齊桓晉文之事《孟子》齊桓晉文之事《孟子》1齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”

得，能，可。聞，使動(dòng)，使……聽(tīng)到。乎，嗎孟子對(duì)曰：“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者，

對(duì)，回答。徒：門徒（類）。無(wú)道，沒(méi)有稱道。是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也（賓語(yǔ)前置句）無(wú)以，則王（wàng）乎？”。

以是，因此。無(wú)以，不能不說(shuō)。以，通“已”，止。則，那么，就。王，動(dòng)詞，行王道（仁政）以統(tǒng)一天下。

曰：“德何如，則可以王矣？”

何如，如何，怎么樣。則，才。矣，呢。曰：“保民而王，莫之能御也。”

保，安定，安撫。莫，沒(méi)有什么人。之，他。御，抵御。齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事可得聞乎？”2曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可。”若，像。者，……的人。乎哉，語(yǔ)助詞曰：“何由知吾可也？（賓語(yǔ)前置）”曰：“臣聞之根據(jù)什么知道我可以做到呢？（于）胡龁曰：‘王坐于堂上（狀語(yǔ)后置句），有牽牛而過(guò)堂下者。王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”之，動(dòng)詞，往。而，連詞，順承（修飾）。（把）牛（牽）到哪里去？

對(duì)曰：“將以（之）釁鐘?！蓖踉唬骸吧嶂?！吾不忍其觳觫（húsù），若無(wú)罪而就死地。”我不忍看它那副恐懼發(fā)抖的樣子。若，這樣。就，接近，走向。而，連詞，轉(zhuǎn)折。曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”曰：“可?！?對(duì)曰“然則廢釁鐘與？“曰：‘何可廢也？以羊易之。’不識(shí)有諸？”曰：“有之?！?/p>

然則，既然這樣，那么。與，通“歟（yú）”，語(yǔ)氣詞，表疑問(wèn)。何可，哪能。以，用。易，換。識(shí)，知道。諸，兼詞，相當(dāng)于“之乎”。曰：“是心足以王矣。百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！?/p>

是，這樣的。以，認(rèn)為。愛(ài)，吝嗇，舍不得。固，本來(lái)。之，主謂間。忍，忍心。

對(duì)曰“然則廢釁鐘與？“曰：‘何可廢也？以羊易之?！蛔R(shí)有諸4王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊（biǎn）小，吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也?！比唬瑢?duì)。誠(chéng)，的確，確實(shí)。何，怎么。即，就是。故，所以。曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。以小易大，彼惡（wū）知之？王若隱其無(wú)罪而就死地，則牛羊何擇焉？”無(wú)異，意動(dòng)，不要感到奇怪。于，介詞，對(duì)于。之，主謂間。小，大，都是形容詞的名詞用法。惡，疑問(wèn)代詞，怎么。之，代詞，文中指“您的用意”。若，如果。隱，憐憫，痛惜。則，那么。何擇焉，有什么區(qū)別呢？擇，區(qū)別。王曰：“然，誠(chéng)有百姓者。齊國(guó)雖褊（biǎn）小，吾何愛(ài)一牛？5王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也（主謂倒裝）?！笔?，這。誠(chéng)，到底。而，因果關(guān)系。易之以羊，就是“以羊易之”，狀語(yǔ)后置。宜乎百姓之謂我愛(ài)也，就是“百姓之謂我愛(ài)也宜乎”。宜，應(yīng)當(dāng)，理所當(dāng)然。曰：“無(wú)傷也，是乃仁術(shù)也，見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍食其肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚也?！?/p>

無(wú)傷，沒(méi)有妨害。乃，是。君子，有道德的人。是以，以是，因此。遠(yuǎn)，形容詞作動(dòng)詞，遠(yuǎn)離。王笑曰：“是誠(chéng)何心哉？我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我6王說(shuō)（yuè），曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度cǔnduó）之?！し蜃又^也（賓語(yǔ)前置句）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”

說(shuō)，通“悅”，高興。乃，這樣。先生您說(shuō)的這些，對(duì)于我的心真有豁然開(kāi)朗的作用??！這種心之所以符合王道的原因，是什么呢？”

曰：“有復(fù)于王者曰：‘吾力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪?！瘎t王許之乎？”

復(fù)，稟告。明，名詞，視力。則，那么。許，贊同?！e起三千斤，卻不能夠舉起一根羽毛；（我的）視力足以看清鳥獸秋天新生細(xì)毛的末稍，卻看不到整車的柴草。王說(shuō)（yuè），曰：“詩(shī)云：‘他人有心，予忖度cǔnduó）7曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然則一羽之不舉（賓語(yǔ)前置），為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)（賓語(yǔ)前置），為（wéi，是）不用明焉；百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王（wáng）之不王（wàng），不為也，非不能也?！豹?dú)何與，獨(dú)，副詞，究竟。與，通“歟”。之，提賓標(biāo)志。為不用明焉，是不用視力的緣故。不為也，非不能也。是不肯干，而不是不能干

不為者與不能者曰：“否?！薄敖穸髯阋约扒莴F，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？然8曰：“不為者與不能者之形，何以異？”

形，名詞作動(dòng)詞，表現(xiàn)。以何異，賓語(yǔ)前置“不肯干與不能干在具體表現(xiàn)上什么區(qū)別？”曰：“挾（xié）太山以超北海，語(yǔ)（yù）人曰：“（用胳膊）挾著泰山去跳過(guò)渤海，告訴別人說(shuō)：‘我不能?！钦\(chéng)不能也。為長(zhǎng)者折枝，語(yǔ)人曰：‘我枝，通“肢”，肢體。不能?！遣粸橐?，非不能也。故王之不王，這是不肯做，而不是不能做。大王所以不能統(tǒng)一天下，非挾太山以超北海之類也；王之不王，是折技之類也。

曰：“不為者與不能者之形，何以異？”9老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。老，形容詞作動(dòng)詞，敬重。第二個(gè)“老”，名詞，長(zhǎng)輩。幼，形容詞作動(dòng)詞，愛(ài)護(hù)。第二個(gè)“幼”，孩子。敬重自己的老人，進(jìn)而推廣到尊重別人家的老人；愛(ài)護(hù)自己的孩子，推己及人也愛(ài)護(hù)別人家的孩子。（照此理去做）要統(tǒng)一天下如同在手掌上轉(zhuǎn)動(dòng)?xùn)|西那么容易了。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可運(yùn)于掌。10詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！蹋ā靶汀?，典范，作動(dòng)詞，做榜樣。至于，推及到。（做國(guó)君的）給自己的妻子做好榜樣，推及到兄弟，進(jìn)而治理好一家一國(guó)。詩(shī)云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！?1──言舉斯心如諸彼而已。舉，拿。斯，這，這樣的。諸，兼詞，相當(dāng)于“之于”。而已，罷了。故推恩足以保四海，不推恩無(wú)以保妻子；所以，推廣恩德足以安撫天下（使天下安定），不推廣恩德連妻子兒女都保護(hù)不了。──言舉斯心如諸彼而已。12古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。古代的圣人大大超過(guò)別人的原因，沒(méi)別的，善于推廣他們的好行為罷了。今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？如今（您的）恩德足以推廣到禽獸身上，老百姓卻得不到您的好處，這究竟是什么原因呢？古之人所以大過(guò)人者，無(wú)他焉，善推其所為而已矣。13權(quán)，然后知輕重；度（duó)；然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王請(qǐng)度之！權(quán)，名詞作動(dòng)詞，用秤稱輕重。度，衡量長(zhǎng)短。（度duó，推測(cè)，估計(jì)。揣度，測(cè)度，度德量力）甚，厲害，嚴(yán)重。稱一稱，才能知道輕重；量一量，才能知道長(zhǎng)短，事物都是如此，人心（的思想感情）更是這樣。大王，您請(qǐng)思量一下吧！權(quán)，然后知輕重；度（duó)；然后知長(zhǎng)短；物皆然，心為甚。王14“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”抑，難道。副詞，表反詰。危，使動(dòng)，使……受到危害。難道您發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，使將士冒生命的危險(xiǎn)，與各諸侯國(guó)結(jié)怨，這樣以后心里才痛快么？”“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”15王曰：“否，吾何快于是，將以（之）求吾所大欲也。”“不是的，我怎么會(huì)這樣做才痛快呢？我是打算用這辦法求得我最想要的東西罷了?！?/p>

曰：“王之所大欲，可得聞與？”“您最想要的東西是什么，（我）可以聽(tīng)聽(tīng)嗎？”王笑而不言。王曰：“否，吾何快于是，將以（之）求吾所大欲也?！?6曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？為，因?yàn)?。肥甘，輕暖，都是形容詞作名詞，肥美的食物，又輕又暖的衣服。“是因?yàn)榉拭赖氖澄锊粔虺詥?？又輕又暖的衣服不夠穿嗎？曰：“為肥甘不足于口與？輕暖不足于體與？17抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖（piánbì）不足使令于前與？抑，還是，表選擇。還是因?yàn)榇┲A麗服裝的美女不夠看嗎？美妙的音樂(lè)不夠聽(tīng)嗎？左右受寵愛(ài)的人不夠用嗎？抑為采色不足視于目與？聲音不足聽(tīng)于耳與？便嬖（piánbì）18王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”（這些）您的大臣們都足夠您使喚的，難道大王真是為了這些嗎？曰：“否，吾不為是也。”“不是，我不是為了這些?！?/p>

曰：“然則王之所大欲可知已：“既然這樣，那么，大王所最想得到的東西便可知道了：王之諸臣皆足以供之，而王豈為是哉？”19欲辟土地，朝秦楚，蒞（lì）中國(guó)而撫四夷也。朝，使……朝見(jiàn)。蒞，統(tǒng)治；撫，使動(dòng)，使……安定。是想開(kāi)拓疆土，使秦國(guó)、楚國(guó)來(lái)朝見(jiàn)，統(tǒng)治整個(gè)中原地區(qū)，安撫四方的少數(shù)民族。欲辟土地，朝秦楚，蒞（lì）中國(guó)而撫四夷也。20以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！比簦@樣。猶，如同。緣木求魚，比喻方向、方法不對(duì)，一定達(dá)不到目的。（但是）以這樣的做法，去謀求這樣的欲望，就象爬到樹(shù)上去抓魚一樣。王曰：“若是其甚與？”“像（你說(shuō)的）這么嚴(yán)重嗎？”

以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也?！?1曰：“殆有甚焉。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所欲，盡心力而為之，后必有災(zāi)。”殆，恐怕，可能。若，這樣?！翱峙卤冗@還嚴(yán)重。爬到樹(shù)上去抓魚，雖然抓不到魚，卻沒(méi)有什么后患；假使用這樣的做法，去謀求這樣的欲望，又盡心盡力地去干，結(jié)果必然有災(zāi)禍?！痹唬骸按猩跹?。緣木求魚，雖不得魚，無(wú)后災(zāi)；以若所為，求若所22曰：“可得聞與？”“（這是什么道理）可以讓我聽(tīng)聽(tīng)嗎？”曰：“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝？”孰，誰(shuí)?！埃ㄈ绻┼u國(guó)和楚國(guó)打仗，那您認(rèn)為誰(shuí)勝呢？”曰：“楚人勝?！比粍t，小固不可以敵大曰：“可得聞與？”然則，小固不可以敵大23曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。固，本來(lái)。小、大，寡，眾、弱、強(qiáng)：均屬于形容詞作名詞?！凹热贿@樣，那么，小國(guó)本來(lái)不可以與大國(guó)為敵，人少的國(guó)家本來(lái)不可以與人多的國(guó)家為敵，弱國(guó)本來(lái)不可以與強(qiáng)國(guó)為敵。曰：“然則小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)。24海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉？蓋亦反其本矣。方，方圓。服，使……降（屈）服。何以異，以何異，憑什么來(lái)區(qū)別。敵，打仗。蓋，通“盍”，何不。反，通“返”，回到。本，根本，指行王道仁政。天下的土地，方圓各一千多里的（國(guó)家）有九個(gè)，齊國(guó)的土地總算起來(lái)也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，這與鄒國(guó)和楚國(guó)打仗有什么區(qū)別呢？何不回到根本上來(lái)呢？海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一；以一服八，何以異于鄒敵楚哉25今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈（gǔ）皆欲藏于王之市，

劃線句均為狀語(yǔ)后置句（如果）您現(xiàn)在發(fā)布政令施行仁政，使得天下當(dāng)官的都想到您的朝廷來(lái)做官，種田的都想到您的田野來(lái)耕作，做生意的都要（把貨物）存放在大王的集市上

今王發(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，26行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御之？”劃線句均為狀語(yǔ)后置句行旅，動(dòng)詞作名詞，旅行的人。涂，通“途”，道路。天下，天下的人。疾，憎恨，怨恨。赴愬，趕來(lái)申訴。愬，通“訴”，申訴。其，如果。若，像。是，這樣。旅行的人都想在大王的道路上出入，各國(guó)那些憎恨他們君主的人都想跑來(lái)向您申訴。如果象這樣，誰(shuí)還能抵擋您呢？”行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，27王曰：“吾惛（hūn），不能進(jìn)于是矣。惛，糊涂。進(jìn)于是，進(jìn)到這一步，意思是懂得這個(gè)道理我糊涂，不能明白這個(gè)道理。愿夫子輔吾志，明以教我；我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！痹?，希望。希望先生您幫助我（實(shí)現(xiàn)）我的志愿。明確地指教我，我雖然不聰慧，，請(qǐng)（讓我）試著這么做做看?！?/p>

王曰：“吾惛（hūn），不能進(jìn)于是矣。28曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。若，至于。因，因而。

沒(méi)有長(zhǎng)久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而有守道不變的善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心。曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能；若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。29茍無(wú)恒心，放辟（pì）邪侈（chǐ），無(wú)不為已。茍，如果。放辟邪侈，放、侈，放縱，放蕩。辟、邪，不正。如果沒(méi)有長(zhǎng)久不變的善心，那么不守法度，越出常規(guī)的事兒，就沒(méi)有不做的了。

茍無(wú)恒心，放辟（pì）邪侈（chǐ），無(wú)不為已。30及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。及，等到。從，緊接著。刑，名詞作動(dòng)詞，處罰。罔，通“網(wǎng)”，作動(dòng)詞，用網(wǎng)捕捉，引申為陷害。是（是）罔民也。等到（他們）犯了罪，緊接著用刑法去處罰他們，這樣做（是）陷害人民。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。31焉有仁人在位，罔民而可為也？哪有仁愛(ài)的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？

是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們向上足夠用來(lái)贍養(yǎng)父母，向下足夠用來(lái)養(yǎng)活妻子兒女；焉有仁人在位，罔民而可為也？32樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。兇，年成不好。之，往，走向。年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死。然后驅(qū)使他們做好事。那么（所以）老百姓跟隨國(guó)君走就容易了。樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。33今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；樂(lè)歲終身苦，兇34此惟救死而恐不贍（shàn），奚暇治禮義哉！惟，只。贍，足，夠。奚，何，哪里，疑問(wèn)詞。暇，空閑。治，講求。這樣，只把自己從死亡中救出來(lái)，還來(lái)不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？

王欲行之，則盍反其本矣。大王真想成就統(tǒng)一天下的大業(yè)，為什么不回到根本上來(lái)呢？

此惟救死而恐不贍（shàn），奚暇治禮義哉！35五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；樹(shù)，名詞作動(dòng)詞，種植。衣，名詞作動(dòng)詞，穿樹(shù)之以桑——介賓后置句，即“以桑樹(shù)之”