Word第第頁高二歷史必修四知識點包括哪些高二歷史必修四學(xué)問點

1、自然界客觀性原理

【原理內(nèi)容】：自然界的存在與進展是客觀的。自然界先于人和人的意識而存在，在人類產(chǎn)生后，自然界的存在與進展也不依靠于人的意識。

⑴承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提。⑵我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要敬重自然、順應(yīng)自然、愛護自然，學(xué)會與自然和諧相處。

2、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理

【原理內(nèi)容】：自然界是物質(zhì)的;人類社會是物質(zhì)的;意識是人腦對客觀存在的主觀映象。因此，世界的本原是物質(zhì)，世界上先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)確定意識，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。

這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際動身，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進，在實踐中檢驗和進展真理

3、物質(zhì)和運動互相關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：物質(zhì)和運動是親密聯(lián)系、不行分割的：(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，世界上不存在脫離運動的物質(zhì);(2)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承當(dāng)者，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的;(3)離開物質(zhì)談運動或離開運動談物質(zhì)都是錯誤的。

(1)我們要用運動、改變、進展的目光看問題(2)反對離開物質(zhì)談運動的唯心主義和離開運動談物質(zhì)的形而上學(xué)錯誤觀點。

4、運動和靜止互相關(guān)系原理

【原理內(nèi)容】：(l)區(qū)分：二者含義不同;二者性質(zhì)不同:運動是無條件的、肯定的、永久的，靜止是有條件的、相對的、臨時的。(2)聯(lián)系：靜止是運動的特別狀態(tài);動中有靜，靜中有動。世界上任何事物的存在和進展，都是肯定運動和相對靜止的統(tǒng)一。

(l)要求我們既要用運動、改變、進展的觀點看問題，還要看到事物相對靜止的存在，堅持肯定運動和相對靜止的統(tǒng)一。(2)既要反對只承認靜止而否認運動的形而上學(xué)的不變論，又要反對只承認肯定運動而否認相對靜止的相對主義和詭〔辯論〕

5、規(guī)律的客觀性普遍性原理

【原理內(nèi)容】：規(guī)律是事物運動過程中本身固有的本質(zhì)的必定的穩(wěn)定的聯(lián)系。(1)規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意識為轉(zhuǎn)移，人們既不能制造規(guī)律，也不能轉(zhuǎn)變或毀滅規(guī)律，但人們可以熟悉和利用規(guī)律。(2)規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維在其運動改變和進展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質(zhì)運動是不存在的。

規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們：(1)必需遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違反規(guī)律。一旦違反客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲處。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在熟悉和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上依據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

高二歷史必修二基礎(chǔ)學(xué)問點〔總結(jié)〕

古代商業(yè)的進展

1、了解“市”的形成和進展

(1)西漢：每個城市都設(shè)專供貿(mào)易的“市”與住宅區(qū)嚴格分開，長安城東西有市。設(shè)官員管理(市長或市令)，按時開市閉市。

(2)隋唐：長安城有市和坊，市與坊用圍墻隔開，白天定時開市閉市。

(3)宋朝：市與坊的界限漸漸打破，店鋪隨處可設(shè)，且早晚都可經(jīng)營

2、知道主要的商業(yè)城市和的商幫：

(1)西漢：長安、洛陽、邯鄲、臨淄、宛、成都商業(yè)中心

(2)隋唐黃河流域長安、洛陽;長江流域揚州、益州，成為繁華的商業(yè)城市;廣州重要的外貿(mào)港口，政府設(shè)市舶使。

(3)宋代開封、臨安;益州發(fā)行“交子”，世界上最早的紙幣

(4)元的大都、杭州。世界第一大港泉州。

(5)明清：消失商幫。如，徽商、晉商(兩者相同之處：都從經(jīng)營鹽業(yè)起家;商業(yè)活動都涉及金融領(lǐng)域(徽商經(jīng)營典當(dāng)業(yè)，晉商興辦票號);活動范圍都涉及國外，都積累起巨額財寶)

高二歷史必修三學(xué)問點考點

古代中國的農(nóng)業(yè)

了解從刀耕火種到鐵犁牛耕的農(nóng)業(yè)耕作方式的變革

(1)刀耕火種：原始農(nóng)業(yè)的主要耕作〔方法〕。即人們先用石刀、石斧把樹木砍倒，曬干后放火燃燒，然后再用石犁翻土播種。這種耕作方式被稱為“刀耕火種”或“火耕”。

(2)耜耕：隨著松土工具耒耜的消失和普遍使用，標(biāo)志著我國農(nóng)業(yè)進入了“耜耕”或“石器鋤耕”階段。商周時期，消失了青銅農(nóng)具。由于青銅比較寶貴，在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中很少使用。木制的耒耜和石鋤、石犁，仍是人們進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的重要工具。

(3)鐵犁牛耕：春秋戰(zhàn)國時期，人們開頭使用鐵農(nóng)具和牛耕并將其逐步推廣。漢朝以后，鐵犁牛耕成為中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式。

理解古代小農(nóng)經(jīng)濟(自然經(jīng)濟)的基本含義

(1)形成緣由(條件)：春秋戰(zhàn)國時期，鐵農(nóng)具的消失和牛耕的逐步推廣，提高了社會生產(chǎn)力。伴隨著封建土地私有制確實立，以一家一戶為單位男耕女織的個體小農(nóng)經(jīng)濟逐步形成。

(2)特點：小農(nóng)經(jīng)濟以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，生產(chǎn)主要是為滿意自家的基本生活需要和交納賦稅。這種自給自足的自然經(jīng)濟，是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式。

(3)作用：小農(nóng)經(jīng)濟是推動精耕細作技術(shù)進展的主要動力;小農(nóng)經(jīng)濟是封建王朝