“我”與“我們”統(tǒng)一—思想政治教師重新定位陳履偉第1頁第1頁一則典型寓言：拼地圖

一對父子。父親是一位牧師，為了安心準備第二天講道稿子，從畫報上撕碎了一張世界地圖給兒子拼。然而，年幼孩子不久就拼好了。這讓父親十分吃驚，兒子解釋卻給了父親更大啟示。兒子說：“這很簡樸，在世界地圖另一面有一個人照片，我把照片拼好，翻過來，我想假如這個人是正確，那么這個世界也就是正確。”

第2頁第2頁一，“我”是心理，“我們”是社會，是個性和社會性統(tǒng)一——教師教育定位

二，“我”是藝術，“我們”是科學，是隱喻和邏輯統(tǒng)一——文科教師教學定位

三，“我”是思想，“我們”是政治，是創(chuàng)造與規(guī)范統(tǒng)一——思想政治教師課堂定位第3頁第3頁一，“我”是心理，“我們”是社會，是個性和社會性統(tǒng)一——教師教育定位

思想政治課教師定位中存在兩種偏向：失去了“我”“我們”，與失去了“我們”“我”。

第4頁第4頁

在古代，教師無論是“作為神啟教師”還是“作為官吏教師”，都將自己看作是一個特殊社會利益階層代表。

荀子強調教師地位與作用。“天地者，生之本也；先祖者，類之本也；君師者，治之本也。”“天地君親師是禮之本，禮者，因此正身也；師者，因此正禮也。無禮何以正身？無師，吾安知禮之為是也?”第5頁第5頁

在當代，伴隨師范教育和教師專業(yè)化開展，教師“作為專業(yè)人士教師”。

教育要關注人存在問題，教師本人必須要撕破教師這個面具，回到他本來和豐富人性狀態(tài)。

兩者都將教師功效化

。師生關系有必要從功效性關系進一步到存在性關系。第6頁第6頁課程與教師關系形成了指揮與服從、任務與執(zhí)行關系。教育工具性，形成灌輸與訓練模式，教師成為課程“傀儡”。

We凌駕于I之上，背后是社會連帶，當用我們代替我時候，由于處于我們位置，更有力量與支持，我們統(tǒng)攝著我。第7頁第7頁莫言與大島健三郎關于寫作對話：

作為黨喉舌去寫作為了人民去寫作作為人民中一員去寫作

巴金一生分為三個階段：20世紀40年代自我/生活/個人——中間（領袖、社會主義/政黨）——20世紀90年代自我/生活/個人。

第8頁第8頁教育就是經驗改造。（心理學）教育又是一個社會過程。（社會學）

雅斯貝爾斯說過：“教育本質意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，未能引起人靈魂深處變革，那么它就不能成其為教育?！钡?頁第9頁二，“我”是藝術，“我們”是科學，是隱喻和邏輯統(tǒng)一——文科教師教學定位

法國生理學家貝爾納說：“藝術是我，科學是我們?！笨茖W講共性，藝術講個性。

第10頁第10頁“故事是文化流通貨幣”。

結識有限性與無限性——瞎子摸象

個人利益和集體利益關系——豪豬寓言

現(xiàn)象與本質：真象與假象——猴子撈月亮

矛盾普遍性與特殊性關系——吃雞故事

第11頁第11頁

《學記》中說：“君子之教喻也；道而弗牽，強而弗抑；開而弗達。道而弗牽則和；強而弗抑則易。和易以思，可謂善喻矣……能博喻然后能為師。”

亞里士多德說：“奧妙無法向別人領教，善于利用隱喻是一個極有天賦標志；能夠出色地利用隱喻，意味著含有觀測事物相同點知覺力”。

第12頁第12頁

隱喻獨特優(yōu)勢在于它是“象”，象是“是”與“不是”統(tǒng)一。

一元論與二元論——英國哲學家艾賽亞·柏林，刺猬與狐貍哲學是牛虻，貓頭鷹，高山，體操

經驗主義、理性主義和辯證唯物論結識論——螞蟻與蜘蛛、蜜蜂。

第13頁第13頁海德格爾說：“語言是存在之家”。存在天物質國家第14頁第14頁三，“我”是思想，“我們”是政治，是創(chuàng)造與規(guī)范統(tǒng)一——思想政治教師課堂定位

思想政治課程兩種知識觀——法定知識觀；——生成知識觀。第15頁第15頁事例：課堂對話

教師：這個問題你是怎么回答？

學生：可是，我認為……

教師：你認為有什么用？書本正確觀點是……

課堂知識，既不是‘我’知識，也不是在‘我’和‘你’關系之中生成并發(fā)揮作用知識，也不是從‘我’出發(fā)，引導‘我們’知識。

第16頁第16頁思想政治課程兩種知識觀——法定知識觀認為，課程內容是以經政府部門指定或政府所設專門機構審定認可教育文本(如教科書)形式呈現(xiàn)出來，是教師與學生開展教學活動基本依據(jù)，因此是一個“制度性文化”與“法定性知識”。

第17頁第17頁——生成知識觀，則認為，課程內容是教師與學生在詳細、變動不居教學活動中共同創(chuàng)構結果。因而是一個“協(xié)商性文化”與“生成性知識”。

第18頁第18頁中學政治教師應當做一個有思想知識分子。

知識分子本質特點在于他們是為理念而生人，而不是靠理念而生人。

“要使知識充斥活力，不能使知識僵化，這是一切教育關鍵問題?！钡?9頁第19頁MetoWe——我到我們A，回到思維原點——教學是一個關系杜威說：“教學能夠被比做銷售商品。除非有些人買入，不然沒有些人能夠賣出。假如一個商人說他已賣掉了大量商品，而事實上并沒有些人買走任何東西，我們會嘲笑他。但是，或許也存在這樣教師，他們認為他們已經完畢了一天出色教學任務而無論人們已經學到了什么。教學和學習之間這種確切等同關系就如同買與賣等同關系同樣。”

第20頁第20頁“提升學生學習唯一方式就是擴大真實教學質和量。既然學習是學生必定自己親自做和為自己做事，那么這一積極性就在于學習者。教師是一位向導和導演；他為航船掌舵，但是推動航船邁進能量一定是來自于那些正在學習人?！钡?1頁第21頁B，關懷是一切成功教育基石。

關切古代寓言。假如我們停止了關切，我們也就喪失了我們存在；因此，關切乃是返回存在