PAGEPAGE4第12課《遼宋夏金元的文化》學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解宋朝儒學(xué)復(fù)興的原因、主要內(nèi)容和影響。 2.了解宋元時期文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的背景、主要表現(xiàn)及特色。3.了解遼宋夏金元時期主要科技成就及影響。4.了解遼宋夏金元時期少數(shù)民族文字發(fā)展的主要表現(xiàn)及影響。二、自主學(xué)習(xí)（一）程朱理學(xué)：新儒學(xué)體系的建構(gòu)1.背景①從三國到五代，以闡釋經(jīng)書字句為主的儒家學(xué)說日益僵化，社會影響總體來說不及和。②從北宋中期起，一批學(xué)者掀起了儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動。充分發(fā)揮儒學(xué)在強(qiáng)化、的作用。2.代表人物北宋后期的、兄弟和南宋的。3.主要思想①宇宙觀：“”是世界萬物的本原，是自然界和社會的根本原則。②社會觀：理是儒家道德倫理“”。③認(rèn)識論：“存天理、滅人欲”，通過道德修養(yǎng)克服，達(dá)到“圣人”的精神境界。④方法論：“”。4.理學(xué)的影響①“四書”，作為先于“五經(jīng)”的作為儒學(xué)基礎(chǔ)讀物。 ②1313年，元朝宣布將儒家經(jīng)書作為科舉考試的基本內(nèi)容，答題標(biāo)準(zhǔn)以程朱理學(xué)的解釋為主。 ③從南宋后期起，程朱理學(xué)受到官方尊崇，在歷史上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。文學(xué)藝術(shù)：新文學(xué)體裁的興盛（表一）項(xiàng)目時期特點(diǎn)背景代表詞婉約派唐后期出現(xiàn)宋鼎盛配樂歌唱句式靈活商品經(jīng)濟(jì)繁榮；城市興起；；城市生活豐富多彩；所出現(xiàn)柳永李清照豪放派兩宋之交天下分裂，戰(zhàn)亂頻仍；山河破碎，民眾苦難蘇軾辛棄疾曲散曲元靈活配樂詩歌民族政策，漢族文人地位低下張養(yǎng)浩雜曲散曲連綴歌唱，表達(dá)完整；城市興起；興起；城市生活豐富多彩；（標(biāo)志古代戲曲的成熟）關(guān)漢卿王實(shí)甫宋元話本城市中說書演出比較盛行，是早期的白話小說宋元繪畫追求個性，；文人山水畫為主；注重意境和筆墨情趣；融詩書畫印為一體注重內(nèi)心反??；文人階層壯大。商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展；城市興起；市民階層壯大。北宋統(tǒng)一社會繁榮——陽剛豪放；氣勢恢宏，南宋偏安國家分裂——不求對稱；筆墨恬淡北宋張擇端《清明上河圖》；宋徽宗《芙蓉錦雞圖》科學(xué)技術(shù)：科學(xué)領(lǐng)域的新成就（表二）領(lǐng)域時期成就意義三大發(fā)明宋朝⑴已經(jīng)相當(dāng)普及，北宋畢昇發(fā)明了；⑵被大量制造并用于軍事，由燃燒型火器逐步發(fā)展為爆炸型火器和管形射擊火器；⑶用人工磁化的方法造出的廣泛應(yīng)用于航海三大發(fā)明為人類文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)百科全書北宋大科學(xué)家沈括所著，記載和總結(jié)了當(dāng)時的許多科技成果被譽(yù)為“中國整部科學(xué)史中最卓越的人物”天文歷法元朝大科學(xué)家，⑴設(shè)計和監(jiān)制多種天文觀測儀器（如簡儀），并主持了全國范圍的天文測量；⑵在天文觀測基礎(chǔ)上，編定新的歷法。郭守敬測定的數(shù)據(jù)在當(dāng)時世界上處于領(lǐng)先地位農(nóng)學(xué)元朝王禎編撰的《》，集北方和南方的農(nóng)業(yè)技術(shù)于一體，其中關(guān)于農(nóng)業(yè)工具的記載尤為豐富第一次提出中國農(nóng)學(xué)的傳統(tǒng)體系民族文字：多元文化的新交融1.契丹族：遼契丹大字、小字。刻石立碑，還進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作。2.女真族：金女真文字。科舉中開設(shè)女真進(jìn)士科，用女真文字答題。3.黨項(xiàng)族：西夏文。西夏文在保存古代文化方面作出重大貢獻(xiàn)（包括佛經(jīng)、法律、字典，以及從漢文翻譯過來的經(jīng)史著作）。4.蒙古族：畏兀體蒙古文、八思巴字。成吉思汗命人創(chuàng)制畏兀體蒙古文，這套文字被用于修史，《蒙古秘史》作為游牧民族自己撰寫的歷史，忽必烈派人創(chuàng)造出一套拼音符號，是漢語拼音化的最早嘗試。三、史料研讀、合作探究1.時空定位：聚焦兩宋文化，凸顯新變化。就宋代文化的影響而言，其空間輻射面遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越其統(tǒng)治區(qū)域，其長久效應(yīng)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越十一至十三世紀(jì)這三百年。此后，中國歷史上再沒有出現(xiàn)過嚴(yán)重分裂割據(jù)的局面。當(dāng)時人的生活方式、思想觀念，在一個相對流動的社會中被潛移默化地整合著，……認(rèn)識宋代的歷史，要將視野充分放寬。研究者所面對的，不僅是一個王朝，而是一個歷史階段。在遼宋夏金乃至東亞的背景中尋求更為通達(dá)的觀照，是值得致力的方向?！囆∧稀吨袊枷肱c宗教的奔流：宋朝·推薦序》材料解讀：2.合作探究：程朱理學(xué)的影響。材料一宋代一大批知識分子毅然肩負(fù)起重振儒家文化的重任,積極參與現(xiàn)實(shí),參與政治,恪守道德規(guī)范,表現(xiàn)出高度的社會責(zé)任感和獨(dú)立的人格意識。范仲淹、歐陽修號召士人重視名節(jié),振作士氣,“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”在社會上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響?！獜堌M之:《中國歷史十五講》材料二理學(xué)是中國古代最為精致，最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學(xué)家將天理和人欲對立起來，進(jìn)而以天理遏制人欲，約束帶有自我色彩、個人色彩的情感欲求?！瓚?yīng)該看到，理學(xué)強(qiáng)調(diào)通過道德自覺達(dá)到理想人格的建樹，也強(qiáng)化了中華民族注重氣節(jié)和德操，注重責(zé)任與歷史使命的文化性格。——張岱年、方立克《中國文化概論》3.程朱理學(xué)的新發(fā)展理學(xué)家提出“理”作為宇宙萬物的本源，它以儒家的禮法、倫理思想為核心，吸收佛道思想中的精粹，形成了析理精微、論證明確的哲學(xué)體系，這是兩漢的粗糙儒學(xué)所無法比擬的。理學(xué)家以儒家“圣人”為最高境界，充分肯定人的現(xiàn)實(shí)生活、道德精神的意義；它摒棄佛道所宣揚(yáng)的彼岸世界，不相信靈魂不滅、輪回轉(zhuǎn)世之說，而力求在現(xiàn)實(shí)世界中實(shí)現(xiàn)崇高的理想，所以它是一種理性主義的哲學(xué)?！R克垚《世界文明史》材料解讀：4.合作探究：根據(jù)表一，探究遼宋夏金元時期文學(xué)藝術(shù)的新特點(diǎn)。5.合作探究：少數(shù)民族文字創(chuàng)制的新特點(diǎn)及其貢獻(xiàn)。這些領(lǐng)袖人物都曾致力于本民族文字的創(chuàng)制工作。契丹大小字、女真文、畏兀體蒙文、八思巴文的創(chuàng)制，都是在這些領(lǐng)袖人物的直接授意與關(guān)懷下得以問世，它加快了各族文化的發(fā)展。各民族文化的發(fā)展都得到了漢族先進(jìn)文化的影響，遼夏金蒙元諸宮廷里都有漢族政治家或漢化較高的政治家通力協(xié)作。元朝奠定了當(dāng)今中國的疆域規(guī)模?！怂及妥鳛楹霰亓业拇砣税言醒氲母黜?xiàng)制度推行于西藏。從此蒙藏漢文化得到交流，八思巴為忽必烈創(chuàng)造八思巴新蒙文充分體現(xiàn)了蒙藏文化的融合和發(fā)展?！w向東吳付來《中華文化五千年：遼宋夏金元卷?前言》6.再認(rèn)識遼宋夏金元的文化（1）再認(rèn)識程朱理學(xué)、感悟文化的精神內(nèi)核理學(xué)并不僅僅是對先秦和秦漢儒學(xué)的繼承和發(fā)展。它部分是對傳統(tǒng)的重新發(fā)展，部分是全新的創(chuàng)造。——費(fèi)正清《中國：傳統(tǒng)與變遷》材料解讀：（2）再認(rèn)識文學(xué)藝術(shù)、感受文化的獨(dú)特魅力宋代文學(xué)在中國文學(xué)史上具有特殊重要的地位，處在從“雅文學(xué)”到“俗文學(xué)”演變的承前啟后的階段?！把拧?，主要指流傳于社會中上層的士大夫文學(xué)，包括詩、詞、散文；“俗”，主要指流傳于民間下層的小說、戲曲。宋代文學(xué)的最高成就集中體現(xiàn)為宋詞，它是中國漢語言文學(xué)的一朵奇葩。宋代的詩、詞、散文，長期受到后世作家的追懷和仰慕。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民階層的興起，宋代的俗文學(xué)也獲得了長足的發(fā)展，依托城市娛樂中心而起的說話和戲曲藝術(shù)空前繁榮，話本小說流傳甚廣，開啟了元明清俗文學(xué)發(fā)展的先河。——改編自卜憲群《中國通史：隋唐五代兩宋》材料解讀：（3）再認(rèn)識科學(xué)技術(shù)、感悟文化的向心力“四大發(fā)明對于徹底改造近代世界并使之與古代及中世紀(jì)劃分開來（反映了四大發(fā)明對歐洲社會轉(zhuǎn)型的促進(jìn)作用）,比任何宗教的信仰、任何星象的影響或任何征服者的偉業(yè)所起的作用都要大?！軐W(xué)家培根材料解讀：（4）再認(rèn)識民族文化、感受文化的交流互鑒“他對儒學(xué)的重視，更是贏得了北方地區(qū)儒士大夫們對其政治統(tǒng)治的認(rèn)同，得到時人的高度贊譽(yù)。忽必烈正是依靠這些儒士出謀劃策，在北方地區(qū)推行儒學(xué)、以漢法治漢地，從而贏得了中原儒士大夫的政治文化認(rèn)同，并幫助他在最高權(quán)力斗爭中獲得蒙古汗位?！幾越＼姡骸哆|西夏金元儒學(xué)在北方地區(qū)的傳播及影響》材料解讀：（5）再認(rèn)識兩宋文化、彰顯文化自信日本學(xué)者攄藪內(nèi)清在《中國?科學(xué)?文明》中說：“北宋時代是中國歷史上具有劃時代意義的時代。在這個時代，儒學(xué)方面興起了后來被稱作宋學(xué)或朱子學(xué)的新儒學(xué)；文化方面，在古文復(fù)興的同時，口語文學(xué)也興盛起來；印刷術(shù)得到了空前的發(fā)展，而且發(fā)行的書籍不僅僅是儒教經(jīng)典，還有歷史書、詩文集等。在這里值得特別一提的是科學(xué)書籍的出版發(fā)行?！傊谶@個文化發(fā)達(dá)的歷史潮流中，有許多驚人的成就。甚至有人認(rèn)為，北宋時代可以和歐洲的文藝復(fù)興時期以至近代相比?！辈牧辖庾x：鞏固練習(xí)1.孟子講“覺”，佛教講“悟”，程顥、程頤兄弟則將二者圓通。北宋僧人契嵩認(rèn)為儒和佛“心則一”，佛教“亦有意于天下國家矣，何嘗不存其君臣父子”。這反映出北宋A．儒學(xué)統(tǒng)治地位動搖B．儒學(xué)與佛教的融合C．理學(xué)成為官方哲學(xué)D．陽明心學(xué)影響深遠(yuǎn)2.程顥詩云：“閑來無事不從容，睡覺東窗日已紅。萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄?！逼潴w現(xiàn)的主旨是A．人類與自然和諧共處B．張揚(yáng)自我的人生態(tài)度

C．人與萬事萬物皆同理D．無為而治的思想理念3.朱熹在《四書章句集注》中說：“蓋國以民為本，社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡，故其輕重如此?！边@一說法A．強(qiáng)調(diào)了君主至尊的觀念B．體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)的民本思想C．呼應(yīng)了“存天理，滅人欲”的主張D．推動了儒家思想的新發(fā)展4.清代黃周星評論元曲說：“曲之體無他，不過八字盡之，曰少引圣籍，多發(fā)天然而已。”“制曲之訣無他，不過四字盡之，曰雅俗共賞，”這說明元曲A．貼近生活，易受歡迎B．寄情山水，意境悠遠(yuǎn)

C．句式整齊，語言精煉D．內(nèi)容豐富，包羅萬象5.漢字是中華文明的重要載體和標(biāo)志，影響巨大而深遠(yuǎn)。閱讀下面材料材料

漢字的傳播及漢字系文字的形成和發(fā)展，是中國、東亞地區(qū)乃至全世界最為重要的歷史文化