèi)涵（一）國(guó)家的象征鼎是國(guó)家的象征，極其神圣，古往今來(lái)的學(xué)者都認(rèn)為黃帝是開(kāi)創(chuàng)國(guó)家的第一人，而且是以河南三門峽靈寶鑄鼎原三鼎為標(biāo)記。不過(guò)，真正代表國(guó)家和王權(quán)的則是從夏朝的九鼎開(kāi)始。1.九鼎與九州九州，夏朝人的地理認(rèn)識(shí)，即：冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州和雍州?！熬哦Α敝耘c“九州”匹配，象征著祖國(guó)的每一個(gè)地方都有“鍋”，都有飯吃，這才是“九鼎”的真正含義。大禹是夏王朝的開(kāi)國(guó)之帝，因此所鑄的九鼎亦稱之為大禹鼎，并作為國(guó)家象征，“問(wèn)鼎天下”由此開(kāi)始。2.問(wèn)鼎天下說(shuō)到鼎，人們首先想到的是問(wèn)鼎中原。問(wèn)鼎中原源自于《史記·楚世家》的記載：“周定王使王孫滿勞楚王。楚王問(wèn)鼎小大輕重?！背f王想統(tǒng)一天下，有意識(shí)地詢問(wèn)周定王的使臣鼎有多大，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一句話，充分暴露出楚莊王問(wèn)鼎天下的狼子野心。鼎是國(guó)家的象征，極其神圣，所以問(wèn)鼎是不允許的。其實(shí)，在春秋之際，禮崩樂(lè)壞，中原地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的諸侯國(guó)更不把禮制放在眼里，他們毫無(wú)顧忌地在享用周天子這一最高層面的禮器。東周戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周赧[nǎn]王也遭遇了一次問(wèn)鼎的尷尬。秦武王跑洛陽(yáng)去參見(jiàn)周天子的時(shí)候，周赧王在他的要求下帶他去看了九州之鼎，武王年輕，天生神力，跑到雍州鼎前高興地說(shuō)：“此雍州之鼎也！”說(shuō)完，舉臂欲抱，赧王阻擋不及，武王已經(jīng)抱起雍州鼎走了好幾步，不過(guò)鼎實(shí)在太重了，后來(lái)武王力竭，鼎掉下來(lái)砸了他的腳趾頭，武王大呼：“痛哉！”就倒地昏迷了，周天子大急，急忙差人把秦武王以最高規(guī)格送回秦國(guó)，不久，武王就死了。3.權(quán)柄千年青銅器不僅僅是禮器、飲食器、生產(chǎn)工具和生活用品等，還是國(guó)家的象征、權(quán)力的體現(xiàn)。在中國(guó)古代最重要的權(quán)力莫過(guò)于君權(quán)，而君權(quán)之重莫過(guò)于兵權(quán)。當(dāng)然，除了像兵權(quán)這樣的大事之外，諸如官員任命、區(qū)劃更改、通關(guān)節(jié)符以及度量衡的頒布，等等，無(wú)一不是權(quán)力的表現(xiàn)?，F(xiàn)藏于陜西歷史博物館“杜虎符”.是秦王朝的兵符.銘文九行四十字，其中有“兵甲之符。左在君，右在杜。凡興士被甲，用兵五十人以上，必會(huì)君符，乃敢行之”。

（二）美好生活的期盼1.回歸乳丁紋人類的母愛(ài)是任何情感無(wú)法替代的。正因?yàn)槿绱?，古人在?chuàng)意青銅器的時(shí)候，有意識(shí)地將母乳的乳房和乳頭作為裝飾，以志紀(jì)念。所以青銅器中的乳丁紋便成為較常見(jiàn)的紋飾。簋是盛放食物的食器，之所以將乳丁紋作為裝飾鑄造在食器上，就是讓進(jìn)食者不要忘記當(dāng)年是吃母親的乳汁長(zhǎng)大的。簋－陜西省出土的商朝晚期的器物2.慎終追遠(yuǎn)慎終追遠(yuǎn)與敬天法祖祈求福祉，是中華民族的傳統(tǒng)文化，在青銅器中表現(xiàn)得非常突出。作為傳統(tǒng)，我國(guó)最早祭祀前輩祈求福祉的青銅器，而且是有銘文確切記載的正是商朝著名的司母戊鼎和司母辛鼎，這是武丁的兒子祭祀他們母親的祭器，堪稱中國(guó)慎終追遠(yuǎn)的第一鼎?？谙滤拿婕稗D(zhuǎn)角飾獸面紋，雷紋作地，腰邊底飾乳丁，足上部獸面醒目。司母戊鼎的體積幾乎是司母辛鼎的兩倍，重量是它的6倍，司母辛鼎重128公斤。3.祈求福祉

中國(guó)人祭祀祈求的活動(dòng)由來(lái)已久，根據(jù)《禮記》記載，人類很早以前就已經(jīng)在進(jìn)行祭祀活動(dòng)。他們“以養(yǎng)生送死，以事鬼神上帝……以降上神與其先祖”。而祭祀用的器物，也由簡(jiǎn)單的石器、陶器，逐步發(fā)展到青銅器。?；⑶嚆~案是云南青銅文化的代表作，享譽(yù)海內(nèi)外。高43厘米，長(zhǎng)76厘米，寬36厘米，屬于戰(zhàn)國(guó)晚期，距今已有2300年左右。牛虎青銅案由2只牛和1只老虎組成，造型為一只大公牛四足站立，牛峰隆起，安詳平和，一只小牛站立在大牛腹下，同樣平靜安定。在大牛的屁股上爬有一只老虎，在吞噬牛的尾巴。在牛峰與老虎之間有有凹槽，為擺放物品所用。從整個(gè)器物的造型看，應(yīng)該是一個(gè)祭祀用的“俎”zǔ，也就是切肉、盛肉的案子。20世紀(jì)70年代中國(guó)云南出土的?；⑶嚆~案4.吉祥如意

羊與祥相關(guān)，內(nèi)涵吉祥的寓意，四羊方尊代表著一年四季，祝福著四方大地人壽年豐吉祥如意。是目前商代青銅方尊當(dāng)中最大的一件。四羊方尊是酒器，更重要的是祭祀時(shí)使用的禮器，羊不但與人們?nèi)粘Ｉ钕嚓P(guān)，而且是古代祭祀用的牛、羊、豕shǐ三牲之一。用牛、羊、豕祭祀為之太牢，是最高禮節(jié)。

青銅器經(jīng)過(guò)兩多千年歷史的選擇與積淀，為我們今天了解和復(fù)原古代社會(huì)的場(chǎng)景提供了不可多得的實(shí)物資料，為研究和弘揚(yáng)中華文明奠定了必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。然而，有輝煌也有衰落，任何傳統(tǒng)的東西都躲不過(guò)歷史對(duì)它的揚(yáng)棄、補(bǔ)充和豐富，必然會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的變化而變化。世界上沒(méi)有一成不變的東西，青銅器的發(fā)展、演變和衰落就是最好的見(jiàn)證。禮器曾經(jīng)是青銅最顯赫的身份象征，但隨著禮制的土崩瓦解，青銅不得不放下高高在上的姿態(tài)，開(kāi)始用精湛的工藝和突破想象力的美來(lái)取悅眾人，此時(shí)它仍然是財(cái)富和地位的象征。所以在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期直至秦漢，青銅器仍然經(jīng)歷了一段如同回光返照的繁華，但鐵器和漆器還是后來(lái)居上。等到東漢末年，取材方便、造價(jià)低廉的陶瓷也開(kāi)始普及，它把日用青銅器皿從生活中排擠了出去，這樣青銅文化終于沒(méi)落了。漢代以后，青銅器在技術(shù)上也不再有任何突破，青銅器除了銅鏡繼續(xù)生產(chǎn)一直延續(xù)到隋唐以外，其他青銅器的生產(chǎn)已沒(méi)有發(fā)展。就像任何文明和文化現(xiàn)象一樣，中國(guó)青銅文明逐漸走向衰落?！队谝姿蛣e》駱賓王此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒?！兑姿琛罚骸帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去