120道經(jīng)典演繹推理題目（含答案）試題1：售價(jià)2元一市斤的洗潔精分為兩種：一種加有除臭劑，另一種沒(méi)有除臭劑。盡管兩種洗潔精的效果相同，但沒(méi)加除臭劑的洗潔精在持久時(shí)間方面明顯不如有除臭劑的洗潔精。因?yàn)楹笳撸ǎ?。A:味道更好聞些B:具有添加劑C:從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看更便宜D:比其他公司的產(chǎn)品效果好答案:A試題2：1958年，中國(guó)由于夸大了主觀(guān)意志和主觀(guān)努力的作用，沒(méi)有經(jīng)過(guò)認(rèn)真調(diào)查研究和試點(diǎn)，就輕率地發(fā)動(dòng)了“大躍進(jìn)”和人民公社化運(yùn)動(dòng)，1966年，又憑著領(lǐng)導(dǎo)者的主觀(guān)意愿出發(fā)而發(fā)動(dòng)了“文化大革命”?？梢?jiàn)（）。A:沒(méi)有調(diào)查是危險(xiǎn)的B:應(yīng)該防止把政策建立在主觀(guān)意愿上C:國(guó)家大政方針是應(yīng)慎重的D:領(lǐng)導(dǎo)者也會(huì)頭腦發(fā)熱犯錯(cuò)誤答案:B試題3：對(duì)于穿鞋來(lái)說(shuō)，正合腳的鞋子比過(guò)大的鞋子好。不過(guò)，在寒冷的天氣，尺寸稍大點(diǎn)的毛衣與一件正合身的毛衣差別并不大。這意味著（）。A:不合腳的鞋不能在冷天穿B:毛衣的大小只不過(guò)是式樣問(wèn)題，與其功能無(wú)關(guān)C:不合身的衣服有時(shí)仍然有穿用價(jià)值D:在買(mǎi)禮物的時(shí)候，尺寸不如用途那樣重要答案:C試題4：地方保護(hù)主義使德國(guó)國(guó)內(nèi)市場(chǎng)分崩離析，妨礙經(jīng)濟(jì)地區(qū)專(zhuān)業(yè)化分工的發(fā)展；同時(shí)，地方保護(hù)主義強(qiáng)化了地方政府以及所屬企業(yè)的短期行為，并因此而妨礙了經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整；另外，地方保護(hù)主義妨礙了中央產(chǎn)業(yè)政策的實(shí)施效果?？梢?jiàn)（）。A:地方保護(hù)主義普遍存在B:地方保護(hù)主義對(duì)經(jīng)濟(jì)生活具有非常消極的影響C:地方保護(hù)主義對(duì)社會(huì)生活具有非常消極的影響D:地方保護(hù)主義是對(duì)中央權(quán)威的挑戰(zhàn)答案:B試題5：道德與法律，都是用以協(xié)調(diào)人們關(guān)系的。當(dāng)然，兩者在協(xié)調(diào)對(duì)象、內(nèi)容和手段不同，但道德的作用有很大的局限性。可見(jiàn)（）。A:道德在協(xié)調(diào)人際關(guān)系的作用已越來(lái)越小B:在一個(gè)社會(huì)中，只有法制才能維持人與人之間關(guān)系的穩(wěn)定C:必須把道德與法制結(jié)合起來(lái)，才能有效地治理一個(gè)社會(huì)D:只有“以德治國(guó)”才能使社會(huì)穩(wěn)定答案:C試題6：社會(huì)整體是由若干個(gè)個(gè)體組成的，社會(huì)整體發(fā)展的活力必須建立在每個(gè)個(gè)人積極性和創(chuàng)造性充分發(fā)揮的基礎(chǔ)上。如果每個(gè)人都沒(méi)有自我意識(shí)，個(gè)性積極性都被束縛得死死的，社會(huì)的發(fā)展不可能有什么活力。所以（）。A:應(yīng)該否定個(gè)人主義B:要大力提倡集體主義精神C:一個(gè)社會(huì)要有活力，則其個(gè)體就要有完全的自由D:對(duì)于人們自我意識(shí)增強(qiáng)，注重自我不能簡(jiǎn)單地否定答案:D試題7：社會(huì)財(cái)富占有的差異是難以絕對(duì)消除的，它不僅是現(xiàn)實(shí)的而且是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力，因?yàn)樗幌衿骄髁x那樣向人們提供向低看的思維方式，而是引導(dǎo)人們不斷走向人類(lèi)的高峰境地。所以（）。A:貧富差別應(yīng)該鼓勵(lì)B:應(yīng)保持適度的貧富差別C:應(yīng)鼓勵(lì)平均主義D:以后不要再提共同富裕了答案:B試題8：當(dāng)代青年應(yīng)具有現(xiàn)代社會(huì)實(shí)踐所要求的銳意進(jìn)取，刻意創(chuàng)新等現(xiàn)代精神，又要有鮮明的傳統(tǒng)文化的素養(yǎng)與個(gè)性。因此（）。A:跨世紀(jì)青年要一切向西方看齊B:青年要厚古薄今C:青年既要繼承民族文化的優(yōu)良傳統(tǒng)，又要眼睛向外D:青年要投身于社會(huì)實(shí)踐答案:C試題9：世界目前是分為國(guó)家的，每一個(gè)人都生活在一定的國(guó)家里，擁有一定的國(guó)籍。而人權(quán)作為人的各種權(quán)利的總和，其各項(xiàng)具體權(quán)利的形成，尤其是政治權(quán)利和法律權(quán)利的形成，必須要由國(guó)家主權(quán)來(lái)確認(rèn)或認(rèn)可?？梢?jiàn)（）。A:人權(quán)高于主權(quán)B:人權(quán)有著普遍的標(biāo)準(zhǔn)C:國(guó)家主權(quán)是人權(quán)的源泉與體現(xiàn)D:有沒(méi)有政治自由是衡量人權(quán)是否得到保障的標(biāo)準(zhǔn)答案:C試題10：我們國(guó)家的社會(huì)制度和外交政策決定了我們?cè)谖磥?lái)戰(zhàn)爭(zhēng)中必然采取積極防御的戰(zhàn)略方針，依靠群眾，打人民戰(zhàn)爭(zhēng)是最終勝利之本。將來(lái)因跨界民族矛盾引發(fā)邊界戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)一般都在邊疆地區(qū)。因此（）。A:團(tuán)結(jié)、依靠跨界民族群眾是贏(yíng)得未來(lái)邊境局部戰(zhàn)爭(zhēng)的至關(guān)重要的因素B:要防患于未然，就要把邊境地區(qū)的民族遷到內(nèi)地來(lái)C:要阻止我國(guó)境內(nèi)的少數(shù)民族與其在國(guó)外的同一民族交往D:要壓制各種民族主義的思潮與運(yùn)動(dòng)答案:A試題11：現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的是“管得最合適的政府是最好的政府”。改革開(kāi)放的實(shí)踐已告訴人們，在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，完全依靠市場(chǎng)機(jī)制是不明智的選擇，我們的起點(diǎn)不應(yīng)當(dāng)是古典市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此（）。A:我們要拋棄市場(chǎng)機(jī)制B:以政府的宏觀(guān)調(diào)控為主，市場(chǎng)機(jī)制為輔C:以市場(chǎng)機(jī)制為主，政府宏觀(guān)調(diào)控為輔D:政府干預(yù)與市場(chǎng)機(jī)制內(nèi)在統(tǒng)一于現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之中答案:D試題12：國(guó)外市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的實(shí)踐充分表明，假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫程度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展水平呈負(fù)相關(guān)變化。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制本身就倡導(dǎo)公平與質(zhì)量取勝，只有符合社會(huì)需求的高質(zhì)量商品才能得到社會(huì)的認(rèn)可?？梢?jiàn)（）。A:在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家，不存在假冒偽劣商品B:假冒偽劣產(chǎn)品一般存在于非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的國(guó)家中C:實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，假冒偽劣產(chǎn)品必然泛濫D:只有不斷完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，才能制止假冒偽劣產(chǎn)品的泛濫答案:D試題13：公民往往是通過(guò)某個(gè)團(tuán)體來(lái)參與政治活動(dòng)，所有團(tuán)體的行為最終可歸結(jié)為組成團(tuán)體的個(gè)人的行為，而個(gè)人都以自利為本性，人與人之間最基本的關(guān)系就是基于利與自利的交易。因此（）。A:人們參與政治活動(dòng)是為了追求真善美等社會(huì)目標(biāo)B:人們參與政治活動(dòng)一般都是為了滿(mǎn)足個(gè)人動(dòng)機(jī)與愿望C:在政治活動(dòng)中沒(méi)有公共利益D:參與政治活動(dòng)如做生意一般答案:B試題14：從文化本身來(lái)看，經(jīng)濟(jì)利益和道德標(biāo)準(zhǔn)代表著兩個(gè)不同的向度。一般而言，經(jīng)濟(jì)與道德在同一文化格局中被要求共生發(fā)展，但現(xiàn)實(shí)生活本身變化不定，且人類(lèi)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化又處于極不平衡之中。因此（）。A:在追求經(jīng)濟(jì)利益與維護(hù)道德規(guī)范之間常常會(huì)發(fā)生矛盾B:經(jīng)濟(jì)目的與道德要求是統(tǒng)一的C:人類(lèi)永遠(yuǎn)不可能使經(jīng)濟(jì)與道德相統(tǒng)一D:只要追求合理的經(jīng)濟(jì)利益，可以不管這是否符合道德規(guī)范答案:A試題15：“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”并不是一個(gè)時(shí)間概念，它們應(yīng)有其價(jià)值內(nèi)容?，F(xiàn)代法律文化以實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的個(gè)性發(fā)展、自由、平等、尊嚴(yán)、幸福為追求的價(jià)值目標(biāo)。因此（）。A:所有產(chǎn)生于現(xiàn)代的法律文化現(xiàn)象都具有現(xiàn)代的特征B:所有來(lái)源于傳統(tǒng)的法律文化現(xiàn)象都不具有現(xiàn)代的特征C:并非所有產(chǎn)生于現(xiàn)代的法律文化現(xiàn)象都具有現(xiàn)代的特征D:傳統(tǒng)的法律文化現(xiàn)象無(wú)法包容于現(xiàn)代的法律文化的價(jià)值內(nèi)容答案:C試題16：北美自由貿(mào)易協(xié)定規(guī)定：在5年內(nèi)，美國(guó)對(duì)墨西哥出口3/4的零件的關(guān)稅將取消，立即取消2.5億美元美國(guó)向墨西哥出口的紡織品和服裝的貿(mào)易限制，將在6年內(nèi)取消對(duì)另外7億美元的紡織品和服裝的限制。墨西哥開(kāi)放金融服務(wù)市場(chǎng)，允許美國(guó)銀行和證券公司建立獨(dú)資機(jī)構(gòu)，允許目前合資的公司到1996年獲得100％的所有權(quán)?？梢?jiàn)（）。A:墨西哥將成為美國(guó)的第一大出口市場(chǎng)B:墨西哥將成為美國(guó)具有極大潛力的出口市場(chǎng)C:墨西哥的紡織業(yè)與服裝業(yè)將被美國(guó)商品擠垮D:美國(guó)將控制墨西哥的金融業(yè)答案:B試題17：在中國(guó)歷史上曾相繼出現(xiàn)過(guò)齊魯文化、巴蜀文化、吳文化、楚文化等各具特色的區(qū)域文化，而這些區(qū)域文化的形成，一般與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)有力姓氏家族的支持分不開(kāi)。在中國(guó)，姓氏家族一直在社會(huì)中占有重要地位，要弄清某個(gè)地區(qū)的文化發(fā)展情況，就必須弄清這一地區(qū)姓氏家族的變遷史，有些甚至只有借助家譜、宗祠遺址等才能解決該區(qū)域文化中的一些疑難問(wèn)題。可見(jiàn)（）。A:家族文化是區(qū)域文化的全部?jī)?nèi)容B:家族文化是中國(guó)文化的主要內(nèi)容C:家族文化的存在是中國(guó)歷史不斷出現(xiàn)地方割據(jù)的主要原因D:家族文化與區(qū)域文化有著密不可分的關(guān)系答案:D試題18：西方企業(yè)面臨的供大于求的宏觀(guān)環(huán)境迫使企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)、提高效率。我國(guó)生產(chǎn)受資源限制，由于往往提出過(guò)高的經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，使經(jīng)濟(jì)處于求大于供的狀況，因此（）。A:我國(guó)的企業(yè)都沒(méi)有效率B:西方的企業(yè)都有效率C:我國(guó)的企業(yè)缺乏提高效率的競(jìng)爭(zhēng)壓力D:我國(guó)的所有產(chǎn)品都是供不應(yīng)求答案:C試題19：教育上“誰(shuí)受益、誰(shuí)出錢(qián)”這一提法如果是正確的話(huà)，只能理解為國(guó)家是教育的最大受益者。這是因?yàn)橐环矫妫逃慕?jīng)濟(jì)效益，雖然不能直接、立即體現(xiàn)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)交換過(guò)程中，卻存在于社會(huì)之中；另一方面教育不僅有經(jīng)濟(jì)效益，而且是國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分。因此（）。A:教育經(jīng)費(fèi)主要由國(guó)家承擔(dān)是合理的B:教育經(jīng)費(fèi)應(yīng)由個(gè)人、社會(huì)與國(guó)家共同承擔(dān)C:教育是個(gè)人的事情，因此經(jīng)費(fèi)也應(yīng)由本人負(fù)責(zé)D:應(yīng)該實(shí)行由幼兒園到大學(xué)的免費(fèi)教育答案:A試題20：城市是第三產(chǎn)業(yè)的載體或“容器”，而第三產(chǎn)業(yè)則是“容器”中的“反應(yīng)物”。沒(méi)有城市化的相應(yīng)發(fā)展，則“化學(xué)反應(yīng)”即第三產(chǎn)業(yè)就無(wú)法高效地進(jìn)行。因此（）。A:城市化進(jìn)程緩慢，第三產(chǎn)業(yè)就發(fā)展不起來(lái)B:第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展決定著城市化進(jìn)程C:未來(lái)城市將只有第三產(chǎn)業(yè)即服務(wù)業(yè)，而第二產(chǎn)業(yè)即工業(yè)將不復(fù)存在D:第三產(chǎn)業(yè)能大量解決就業(yè)問(wèn)題答案:A試題21：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消除兩極分化，達(dá)到共同富裕。這意味著（）。A:社會(huì)主義社會(huì)已不存在兩極分化B:資本主義社會(huì)不能發(fā)展生產(chǎn)力C:社會(huì)主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是促進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步D:社會(huì)主義解放和發(fā)展生產(chǎn)力的根本目的是為了更好地與資本主義競(jìng)爭(zhēng)答案:C試題22：一項(xiàng)技術(shù)出現(xiàn)或引進(jìn)之后，自然會(huì)產(chǎn)生技術(shù)客體即機(jī)器等實(shí)物和技術(shù)主體即操作的人。但僅有主客體還不能構(gòu)成現(xiàn)實(shí)的技術(shù)活動(dòng)?？腕w和主體只有在人類(lèi)的物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng)中構(gòu)成一定的“社會(huì)結(jié)合”，技術(shù)活動(dòng)才能得以正常運(yùn)行，才能成為改造自然的現(xiàn)實(shí)力量。主體與客體之間的“社會(huì)結(jié)合”也就是管理?？梢?jiàn)（）。A:管理的建立是技術(shù)活動(dòng)得以正常展開(kāi)的必然要求B:技術(shù)活動(dòng)的主體沒(méi)有管理重要C:技術(shù)活動(dòng)的客體沒(méi)有管理重要D:技術(shù)可以引進(jìn)，而管理不可以引進(jìn)答案:A試題23：黃河流域等文明發(fā)源地的氣候條件一般比較惡劣。相對(duì)嚴(yán)酷的自然條件要求人們更多地致力于生產(chǎn)經(jīng)濟(jì)，主動(dòng)地調(diào)整自己的社會(huì)組織、發(fā)展自己的文化以適應(yīng)生產(chǎn)的需要。湯因比認(rèn)為，人類(lèi)文明的發(fā)展是對(duì)困難的挑戰(zhàn)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的結(jié)果。所以（）。A:人類(lèi)文明一般都起源于自然條件較差的地區(qū)B:人只有面對(duì)困難才能發(fā)展C:在自然條件較好的地區(qū)沒(méi)有文明的發(fā)生D:黃河文明是人類(lèi)最早的文明答案:A試題24：制度的開(kāi)明，對(duì)于發(fā)揚(yáng)民主、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是極為重要的?？茖W(xué)研究要提倡民主、自由，以利科技人員主觀(guān)能動(dòng)性的發(fā)揮。由干自然界事物的復(fù)雜性、多樣性和運(yùn)動(dòng)變化的特性，科技人員要全面、深入地揭示其體質(zhì)和內(nèi)在的聯(lián)系規(guī)律并不容易。因此（）。A:提倡自由討論、提倡“百花齊放”是必要的B:人們對(duì)自然規(guī)律不可能有統(tǒng)一認(rèn)識(shí)C:要有政治自由，才能進(jìn)行科學(xué)研究D:沒(méi)有自由，堅(jiān)持真理就會(huì)遭到打擊答案:A試題25：香港“廉政公署”自1974年成立以來(lái)，強(qiáng)力肅貪，共調(diào)查2200多件貪污、行賄案件，檢控涉案不法政府官員1355人，以香港彈丸之地，調(diào)查案件如此之多，涉及人員如此之眾，但并未阻礙香港的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與繁榮?？梢?jiàn)（）。A:反腐敗斗爭(zhēng)會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)B:反腐敗斗爭(zhēng)本身是不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)的C:香港的貪污腐敗現(xiàn)象十分嚴(yán)重D:香港經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮很大程度上要?dú)w功于其有一支廉潔高效的公務(wù)員隊(duì)伍答案:B試題26：作為社會(huì)基礎(chǔ)的生產(chǎn)過(guò)程是現(xiàn)實(shí)的，是以復(fù)雜的形式出現(xiàn)的，包括生產(chǎn)、分配、交換和消費(fèi)的全過(guò)程。社會(huì)時(shí)代的特點(diǎn)是由主要的生產(chǎn)關(guān)系決定的，但是，以主要生產(chǎn)關(guān)系為中心，還并存著其它許多附屬的生產(chǎn)關(guān)系。因此（）。A:一社會(huì)時(shí)代主要的生產(chǎn)關(guān)系決定著該社會(huì)的一切特點(diǎn)B:只有存在純粹的生產(chǎn)關(guān)系，才能使一社會(huì)時(shí)代具有鮮明的特征C:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是綜合的，是一社會(huì)全部生產(chǎn)關(guān)系的總和D:上層建筑決定著一社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系答案:C試題27：人離開(kāi)了文化，離開(kāi)了文化的創(chuàng)造與積累，離開(kāi)了文化世界的價(jià)值和意義，人也就自然喪失了現(xiàn)實(shí)文化價(jià)值的意義，也就不可能真正實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)。反之，文化若離開(kāi)了人，也就成了無(wú)源之水?？梢?jiàn)（）。A:文化與人的本質(zhì)實(shí)現(xiàn)是相互依存的關(guān)系B:人如沒(méi)有文化，則其就沒(méi)有做人資格C:文化只能反映人的活動(dòng)D:沒(méi)有文化，人也能通過(guò)其它途徑實(shí)現(xiàn)人的本質(zhì)答案:A試題28：自然界是人的生命發(fā)展和延續(xù)的環(huán)境。同時(shí)，作為人與自然物質(zhì)交換過(guò)程中介的生產(chǎn)勞動(dòng)，是人類(lèi)社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的起點(diǎn)；人們?cè)诩庸ぷ匀坏膭趧?dòng)中，才結(jié)成了人與人的關(guān)系——生產(chǎn)關(guān)系，并由此形成民族的、階級(jí)的、家庭的等復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系。可見(jiàn)（）。A:人在自然面前只有被動(dòng)地適應(yīng)，才能生存并發(fā)展B:人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，是建立在人與自然的關(guān)系的基礎(chǔ)之上C:人的社會(huì)關(guān)系具有其內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律，可以獨(dú)立地存在和發(fā)展D:人是自然界的一部分，因?yàn)槿艘彩莿?dòng)物答案:B試題29：生態(tài)系統(tǒng)各構(gòu)成要素的不可缺少性或構(gòu)成要素應(yīng)有足夠的數(shù)量保證與各要素間優(yōu)化協(xié)調(diào)的關(guān)系，實(shí)際上構(gòu)成了生態(tài)系統(tǒng)的平衡與穩(wěn)定。而生態(tài)平衡或生態(tài)穩(wěn)定又是生態(tài)生產(chǎn)的必要形式，只有在這種形式或形態(tài)下，生態(tài)生產(chǎn)才具有最大生產(chǎn)力和最高生產(chǎn)量?？梢?jiàn)（）。A:破壞了生態(tài)平衡，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)就會(huì)停滯B:“人定勝天”，人類(lèi)可以憑借高技術(shù)手段大量從自然界中攝取，而不會(huì)破壞生態(tài)平衡C:生態(tài)系統(tǒng)有“自穩(wěn)定機(jī)制”，能夠?qū)崿F(xiàn)自身的良性循環(huán)D:要想擴(kuò)大生態(tài)生產(chǎn)的數(shù)量，提高它的質(zhì)量，必須維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的平衡和穩(wěn)定答案:D試題30：所有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)搞得好的國(guó)家，都是因?yàn)榉芍刃虮容^好。其實(shí)建立市場(chǎng)并不難，一旦放開(kāi)，人們受利益的驅(qū)使，市場(chǎng)很快就能形成，但是，一個(gè)沒(méi)有秩序的市場(chǎng)一旦形成，再來(lái)整治就非常困難了。所以（）。A:要建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必須高度重視法制建設(shè)B:市場(chǎng)調(diào)節(jié)是“無(wú)形的手”，市場(chǎng)自發(fā)地處于穩(wěn)定、均衡的狀態(tài)C:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的優(yōu)越之處就在于它能使人們受利益驅(qū)使，因而能調(diào)動(dòng)人的積極性D:市場(chǎng)只有依靠法制才能形成答案:A試題31：在任何一種特定形態(tài)的社會(huì)里，都不只是存在一種生產(chǎn)關(guān)系，也不是任何一種存在著的生產(chǎn)關(guān)系都會(huì)對(duì)這個(gè)社會(huì)的社會(huì)制度起著決定作用。這意味著（）。A:在一個(gè)特定的社會(huì)形態(tài)里，會(huì)存在人類(lèi)社會(huì)到目前為止所創(chuàng)造的一切生產(chǎn)關(guān)系B:在一種特定的社會(huì)形態(tài)里共處的各種生產(chǎn)關(guān)系，地位是一樣的C:在一種特定的社會(huì)形態(tài)里，必定有一種對(duì)社會(huì)制度起決定作用的生產(chǎn)關(guān)系D:一個(gè)社會(huì)的社會(huì)制度決定著該社會(huì)適用哪種生產(chǎn)關(guān)系答案:C試題32：中國(guó)目前進(jìn)行的改革意味著社會(huì)結(jié)構(gòu)的重組與創(chuàng)新。經(jīng)濟(jì)的市場(chǎng)化與政治的民主化是現(xiàn)代社會(huì)前進(jìn)的兩個(gè)車(chē)輪。但民主政治的發(fā)展不僅僅依托于民主體制的構(gòu)建，還要立足于對(duì)民主體制在文化上的體認(rèn)，無(wú)此，民主政治既缺乏根源，又會(huì)出現(xiàn)操作失效的境況。因此，（）。A:建設(shè)民主政治，首先要構(gòu)建民主體制B:建設(shè)民主政治的前提條件是具有民主政治文化C:只要經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，就可發(fā)展民主政治D:民主政治在任何情況下實(shí)施都有利于社會(huì)的進(jìn)步答案:B試題33：21世紀(jì)將是教育大發(fā)展的時(shí)代，國(guó)際化將是教育發(fā)展的必然選擇。未來(lái)教育將自然、社會(huì)、人和教育看成是互相依存、互相制約、互相促進(jìn)、緊密聯(lián)系的，其中各國(guó)教育的改革與發(fā)展也將成為一個(gè)相互聯(lián)系、相互制約的有機(jī)整體。因此（）。A:未來(lái)教育必須面向世界B:未來(lái)教育必須面向現(xiàn)代化C:未來(lái)的學(xué)生都應(yīng)該到國(guó)外去留學(xué)D:未來(lái)各國(guó)的教育體制將趨同答案:A試題34：一個(gè)民族必須具有民族的自信心、自尊心和民族的凝聚力，這個(gè)民族才能夠自立于世界。如果喪失了它，這個(gè)民族就沒(méi)有了希望，而民族的自尊心、自信心和民族凝聚力又是基于對(duì)文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)有所認(rèn)識(shí)和了解，才開(kāi)始萌生的。所以（）。A:一個(gè)民族只要繼承自己的傳統(tǒng)，自然就會(huì)有凝聚力B:一個(gè)民族要增強(qiáng)自信心、自尊心和民族凝聚力，首先要加強(qiáng)優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)的教育C:一個(gè)民族要增強(qiáng)其自信心，自尊心和民族凝聚力，首先要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，“財(cái)大才能氣粗”D:民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已扎根于民族成員之中，不需要外界的努力也能為其成員認(rèn)識(shí)答案:B試題35：人們進(jìn)行征服和改造自然界的生產(chǎn)勞動(dòng)，目的都是為了創(chuàng)造出一定的物質(zhì)產(chǎn)品。在各個(gè)社會(huì)歷史時(shí)代中．人們征服和改造自然界的實(shí)際能力的高低，決定了所能創(chuàng)造出的物質(zhì)產(chǎn)品的類(lèi)別及多寡狀況。而這又會(huì)從根本上直接決定每個(gè)社會(huì)歷史時(shí)代的生產(chǎn)資料所有制形式，包括是公有制還是私有制，以及是什么樣的公有制和私有制。這意味著（）。A:經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑B:上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C:生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力D:生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系答案:D試題36：人類(lèi)曾在極其漫長(zhǎng)的歲月里靠原始右腦思維方式生存搏斗，而社會(huì)的發(fā)展是那樣的緩慢，近于停滯。只是在幾千年前，人類(lèi)發(fā)現(xiàn)了左腦語(yǔ)言、邏輯思維的巨大力量，人類(lèi)的能力突然間成百萬(wàn)倍地增長(zhǎng)起來(lái)，才真正踏上了文明的軌道?？梢?jiàn)（）。A:右腦在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中幾乎沒(méi)有起過(guò)任何作用B:人目前已可不用右腦思考了C:左腦革命使人類(lèi)獲得了極大的進(jìn)步D:左腦的功能可以替代右腦的功能答案:C試題37：情感是人類(lèi)對(duì)世界的藝術(shù)掌握的重要特征。藝術(shù)審美正是要以情感規(guī)范藝術(shù)對(duì)象、以情感感染、啟示藝術(shù)鑒賞者。因此（）。A:人類(lèi)對(duì)世界的藝術(shù)掌握即是情感的掌握B:一切藝術(shù)都與情感有關(guān)C:藝術(shù)都以高尚的人類(lèi)情感為對(duì)象D:人類(lèi)的生活實(shí)踐是藝術(shù)的源泉答案:A試題38：西歐在建立文明社會(huì)時(shí)打破了原有的氏族關(guān)系．建立了以區(qū)域?yàn)橹行牡恼侮P(guān)系。中國(guó)與西歐不同，它在建立文明社會(huì)時(shí)沒(méi)有打破原有的氏族關(guān)系，相反卻以氏族關(guān)系為依據(jù)，以血緣關(guān)系為紐帶建立起國(guó)家制度。這樣的國(guó)家是以家族的宗法關(guān)系為主干的，所以（）。A:西歐的文明比中國(guó)的文明先進(jìn)B:在中國(guó)文明里，國(guó)便是家，家就是國(guó)，家為國(guó)的本位，國(guó)是家的放大C:西歐文明不重視血緣親情關(guān)系D:中國(guó)的文明比西歐的文明先進(jìn)答案:B試題39：健康素質(zhì)只是脫貧致富自然的物質(zhì)基礎(chǔ)。而文化素質(zhì)則是影響脫貧致富進(jìn)程的關(guān)鍵性因素。如果物質(zhì)上的脫貧不同時(shí)伴隨文化上及精神上的脫貧，那么真正意義上的脫貧致它將難以實(shí)現(xiàn)。可見(jiàn)（）。A:提高貧困人口的健康素質(zhì)不重要B:治窮先要治愚C:只要文化水平高，就可賺大錢(qián)D:今后扶貧款都要用在發(fā)展教育上答案:D試題40：個(gè)體總是生活在一定的制度安排中，中國(guó)傳統(tǒng)儒家制度安排大多是非正式的，強(qiáng)調(diào)行為規(guī)則的內(nèi)化過(guò)程，不重視外在強(qiáng)制約束，具有較高的靈活性。因此（）。A:在儒家制度安排下，個(gè)體能以自我對(duì)制度規(guī)則的理解來(lái)靈活地調(diào)整自己的行為規(guī)則B:在儒家制度安排下，個(gè)體可以隨心所欲，不受任何約束C:在儒家制度安排下，個(gè)體能獲得最大的自由D:儒家制度具有現(xiàn)代性答案:A試題41：伴隨家族勢(shì)力在鄉(xiāng)村社會(huì)體制中的滲透，集體對(duì)鄉(xiāng)村實(shí)行全面調(diào)控的體制已喪失其權(quán)威和能力，鄉(xiāng)村社會(huì)整個(gè)失去其意義，鄉(xiāng)村社會(huì)的秩序必然遭其破壞，難以有效地集中分散使用的社會(huì)資源。月前我國(guó)正進(jìn)行的改革需要不斷地扔棄傳統(tǒng)的東西．因此（）。A:要絕對(duì)禁止家族勢(shì)力在鄉(xiāng)村的活動(dòng)B:家族勢(shì)力已成為我國(guó)農(nóng)村實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的最大障礙C:家族勢(shì)力是封建社會(huì)的遺毒D:要采取積極措施有效地抑制家族勢(shì)力在農(nóng)村的作用答案:D試題42：社會(huì)平等和經(jīng)濟(jì)平等密切相關(guān)，互為因果。顯著并在增大的收入差距并未證明有助于富有活力的經(jīng)濟(jì)成效和發(fā)展的強(qiáng)大勢(shì)頭。事實(shí)上看起來(lái)更可能是強(qiáng)烈地阻礙了公眾對(duì)于發(fā)展的參與。因此（）。A:消滅收入差別十分有必要B:需要把收入差距控制在一定的范圍內(nèi)，進(jìn)而才有可能達(dá)到一定程度的社會(huì)平等C:社會(huì)平等只不過(guò)是“烏托邦”而已D:公眾在收入過(guò)度集中前只能無(wú)可奈何答案:B試題43：十九世紀(jì)時(shí)。進(jìn)化論者赫胥黎曾說(shuō)：與真理背道而馳才是真正的羞恥人和猿同祖不是同真理背道而馳的，所以（）。A:人類(lèi)因他的祖先是猿而感到羞恥B:人和猿同祖有確鑿的證據(jù)可證明C:宗教對(duì)進(jìn)化論進(jìn)行了激烈攻擊D:人類(lèi)沒(méi)有理由因?yàn)樗淖嫦仁窃扯械叫邜u答案:D試題44：某人開(kāi)始說(shuō)：“你的這個(gè)意見(jiàn)很好，我想大家都會(huì)同意?！钡?，他接著又說(shuō)：“你的這個(gè)意見(jiàn)很好，我想沒(méi)有誰(shuí)不會(huì)不同意的?！笨梢?jiàn)（）。A:該人同意這個(gè)意見(jiàn)B:該人反對(duì)這個(gè)意見(jiàn)C:大家都不反對(duì)這個(gè)意見(jiàn)D:該人說(shuō)話(huà)前后矛盾，無(wú)法判斷大家的意思答案:D試題45：若手表不是在宿舍里丟失的，那就一定是或在校園里、或教室里、或在大街上丟失的。失主離宿舍時(shí)看過(guò)手表。如在校園里或教室里丟失，就會(huì)有失物招領(lǐng)告示，現(xiàn)沒(méi)有告示，可見(jiàn)（）。A:手表丟在宿舍B:手表丟在大街上C:手表丟在教室里D:手表丟在校園里答案:B試題46：來(lái)自英、法、日、德的甲、乙、丙、丁四位旅客，剛好碰在一起。他們除懂本國(guó)語(yǔ)言外，每人還會(huì)說(shuō)其它三國(guó)語(yǔ)言的一種。有一種語(yǔ)言是三個(gè)人都會(huì)說(shuō)的，但沒(méi)有一種語(yǔ)言四人都懂，規(guī)知道：①乙不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，當(dāng)甲與丙交談時(shí)，他卻能替他們做翻譯。②甲日本人，丁不會(huì)說(shuō)日語(yǔ)，但他倆卻能毫無(wú)困難地交談。③乙、丙、丁交談時(shí)，找不到共同語(yǔ)言。④四個(gè)人中，沒(méi)有一個(gè)人既能用日語(yǔ)交談，同時(shí)又能用法語(yǔ)交談。可見(jiàn)（）。A:甲日德、乙法德、丙英法、丁英德B:甲日德、乙法德、丙英德、丁英法C:甲日法、乙日德、丙英法。丁日英D:甲日法、乙英德、丙法德、丁日德答案:A試題47：小魏、小雷、小戴三個(gè)同學(xué)參加了今年的高考，考完后在一起議論。小魏說(shuō)：“我肯定考上重點(diǎn)大學(xué)?！毙±渍f(shuō)：“重點(diǎn)大學(xué)我是考不上了?！毙〈髡f(shuō)：“要是不論重點(diǎn)不重點(diǎn)，我考上是沒(méi)有問(wèn)題?！卑l(fā)榜結(jié)果表明，三人中考上重點(diǎn)大學(xué)、一般大學(xué)和沒(méi)有考上的各一人，并且他們?nèi)说念A(yù)言只有一個(gè)是對(duì)的，另外兩個(gè)人的預(yù)言都同事實(shí)恰好相反?？梢?jiàn)（）。A:小魏考上一般大學(xué)，小雷沒(méi)考上，小戴考上重點(diǎn)大學(xué)B:小魏考上一般大學(xué)，小雷考上重點(diǎn)大學(xué)，小戴沒(méi)有考上C:小魏沒(méi)考上，小雷考上重點(diǎn)大學(xué)，小戴考上一般大學(xué)D:小魏沒(méi)考上，小雷考上一般大學(xué)，小戴考上重點(diǎn)大學(xué)答案:C試題48：某珠寶店被盜，警方已發(fā)現(xiàn)如下線(xiàn)索：①A、B、C三人至少有一個(gè)人是罪犯；②如A是罪犯，則B一定是同案犯；③盜竊發(fā)生時(shí)，B正在咖啡店喝咖啡?？梢?jiàn)（）。A:A是罪犯B:A、B都是罪犯C:A、B、C都是罪犯D:C是罪犯答案:D試題49：在一次國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上，來(lái)自四個(gè)國(guó)家的五位代表被安排坐一張圓桌。為了使他們能夠自由交談，事先了解到情況如下：甲是中國(guó)人，還會(huì)說(shuō)英語(yǔ)；乙是法國(guó)人，還會(huì)說(shuō)日語(yǔ)；丙是英國(guó)人，還會(huì)說(shuō)法語(yǔ)；丁是日本人，還會(huì)說(shuō)漢語(yǔ)；戊是法國(guó)人，不會(huì)說(shuō)德語(yǔ)。請(qǐng)問(wèn)如何安排?（）。A:甲丙戊乙丁B:甲丁丙乙戊C:甲乙丙丁戊D:甲丙丁戊乙答案:A試題50：球隊(duì)的主要隊(duì)員的平均薪水很高，因?yàn)樗麄兇砹怂麄冞@一職業(yè)的精華，是每年這一國(guó)家成千上萬(wàn)的球員中最好的，他們的薪水不能與一般的商人、醫(yī)生或律師相比，必須與商業(yè)巨頭、最好的外科醫(yī)生和主要的律師事務(wù)所的合伙人相比。作者要說(shuō)明以下哪種觀(guān)點(diǎn)（）。A:球員所需的技術(shù)與高薪水的商人、醫(yī)生和律師所需的相同B:在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，任何貨物或服務(wù)所應(yīng)付的價(jià)格由市場(chǎng)供求關(guān)系決定的C:與其他高技術(shù)的職業(yè)相比，球員的薪水并不過(guò)分高D:尋求最大報(bào)酬的球員與商人、醫(yī)生、律師有著同樣的經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)機(jī)答案:C試題51：科學(xué)工作者因盡到了道德義務(wù)而受到社會(huì)的尊重。如果個(gè)別科技工作者出于私利支配，背離真善美的良知，作出危害社會(huì)的科技行為選擇，如為法西斯侵略戰(zhàn)爭(zhēng)服務(wù)，他們就要受到社會(huì)輿論的譴責(zé)、就要受到社會(huì)的制裁。還有一類(lèi)不正當(dāng)?shù)目萍夹袨?，如非法占有他人成果，這也應(yīng)受到譴責(zé)和制裁。要防止類(lèi)似事情的發(fā)生，科技人員的良知作用非常大?？梢?jiàn)（）。A:對(duì)于剽竊他人成果的人要處于重罰B:科技人員應(yīng)遵守的道德規(guī)范要比普通人高C:科技的發(fā)展與進(jìn)步，需要科技工作者道德素質(zhì)的提高D:要用法制來(lái)規(guī)范科研工作答案:C試題52：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)的經(jīng)濟(jì)權(quán)力不再壟斷在國(guó)家手中，而是被分解為經(jīng)濟(jì)主體的權(quán)利，每個(gè)商品生產(chǎn)的經(jīng)營(yíng)者都是獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)主體，都享有充分的自主權(quán)利。他們通過(guò)平等、自主的協(xié)商或討價(jià)還價(jià)，共同決定他們之間的互利有償、互相制約的關(guān)系。由此可見(jiàn)（）。A:在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)家已沒(méi)有權(quán)力了B:在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，各經(jīng)濟(jì)主體間的關(guān)系會(huì)失控C:今后國(guó)家要從市場(chǎng)領(lǐng)域徹底退出D:市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的實(shí)質(zhì)是自由、平等和獨(dú)立答案:D試題53：現(xiàn)在如下假設(shè)：所有紡織工都是工會(huì)成員。部分梳毛工是女工。部分紡織工是女工。所有工會(huì)成員都投了健康保險(xiǎn)。沒(méi)有一個(gè)梳毛工投了健康保險(xiǎn)。下列哪個(gè)結(jié)論從上述假設(shè)中推不出來(lái)（）。A:所有紡織工都投了健康保險(xiǎn)B:有些女工投了健康保險(xiǎn)C:有些女工沒(méi)有健康保險(xiǎn)D:工會(huì)的部分成員沒(méi)有投健康保險(xiǎn)答案:D試題54：在一次關(guān)于語(yǔ)言原理的討論會(huì)上，一位教授發(fā)表了一通冗長(zhǎng)而繁瑣的講話(huà)，其中心是，“是”和與其他相關(guān)的話(huà)語(yǔ)只能用來(lái)表示對(duì)某個(gè)問(wèn)題的贊成。在發(fā)言的最后，坐在會(huì)場(chǎng)后排的一位聽(tīng)眾站起身，用諷刺的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道?！芭?，是嗎?”這成了對(duì)這通發(fā)言的徹底否定。這位聽(tīng)眾對(duì)發(fā)言人的否定是通過(guò)（）。A:舉反例B:指出矛盾C:類(lèi)比D:攻擊發(fā)言人的個(gè)性答案:A試題55：有這樣一問(wèn)話(huà)：“你是否已停止騙人了”?下列選項(xiàng)中，哪句話(huà)與此句的形式最為相似（）。A:你是否已經(jīng)是大學(xué)生了B:你是否已停止這份而另找工作了C:你是否不再偷盜自行車(chē)了D:你是否成為一名哲學(xué)論辯高手了答案:C試題56：最近出版了一本新書(shū)，書(shū)作者堅(jiān)持人所做的每件事都有經(jīng)濟(jì)上的動(dòng)機(jī)領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是為掠奪他國(guó)財(cái)富；科學(xué)家從事研究是為了得到獎(jiǎng)金或?qū)ふ铱射N(xiāo)售的發(fā)明；學(xué)生上大學(xué)是為了找到更好的工作。按照作者的邏輯他寫(xiě)這本書(shū)是為了（）。A:出于自身愛(ài)好B:為了賺錢(qián)C:引起人們對(duì)他的野心的注意，來(lái)作為一種改造世界的手段D:作為科研方面的一次練習(xí)答案:B試題57：大物理學(xué)家牛頓小時(shí)候在班上學(xué)習(xí)成績(jī)倒數(shù)第一名，因而曾被老師和同學(xué)稱(chēng)作“笨蛋”。生物學(xué)家達(dá)爾文的日記里記載：教師和家長(zhǎng)都曾認(rèn)為他智力低下。世界著名的偉大作家高爾基只讀過(guò)小學(xué)三年級(jí)。陶行知先生曾提醒老師們說(shuō)：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有愛(ài)迪生”。因此（）。A:小時(shí)候?qū)W習(xí)成績(jī)?cè)讲?，長(zhǎng)大后的成就越大B:人的才能表現(xiàn)有早晚之別C:一個(gè)人的成就與他所受教育的多少無(wú)關(guān)D:名人們小時(shí)候的學(xué)習(xí)成績(jī)都不好答案:B試題58：1992年8月，中日兩國(guó)草原探險(xiǎn)夏令營(yíng)中，日本孩子病了硬挺著走到底，中國(guó)孩子病了送回大本營(yíng)睡大覺(jué)；日本孩子的家長(zhǎng)走了，只把鼓勵(lì)留給孩子，中國(guó)家長(zhǎng)來(lái)了，在艱難路段把孩子拉上車(chē)。這意味著（）。A:中國(guó)家長(zhǎng)比日本家長(zhǎng)更愛(ài)護(hù)孩子B:日本孩子的體質(zhì)好而中國(guó)孩子的體質(zhì)差C:中日兩國(guó)人民友誼很深D:中日兩國(guó)家長(zhǎng)在對(duì)孩子的教育觀(guān)念上存在顯著差異答案:D試題59：不當(dāng)?shù)美褐敢环讲⒎且驗(yàn)樽约旱倪`法行為而獲得利益，但利益的獲得又沒(méi)有合法的根據(jù)，致使他人利益受到損害的情況。根據(jù)上述定義，下列哪種情況屬于不當(dāng)?shù)美ǎ:張某是運(yùn)輸隊(duì)長(zhǎng)，一日親自駕車(chē)為某單位運(yùn)木材，由于木材公司發(fā)貨員的疏忽，多發(fā)了價(jià)值2000多元的木材。裝車(chē)時(shí)，張發(fā)現(xiàn)多裝了，卻未告知發(fā)貨員，而是在運(yùn)回的途中將多發(fā)的木材卸到自己家中，據(jù)為己有B:某甲為某乙方介紹一筆生意給某丙。然后某甲分別從某乙和某丙處提取“聯(lián)系費(fèi)”C:賣(mài)瓜人魯某和朱某將顧客謝某遺忘在其瓜攤上的手提包加以藏匿，將包內(nèi)價(jià)值18000元的財(cái)物伙分D:王金森先后3次為該廠(chǎng)購(gòu)買(mǎi)魚(yú)蝦，共用款1716元，報(bào)銷(xiāo)時(shí)，在報(bào)銷(xiāo)憑證上寫(xiě)了用款三千四百二十三元六角答案:C試題60：國(guó)家定價(jià)：指由縣級(jí)（含縣級(jí)）以上各級(jí)人民政府物價(jià)部門(mén)、業(yè)務(wù)主管部門(mén)按照國(guó)家規(guī)定權(quán)限制定的商品價(jià)格和標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)上述定義判斷下列哪種情況屬于國(guó)家定價(jià)（）。A:市民對(duì)我市出租車(chē)價(jià)格過(guò)高反響強(qiáng)烈。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，我市的出租車(chē)價(jià)格高于其他城市出租車(chē)的價(jià)格，為此市政府研究決定，將出租車(chē)的起步價(jià)下調(diào)，每公里運(yùn)價(jià)仍保持不變B:某國(guó)營(yíng)商店從外地購(gòu)進(jìn)了一批皮大衣，盡管皮大衣市場(chǎng)緊俏，其它個(gè)體商店的定價(jià)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于大衣的價(jià)值，但為了維護(hù)商店的信譽(yù)，商店經(jīng)理決定皮大衣定價(jià)以不高于50%的利潤(rùn)為原則C:由于近日連續(xù)干旱高溫，致使城區(qū)蔬菜價(jià)格不斷上漲，引起了廣大市民的關(guān)注，為維護(hù)廣大人民的利益，保護(hù)市場(chǎng)的穩(wěn)定，市場(chǎng)價(jià)部門(mén)公布了幾種主要蔬菜的最高限價(jià)D:某商店銷(xiāo)售一批高質(zhì)量的棉被，開(kāi)始定價(jià)70元，一個(gè)月后，由于物價(jià)上漲的原因，他們把這批棉被的定價(jià)提高到了85元答案:A試題61：正當(dāng)防衛(wèi)：為了使公共利益、本人或他人的人身和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的有限度的防衛(wèi)行為。根據(jù)上述定義，下面哪種情況屬于正當(dāng)防衛(wèi)（）。A:某天晚上，下中班的許愛(ài)蓮在一偏僻小道上遭到搶劫，搶劫犯手持匕首，揚(yáng)言自己從牢里逃出，如不交出錢(qián)財(cái)就要?dú)⑷恕ＴS愛(ài)蓮不得已交出身上的錢(qián)款。當(dāng)搶劫犯低頭數(shù)錢(qián)時(shí)，她突然拾起一塊磚頭，朝罪犯的頭上砸去，罪犯應(yīng)聲倒地。許拿起自己的錢(qián)款離開(kāi)現(xiàn)場(chǎng)，后獲知搶劫犯搶救無(wú)效死亡B:某甲與某乙發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，某乙揚(yáng)言要?dú)⑺滥臣祝臣茁?tīng)到這話(huà)后，就決定先下手為強(qiáng)，乘乙不注意時(shí)，將乙殺死C:某村有一麻風(fēng)病人，無(wú)惡不作，甚至滅絕人性地吐痰在公用水井，嚴(yán)重威脅著群眾的生命健康，而又屢教不改，使人防不勝防。為了制止其犯罪行為，村民陳某用火將他燒死D:某甲追殺某乙，某乙見(jiàn)自己斗不過(guò)某甲，轉(zhuǎn)身猛踢站在路旁的某甲的小孩，致使小孩摔在水塘中淹死答案:A試題62：自然科學(xué)的歷史，絕不可能僅僅是正確認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單積累和不斷被證實(shí)的直線(xiàn)過(guò)程，而是充滿(mǎn)著正確的認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)、全面的認(rèn)識(shí)和片面的認(rèn)識(shí)、深入的認(rèn)識(shí)和表面的認(rèn)識(shí)、普遍的認(rèn)識(shí)和局部的認(rèn)識(shí)等等的不斷斗爭(zhēng)的曲線(xiàn)過(guò)程，是一切不正確的和不完全正確的認(rèn)識(shí)不斷被克服即被否定的過(guò)程。由此可以得出的正確推論是（）。A:自然科學(xué)的發(fā)展是漸進(jìn)式的B:自然科學(xué)的內(nèi)容是十分豐富浩繁的C:自然科學(xué)已相當(dāng)成熟D:自然科學(xué)的歷史就是人類(lèi)認(rèn)識(shí)自然的歷史答案:D試題63：機(jī)器人所表現(xiàn)的任何智能，都是人類(lèi)智能活動(dòng)的結(jié)果。沒(méi)有科學(xué)家精心編制的程序，沒(méi)有迅速發(fā)展的電子技術(shù)，沒(méi)有精密的機(jī)械加工，機(jī)器人是不可能表現(xiàn)出任何智能的。由此可知（）。A:機(jī)器人沒(méi)有智能B:機(jī)器人的智能是人類(lèi)賦予的C:機(jī)器人智能的發(fā)展有可能超過(guò)人類(lèi)D:機(jī)器人在未來(lái)有著廣泛的用途答案:B試題64：1995年，中國(guó)選手在世界性的重大比賽中，共奪得103個(gè)世界冠軍，創(chuàng)造了57項(xiàng)世界紀(jì)錄，為歷史之最；1995年，中國(guó)升入大學(xué)的高中生只有15%的人體檢合格。因此，我們可以看得出的正確結(jié)論是：1995年（）。A:中國(guó)已成為世界的體育強(qiáng)國(guó)B:中國(guó)只有15%的高中生升入大學(xué)C:中國(guó)的競(jìng)技體育達(dá)到了歷史的最高峰D:大學(xué)入學(xué)體檢標(biāo)準(zhǔn)提高了答案:C試題65：我國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，就是要保護(hù)和調(diào)動(dòng)農(nóng)民積極性，促進(jìn)農(nóng)業(yè)、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)和國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展。如果不注意保護(hù)農(nóng)民利益，隨著向農(nóng)民亂收費(fèi)、亂罰款和進(jìn)行各類(lèi)集資攤派，必將挫傷農(nóng)民生產(chǎn)積極性。所以（）。A:要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，特別是發(fā)展農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施，就要增加農(nóng)民負(fù)擔(dān)B:發(fā)展經(jīng)濟(jì)與減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)兩者并不矛盾，它們之間是相互促進(jìn)的關(guān)系C:不減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，將會(huì)影響農(nóng)村的社會(huì)穩(wěn)定D:今后，國(guó)家將不從農(nóng)民手中收錢(qián)了答案:B試題66：作為意識(shí)的“本體”的人腦，必然是現(xiàn)實(shí)的人腦；現(xiàn)實(shí)的人腦總是長(zhǎng)在現(xiàn)實(shí)的人身上的；而現(xiàn)實(shí)的人又總是處在一定的社會(huì)關(guān)系之中的。所以（）。A:人腦是意識(shí)的真正本體B:人本身是意識(shí)的真正本體C:社會(huì)關(guān)系是意識(shí)的真正本體D:意識(shí)沒(méi)有真正的本體答案:C試題67：要從代號(hào)為A、B、C、D、E、F六個(gè)偵察員中挑選若干人去破案，人選的配備要求，必須注意下列各點(diǎn)：①A、B兩人中至少去一人；②A(yíng)、D不能一起去；③A、E、F三人中要派兩人去；④B、C兩人都去或都不去；⑤C、D兩人中去一人；⑥若D不去，則E也不去。由此可見(jiàn)（）。A:挑了A、B、F三人去B:挑了A、B、C、F四人去C:挑了B、C、E三人去D:挑了B、C、D、E四人去答案:B試題68：專(zhuān)用權(quán)指的是壟斷或獨(dú)占使用的權(quán)利，在我國(guó)民法體系中，享有專(zhuān)用權(quán)的主要是人身權(quán)和知識(shí)產(chǎn)權(quán)。我國(guó)的民法通則將企業(yè)名稱(chēng)納入人身權(quán)范疇之中，因此（）。A:我國(guó)把企業(yè)的名稱(chēng)作為知識(shí)產(chǎn)權(quán)的一種加以保護(hù)B:我國(guó)把企業(yè)的名稱(chēng)權(quán)作為人身權(quán)的一種加以保護(hù)C:把企業(yè)名稱(chēng)權(quán)定位為知識(shí)產(chǎn)權(quán)適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求D:把企業(yè)名稱(chēng)權(quán)定位為人身權(quán)適應(yīng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求答案:B試題69：就對(duì)個(gè)人和民族的作用而言，文化素質(zhì)主要是通過(guò)形成特定的文化氛圍，浸潤(rùn)其心靈，提升其境界；人文精神則主要是通過(guò)具體的價(jià)值意識(shí)，指導(dǎo)其行為，推動(dòng)其前進(jìn)。換言之，文化素質(zhì)的作用是間接、抽象的；人文精神的作用則比較直接、具體。因此（）。A:文化素質(zhì)比人文精神重要B:人文精神比文化素質(zhì)重要C:文化素質(zhì)與人文精神是一回事D:在大力提高民族文化素質(zhì)的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)高度視人文精神的建設(shè)答案:D試題70：當(dāng)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)，已不再主要依靠密集勞動(dòng)力，如在美國(guó)，整個(gè)信息高速公路工程將耗時(shí)20年，總投資達(dá)4000億美元，要為9500萬(wàn)個(gè)家庭全部裝上大容量光纖線(xiàn)路要耗資2000億美元。可見(jiàn)（）。A:未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展主要靠高技術(shù)B:未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展將不再需要?jiǎng)趧?dòng)力C:未來(lái)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程將是一個(gè)資本密集的過(guò)程D:在未來(lái)的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，發(fā)展中國(guó)家將越來(lái)越落伍答案:C試題71：效率與公平是—對(duì)矛盾統(tǒng)一體。實(shí)現(xiàn)共同富裕需要經(jīng)歷若干階段性過(guò)程，不可能一蹴而就，但我們又不能不在每一階段為實(shí)現(xiàn)共同富裕作具體的準(zhǔn)備。因此（）。A:我們要堅(jiān)持效率優(yōu)先B:我們首先要重視公平C:我們要在重視效率的前提下，兼顧公平D:效率與公平之間的矛盾永遠(yuǎn)不可能得到正確解決答案:C試題72：根據(jù)股市運(yùn)行的規(guī)律，投資者的資金數(shù)量越少風(fēng)險(xiǎn)越大，越難于獲得平均收益；資金數(shù)量越大風(fēng)險(xiǎn)越小，越易于獲得超額收益。因此（）。A:只有少量資金的人不炒股B:中小股民總是賠C:中小投資者在股票市場(chǎng)上更易于受到傷害D:如有大量資金，則在股市上穩(wěn)賺答案:C試題73：我黨執(zhí)政后莊嚴(yán)宣布，新的政權(quán)以人民為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，黨沒(méi)有特殊利益。在新的歷史條件下這被鄧小平同志具體化為“三個(gè)有利于”。江澤民同志概括鄧小平的革命風(fēng)格時(shí)指出：“他尊重群眾、熱愛(ài)人民，總是時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望?！笨梢?jiàn)（）。A:人民在我黨的政治思維中一直是個(gè)核心概念B:我黨始終執(zhí)行從群眾來(lái)，到群眾中去的路線(xiàn)C:我黨執(zhí)政前很少把群眾的利益放在心上D:只有依靠群眾，才能不斷取得革命和建設(shè)的勝利答案:A試題74：本體指天地萬(wàn)物的內(nèi)在基礎(chǔ)，在天地形成之后，作為天地基礎(chǔ)的本體并不消失，而繼續(xù)作為天地萬(wàn)物的內(nèi)在依據(jù)永恒存在著。這是所謂本體。在老子的學(xué)說(shuō)中，道在生成天地萬(wàn)物之后依然是天地萬(wàn)物的深藏的依據(jù)。所以（）。A:老子的道論是一種現(xiàn)象論B:老子的道論是一種本體論C:老子的學(xué)說(shuō)是唯物主義的D:老子的學(xué)說(shuō)是形而上學(xué)的答案:B試題75：全民所有制范疇盡管使用了幾十年，但這一范疇是人們對(duì)馬列經(jīng)典作家某些設(shè)想進(jìn)行教條式演繹的結(jié)果，并不是對(duì)社會(huì)主義革命勝利后現(xiàn)實(shí)存在的經(jīng)濟(jì)關(guān)系進(jìn)行抽象的結(jié)晶。可見(jiàn)（）。A:在社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行全民所有制是不切實(shí)際的B:國(guó)家所有制等同于全民所有制C:公有制只有全民所有制這樣一種形式D:全民所有制有使人人受益答案:A試題76：經(jīng)濟(jì)體制是屬于生產(chǎn)關(guān)系的范疇。目前，盡管公有制的生產(chǎn)關(guān)系在我國(guó)占主導(dǎo)地位，但生產(chǎn)力低下，使得其與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾十分突出，因此（）。A:我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系超前了B:如果目前的趨勢(shì)再持續(xù)下去，在不久的將來(lái)，公有制將失去主導(dǎo)地位C:要改革經(jīng)濟(jì)體制，首先要大力發(fā)展生產(chǎn)力D:生產(chǎn)關(guān)系決定生產(chǎn)力答案:C試題77：德育是以理服人，重在說(shuō)服，訓(xùn)示和灌輸，這是一種單向性的教育；美育則是以情動(dòng)人，重在引導(dǎo)、啟發(fā)和勸誘，它要調(diào)動(dòng)學(xué)生自身的感受、體驗(yàn)和領(lǐng)悟，依靠學(xué)生精神的自我建構(gòu)，來(lái)達(dá)到個(gè)性的發(fā)展和人格的完善?？梢?jiàn)（）。A:美育是一種雙向互助的教育B:德育比美育的作用大C:有了美育，就可以不要德育了D:美育就是讓學(xué)生自己管自己答案:A試題78：當(dāng)前，由于傳統(tǒng)政治文化的影響，人們的參與意識(shí)和參與能力還不能適應(yīng)現(xiàn)代政治生活的客觀(guān)要求。政治文化的載體是人，人的文化素質(zhì)的高低直接關(guān)系到政治文化的發(fā)展程度。我國(guó)大多數(shù)人口在農(nóng)村，而農(nóng)村人口中文盲又占有相當(dāng)?shù)谋戎亍？梢?jiàn)（）。A:我國(guó)農(nóng)村大多數(shù)人還沒(méi)有政治參與意識(shí)和政治參與能力B:我們迫切需要提高我國(guó)農(nóng)民的文化素質(zhì)，以創(chuàng)造適應(yīng)現(xiàn)代政治生活需要的政治文化C:我國(guó)傳統(tǒng)的政治文化都是糟粕，需加以摒棄D:我國(guó)的城鎮(zhèn)居民已有較成熟的政治文化了答案:B試題79：微波爐是靠微波使食物內(nèi)部的分子產(chǎn)生劇烈運(yùn)動(dòng)而使食物本身發(fā)熱，從而食物內(nèi)外受熱均勻、不會(huì)出現(xiàn)外焦內(nèi)生的現(xiàn)象；電磁灶通過(guò)加熱鍋底，使熱量從食物外部傳遞到內(nèi)部來(lái)完成烹調(diào)，較符合人們傳統(tǒng)的烹調(diào)習(xí)慣，而且利用“渦流”直接使鍋底發(fā)熱，避免了熱量在傳遞過(guò)程中有損失，沒(méi)有明火，安全衛(wèi)生。這都優(yōu)于電爐。由此推不出的一項(xiàng)是（）。A:電爐不安全，不衛(wèi)生，有明火B(yǎng):電爐的熱量在傳遞過(guò)程中有損失C:電磁灶與電爐一樣，都會(huì)出現(xiàn)食物外焦內(nèi)生現(xiàn)象D:電爐加熱食物原理與電磁灶一樣答案:D試題80：比如你自己，過(guò)去未嘗不知道莫扎特的特色，但你對(duì)他并沒(méi)有發(fā)生真正的共鳴；感之不深，自然受之不切了；受之不切，彈出來(lái)當(dāng)然也不夠味兒；而越是不夠味兒，越是引不起你興趣。如此下去，你對(duì)一個(gè)作家的了解當(dāng)然無(wú)從深入。由此可以推出（）。A:只要深入地了解一個(gè)作家，就一定能與之產(chǎn)生共鳴B:感之愈深，自然愛(ài)之愈切C:愛(ài)之愈切，彈出來(lái)當(dāng)然也就夠味兒D:彈出來(lái)越是夠味兒，你就會(huì)越有興趣答案:A試題81：目前，生物加工食物體系要成為現(xiàn)實(shí)，還有幾件事要做。先得能在培養(yǎng)基里培養(yǎng)出蔬菜或水果的組織，還得能擴(kuò)大產(chǎn)量以應(yīng)市場(chǎng)之需。而要大量經(jīng)濟(jì)地生產(chǎn)，還得研制出廉價(jià)原料，利用其中的基本營(yíng)養(yǎng)成份進(jìn)行批量生產(chǎn)。由此可以推出（）。A:研制出廉價(jià)原料是生物加工食物體系的關(guān)鍵B:目前已經(jīng)能在培養(yǎng)基里培養(yǎng)出蔬菜或水果的組織C:只要有廉價(jià)的肥料就能擴(kuò)大產(chǎn)量D:目前的原料太昂貴答案:D試題82：肥皂是用油脂和燒堿經(jīng)過(guò)煮制加工而成的。肥皂含有30%左右的水分，如果對(duì)它進(jìn)行晾曬，不僅會(huì)使水份蒸發(fā)而收縮干裂，還能使內(nèi)部的油脂和燒堿分離，結(jié)果油脂變?yōu)樗嶂?，燒堿因吸收空氣中的二氧化碳而變?yōu)榧儔A，這樣肥皂的去污能力降低。由此可以推出（）。A:將收縮干裂肥皂加入30%的水可使其恢復(fù)原有的去污能力B:純堿沒(méi)有去污能力C:肥皂中缺少了油脂與燒堿中的任何一種將無(wú)去污能力D:是肥皂中的水份將油脂與燒堿結(jié)合在一起答案:D試題83：科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人體中的高密度脂蛋白（HDL）對(duì)心臟病有預(yù)防作用。每天吸煙超過(guò)20支者，體內(nèi)HDL的含量明顯下降。如停止吸煙，含量就會(huì)增加。HDL含量最高的是瘦子，最低的是胖子，男孩在達(dá)十幾歲時(shí)，HDL含量下降，女孩則相反。老年婦女的HDL含量高于老年男性。由上可以推出（）。A:與女孩相比，男孩易患心臟病B:男性吸煙者患心臟病的概率高于女性C:男性年歲越大，患心臟病概率越高D:長(zhǎng)得瘦的老年男性患心臟病概率低于長(zhǎng)得胖的老年女性答案:B試題84：太陽(yáng)能電池已為人們所熟悉。現(xiàn)在的太陽(yáng)能電池，其能量轉(zhuǎn)化率在10%左右，因而用途有限。如果想獲得較大的電功率，就需要昂貴的投資、巨大的裝置，占用巨大的面積或空間，這實(shí)際上是不可行的。因此唯有在提高其能量轉(zhuǎn)化率上下功夫，以拓展其應(yīng)用范圍。由上可以推出（）。A:太陽(yáng)能電池的能量轉(zhuǎn)化率越高，其所需面積就越小B:太陽(yáng)能電池面積越大，其能量轉(zhuǎn)化率就越高C:太陽(yáng)能電池的能量轉(zhuǎn)化率越高，獲得的電功率就越大D:缺乏投資是太陽(yáng)能電池難以得到廣泛應(yīng)用的原因答案:C試題85：光是一種電磁波，不能吸收光電磁波的物體，一般是透明物體。半透明的物體只吸收光的一部分，也叫濾色體。不透明的物體能吸收光的全部，也叫黑體。透明的動(dòng)物身體沒(méi)有吸收可視光的能力，看不出色素來(lái)，其隱蔽性較強(qiáng)。隱形動(dòng)物的秘密就在于它的身體是透明的，同時(shí)又是無(wú)色的。由上可以推出（）。A:有些隱形動(dòng)物的身體是透明的，但可能是有色的B:不透明的動(dòng)物和身體能吸收可視光，有明顯色彩，隱蔽性差C:透明的能吸收光電磁波的物體可被稱(chēng)為白體D:紅色的金魚(yú)屬濾色體答案:B試題86：在穩(wěn)定年代，預(yù)測(cè)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較準(zhǔn)確，人們卻并未意識(shí)到對(duì)預(yù)測(cè)的需求；在動(dòng)蕩年代，雖然預(yù)測(cè)并不準(zhǔn)確，其精度也未能滿(mǎn)足要求，但領(lǐng)導(dǎo)人卻深深地意識(shí)到了它所具有的潛在力量。由此可以推出（）。A:只有在預(yù)測(cè)不太準(zhǔn)確的時(shí)候才會(huì)引起人們對(duì)它的注意B:預(yù)測(cè)越是準(zhǔn)確，人們?cè)绞遣桓蚁嘈臗:在穩(wěn)定年代，預(yù)測(cè)與實(shí)際結(jié)果的一致性程度高D:在動(dòng)蕩年代，預(yù)測(cè)的難度要高得多答案:C試題87：據(jù)估計(jì)，東京市居民的年用水量為2億噸，大約有6千萬(wàn)噸水用在沖水馬桶上。為節(jié)約用水，東京某居民在自己樓房頂安一個(gè)容積為2噸的儲(chǔ)水罐儲(chǔ)雨水用于沖馬桶，15年來(lái)即便在少雨季節(jié)，罐內(nèi)雨水從未用盡過(guò)。他認(rèn)為，若東京每戶(hù)居民都裝一個(gè)2噸的儲(chǔ)水罐，就相當(dāng)于在市內(nèi)建起一個(gè)容積為900噸的水庫(kù)。由此可以推出東京居民每戶(hù)用水量為（）。A:40?50噸B:50?60噸C:30?40噸D:60?70噸答案:A試題88：一個(gè)人在用餐之后是昏昏欲睡還是精神飽滿(mǎn)與所吃食物中的蛋白有關(guān)。多數(shù)蛋白中都含一種叫酷氨酸的氨基酸，它進(jìn)入大腦，促使多巴胺和新腎上腺素的形成，從而使人易興奮。禽類(lèi)和魚(yú)類(lèi)含酪氨酸最多。不過(guò)并非所有含酪氨酸的食品都能使大腦興奮。豬肉中含酪氨酸，但脂肪妨礙了它的吸收。由上可以推出（）。A:含蛋白越多的食物越利于智力生長(zhǎng)B:魚(yú)類(lèi)中的蛋白易于消化吸收C:魚(yú)類(lèi)中含豐富的多巴胺類(lèi)物質(zhì)D:豬肉中脂肪含量多于魚(yú)類(lèi)答案:D試題89：科學(xué)家在運(yùn)用理性的邏輯思維進(jìn)行創(chuàng)造發(fā)明的過(guò)程中，其豐富的想象力、對(duì)客觀(guān)世界敏銳的洞察，表現(xiàn)真理的方式和執(zhí)著求索的熱情，無(wú)不與藝術(shù)的形象思維相聯(lián)。同樣，藝術(shù)家在展開(kāi)想象的翅膀自由翱翔之際，如果沒(méi)有科學(xué)的世界觀(guān)和方法論為先導(dǎo)，不借助邏輯思維，其藝術(shù)作品也難以顯示崇高的精神境界與無(wú)窮的魅力。可見(jiàn)（）。A:科學(xué)與藝術(shù)正趨同B:科學(xué)與藝術(shù)需相互借鑒各自的思維方式C:學(xué)物理、化學(xué)之前應(yīng)先學(xué)習(xí)音樂(lè)、繪圖等藝術(shù)科目D:學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)之前，首先要進(jìn)行嚴(yán)格的數(shù)學(xué)訓(xùn)練答案:B試題90：眾所周知，羅馬教皇認(rèn)為上帝創(chuàng)造世界，與此相違背的都異端邪說(shuō)。但最近教皇在一次會(huì)議上說(shuō)“天主教信仰并不反對(duì)生物進(jìn)化倫，新的知識(shí)使人們承認(rèn)，進(jìn)化論不僅僅是一種假設(shè)，實(shí)際上，在繼各學(xué)科的一系列發(fā)現(xiàn)后，這一理論已被科學(xué)家普遍接受。”這表明（）。A:羅馬教皇已不再信仰上帝了B:科學(xué)與神學(xué)的矛盾已不再存在C:教皇在科學(xué)昌明發(fā)達(dá)的今天，不得不承認(rèn)科學(xué)的真理D:神學(xué)已失去存在的基礎(chǔ)和意義答案:C試題91：一個(gè)品牌由不知名到知名，并且經(jīng)久不衰，關(guān)鍵還是要持續(xù)保持和增強(qiáng)自己的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力。名牌是一代創(chuàng)，代代保，沒(méi)有名牌要立志創(chuàng)名牌，有了名牌也只能作為競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)。這意味著（）。A:有了一個(gè)名牌后即可以在競(jìng)爭(zhēng)中永立于不敗之地B:只要投入大量資金做廣告，就可以創(chuàng)立并保持名牌C:要樹(shù)名牌必須不斷地炒作D:名牌沒(méi)有“終身制”答案:D試題92：知識(shí)作為人類(lèi)認(rèn)識(shí)的結(jié)果，是一個(gè)外延很大的概念。它一般包括四個(gè)層次或方面，即常識(shí)、經(jīng)驗(yàn)概括、科學(xué)知識(shí)和哲學(xué)知識(shí)。所謂常識(shí)，主要包括格言、諺語(yǔ)等一般人普遍熟知的知識(shí)，而科學(xué)知識(shí)是一種理論體系，具有邏輯性、系統(tǒng)性。因此（）。A:科學(xué)知識(shí)是絕對(duì)真理，不容置疑B:與科學(xué)知識(shí)相比，常識(shí)有很多經(jīng)不起推敲的地方，即其包含著許多錯(cuò)誤C:科學(xué)知識(shí)中包含著常識(shí)D:常識(shí)都不可信答案:B試題93：誠(chéng)然，西方是人類(lèi)很多文明成就的展示臺(tái)，其一些價(jià)值觀(guān)是人類(lèi)壯舉的注腳，如對(duì)科學(xué)實(shí)驗(yàn)的信仰，向假說(shuō)挑戰(zhàn)的意志。但對(duì)實(shí)踐這些價(jià)值的社會(huì)的迷信會(huì)導(dǎo)致一種特有的盲目；無(wú)法理解某些夾雜在其中的價(jià)值可能是有害的。但要看清這一點(diǎn)，人們必須站在西方之外，所謂“當(dāng)局者迷，旁觀(guān)者清”這說(shuō)明（）。A:西方的價(jià)值觀(guān)已走到盡頭B:西方的價(jià)值觀(guān)比其它文明的價(jià)值觀(guān)優(yōu)越C:只有從非西方文明的價(jià)值及觀(guān)點(diǎn)出發(fā)，才能真正認(rèn)清西方價(jià)值觀(guān)的問(wèn)題之所在D:非西方價(jià)值觀(guān)比西方價(jià)值觀(guān)優(yōu)越答案:C試題94：在政府與糧食生產(chǎn)者和消費(fèi)者的權(quán)利義務(wù)關(guān)系中，政府的權(quán)利很大，其承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)也相應(yīng)地較大：生產(chǎn)者和消費(fèi)者的權(quán)利較小，其承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)也相對(duì)較小。因此（）。A:政府在這個(gè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系中吃虧了B:生產(chǎn)者和消費(fèi)者在這個(gè)權(quán)利義務(wù)關(guān)系中外于不利地位C:從某一單一主體來(lái)看，權(quán)利與義務(wù)是對(duì)等的，不存在誰(shuí)吃虧的問(wèn)題D:兩個(gè)方面都吃虧了答案:C試題95：天則經(jīng)濟(jì)研究所創(chuàng)辦的主要目的之一就是要命名中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)走向世界。任何理論的創(chuàng)新與發(fā)展都離不開(kāi)實(shí)踐。中國(guó)的改革實(shí)踐為我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，特別是“過(guò)渡經(jīng)濟(jì)學(xué)家”研究的熱點(diǎn)，但中國(guó)的改革問(wèn)題終歸只能以中國(guó)人自己的研究為基礎(chǔ)。所以（）。A:中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)走向世界并達(dá)到世界一流水平B:天則經(jīng)濟(jì)研究所心中國(guó)的改革實(shí)踐為主要研究對(duì)象C:中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)已不再需要向國(guó)外學(xué)習(xí)、借鑒了D:國(guó)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家研究中國(guó)的改革不大可能取得成果答案:B試題96：制度包含正式的法律規(guī)則和非正式的風(fēng)俗習(xí)慣兩個(gè)方面。它是交易的結(jié)果，制度確立之后便形成相對(duì)穩(wěn)定的利益格局，從而產(chǎn)生制度慣性。在這種慣性中，風(fēng)俗習(xí)慣的變遷與法律規(guī)則的變遷都比較緩慢。所以（）。A:制度的變遷是漸進(jìn)的過(guò)程B:制度形成后便不會(huì)發(fā)生變化C:制度變遷是自發(fā)的D:隨著制度的完善，制度變遷會(huì)越來(lái)越慢，甚至“終結(jié)”答案:A試題97：魯迅在《讀幾本書(shū)》一文中曾談到：“讀死書(shū)會(huì)變成書(shū)呆子，早有人反對(duì)過(guò)了，時(shí)光不絕的進(jìn)行，反讀書(shū)的思潮也越加徹底，于是有人來(lái)反對(duì)讀任何一種。他的根據(jù)是叔本華的老話(huà)：倘是讀別人的著作，不過(guò)是在自己的腦里給作者跑馬。這對(duì)于讀死書(shū)的人們，確實(shí)是一個(gè)當(dāng)頭棒。不過(guò)明白，死抱住叔本化這句金言天才，他的腦里卻正被叔本華跑了一趟馬，踏得一榻胡涂了?！笨梢?jiàn)（）。A:讀別人的著作,只不過(guò)是重復(fù)別人的勞動(dòng),沒(méi)有意義B:那些反對(duì)讀任何一種書(shū)的人,實(shí)際上已把叔本華書(shū)中話(huà)當(dāng)著金科玉律C:書(shū)讀多了會(huì)成書(shū)呆子D:與其讀別人的書(shū)，不如自己來(lái)創(chuàng)作答案:B試題98：“小的是美好的”這句話(huà)，倘以我看，作為嚴(yán)格的美學(xué)命題恐怕站不住腳。比如古典詩(shī)人喜歡吟詠的小橋流水、櫻桃小口之類(lèi)，但究竟也有不少人取相反的愛(ài)好，去贊美跨海的橋或縈菲婭．羅蘭式的闊嘴?？梢?jiàn)（）。A:沒(méi)有絕對(duì)大，也沒(méi)有絕對(duì)小B:“小的是美好的”不正確C:大與小，哪一種形態(tài)算是美的，屬于蘿卜白菜各有所愛(ài)之事D:沒(méi)有絕對(duì)的美，也沒(méi)有絕對(duì)的丑答案:C試題99：現(xiàn)在學(xué)界正涌動(dòng)著一股“亞洲熱”。但在界定這類(lèi)概念時(shí)，卻不對(duì)所有國(guó)家民族一視同仁，所以在漢語(yǔ)的言語(yǔ)共同體之中，“亞洲”基本上是以中國(guó)為圓心的一個(gè)沒(méi)畫(huà)圓的圓圈，而“世界”呢，則是一幅由發(fā)達(dá)國(guó)家組成的美妙遠(yuǎn)景圖。因此（）。A:中國(guó)即亞洲，西方即世界B:中國(guó)學(xué)者做研究時(shí)，往往不深究“亞洲”而講“中華”，不計(jì)較“世界”而專(zhuān)注西方C:有關(guān)亞洲的研究沒(méi)有必要D:中國(guó)學(xué)者的研究水平太低答案:B試題100：科普宣傳的目的是引導(dǎo)公眾用科學(xué)的思想觀(guān)察問(wèn)題、用科學(xué)的方法處理問(wèn)題。知識(shí)不存在的地方，愚昧就自命科學(xué)。迷信是人類(lèi)處于蒙昧?xí)r代難以正確解釋種種自然和社會(huì)現(xiàn)象的產(chǎn)物缺乏科學(xué)的依據(jù)和邏輯推理。迷信成為一些人騙人賺錢(qián)的工具后，摻入了許多貌似合理的偽科學(xué)知識(shí)，具有較大的欺騙性。因此（）。A:在迷信面前，科學(xué)無(wú)能為力B:相信周易預(yù)測(cè)、看風(fēng)水、看手相的人越來(lái)越少C:掌握科學(xué)知識(shí)是破除迷信的根本途徑D:現(xiàn)在迷信的人還很多，人類(lèi)仍處于蒙昧?xí)r代答案:C試題101：據(jù)報(bào)道，北京各高校的學(xué)生書(shū)架上越來(lái)越多地?cái)[放著《鄧小平文選》、《鄧小平的價(jià)值觀(guān)》等理論著作。同時(shí)，到圖書(shū)館借閱有關(guān)鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的著作的學(xué)生也成日趨增長(zhǎng)之勢(shì)，不少同學(xué)還借閱《馬克思恩格斯全集》、《毛澤東選集》之類(lèi)的原著?？梢?jiàn)（）。A:在北京各高校的學(xué)生中，理論學(xué)習(xí)已蔚然成風(fēng)B:學(xué)好理論有助于學(xué)生的畢業(yè)分配C:大學(xué)生的理論學(xué)習(xí)不需要引導(dǎo)，因?yàn)樗麄円咽肿杂X(jué)D:理論學(xué)習(xí)需要加以金錢(qián)的鼓勵(lì)答案:A試題102：中國(guó)書(shū)法是一種藝術(shù)，能表現(xiàn)人格、創(chuàng)造意境，和其它藝術(shù)一樣，尤接近于音樂(lè)的、舞蹈的、建筑的構(gòu)象美。中國(guó)繪畫(huà)也是寫(xiě)字，與各時(shí)代用筆相通，漢代以前繪畫(huà)已不見(jiàn)，而書(shū)法則可上溯商周?？梢?jiàn)（）?A:書(shū)法在中國(guó)古代與音樂(lè)、舞蹈沒(méi)有什么區(qū)別B:書(shū)法中中國(guó)的古代藝術(shù)中占有重要地位C:在中國(guó)古代，會(huì)書(shū)法的人一定也能繪畫(huà)D:書(shū)法在中國(guó)古代比其它藝術(shù)形式更重要答案:B試題103：西方每一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化都各有自己的特點(diǎn)。中國(guó)許多東西都有自己的傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)與西方很不一樣，所以（）。A:中國(guó)不需要向外國(guó)學(xué)習(xí)B:中國(guó)的現(xiàn)代化會(huì)自發(fā)地實(shí)現(xiàn)C:中國(guó)的現(xiàn)代化特點(diǎn)與西方的現(xiàn)代化特點(diǎn)有著明顯的區(qū)別D:中國(guó)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代化之間不存在矛盾答案:C試題104：旅行社剛剛為三位旅客預(yù)定了飛機(jī)票。這三位旅客是荷蘭人比爾、加拿大人伯托和英國(guó)人丹皮。他們?nèi)艘粋€(gè)去荷蘭、一個(gè)去加拿大、一個(gè)去英國(guó)。據(jù)悉比爾不打算去荷蘭，丹皮不打算去英國(guó)，伯托既不去加拿大，也不去英國(guó)。所以（）。A:伯托去荷蘭，丹皮去英國(guó)，比爾去加拿大B:伯托去荷蘭，丹皮去加拿大，比爾去英國(guó)C:伯托去英國(guó)，丹皮去荷蘭，比爾去加拿大D:伯托去加拿大，丹皮去英國(guó)，比爾去荷蘭答案:B試題105：歌德是德國(guó)十八世紀(jì)到十九世紀(jì)的偉大詩(shī)人。有一天他在韋瑪公園里一小道上散步，正迎面碰上了一對(duì)他不滿(mǎn)的文藝批評(píng)家。兩人越走越近，這位批評(píng)家對(duì)歌德高聲喊道：“我從來(lái)是不給傻子讓路的！”“而我則恰恰相反！”歌德說(shuō)完，欣然地讓在小道的一旁。可見(jiàn)（）。A:歌德是傻子B:歌德比較懦弱C:歌德以機(jī)智的言行表明恰恰是那位批評(píng)家是“傻子”D:歌德非常狡滑答案:C試題106：如果排進(jìn)河中的污水含汞量過(guò)高，那么這些汞就會(huì)被河中的藻類(lèi)等浮游生物所吸收這些浮游生物為魚(yú)所食，汞就會(huì)在魚(yú)體內(nèi)積蓄起來(lái)，人吃了較多的這種魚(yú)，就會(huì)產(chǎn)生汞中毒,所以（）。A:要消除汞中毒，就不要吃魚(yú)B:要消除汞中毒，就不要吃河中的魚(yú)C:要消除汞中毒，必須禁止向河中傾倒垃圾D:要消除汞中毒，必須消除河水中過(guò)量的汞答案:D試題107：事物發(fā)展的根本原因，不是在事物的外部而是在事物的內(nèi)部。在于事物內(nèi)部的矛盾性。任何事物內(nèi)部都有矛盾性。因此（）。A:任何事物都處在不斷的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展之中B:有一部分事物可以處于靜止?fàn)顟B(tài)C:處于運(yùn)動(dòng)和發(fā)展中的事物都以同樣的速度向前時(shí)D:當(dāng)一個(gè)社會(huì)處于封閉狀態(tài)時(shí)，這個(gè)社會(huì)就是一個(gè)靜止的社會(huì)答案:A試題108：小說(shuō)離不開(kāi)人生世相的描繪，一個(gè)閱歷不多、涉世不深的作者，是很難在這一領(lǐng)域嶄露頭角的。詩(shī)