朱淑真研究百年回顧

作為中國歷史上為數(shù)不多的著名女作家之一，朱淑真雖然不如同代的李清照那么大名鼎鼎、震爍古今，卻也以其清麗淺切、真率明白富于女性特色的詩詞創(chuàng)作吸引著較多研究者關(guān)注和探尋的目光。自20世紀(jì)尤其是二三十年代以來，在婦女創(chuàng)作日益為社會所承認(rèn)和注目的同時，古代婦女作家的研究領(lǐng)域里，朱淑真亦成為繼李清照之后第二研究熱點(diǎn)；舉凡朱淑真之生平事跡、創(chuàng)作特點(diǎn)及作品歸屬等問題無不得到了有效的清理和辨爭。下文即擬對這百年來的朱淑真研究作一回顧。

一、朱淑真的身世解謎

大多數(shù)古代婦女作家的身世在長久以來傳統(tǒng)社會文化的忽略和輕視下都會變得撲朔迷離，云籠霧罩，即便是與李清照同為宋代才女且其創(chuàng)作被允為最富女性特色的朱淑真也不例外。關(guān)于朱淑真的身世之謎，前人早已有所論述。南宋淳熙九年魏仲恭《斷腸集序》是現(xiàn)存記載有朱淑真生平事跡的最早文獻(xiàn)。據(jù)魏序所言，朱淑真乃浙江錢塘人，其夫為一市井之徒，淑真另有所歡，最后赴水而死，其詩稿也被父母焚毀；明田藝蘅《斷腸集·紀(jì)略》則云朱淑真是“浙中海寧人，文公侄女”，定淑真為南宋中后期人；而沈際飛、況周頤等人因見朱淑真詩中有“魏夫人”之句，遂推斷朱淑真與北宋神宗年間宰相曾布妻魏夫人有交，故為北宋人。陳漱琴《朱淑真〈生查子〉詞辨誣》同意況說，以淑真為北宋人，“與曾布妻為友”，且不可能下嫁庸夫，魏序是“臆測之談”；郭清寰《從《斷腸集》中所窺見的朱淑真的身世及其行為》通過詳細(xì)地分析朱淑真的詩詞作品，考辨其中所隱藏的詩人思想感情和身世線索，重申前人有關(guān)朱淑真所嫁并非市井細(xì)民，而是官宦人家的說法，糾正魏仲恭《斷腸集序》的舊說；并指出：“朱淑真是朱文公的侄女，這話雖未必可靠，但照時代考起來，他二人是同時的人卻是可信的?！睋?jù)此，郭氏以為朱淑真生卒年當(dāng)在1130—1200年之間。圣旦《朱淑真的戀愛事跡及其詩詞》和此間所出現(xiàn)的一批文學(xué)史著作均將朱淑真劃定為南宋詞家①。季工《關(guān)于女詩人朱淑真的詩詞》認(rèn)為不論是據(jù)朱淑真詩歌中的“魏夫人”還是據(jù)清王士禛《池北偶談·朱淑真璇璣圖記》中“紹定三年春二月”的題記來判定朱淑真的生活年代都是不可靠的，提出：“朱淑真從事創(chuàng)作活動，大致是在十二世紀(jì)中葉，即在南宋高宗紹興至孝宗乾道年間?！?/p>

80年代以來，隨著有關(guān)資料的進(jìn)一步整理和完善，研究者對朱淑真的生活年代的考辨更趨細(xì)致。翼勤《試談朱淑真和她生活的年代》認(rèn)為朱淑真生活在北宋神宗元豐二三年至南宋高宗紹興初年間，因為其詩詞中找不到一絲干戈之亂的風(fēng)煙；孔凡禮《朱淑真佚詩輯存及其它》、張璋《朱淑真的思想情操及其性格》、《朱淑真詞二首賞析》、金性堯《朱淑真評傳》和繆鉞《朱淑真生活年代考辨》、《朱淑真生卒年再考》、《論朱淑真的生活年代及其〈斷腸詞〉》則認(rèn)定朱淑真為北宋末南宋初期人，朱淑真詩中所提到的“魏夫人”與北宋曾布之妻魏夫人無涉；繆鉞提出了關(guān)于朱淑真生卒年的兩種假設(shè)：①南宋高宗建炎二年至孝宗乾道八年②北宋徽宗宣和元年至南宋孝宗隆興元年。香港學(xué)者黃嫣梨《朱淑真事跡索隱》通過細(xì)致地辨認(rèn)分析朱淑真作品中化用宋徽宗、張孝祥詞句的明顯例證，認(rèn)為其詩詞中無干戈之氣正好反映了南宋中后期的偏安局面；以朱淑真詩詞所表現(xiàn)出來的心境和死后父母尚在的情況來推測，朱氏死時當(dāng)在四十至五十歲之間；再結(jié)合張孝祥的卒年和魏仲恭作序年代來看，朱淑真的生卒年當(dāng)在1135—1180年前后。鄧紅梅《朱淑真事跡新考》更辟新說，根據(jù)朱淑真《月臺》詩中提到的“月臺”乃建于嘉定十四年至紹定元年之間的史實，認(rèn)為朱淑真乃南宋中后期光宗、寧宗、理宗時人；恰與王士禛《池北偶談》所記相符。

關(guān)于朱淑真的籍貫，大部分研究者持錢塘說；黃愛華《朱淑貞籍貫新考》根據(jù)況周頤所藏朱淑貞手書拓本后“古歙朱淑貞”的題記，認(rèn)為朱淑真祖籍安徽徽州，占籍浙江海寧；香港學(xué)者黃嫣梨《朱淑真事跡索隱》、鄧紅梅《朱淑真事跡新考》等皆同意黃說，強(qiáng)調(diào)浙江海寧是元代以后的稱呼，宋人所言海寧實即今安徽徽州。黃嫣梨并指出朱淑真與出生于安徽徽州婺源的朱熹確系同鄉(xiāng)，而兩人之間是否如明田藝蘅《斷腸集·紀(jì)略》所言有親戚關(guān)系，則湮不可考了②。

朱淑真的愛情生活同樣也頗受爭議，研究焦點(diǎn)主要集中在對朱淑真與其丈夫及情人關(guān)系的確定和探討上。盡管大多數(shù)細(xì)心的研究者都從朱淑真的創(chuàng)作中敏感地覺察到了魏序關(guān)于朱淑真嫁于“市井子弟”的謬誤，但《斷腸集》中觸目皆是的凄苦之調(diào)都在明白地昭示著女詩人感情生活的慘淡。左梅村《朱淑真及其詩詞》憤激于朱淑真這樣的不幸：“一個女詩人嫁給一個孳孳為利為功名的臭男子，那是何等的不幸！她說到銀樣的月光，而他就想起大錠的銀子；她說起在頭上掠過的寒鴉，而他卻想起烏紗帽。”李丹《朱淑真及其詩詞初探》也認(rèn)為“她嫁給了一個只知奔波仕途，毫無共同趣味的庸碌之輩”；季工《關(guān)于女詩人朱淑真的詩詞》同意陳漱琴《朱淑真〈生查子〉詞辯誣》關(guān)于朱淑真“嫁的丈夫功名官階都不壞，往來的朋友也都是大人物”的判斷；而翟鐘秀《為朱淑真伸冤》則認(rèn)為朱淑真的丈夫是一個忙于經(jīng)綸事務(wù)的官員，故《斷腸集》不過是淑真?zhèn)讵?dú)處的嘆怨；盡管迄今為止的研究還未能令人完全滿意地證明出朱淑真丈夫的具體身份與品格，但可以肯定的是朱淑真對婚姻生活的不滿。而緣此不滿乃至不幸，朱淑真詞中所描寫到的“嬌癡不怕人猜，和衣睡倒人懷”的另一主角就被確定為她的情人③。鄧紅梅《朱淑真事跡新考》更結(jié)合朱淑真的詩詞和史料傳記考證朱父即臨安知府朱曦顏，其夫乃紹興知府汪綱；朱淑真在父母死后晚年寄居尼庵；當(dāng)然，以上說法的最終成立還需得到更多的確證。

自明代楊慎《升庵詩話》提出《生查子》乃朱淑真作品而《四庫提要》予以反駁之后，《生查子》似乎就成為了探測朱淑真感情生活的窺視孔，其歸屬問題也因此而成了眾矢之的；民國時期有關(guān)的爭論尤為激烈，仿佛它的歸屬將直接決定著作者的人格及藝術(shù)成就之高下。孫約翰《歐陽修與朱淑真之〈生查子〉案》認(rèn)為該詞的語氣、情境均與朱淑真詩詞風(fēng)格相合，顯系朱作；鄭賓于《中國文學(xué)流變史》、梁乙真《中國婦女文學(xué)史》等皆表同意。陳漱琴《朱淑真〈生查子〉詞辯誣》、吳志遠(yuǎn)《〈為朱淑真伸冤〉的商榷》則以歐集之編訂早于朱集，朱詞不可能混入歐集，故《生查子》乃歐作無疑；吳文并批評翟鐘秀《為朱淑真伸冤》文學(xué)及道德觀念的狹隘，“何必像翟先生那樣一把捉住了‘丈夫’兩個字，建筑起道德的基礎(chǔ)”，強(qiáng)調(diào)：“《生查子》即是淫詞，也無損于朱淑真的評價?！雹?/p>

二、朱淑真詩詞的藝術(shù)分析

與李清照相比，朱淑真在某個方面可稱幸運(yùn)；她的作品流傳下來的并不像魏仲恭序中所說的那樣“百不一存”，詩詞總數(shù)接近四百。有著如此豐富的文本基礎(chǔ)，對朱淑真的創(chuàng)作進(jìn)行藝術(shù)分析與美學(xué)把握似乎就會顯得相對容易一些。大部分的研究者都看到了朱淑真清新自然、哀婉動人的創(chuàng)作風(fēng)格，并試圖結(jié)合著她個人生活的變化予以進(jìn)一步的詮釋；圣旦《朱淑真的戀愛事跡及其詩詞》將朱淑真文學(xué)創(chuàng)作分為三個時期：少女時期的作品洋溢著爛漫，但意境較為空虛；出嫁后漸而走向頹廢；失戀后則只有別離情懷和孤寂。又如左梅村《朱淑真及其詩詞》亦分處女期、婚后期和悲怨期來總結(jié)朱氏的創(chuàng)作特點(diǎn)。謝無量《中國婦女文學(xué)史》專辟一章討論朱淑真的詩詞創(chuàng)作，“今觀其詩，雖時有翩翩之致，而少深思。由其怨懷多觸，遣語容易也”。季工《關(guān)于女詩人朱淑真的詩詞》分析朱淑真“對景無時不斷腸”的生活體驗，指出其創(chuàng)作“一方面，不免涂抹著相當(dāng)強(qiáng)烈的悲觀厭世的色彩，另一方面，也刻畫了綽約多姿的大地景色，表現(xiàn)了自然界的豐富多彩、變化無窮”。

80年代以來，在《斷腸集》受到學(xué)者們的整理和校注的基礎(chǔ)之上⑤，對朱淑真詩詞作品的美學(xué)把握不斷走向深入，研究焦點(diǎn)逐步轉(zhuǎn)移到了對朱淑真的創(chuàng)作進(jìn)行更深層次的情感和心理把握。

董淑瑞《朱淑真詩詞中的自我形象》總結(jié)了《斷腸集》中朱淑真的三種表現(xiàn)：①理想之愛的追求者；②封建婚姻的叛逆者；③“才也縱橫，淚也縱橫”的多情才女。并以“勁直忠臣節(jié)，孤高烈女心。四時同一色，霜雪不能侵”為朱淑真品格的寫照。王義偉《論朱淑真和他的詩詞》則從中國女性文學(xué)創(chuàng)作的特點(diǎn)出發(fā)來凸現(xiàn)朱淑真的藝術(shù)成就，“中國女性文學(xué)作品的兩個重要特點(diǎn)，一是它的封閉性，即內(nèi)容的單??；二是它的感傷性，這是由于精神上的壓抑而產(chǎn)生的一種哀怨的情緒”，而朱淑真“當(dāng)她的婚姻陷入不幸時，她也沒有像其他女性那樣逆來順受，而是進(jìn)行反抗，大膽追求愛情，最后以死來表示對命運(yùn)的抗?fàn)帯保焓缯娌ⅰ耙运妍?、婉約、率直、明暢的藝術(shù)特點(diǎn)，融入了她內(nèi)心世界澎湃的感情洪濤，從而達(dá)到了很高的藝術(shù)水平”。印有志《朱淑真淺論》對朱淑真創(chuàng)作的美學(xué)把握較為精細(xì)，認(rèn)為朱淑真的詩詞意境幽深凄苦，情懷孤寂愁絕；詩畫融為一體，筆觸精巧細(xì)膩；語言和諧，音律優(yōu)美，韻味濃郁，令人一唱三嘆；缺點(diǎn)則在于視野較狹，過于悲觀，用事太繁，化句太多，用語太白，重字較多，尚乏錘煉之工?？娿X《論朱淑真的生活年代及其〈斷腸詞〉》也指出朱淑真“詩清婉自然，但意蘊(yùn)平淺，且有稚嫩處”，詞則“承晚唐五代遺風(fēng)，受《花間集》沾溉尤深”。楊海明《唐宋詞史》、陶爾夫、劉敬圻《南宋詞史》、鄧紅梅《女性詞史》等文學(xué)史著作也都從美學(xué)角度肯定了朱淑真作品的獨(dú)特藝術(shù)魅力。

王乙《試論朱淑真的孤獨(dú)意識》嘗試著從心理層面去理解和把握斷腸詩詞的美學(xué)特征，該文尋繹朱氏創(chuàng)作的情感動力——孤獨(dú)，指出：朱淑真的孤獨(dú)，并不是消極遁世之法，而是積極戀世之道；她創(chuàng)作的結(jié)果，便是只身孤影的外在空間，孤冷漠然的內(nèi)在空間，依靠寂寞無聲的時光，外化為孤獨(dú)的美；孤獨(dú)即朱淑真創(chuàng)作的內(nèi)驅(qū)力。近年來由于受西方女性主義文學(xué)批評的影響，朱淑真研究又增添了另外一種色彩，以前一直被譏為“淺弱”的朱淑真作品中強(qiáng)烈的女性意識及女性特征開始得到尊重關(guān)注和重新解讀。胡元翎《論朱淑真詩詞的女性特色》針對《四庫提要》關(guān)于朱淑真詩“淺弱不脫閨閣之習(xí)”的論斷，指出：

這都是以男子的評價標(biāo)準(zhǔn)居高臨下地品評女性作品的慣常用語。試想在女性被強(qiáng)力規(guī)范于閨閣之中的時代，怎么能要求她們寫出氣壯山河的詩篇？文學(xué)圣壇既離不開名山大川式的壯闊，也少不了小院方塘式的清幽。如果我們拋開男性壟斷的文學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，那么閨閣正是女性作家唯一生活的空間，真實地寫出這一空間并展示出男性筆底所無的藝術(shù)特色，這也是女性文學(xué)價值之所在。朱淑真詩詞恰恰在這一方面達(dá)到了極其深微的程度，展現(xiàn)出更加細(xì)膩的閨閣世界，塑造出一個更加真實的閨閣中人。

在對朱淑真詩詞創(chuàng)作作出極為精細(xì)的評析和與更具男性文化特征的李清照詩詞的比較之后，胡文強(qiáng)調(diào)了朱淑真在中國婦女文學(xué)史上的地位：

以“里巷中口口相傳”般的生命力，沖破男權(quán)社會的種種藩籬，不須矯飾和扭曲自己的女性性靈即曝光于眾，并憑藉其身世境遇的代表性、創(chuàng)作目的的純粹性、作品優(yōu)勢的占有性三大優(yōu)長，為后人提供了一個比其他女作家所能給予我們的更深微、深摯、深婉的女性世界，使沉寂了很久的女性文學(xué)重新躍起，使女性文學(xué)繼《詩經(jīng)》之后，在父系觀念日趨強(qiáng)化的新的時代環(huán)境下又一次完成了內(nèi)容與形式上較完美的融合。所以朱淑真雖然在社會參與意識及藝術(shù)的精嚴(yán)方面都有薄弱之處，但在女性文學(xué)的坐標(biāo)系中卻有著重要的極特殊的地位。

胡元翎《朱淑真與“空白”效應(yīng)》另辟蹊徑，探討“不著一字，盡得風(fēng)流”的“不確定”和“空白”在朱淑真創(chuàng)作中的美學(xué)效果，指出“朱淑真之所以能吸引后人，除因其詞具有很強(qiáng)的‘空白’效應(yīng)外，朱淑真其人也具有很強(qiáng)的‘空白’效應(yīng)”。

香港學(xué)者黃嫣梨《朱淑真研究》是近年來較為全面地反映朱淑真研究成果的一部力作。黃著在全面考訂朱淑真身世，分析朱淑真詩詞創(chuàng)作藝術(shù)和感情的基礎(chǔ)上指出：朱淑真生于禮教森嚴(yán)，封建思想濃厚的社會，能大膽強(qiáng)烈地追求誠摯的愛情，她的思想在時代之先；她的行為則是對舊社會禮教壓抑人性的一種有力諷刺；朱淑真詩詞的藝術(shù)特點(diǎn)主要表現(xiàn)為詞性靈活，富于詩情畫意，聲韻合諧，出語自然，淺近流暢；在內(nèi)容上寓情于景、物我相通，打破了詩詞的界限。黃著并對《斷腸集》自古及今的傳播與接受過程進(jìn)行了梳理。

任德魁《朱淑真〈斷腸詞〉版本考述與作品辨?zhèn)巍繁容^了戴冠的《和斷腸詞》和《斷腸詞》的《詩詞雜俎》本、《汲古閣未刻詞》本和《全宋詞》所用《紫芝漫鈔》本，指出通行《斷腸詞》中的《浣溪沙·玉體金釵一樣嬌》、《柳梢青·玉骨冰肌》等三首、《菩薩蠻·濕云不動溪橋冷》、《絳都春·寒陰漸曉》、《阿那曲·夢回酒醒春愁怯》和翼勤從《詩淵》中輯出的《酹江月·詠竹》皆當(dāng)存疑；否定了鄧紅梅在《朱淑真事跡新考》中依據(jù)《酹江月·詠竹》而作的關(guān)于朱淑真晚年寄居尼庵的結(jié)論。

回眸百年來的朱淑真研究，不論是在朱淑真身世的辯爭還是有關(guān)其作品的審美把握藝術(shù)分析等方面都取得了比較豐碩的成果，但留給我們思考和發(fā)掘的空白之處還很多。固然由于文獻(xiàn)的限制，我們很難再對朱淑真的身世作出更進(jìn)一步的確證；但就其作品的多重觀照來看，我們可做的無疑還有很多。胡元翎《男性詩論與女性詩人的“隔”——朱淑真研究中的一個問題》有感于當(dāng)前朱淑真研究的現(xiàn)狀，從女性主義的角度出發(fā)，指出無論是有意地漠視朱淑真作品中以“纖弱”為特征的女性氣質(zhì)還是故意地拔高其藝術(shù)創(chuàng)作的成就，都是一種在男性文化浸淫下生長起來的文學(xué)研究慣性；只有擺脫并超越這種審美慣性，換一種眼光來思考并評判這迥異于時的異質(zhì)文化，或可打開朱淑真研究中的新局面。當(dāng)然，胡文只談到了性別角度這個研究的切入點(diǎn)，而對于我們來說，從文化、地域、傳播、接受等各個角度去探尋朱淑真的獨(dú)特魅力，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)她在整個中國婦女文學(xué)史、婦女生活史乃至婦女文化史中的歷史價值與地位，也是一件大有可為的事情。

①如梁乙真《中國婦女文學(xué)史》：“李清照之后數(shù)十年，錢塘有朱淑真?！笨露夭端挝膶W(xué)史》：“朱淑真，南宋之女詞人也?！眲⒔?jīng)庵《中國純文學(xué)史綱》：“是南宋唯一的女詞家……大約較李清照后數(shù)十年?！编嵸e于《中國文學(xué)流變史》：“朱淑真，南宋之女詞人也