寫(xiě)作板塊十掌握議論文結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖(常規(guī)式)——借助導(dǎo)圖，形成思路學(xué)案89復(fù)習(xí)任務(wù)掌握議論文寫(xiě)作中常見(jiàn)常用的結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖，以使寫(xiě)作結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，快速成文。知識(shí)圖要活動(dòng)一掌握并列式結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖(一)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖及解說(shuō)并列組合方式是使文章有序的手段之一，這是一種并列地組織分論點(diǎn)或若干論據(jù)的結(jié)構(gòu)布局，簡(jiǎn)稱(chēng)并列式。在論證時(shí)，幾個(gè)層次之間的關(guān)系是平行的，分別從幾個(gè)側(cè)面來(lái)證明觀點(diǎn)的正確性。并列式結(jié)構(gòu)的主要好處在于：論證全面，有條理，使閱卷者一目了然，容易把握作文思路。并列式結(jié)構(gòu)運(yùn)用的關(guān)鍵是善于把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)并列分論點(diǎn)，它可以從“是什么”“為什么”“怎么辦”三個(gè)角度去追問(wèn)。(1)追問(wèn)類(lèi)屬法——從“是什么”的角度展開(kāi)。針對(duì)話題本身，運(yùn)用橫向思維，根據(jù)它不同的內(nèi)涵或外延進(jìn)行多角度分析。常用的分論點(diǎn)表述方式是“某某，是一種……”。(2)追問(wèn)對(duì)象法——從“關(guān)涉誰(shuí)”的角度展開(kāi)。就是看話題可涉及哪些對(duì)象。(3)追問(wèn)原因法——從“為什么”的角度展開(kāi)。就是把中心論點(diǎn)作為結(jié)論去追溯這個(gè)結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。常用的分論點(diǎn)表述方式是“因?yàn)椤?，所以……”?4)追問(wèn)途徑法——從“怎么辦”的角度展開(kāi)。主要是追尋解決和達(dá)到的方法和途徑。常用的分論點(diǎn)表述方式是“要……就應(yīng)該……”。(5)追問(wèn)結(jié)果法——從“會(huì)怎樣”的角度展開(kāi)。主要是回答結(jié)果和效能方面的問(wèn)題(意義、作用、價(jià)值、影響)。常用的分論點(diǎn)表述方式是“做到……就會(huì)……”。試以“讀書(shū)樂(lè)”話題為例說(shuō)明：擬寫(xiě)分論點(diǎn)的要求：(1)分而有范：幾個(gè)分論點(diǎn)應(yīng)該按同一標(biāo)準(zhǔn)(同一角度)回答同一問(wèn)題。(“扣得住”)(2)分而有理：分論點(diǎn)之間界限清楚，不互相交叉重疊，互不包容。(“分得開(kāi)”)(3)分而有序：分論點(diǎn)排列的先后順序要合乎邏輯，合乎情理。(“排得順”)(二)考場(chǎng)范文示例(2022·全國(guó)甲)“移”

“化”與獨(dú)創(chuàng)齊飛《紅樓夢(mèng)》中眾人為亭子取名，“翼然”直接移用，“瀉玉”借鑒化用，寶玉則獨(dú)創(chuàng)“沁芳”，既有新意，又貼合實(shí)際，最終獲眾人認(rèn)可。泱泱中華，孕育了五千年的文明；黃河滾滾，奔騰出璀璨奪目的文化。身處快速變革的時(shí)代，我們?nèi)孕枰朴?、化用與大膽?yīng)殑?chuàng)齊飛，為國(guó)家發(fā)展開(kāi)辟多元通道。直接移用，轉(zhuǎn)化前人智慧，有益于傳承文化，堅(jiān)守家國(guó)底色。北京冬奧會(huì)開(kāi)幕立春，生機(jī)勃勃，春意盎然，閉幕谷雨，煙雨蒙蒙，依依惜別；開(kāi)幕迎客松，閉幕折柳送……冬奧對(duì)傳統(tǒng)精髓的移用，詮釋著中國(guó)式浪漫。無(wú)獨(dú)有偶，中國(guó)航天器直接移用的命名方式，更將傳統(tǒng)與現(xiàn)代完美融合：“嫦娥”奔月、“玉兔”探月、“天問(wèn)”問(wèn)天……直接移用不僅讓傳統(tǒng)煥發(fā)生機(jī)，更使眾人增加了對(duì)傳統(tǒng)的認(rèn)知和理解。博大精深的中華文化是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng)，更是中國(guó)特色道路的底色和底蘊(yùn)，面對(duì)寶藏，我們不妨大膽直接移用！借鑒化用，碰撞靈感火花，有助于奠基革新，增添發(fā)展亮色。與移用不同，借鑒化用重在“鑒”與“化”，強(qiáng)調(diào)用腦子甄別，動(dòng)心思轉(zhuǎn)化。王勃化用曹植“丈夫志四海，萬(wàn)里猶比鄰”一句，寫(xiě)出“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”的千古佳句；魏晉繪畫(huà)借鑒書(shū)法筆意，使繪畫(huà)擺脫工藝?yán)L畫(huà)的束縛，更多了幾分筆墨情韻。從上述事例不難發(fā)現(xiàn)，化用的關(guān)鍵在于發(fā)生“化學(xué)反應(yīng)”。我們應(yīng)在移用的基礎(chǔ)上，動(dòng)點(diǎn)心思，開(kāi)些腦洞，雖不如“沁芳”，但也較“翼然”有了質(zhì)的飛躍。大膽?yīng)殑?chuàng)，開(kāi)辟嶄新道路，有利于跨越發(fā)展，形成時(shí)代特色。放眼全球，創(chuàng)新的賽道硝煙四起，我們?cè)趧?chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展上既等不得，也慢不得。芯片之痛，正是因自主創(chuàng)新不足而讓人卡脖子；專(zhuān)利不多，正是因移用化用過(guò)多而讓人失干勁。獨(dú)創(chuàng)不易，但若不咀嚼痛苦，不忍受寂寞，就不可能驅(qū)動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展，牽引中國(guó)巨輪劈波斬浪。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)，我國(guó)科技發(fā)展的方向就是創(chuàng)新、創(chuàng)新、再創(chuàng)新。可見(jiàn)，創(chuàng)新永無(wú)止境，沒(méi)有絕活獨(dú)招，勢(shì)必只能落于人后。當(dāng)然，大鵬之動(dòng)，非一羽之輕；騏驥之速，非一足之力。獨(dú)創(chuàng)需久久為功的堅(jiān)持和付出，在獨(dú)創(chuàng)之路上，我們不僅要修煉內(nèi)功，更要無(wú)懼困苦！清代袁枚曾說(shuō)：“人閑居時(shí)，不可一刻無(wú)古人；落筆時(shí)，不可一刻有古人?！痹肝覀?cè)谝朴没玫幕A(chǔ)上，更能大膽開(kāi)拓創(chuàng)新，掌傳統(tǒng)之舵，揚(yáng)時(shí)代之帆！結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖邊練邊悟1閱讀下面的材料，按照并列式結(jié)構(gòu)模式列出寫(xiě)作框架。火花和浪花偶然會(huì)面了。火花對(duì)新朋友浪花說(shuō)：“我們都能開(kāi)出美麗的花，而且都叫花，因此我們是一對(duì)親密的姐妹?！崩嘶ㄋ伎剂艘粫?huì)兒，不同意它的看法，否認(rèn)說(shuō)：“從表面上看，我們的確有些相像，但是我與波浪緊密相連，根植于波浪之中，所以我的花永開(kāi)不敗；而你只突出個(gè)人，所以總是一閃即逝。”火花與浪花的對(duì)話給人深刻的啟示，你從中獲得了怎樣的感悟？請(qǐng)就你的感悟?qū)懸黄恼?。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。我的論點(diǎn)：融于集體，融于社會(huì)和時(shí)代，方能更好地實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值。分論點(diǎn)①：___________________________________________________分論點(diǎn)②：___________________________________________________分論點(diǎn)③：___________________________________________________答案(示例)①不要蜷縮在自己促狹的世界里，應(yīng)當(dāng)關(guān)注祖國(guó)的發(fā)展，因?yàn)闊o(wú)數(shù)的人都與我們有關(guān)。②不要認(rèn)為自己的力量渺小，當(dāng)?shù)嗡畢R成大海時(shí)，你就可以改變世界。③不要忽略集體的價(jià)值，當(dāng)災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，你會(huì)體會(huì)到大愛(ài)與溫暖?；顒?dòng)二掌握對(duì)比(對(duì)照)式結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖(一)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖及解說(shuō)運(yùn)用對(duì)照式，就是把兩種對(duì)立的事物或同一事物互相矛盾的兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照比較。通過(guò)比較來(lái)講清道理，闡明觀點(diǎn)。具體地說(shuō)，就是在論證過(guò)程中既要正面說(shuō)理，又要反面闡述；在對(duì)比分析中，表明正確的觀點(diǎn)，從而達(dá)到寫(xiě)作的目的。正反對(duì)照式的結(jié)構(gòu)，既可以體現(xiàn)在段內(nèi)句與句之間，也可以體現(xiàn)在段與段之間。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是“正面說(shuō)了反面說(shuō)”或“反面說(shuō)了正面說(shuō)”，它對(duì)于議論的深入、論點(diǎn)的突出、說(shuō)服力的增強(qiáng)，都大有裨益。運(yùn)用對(duì)比式導(dǎo)圖，關(guān)鍵在于對(duì)比。對(duì)比的方法有“縱比”和“橫比”之分：①縱比，即把歷史和現(xiàn)狀、過(guò)去和現(xiàn)在對(duì)比；②橫比，即把這種現(xiàn)象和那種現(xiàn)象、這個(gè)人和那個(gè)人進(jìn)行對(duì)比，一般都是同一時(shí)期的人和事。運(yùn)用對(duì)比式導(dǎo)圖，要注意三點(diǎn)：(1)圍繞中心論點(diǎn)確定對(duì)比點(diǎn)，選擇對(duì)比材料。(2)對(duì)比對(duì)象必須是兩種性質(zhì)截然相反或有明顯差異的事物。(3)對(duì)比分析，要圍繞對(duì)比點(diǎn)進(jìn)行，揭示對(duì)比對(duì)象鮮明的個(gè)性。(二)考場(chǎng)范文示例(2022·新高考Ⅰ)“三手”圍棋，為人之道“本手、妙手、俗手”圍棋三法，“本手”合乎棋理，“妙手”出人意料，“俗手”通常受損。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造，若忽視本手則難免出俗手。這一道理不僅是學(xué)棋的準(zhǔn)則，亦是青年為人處世之道。圍棋初學(xué)者應(yīng)從本手開(kāi)始，本手的功夫扎實(shí)了，棋力才會(huì)提高，新時(shí)代青年立身處世亦是如此。打好基礎(chǔ)，不急不躁，厚積薄發(fā)，才能走好人生的第一步。齊白石磨煉心性專(zhuān)畫(huà)技，大器晚成成畫(huà)圣；史鐵生十年磨一劍，腳踏實(shí)地登峰頂；屠呦呦經(jīng)歷數(shù)以萬(wàn)計(jì)的實(shí)驗(yàn)，青蒿淬成獲諾獎(jiǎng)。無(wú)數(shù)前人的事跡為我們樹(shù)立起了熠熠燈塔，宣告了打好基礎(chǔ)的重要性。習(xí)近平總書(shū)記曾說(shuō)，青年要“扣好人生的第一粒扣子”，這“第一?？圩印眲裾]青年，不要希冀一步登天，而是要腳踏實(shí)地，步步為營(yíng)，志在塔頂?！白非竺钍郑鲆暩鼮槌Ｓ玫谋臼帧?，難免會(huì)“下出俗手，水平也不易提升”。青年如果急功近利，妄想一步登天，其結(jié)果往往適得其反。社會(huì)發(fā)展日新月異，面對(duì)日益內(nèi)卷化的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)，各種速成班層出不窮，打著七天學(xué)會(huì)國(guó)畫(huà)、十幾天提高學(xué)習(xí)成績(jī)的旗號(hào)，吸引家長(zhǎng)給孩子報(bào)下了數(shù)不勝數(shù)的補(bǔ)習(xí)班。結(jié)果孩子只得皮毛，不得其實(shí)，沒(méi)有學(xué)好不說(shuō)，還落得不倫不類(lèi)的下場(chǎng)。這一教訓(xùn)警示青年與家長(zhǎng)，只有腳踏實(shí)地、按部就班，才能為下一階段的創(chuàng)造提供條件。忽視事物發(fā)展的客觀規(guī)律，反其道而行，往往收獲不到渴望的果實(shí)?！皩?duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手”，本手是妙手的基礎(chǔ)，妙手是本手發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。青年遵循發(fā)展的客觀規(guī)律，量變也會(huì)引起質(zhì)變。王羲之專(zhuān)心學(xué)習(xí)書(shū)法，墨染滿池，開(kāi)天下書(shū)法之新風(fēng)；袁隆平專(zhuān)注研究雜交水稻，在雜交水稻發(fā)展臻于完善之境時(shí)，又提出研發(fā)“海水稻”的新目標(biāo)。對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)，我國(guó)的發(fā)展經(jīng)歷正是不斷探索、不斷出新招的過(guò)程：從穩(wěn)步扶貧到精準(zhǔn)扶貧，從太空飛船到太空站建造，這些都是在“本手”基礎(chǔ)上的“妙手”。本手之上，自有妙手。青年腳踏實(shí)地，打好基礎(chǔ)，厚積薄發(fā)，自能一展人生宏圖。結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖邊練邊悟2閱讀下面的材料，按照對(duì)比式結(jié)構(gòu)模式列出寫(xiě)作框架。在韓國(guó)北部鄉(xiāng)村，每年采摘柿子時(shí)，人們總會(huì)留一些給在這里過(guò)冬的喜鵲，免得它們因冬天無(wú)法覓到食物而餓死。第二年春天，心存感激的喜鵲便把柿子樹(shù)上的害蟲(chóng)捕捉得干干凈凈，從而確保了柿子的豐收。以色列人收割莊稼的時(shí)候，在靠近路旁的莊稼地四角會(huì)留下一部分，既為報(bào)答上天的恩賜，也給那些沒(méi)有飯吃的貧苦路人提供方便。在收獲的季節(jié)，留點(diǎn)柿子在枝頭，留點(diǎn)莊稼于地角，往往就是給自己留下生機(jī)與希望。讀了上面的材料，你有何感想？請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫(xiě)一篇不少于800字的文章。我的論點(diǎn)：我們應(yīng)善于利用雙贏的智慧。分論點(diǎn)①(正面)：______________________________________________分論點(diǎn)②(反面)：______________________________________________答案(示例)①(正面)幫助別人時(shí)，自身的價(jià)值便會(huì)得到體現(xiàn)，會(huì)使自己獲得極高的信譽(yù)。②(反面)疏于施助于人，就無(wú)法體現(xiàn)自己的價(jià)值，不會(huì)獲得別人的信任?；顒?dòng)三掌握遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖(一)結(jié)構(gòu)導(dǎo)圖及解說(shuō)將審題、立論時(shí)分解出的幾個(gè)有遞進(jìn)關(guān)系的分論點(diǎn)，在本論部分按照由此及彼、由淺入深的關(guān)系安排層次，這種布局叫作“遞進(jìn)式”。遞進(jìn)式結(jié)構(gòu)中的各個(gè)層次、段落之間的前后順序有內(nèi)在的緊密聯(lián)系，不能隨意變動(dòng)。這種布局的好處是反映了考生嚴(yán)密的邏輯思維能力，使閱卷者隨著考生的思路步步深入，盡得“風(fēng)光之盛”。運(yùn)用這種導(dǎo)圖，要注意三點(diǎn)：(1)本論部分段落之間體現(xiàn)由淺到深、由表及里，步步深入的關(guān)系。(2)如果設(shè)置分論點(diǎn)，其間要體現(xiàn)出逐層遞進(jìn)的關(guān)系，邏輯思維要嚴(yán)密。(3)緊扣現(xiàn)象、問(wèn)題寫(xiě)作，不要節(jié)外生枝，影響文章的深刻性。(二)考場(chǎng)范文示例(2022·新高考Ⅰ)篤信“本手苦練成”，何以“妙手偶得之”圍棋有“三手”之說(shuō)，意思是，圍棋高手之所以妙手頻出，是因?yàn)橛斜臼肿鳛榛A(chǔ)；而初學(xué)圍棋者之所以頻出俗手，是因?yàn)榧庇谇蟪?，未練好本手之功?？梢?jiàn)本手是基礎(chǔ)，妙手是在本手基礎(chǔ)上的創(chuàng)造；若不練好基本功，急于求成，就易引發(fā)敗招，危害全局。網(wǎng)劇《棋魂》中有句經(jīng)典臺(tái)詞：所謂“神之一手”，隱藏在你下的每一步棋中。這里的“神之一手”，便是妙手；而“每一步棋”，便是本手。言下之意，本手是基礎(chǔ)，妙手只有建立在本手的基礎(chǔ)上才能稱(chēng)其為妙手。《紅樓夢(mèng)》中，曹雪芹這樣寫(xiě)一個(gè)初學(xué)者香菱的學(xué)詩(shī)故事：香菱在林黛玉的引導(dǎo)下，苦學(xué)李白、杜甫等大家詩(shī)作，寶釵笑她成了“詩(shī)魔”；香菱學(xué)會(huì)了詩(shī)歌創(chuàng)作的一般思路，再加上自己如癡如醉的吟誦探尋，終于漸入佳境，寫(xiě)成了被評(píng)為“新巧有意趣”、堪稱(chēng)妙手的《吟月》詩(shī)?？梢?jiàn)，看似“妙手偶得之”，實(shí)則“本手苦練成”。日常所說(shuō)的“靈機(jī)一動(dòng)，計(jì)上心來(lái)”，也不過(guò)是建立在勤學(xué)苦練、廣博見(jiàn)識(shí)的基礎(chǔ)之上的。試想：若沒(méi)有久久為功的本手層面的積累，怎會(huì)臨時(shí)生發(fā)出創(chuàng)新的意圖和策略呢？苦練本手功夫，是否一定能達(dá)成“妙手偶得之”的境界？回答是：不一定。因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，對(duì)本手理解深刻，才可能出現(xiàn)妙手。這里的理解深刻，肯定不是生搬硬套或生吞活剝，而是長(zhǎng)期堅(jiān)持、融會(huì)貫通，達(dá)成自然內(nèi)化，其中一定有不思茶飯的癡迷、牽腸掛肚的沉醉、如琢如磨的精思等過(guò)程。這其中經(jīng)歷的“痛苦”或樂(lè)趣，即使最終沒(méi)有達(dá)到至妙的境界，難道不比“妙手偶得”更令人“憂思難忘”嗎？當(dāng)然，要達(dá)成“妙手偶得”的境界，尤為重要的是，要避免急于求成。不顧及基礎(chǔ)，忽略對(duì)本手的演練和理解，一心直奔目標(biāo)，反會(huì)導(dǎo)致俗手?jǐn)」P。相比香菱學(xué)詩(shī)，“呆霸王”薛蟠雖也曾附庸風(fēng)雅胡諂過(guò)幾句歪詩(shī)，但那只不過(guò)是遭人取笑的俗手。練過(guò)書(shū)法的人都知道，若不經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的臨帖描紅，就想一下子成為書(shū)法家，那是癡心妄想。試想當(dāng)年，若不是池水盡墨，哪來(lái)的“矯若游龍，飄若浮云”的書(shū)圣之體呢