提綱一，汪曾祺簡介二，解讀《受戒》三，參閱資料提綱一，汪曾祺簡介1汪曾祺簡介A，汪曾祺（1920年3月5日－1997年5月16日），江蘇高郵人。中國當(dāng)代作家。以短篇小說和散文聞名。被視為京派作家。早年畢業(yè)于西南聯(lián)大，歷任中學(xué)教師、北京市文聯(lián)干部、《北京文藝》編輯、北京京劇院編輯。在短篇小說創(chuàng)作汪曾祺簡介A，汪曾祺（1920年3月5日－1997年5月162上頗有成就。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》《大淖記事》，散文集《蒲橋集》，還寫了他的父親（多年父子成兄弟），大部分作品收錄在《汪曾祺全集》中。被譽(yù)為“抒情的人道主義者，中國最后一個(gè)純粹的文人，中國最后一個(gè)士大夫?！逼渖⑽摹抖宋绲镍喌啊繁贿x入中學(xué)語文課本。

上頗有成就。著有小說集《邂逅集》，小說《受戒》《大淖記事》，3B，主要作品短篇小說：《受戒》《大淖記事》《雞鴨名家》《異秉》《羊舍一夕》小說集：《邂逅集》《晚飯花集》《茱萸集》《初訪福建》散文集：《逝水》《蒲橋集》《孤蒲深處》《人間草木》《旅食小品》《矮紙集》《汪曾祺小品》B，主要作品短篇小說：《受戒》《大淖記事》4藝術(shù)小品集

：《汪曾祺：文與畫》文學(xué)評(píng)論集：《晚翠文談》劇本京?。骸渡臣忆骸罚ㄖ饕幷咧唬┚﹦。骸斗哆M(jìn)中舉》

文集：《汪曾祺自選集》《汪曾祺文集》《小說卷》《散文卷》《戲曲劇本卷》《汪曾祺全集》《小說卷》《散文卷》《戲劇卷》《其他卷》《汪曾祺》《說戲》《五味》《談師友》《文與畫》《人間草木》《端午的鴨蛋》

藝術(shù)小品集：《汪曾祺：文與畫》5《受戒》是一篇飽含詩情的小說，表現(xiàn)的是純樸健康的人性之美。小說描寫的內(nèi)容包括和尚們的宗教生活和民間的世俗生活兩部分。和尚們的宗教生活是充滿著人間煙火氣或者說世俗性的。聰明漂亮的主人公明海在家叫小明子，是從小就確定要出家的。他的家鄉(xiāng)出和尚。當(dāng)和尚對(duì)當(dāng)?shù)厝藖碚f《受戒》內(nèi)容概括《受戒》是一篇飽含詩情的小說，表現(xiàn)的是純樸健康的人性之美。6是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢錢，將來還可以還俗娶親。不僅出家的目的是世俗的，寺廟里的生活方式也如此，充滿了塵世的氣氛。荸薺庵的小和尚過著很清閑的日子，連早課、晚課也不做，只是敲幾聲磐，然后挑水、喂豬。在為數(shù)不多的幾個(gè)和尚中，大概只有一個(gè)老和尚最守規(guī)矩，他是吃齋的，但過年時(shí)也破戒。明子的舅舅仁山是“當(dāng)家的”，掌管寺廟里里外外的俗務(wù)。是一種謀生的職業(yè)，因?yàn)楫?dāng)和尚有很多好處，可以吃現(xiàn)成飯，可以攢7二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三師父精明能干，風(fēng)流倜儻，能玩牌，會(huì)“飛鐃”，還長于唱山歌小調(diào)。這個(gè)廟里無所謂清規(guī)，連這兩個(gè)字也沒有人提起。他們吃肉不瞞人，年下也殺豬。他們也舉行宗教儀式，在對(duì)和尚們的生活習(xí)俗作了充分的鋪敘后，作品又以小英子家為中心，展開了明麗的田園牧歌式的水鄉(xiāng)世俗生活畫卷。這是二師父仁海是有老婆的，夫妻倆在廟里過起了逍遙自在的小日子。三8一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人與環(huán)境自然和諧。小英子一家4口人，盡管性格不同，但都稟承了勞動(dòng)人民的優(yōu)秀品格。小英子熱情潑辣，心靈手巧，熱愛勞動(dòng)。她和常往她家跑的明海青梅竹馬，兩小無猜。明海會(huì)畫花，小英子就把它們繡出來。他們共同勞動(dòng)，一起薅草，車水，隨著歲月流逝，春去秋來，他們的心田里漸漸長出了愛情的苗子?！妒芙洹愤@個(gè)題目是帶有反諷性的，“受戒”本來是和尚表明接受佛門戒律的儀式，而就在明海受戒的同時(shí)，兩個(gè)小主人公的愛情也走向成熟。一個(gè)自給自足的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)，人與環(huán)境自然和諧。小英子一家4口9讀汪曾祺的小說《受戒》不禁讓我們隨之走入了一個(gè)安靜、和諧的蘇北城鎮(zhèn)，樸實(shí)純真的村民、立于高地上的荸薺庵、河中間的小島……一幅美麗而又淳樸的畫卷映入我們的眼簾。正是讓我們?cè)谛[的都市之外尋到了田園風(fēng)光，感受到了勞動(dòng)人民健康活潑的人性和自由率真的情感。小說以明麗動(dòng)人的筆調(diào)《受戒》的人情美、人性美讀汪曾祺的小說《受戒》不禁讓我們隨之走入了一個(gè)安靜、和諧的蘇10描繪了一段少男少女的純真愛情，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的“法外之地”——荸薺庵。這里是佛門，卻沒有佛門的清規(guī)佛法，和尚可以唱情歌、娶媳婦，像常人一樣，追求人性、追求愛。小和尚明海和小英子之間，更由天真無邪的孩提情意發(fā)展為純潔真摯的愛情，作品充滿了濃郁的人情味和人情美。作者將風(fēng)景、習(xí)俗和民情提高到與人物同等描繪了一段少男少女的純真愛情，為讀者展現(xiàn)了一個(gè)獨(dú)特的“法外之11的地位。這個(gè)故事發(fā)生在特定地域特定時(shí)期，作者開篇用大量的篇幅來描寫荸薺庵當(dāng)?shù)氐莫?dú)特風(fēng)俗：“他的家鄉(xiāng)出和尚。就像有的地方出殺豬的，有的地方出織席子的，有的……他的家鄉(xiāng)出和尚?！倍@里的和尚是吃肉的，而且可以娶親。這的確是一種獨(dú)特的風(fēng)俗，正是因?yàn)橛羞@種風(fēng)俗，才有了發(fā)生這個(gè)故事的大環(huán)境，其后，作者介紹荸薺庵幾個(gè)和尚的特征，他們可以放租、放債、打牌、喝酒，帶著家屬同住的地位。這個(gè)故事發(fā)生在特定地域特定時(shí)期，作者開篇用大量的篇幅12庵里，這也是在特定風(fēng)俗中才存在的。于是，這些特定風(fēng)俗、民情就為表現(xiàn)人物情感塑造了一個(gè)平臺(tái)，明子和英子的愛情是理所當(dāng)然的事情?！妒芙洹分袑?duì)人物描寫宣揚(yáng)善良、融洽和友愛。文中對(duì)于明子和英子心中萌生愛意，并沒有避諱，而是直接書寫。在文末，明子和英子帶著對(duì)方的愛將船劃進(jìn)了蘆花蕩。這是對(duì)于人類自由天性的贊美，對(duì)壓抑人性的傳統(tǒng)文化隱隱透出批判之意。庵里，這也是在特定風(fēng)俗中才存在的。于是，這些特定風(fēng)俗、民情就13《受戒》表達(dá)的是一種希望，一種向往由、對(duì)健康的現(xiàn)實(shí)人性和人情的肯定和贊美。寫出了理想生活的美，才反襯出對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，是對(duì)中國歷史和現(xiàn)實(shí)中那些束縛人性、限制自由的生活與傳統(tǒng)文化的否定和批判?！妒芙洹繁磉_(dá)的是一種希望，一種向往由、對(duì)健康的現(xiàn)實(shí)人性和人情14藝術(shù)特色《受戒》所表現(xiàn)的藝術(shù)特色也說明了作者的寫作風(fēng)格，灑脫自如的散文筆法是最突出的一點(diǎn)。作者不講究情節(jié)、故事，而是著意捕捉人性心靈外化的神情、動(dòng)作和話語，以極簡練的筆墨揭示人物感情世界，勾勒人物的音容笑貌。文中由大小英子姐妹兩人的對(duì)話，一個(gè)“心亂”點(diǎn)出了大英子趕藝術(shù)特色《受戒》所表現(xiàn)的藝術(shù)特色也說明了作者的寫作風(fēng)格，灑脫15制嫁妝之事，引出了小明子擅長繪畫，最終認(rèn)英子?jì)尀楦赡?。?dāng)小明子去受戒，也并沒有詳細(xì)介紹整個(gè)過程，而是通過小英子的眼神和嘴，闡明了善天寺的面貌及受戒規(guī)定和步驟。最終還是用幾句對(duì)話，引出了小英子和明子兩人互相宣告彼此的愛情。文章自始至終都用散文筆法講述人物感情。制嫁妝之事，引出了小明子擅長繪畫，最終認(rèn)英子?jì)尀楦赡?。?dāng)小明16《受戒》中的景物環(huán)境描寫表現(xiàn)了意境美。田園鄉(xiāng)村的風(fēng)景是美麗的，而融入人物感情的風(fēng)景更耐人尋味。文中有幾處畫面的描寫使情寓景中，情景合一。上面提到過的，明子看到英子走后的一串腳印，而這一串美麗的腳印把小和尚的心搞亂了。可能一串腳印留不下什么，但當(dāng)讀者處于明子的位置，看到英子拎著籃子離去的背影，步步遠(yuǎn)走，最環(huán)境美《受戒》中的景物環(huán)境描寫表現(xiàn)了意境美。田園鄉(xiāng)村的風(fēng)景是美麗的17后消失在遠(yuǎn)方，從背影到模糊到一個(gè)點(diǎn)，到消失，能讓人想念的僅僅是松軟泥土上的一串腳印……這似乎是一個(gè)電影的片段，讓我們深入其中，體會(huì)到人物的情感。文中僅兩次提及蘆花蕩，到最后才描寫，但卻沒有削弱它的美之所在。首次是明子從庵趙莊到縣城，劃到蘆花蕩，明子心里很緊張，他就使勁地劃槳，其實(shí)這為文末寫蘆花蕩埋下了鋪墊，前后相互呼應(yīng)。末了是明子和英子兩人飛快地劃槳進(jìn)了蘆花蕩。后消失在遠(yuǎn)方，從背影到模糊到一個(gè)點(diǎn)，到消失，能讓人想念的僅僅18

在《受戒》描繪的理想國度里，人們既可以享有超驗(yàn)而高尚的宗教理想，同時(shí)又不必受清規(guī)戒條的束縛，自在而為。二平淡寧和的精神家園《受戒》的平淡寧和反映在兩方面：一是生活狀態(tài)的簡單與平靜；一是感情的平淡與真實(shí)。庵里人口簡單，一共六個(gè)人。明海的日子也清閑得很，無非是開山門、掃地、燒香、磕頭、念經(jīng)、敲磬?！妒芙洹匪鑼懙睦硐雵凇妒芙洹访枥L的理想國度里，人19和尚們共處一庵，日子簡單而有序。小英子一家人口也不多，一家人勤勞能干，日子過得殷實(shí)而美滿。經(jīng)商者下雨天會(huì)光臨荸薺庵，打一天牌消磨時(shí)間。這里的生存之道不是“物競天擇，適者生存”，而是“物各其位，因循守舊”。感情的平淡表現(xiàn)在《受戒》寫的都是凡人凡事凡物，人物少有情感起伏和沖突。明子和小英子可以說是青梅竹馬，然而兩人并沒有甜言蜜語、海誓山盟，更沒有卿卿我我。他們的感情就像瓜熟蒂落，水到渠成。和尚們共處一庵，日子簡單而有序。小英子一家人口也不多，一家人20《受戒》中有多處對(duì)傳統(tǒng)文化和地方風(fēng)俗的再現(xiàn)?！皾M街都是小磨香油的香味，布店，賣茉莉粉、梳頭油的什么齋，賣絨花的，賣絲線的，打把式賣膏藥的，吹糖人的……?！边@一段都是對(duì)地方風(fēng)俗的追憶。小英子一家的生活更是建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明的基礎(chǔ)之上。趙大伯罩魚、洗磨、修水車、燒磚、箍桶、劈篾、絞麻繩；趙大媽舂粉子，磨小豆腐，編蓑衣，織蘆篚，還會(huì)剪《受戒》中有多處對(duì)傳統(tǒng)文化和地方風(fēng)俗的再現(xiàn)?！皾M街都是小磨香21花樣子。在《受戒》中，這種東方古典勞動(dòng)方式和生產(chǎn)方式也