三字經(jīng)教案20課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：通過(guò)介紹和學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華傳統(tǒng)文化的興趣和愛(ài)好，理解和背誦其中的內(nèi)容。教學(xué)過(guò)程：一、引入首先，老師向?qū)W生簡(jiǎn)單介紹了《三字經(jīng)》的歷史和內(nèi)容。這本書(shū)已經(jīng)有七百多年的歷史，是一本不可多得的兒童啟蒙讀物，內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)?，F(xiàn)在，它被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書(shū)》。二、學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》首先，老師讓學(xué)生自己讀出《三字經(jīng)》中從“人之初??不知義”14句，幫助學(xué)生解決不認(rèn)識(shí)的字詞，并將這14句話(huà)讀正確、流利、通順。隨后，老師朗讀整本《三字經(jīng)》，讓學(xué)生一起讀。三、擴(kuò)展活動(dòng)通過(guò)學(xué)習(xí)《三字經(jīng)》，學(xué)生能夠理解和背誦其中的內(nèi)容，體會(huì)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。同時(shí)，學(xué)生也能夠感受到中華傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，并明白讀書(shū)學(xué)習(xí)對(duì)我們?nèi)松闹匾?，要打好?jiān)實(shí)地知識(shí)根底，長(zhǎng)大以后才能為社會(huì)做出應(yīng)有貢獻(xiàn)。同桌讀、小組讀、全班齊讀。教師講解解釋這14句三字經(jīng)的含義。人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)?！締⑹尽咳松聛?lái)時(shí)本性都是好的，但是如果沒(méi)有好的教育，善良的本性就會(huì)變壞。因此，我們應(yīng)該從小學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，成為對(duì)社會(huì)有用的人才。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuān)?！締⑹尽拷逃前倌甏笥?jì)，是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專(zhuān)心一致，時(shí)時(shí)不能放松。昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)杼?！締⑹尽棵献又猿蔀闅v史上有名的大學(xué)問(wèn)家，與母親的嚴(yán)格教育分不開(kāi)。作為孩子，我們要理解這種要求，以成為有用的人才。竇燕山，有義方。教五子，名俱揚(yáng)?！締⑹尽亢玫慕逃椒ㄊ菄?yán)格而有道理的。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開(kāi)的。養(yǎng)不教，父之過(guò)。教不嚴(yán)，師之惰?！締⑹尽繃?yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為?！締⑹尽恳粋€(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是會(huì)后悔的。每位小朋友都應(yīng)該記住這樣一句話(huà)：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！締⑹尽恳粋€(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。一、導(dǎo)入通過(guò)前面的內(nèi)容，我們已經(jīng)了解到《三字經(jīng)》的重要性和學(xué)習(xí)的態(tài)度。今天我們要學(xué)習(xí)的是《三字經(jīng)》的經(jīng)典誦讀。這是我們學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)。二、新授1.出示新句子：“三才者”至“應(yīng)乎中”。2.講解中華傳統(tǒng)文化的一些重要概念，如“天人合一”。3.介紹我國(guó)古代“四象二十八星宿”的知識(shí)，以及和星宿有關(guān)的詩(shī)文，如“南箕北斗”、“牛郎織女”、“昴日星君”和“迢迢牽牛星”等。三、誦讀和背誦1.學(xué)生試讀，教師引導(dǎo)學(xué)生正音。2.老師朗讀三字經(jīng)，請(qǐng)學(xué)生一起讀。3.指導(dǎo)學(xué)生朗讀經(jīng)文，背誦經(jīng)文。4.學(xué)生表演故事情景再現(xiàn)。四、小結(jié)通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我們不僅學(xué)會(huì)了《三字經(jīng)》的經(jīng)典誦讀，還了解了一些中華傳統(tǒng)文化的重要概念和古代星象知識(shí)。同時(shí)，也感受到了我國(guó)古代天文學(xué)的博大精深和浩瀚星空帶給人們的無(wú)窮想象。我們應(yīng)該向古人學(xué)習(xí)，努力學(xué)習(xí)和傳承中華傳統(tǒng)文化。五、學(xué)生反思通過(guò)今天的學(xué)習(xí)，我對(duì)中華傳統(tǒng)文化有了更深的了解，我也更加珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。我要努力學(xué)習(xí)，成為中華文化的傳承者。蘇老泉在二十七歲時(shí)才開(kāi)始發(fā)憤讀書(shū)，這讓他深刻意識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性。我們也應(yīng)該早早地開(kāi)始學(xué)習(xí)，打好堅(jiān)實(shí)的知識(shí)根底，以便將來(lái)為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們可以更深刻地理解道理。本課的重難點(diǎn)是讓學(xué)生會(huì)讀、會(huì)背這兩句三字經(jīng)，并理解它們的含義。為了準(zhǔn)備教學(xué)，需要準(zhǔn)備蘇詢(xún)故事磁帶和《三字經(jīng)》朗讀磁帶。教學(xué)時(shí)間為一課時(shí)。教學(xué)過(guò)程分為兩個(gè)部分：故事引入和誦讀原文。首先，通過(guò)蘇詢(xún)的故事激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。然后，讓學(xué)生誦讀原文，感悟其中的道理，重點(diǎn)是讀出節(jié)奏和韻律。在誦讀過(guò)程中，可以進(jìn)行同桌互讀、指讀和背誦等活動(dòng)。最后，可以進(jìn)行質(zhì)疑問(wèn)難，幫助學(xué)生更深入地理解經(jīng)文。需要?jiǎng)h除的段落：第一段中的“彼既老猶悔遲爾小生宜早思教學(xué)目的：”和“三、教學(xué)準(zhǔn)備：蘇詢(xún)故事磁帶，《三字經(jīng)》朗讀磁帶?！边@些內(nèi)容應(yīng)該在教學(xué)目的和準(zhǔn)備中提及。教學(xué)內(nèi)容：《三字經(jīng)》第11-15課時(shí)教學(xué)目標(biāo)：1.熟練誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“曰黃道日所躔”至“此四民國(guó)之良”。2.了解地球不僅會(huì)自轉(zhuǎn)，還會(huì)繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)，太陽(yáng)系又繞銀河系公轉(zhuǎn)。了解中華傳統(tǒng)文化中的幾個(gè)概念。教學(xué)過(guò)程：一、復(fù)習(xí)前兩節(jié)課的內(nèi)容，了解學(xué)生對(duì)上次課的掌握情況。二、學(xué)習(xí)新句子1.誦讀新句子。2.掃除生字：請(qǐng)學(xué)生指出生字，老師把讀音標(biāo)注在黑板上，并解釋字義。多讀幾遍，便于記憶。3.注釋?zhuān)乎鹬感乔蛟谟钪嬷羞\(yùn)行的路線(xiàn)，中權(quán)指位于中央的要地，江河指長(zhǎng)江與黃河，淮濟(jì)指淮水與濟(jì)水，瀆指直接流入大海的河川，紀(jì)指代表，岱指岱山，也就是東岳泰山，岳指高山，士指讀書(shū)人，特別是知識(shí)分子，民指人民，良指比如棟梁、基礎(chǔ)。4.故事：很久以前，人們對(duì)地球的形狀有很多疑問(wèn)，有人說(shuō)地球是平的，也有人說(shuō)地球是由一只大烏龜背著，只要走到世界的盡頭，就會(huì)掉進(jìn)大海里。直到哥倫布饒了地球一周，仍回到原來(lái)的地方，才有了“地球是圓的”說(shuō)法。那時(shí)候，有許多人總認(rèn)為地球是宇宙的主宰，周?chē)h(huán)繞著其他的星球。盡管也有人提出太陽(yáng)為宇宙中心的說(shuō)法，但經(jīng)過(guò)一段時(shí)間后，這種說(shuō)法才被接受。小結(jié)：通過(guò)學(xué)習(xí)本節(jié)課的內(nèi)容，我們了解了地球自轉(zhuǎn)和公轉(zhuǎn)的概念，以及中華傳統(tǒng)文化中的幾個(gè)概念。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)的重要性，只有把握現(xiàn)有的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)努力學(xué)習(xí)，才能為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。事實(shí)上，地球不僅會(huì)自轉(zhuǎn)，還會(huì)繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)。而太陽(yáng)系則圍繞著銀河系公轉(zhuǎn)，對(duì)于整個(gè)宇宙來(lái)說(shuō)，銀河系只是微不足道的一個(gè)點(diǎn)。因此，人類(lèi)在宇宙中顯得十分渺小。長(zhǎng)江是中國(guó)第一條大河，恰好將中國(guó)一分為二。在宋朝時(shí)期，外敵金人企圖橫渡長(zhǎng)江，但被宋朝的戰(zhàn)鼓聲嚇得不敢前進(jìn)。黃河則是中國(guó)文化的發(fā)源地，但常常泛濫成災(zāi)，危及沿岸百姓的生命和財(cái)產(chǎn)安全。至于“五岳”，每座山都有其動(dòng)人的故事，這里只介紹西岳華山，其山勢(shì)異常險(xiǎn)峻。相傳，唐朝的韓愈曾一次登上山頂后，雙腿發(fā)軟，沒(méi)有勇氣下山，最終只好請(qǐng)求當(dāng)?shù)毓賳T派人將他灌醉，然后抬回家中。5、【解讀】太陽(yáng)在銀河系的運(yùn)行軌道稱(chēng)為黃道，在地球的中央，有一條赤道，它是由地球地軸垂直的一個(gè)大圓圈，用來(lái)標(biāo)記位置。赤道附近的氣候最為炎熱，而中國(guó)位于地球東北部，由于面積廣闊，各種氣候類(lèi)型都有。在中國(guó)的國(guó)土上，有幾條直接流入大海的河流，其中長(zhǎng)江、黃河、淮水和濟(jì)水是中國(guó)河流的代表。此外，還有五座有名的大山，分別為東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山。6、小結(jié)，再次集體誦讀一遍，然后進(jìn)行小組比賽，看哪個(gè)小組讀得最好。教學(xué)內(nèi)容：“曰仁義禮智信”至“此六畜人所飼”教學(xué)目標(biāo)：1.熟練誦讀《三字經(jīng)》的新句子：“曰仁義禮智信”至“此六畜人所飼”。2.了解中華傳統(tǒng)文化的幾個(gè)概念：六谷、六畜。教學(xué)過(guò)程：一、復(fù)習(xí)并理解上節(jié)課《三字經(jīng)》所學(xué)內(nèi)容。二、新授內(nèi)容1.自由誦讀新句子，讀準(zhǔn)字音。2.分組指名誦讀。3.【故事】中國(guó)的老祖先們先學(xué)會(huì)了畜牧，然后才開(kāi)始播種耕作。在沒(méi)有馴養(yǎng)畜牧之前，他們只能拿著木棒、網(wǎng)子到深山里捕捉野獸。當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)一時(shí)宰殺不完的野獸時(shí)，可以把它們關(guān)在柵欄內(nèi)飼養(yǎng)，等到需要時(shí)再宰殺。這就是畜牧的起源。人們學(xué)會(huì)了利用畜牧來(lái)供應(yīng)自己的食物后，又在偶然間發(fā)現(xiàn)牛羊喜歡吃某種谷子，于是就在柵欄周?chē)隽艘恍┓N子。沒(méi)想到，第二年這些種子長(zhǎng)成了結(jié)滿(mǎn)谷子的植物，于是人類(lèi)學(xué)會(huì)了耕種。然而，并非所有植物都適合人類(lèi)食用。在眾多野生的植物中，稻子、小米、麥子、黃米、高粱等谷類(lèi)對(duì)我們來(lái)說(shuō)尤為重要，這就是人類(lèi)不可缺少的主糧“六谷”。4.【注釋】仁義禮智信：指做人應(yīng)該具備的品德和行為準(zhǔn)則。六畜：指人類(lèi)馴養(yǎng)的六種動(dòng)物，即牛、馬、羊、雞、犬、豬。生，是指生命的繁衍和生長(zhǎng)；飛走，是指動(dòng)物的飛行或行走；梁是一種比粟大的糧食，可以用來(lái)釀酒；菽是豆類(lèi)的總稱(chēng)；麥?zhǔn)潜狈饺酥饕募Z食，包括大麥、小麥和燕麥等。稷很像高粱，是一種小米；黍是黃色的米；六谷指的是稻、梁、菽、麥、黍和稷這六種糧食；豕是指豬；六畜包括馬、牛、羊、雞、犬和豬這六種動(dòng)物。在國(guó)家中，讀書(shū)人、農(nóng)民、工人和商人都是不可或缺的棟梁。而仁、義、禮、智、信這五種恒常不變的法則，則是做人和做事的標(biāo)準(zhǔn)，絕不能輕忽或紊亂。除了人類(lèi)之外，地面上還有許多花草和樹(shù)木，我們稱(chēng)它們?yōu)橹参铩＿@些植物分布在水里和陸地上。此外，還有許多昆蟲(chóng)、魚(yú)類(lèi)、鳥(niǎo)類(lèi)和獸類(lèi)，我們稱(chēng)它們?yōu)閯?dòng)物。這些動(dòng)物有的能在天空飛翔，有的能在地上行走。在新句子的教學(xué)中，學(xué)生需要熟練地誦讀：“曰喜怒曰哀懼，此四聲宜調(diào)協(xié)”。同時(shí)，也需要了解中華傳統(tǒng)文化中的七情、五色、五味、五臭、八音和四聲等概念。在中國(guó)古書(shū)中，記載了許多傳統(tǒng)樂(lè)器和以琴會(huì)友的故事。例如，春秋時(shí)代的俞伯牙就是一個(gè)擅長(zhǎng)彈琴卻苦于找不到知音的人。直到有一天，他的琴聲吸引了一位樵夫前來(lái)聆聽(tīng)，這位樵夫名叫鐘子期，他被余伯牙的琴聲深深感動(dòng)了。兩人成為了異性兄弟，并約定明年再見(jiàn)。然而，到了約定的時(shí)間，余伯牙才發(fā)現(xiàn)鐘子期已經(jīng)去世了。他悲痛欲絕，對(duì)著子期的墳?zāi)顾に榱俗约旱那伲l(fā)誓從此不再?gòu)椬?。在注釋中，欲指的是思慕和貪求；具是指具有或具備；赤是紅色的意思；識(shí)是分辨和識(shí)別的意思。五味是指嘴巴可以分辨出的五種味道，包括酸、苦、甘、辛和咸。五臭是指鼻子可以聞出的五種氣味，包括羊膻味、燒焦味、香味、魚(yú)腥味和腐朽味。匏是一種可以吹奏音樂(lè)的笙器，而土是指瓦制的樂(lè)器?！案咴娓付怼敝傅氖亲嫦鹊纳矸莺偷匚唬瑥?qiáng)調(diào)家族的尊貴和傳承?！熬抛濉敝傅氖亲约?、父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母、玄祖父母、天祖父母、地祖父母、宗祖父母，強(qiáng)調(diào)家族的延續(xù)和重要性。“十義”指的是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友、長(zhǎng)幼、賓主、鄉(xiāng)里、義士、信義，強(qiáng)調(diào)人際關(guān)系的重要性和應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則?！爸辆屄槲宸K”指的是喪服的制度，緦麻是一種粗糙的麻布，五服指的是喪期五個(gè)階段的服飾，強(qiáng)調(diào)對(duì)逝者的尊重和哀思。6、小組誦讀。7、小結(jié)：本節(jié)課學(xué)習(xí)了《三字經(jīng)》新的一段內(nèi)容，了解了中華傳統(tǒng)文化中的九族、十義和喪服制度。高祖父、曾祖父、祖父、父親、自己、兒子、孫子，這就是古人所說(shuō)的九族。十義包括夫慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠等十種美德。父子之間要注重慈愛(ài)與孝順，夫妻之間要和睦相處，兄姊之間要友愛(ài)，弟妹之間要恭敬，長(zhǎng)幼之間要注重尊卑次序，朋友之間要以誠(chéng)相待。在沒(méi)有文字之前，人們用結(jié)繩或繪圖來(lái)代替文字。史官倉(cāng)頡覺(jué)得沒(méi)有文字不方便，就以日月鳥(niǎo)獸的形狀為靈感創(chuàng)造了最早的文字