緒論1、 馬克思主義產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)歷史條件是（ ）C工業(yè)手工業(yè)的發(fā)展 B.無產(chǎn)階級(jí)反對資產(chǎn)階級(jí)的斗爭C.資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.資本主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)2、馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的 （）B實(shí)事求是的精神B .以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一C.遠(yuǎn)大而崇高的革命理想 D.以馬克思主義哲學(xué)為核心的思想體系3、馬克思主義最根本的世界觀和方法論是唯物主義和辯證法.可知論和唯物辯證法唯物主義和辯證法.可知論和唯物辯證法C.辯證唯物主義和歷史唯物主義C.辯證唯物主義和歷史唯物主義.辯證法與認(rèn)識(shí)論4、馬克思主義最主要的理論品質(zhì)是A.吐故納新 A.吐故納新 B.科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)C.博大精深 D.與時(shí)俱進(jìn)5、馬克思主義最鮮明的政治立場是致力于實(shí)現(xiàn) （）C物質(zhì)財(cái)富極大豐富 B .共產(chǎn)主義社會(huì)C.最廣大人民的根本利益 D .人的自由而全面的發(fā)展6、馬克思主義的組成部分中，構(gòu)成整個(gè)馬克思主義的基礎(chǔ)部分的是（ ）A馬克思主義哲學(xué) B.馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)C.科學(xué)社會(huì)主義 D. 馬克思主義人類學(xué)）,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。 B7、19世紀(jì)40-60）,創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義。 B辯證分析方法 B. 剩余價(jià)值學(xué)說 C.理論聯(lián)系實(shí)際方法 D.社會(huì)主義學(xué)說&對哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的不同回答是劃分 （）的標(biāo)準(zhǔn)。C唯物主義和唯心主義 B. 反映論和先驗(yàn)論C.可知論和不可知論 D. 唯物史觀和唯心史觀9、 唯物辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)在于是否承認(rèn)（ ）D事物是客觀存在的 B. 事物是普遍聯(lián)系的C.事物是變化發(fā)展的 D. 矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力10、馬克思主義產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ) （ ）B資本主義的剝削和壓迫無產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)工人罷工和起義工人運(yùn)動(dòng)得到了“農(nóng)民的合唱"以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一與時(shí)俱進(jìn)科學(xué)性與階級(jí)性的統(tǒng)一科學(xué)性12、 無產(chǎn)階級(jí)的科學(xué)世界觀和方法論是（） C辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義唯物主義13、 馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是（ ）D吐故納新科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)博大精深與時(shí)俱進(jìn)14、馬克思主義最崇高的社會(huì)理想（ ）A實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義消滅階級(jí)、消滅國家實(shí)現(xiàn)個(gè)人的絕對自由實(shí)現(xiàn)人權(quán)15、學(xué)習(xí)馬克思主義基本原理的根本方法（ ）C認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義的著作一切從實(shí)際出發(fā)理論聯(lián)系實(shí)際實(shí)事求是16、 馬克思主義是（ ）A無產(chǎn)階級(jí)思想的科學(xué)體系人民大眾思想的科學(xué)體系革命階級(jí)思想的科學(xué)體系革命政黨思想的科學(xué)體系17、對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（ ）。C只堅(jiān)持不發(fā)展 B. 只發(fā)展不堅(jiān)持C.既堅(jiān)持又發(fā)展 D. 要記住馬克思和恩格斯說過的每一句話）。C18）。C唯心主義思想.形而上學(xué)思想C.辯證法思想.唯物主義思想，這個(gè)論斷的含義是（“哲學(xué)把無產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級(jí)把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器"，這個(gè)論斷的含義是（馬克思主義是無產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論哲學(xué)的存在方式是物質(zhì)無產(chǎn)階級(jí)的存在方式是精神無產(chǎn)階級(jí)掌握哲學(xué)就由自為階級(jí)轉(zhuǎn)變?yōu)樽栽陔A級(jí)20.馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的（20.馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)中葉的（）時(shí)代AA.自由資本主義B.壟斷資本主義 C.和平發(fā)展 D.資本主義1、辯證唯物主義認(rèn)為,1、辯證唯物主義認(rèn)為,物質(zhì)的唯一特性是（A.客觀實(shí)在性A.客觀實(shí)在性B.客觀性C.結(jié)構(gòu)性D.運(yùn)動(dòng)性2、最基本的實(shí)踐活動(dòng)形式是（A.物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng) A.物質(zhì)生產(chǎn)勞動(dòng) B.處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐 C.科學(xué)實(shí)驗(yàn)D.思維活動(dòng)3、“堅(jiān)持就是勝利"的哲理在于（必然性通過偶然性開辟道路.肯定中包含著否定的因素必然性通過偶然性開辟道路.肯定中包含著否定的因素C.量變必然引起質(zhì)變.有其因必有其果4C.量變必然引起質(zhì)變.有其因必有其果4、辯證否定即“揚(yáng)棄"，是指（徹底拋棄舊事物.新舊事物融為一體徹底拋棄舊事物.新舊事物融為一體C.對舊事物既克服又保留.完全否定舊事物5C.對舊事物既克服又保留.完全否定舊事物5、恩格斯指出：“全部哲學(xué),特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題，是（思維和存在的關(guān)系問題B 思維和存在的關(guān)系問題B .意識(shí)的來源問題C.物質(zhì)與存在的關(guān)系問題C.物質(zhì)與存在的關(guān)系問題D .意識(shí)與思維的關(guān)系問題）否定觀。C6）否定觀。C辯證法B. 唯物主義 C.形而上學(xué)D.唯心主義7、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"7、“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春"矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一事物的發(fā)展是量變和質(zhì)量的統(tǒng)一新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢8“天行有常，不為堯存，不為桀亡"說明了（ ）DA.規(guī)律的能動(dòng)性.規(guī)律的創(chuàng)造性C.規(guī)律的自然性.規(guī)律的客觀性TOC\o"1-5"\h\z9、 質(zhì)量互變規(guī)律體現(xiàn)了事物發(fā)展的（ ）B前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B .漸進(jìn)性和飛躍性的統(tǒng)一C.前進(jìn)性與飛躍性的統(tǒng)一 D .漸進(jìn)性和前進(jìn)性的統(tǒng)一10、規(guī)律揭示的就是事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展中的本質(zhì)的、必然性、穩(wěn)定的（ ）A聯(lián)系B.關(guān)系C.過程D.趨勢11、和諧是矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的互相依存、互相促進(jìn)、 （A.共同存在B.共同發(fā)展C. 共同進(jìn)步 D. 共同演變12、先有工程設(shè)計(jì)圖，然后按工程毆計(jì)圖施工，建成大廈。這一事實(shí)說明（ ）A.意識(shí)在先，物質(zhì)在后 B .意識(shí)對物質(zhì)有能動(dòng)作用C.意識(shí)對物質(zhì)有決定作用 D .物質(zhì)對意識(shí)有決定作用13、 意識(shí)是“客觀存在的主觀映象"表明（ ）D意識(shí)是溝通主、客觀的橋梁意識(shí)是主觀感覺的產(chǎn)物意識(shí)的形式是客觀的，內(nèi)容是主觀的意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的14、 建設(shè)中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的理論基礎(chǔ)是（ ）B矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系的原理矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系的原理事物的量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理這是一種（）C這是一種（）C辯證唯物主義思想的表現(xiàn)機(jī)械唯物主義思想的表現(xiàn)主觀唯心主義思想的表現(xiàn)客觀唯心主義思想的表現(xiàn)TOC\o"1-5"\h\z16、使物質(zhì)世界分化為自然界與人類社會(huì)的歷史前提是 （ ）BA、運(yùn)動(dòng) B、實(shí)踐 C、精神生產(chǎn) D、物質(zhì)生產(chǎn)17、使自然界與人類社會(huì)統(tǒng)一起來的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)是 （ ）BA、運(yùn)動(dòng) B、實(shí)踐 C、精神生產(chǎn) D、物質(zhì)生產(chǎn)18、 任何意識(shí)都是人腦對客觀世界的（ ）AA.主觀反映 B.歪曲反映19、唯物辯證法認(rèn)為，事物的聯(lián)系是（A.上帝安排的C.人們聯(lián)想的B. 主觀臆造的D. 事物本身所固有的20、唯物辯證法認(rèn)為，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（ ）D事物數(shù)量的增加 B. 事物的一切變化C.事物根本性質(zhì)的變化D.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡21、唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心是（ ）BA.質(zhì)量互變規(guī)律 B. 對立統(tǒng)一規(guī)律C.否定之否定規(guī)律 D.自然規(guī)律22、古代哲學(xué)家公孫龍“白馬非馬”之說的錯(cuò)誤在于割裂了 （）DA、 內(nèi)因和外因的關(guān)系B、 矛盾同一性和斗爭性的關(guān)系C、 矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系23、馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，我們想問題，辦事情的出發(fā)點(diǎn)是 （）D正確的原則制定的路線領(lǐng)導(dǎo)者的意圖客觀存在的事實(shí)TOC\o"1-5"\h\z24、 全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是（ ）CA.客觀的 B. 主觀的C.實(shí)踐的 D. 能動(dòng)的25、 唯物辯證法的總特征（ ）BA.孤立和靜止 B. 聯(lián)系和發(fā)展C.統(tǒng)一和多樣 D. 客觀與主觀"釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家26、 有一首描述在戰(zhàn)爭中缺了釘子的馬掌會(huì)導(dǎo)致國家滅亡的童謠:"釘子缺，蹄鐵卸；蹄鐵卸，戰(zhàn)馬蹶；戰(zhàn)馬蹶，騎士絕；騎士絕，戰(zhàn)事折；戰(zhàn)事折，國家滅?！边@首童謠包含的哲學(xué)原理是 （）DA.事物是普遍聯(lián)系的 B. 事物是變化的C.事物的現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)D.事物的量變引起質(zhì)變27、 區(qū)分新舊事物的標(biāo)志在于看它們（ ）B是不是在新的歷史條件下出現(xiàn)的是不是符合事物發(fā)展規(guī)律、具有強(qiáng)大的生命力是不是有新形式和新特點(diǎn)是不是得到大多數(shù)人的承認(rèn)TOC\o"1-5"\h\z28、依據(jù)馬克思主義基本原理，建設(shè)“美麗中國" ，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展，關(guān)鍵是通過社會(huì)實(shí)踐處理好（ ）B人與人的關(guān)系 B. 人與自然的關(guān)系C.人與社會(huì)的關(guān)系 D. 人與歷史的關(guān)系29、辯證唯物主義認(rèn)為，能動(dòng)的反映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)，它們是（ ）C摹寫性與建構(gòu)性 B. 創(chuàng)造性與實(shí)踐性C.摹寫性與創(chuàng)造性 D. 整合性與創(chuàng)造性30、思維和存在有無同一性的問題是指 （ ）B思維和存在能否在一定條件下等同起來思維能否認(rèn)識(shí)存在的問題劃分唯物論和唯心論的標(biāo)準(zhǔn)思維的至上性和非至上性的問題31、哲學(xué)的兩大基本派別是指 （ ）CA.主觀唯心主義和客觀唯心主義 B. 辯證法和形而上學(xué)C.唯物主義和唯心主義 D. 可知論和不可知論32、 否認(rèn)思維和存在具有同一性的哲學(xué)屬于（ ）CA.唯心主義 B. 經(jīng)驗(yàn)主義 C. 不可知論 D.二元論33、“舊唯物主義是半截子的唯物主義"33、“舊唯物主義是半截子的唯物主義"，這是指舊唯物主義（）BA.是形而上學(xué)的唯物主義 A.是形而上學(xué)的唯物主義 BC.是機(jī)械唯物主義 D34、 區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是（A.事物的變化是否顯著 B.C.事物的變化是否超出度的界限35、 正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的前提是A.個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng) B.C.對客觀規(guī)律的正確反映 D.36、 事物發(fā)展過程中的“度"是指（A.事物質(zhì)變的關(guān)節(jié)點(diǎn) B..在社會(huì)歷史觀上是唯心主義.割裂了運(yùn)動(dòng)與靜止的辯證法）C事物的發(fā)展是否迅速明顯是否引起部分質(zhì)變）C集體智慧的充分發(fā)揮對保守思想的徹底克服）D事物質(zhì)變的臨界點(diǎn)C.事物保持一定量的限度C.事物保持一定量的限度D. 事物保持一定質(zhì)的量的限度37、在工作中防止“過"或“不及"的關(guān)鍵在于（A.抓住事物的主要矛盾認(rèn)識(shí)事物的量矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 D. 矛盾主要方面和非主要方面的關(guān)系39、矛盾的同一性是指矛盾（ ）C對立面之間相互排斥的性質(zhì)和趨勢矛盾雙方的完全一致矛盾雙方相互聯(lián)系、相互吸引的性質(zhì)和趨勢矛盾雙方?jīng)]有差別，完全等同40、 矛盾的斗爭性是指（ ）C對立面之間的相互斗爭矛盾雙方的不一致矛盾雙方相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢矛盾雙方的差別41、 主要矛盾是指（ ）B矛盾雙方中處于支配地位、起主導(dǎo)作用的矛盾方面矛盾體系中處于支配地位、對事物發(fā)展過程起決定作用的矛盾處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾貫穿于事物發(fā)展的始終并規(guī)定事物及其過程的矛盾42、 構(gòu)成矛盾的兩種基本屬性是（ ）BA.普遍性和特殊性 B. 同一性和斗爭性絕對性和相對性 D. 對抗性和非對抗性43、 主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關(guān)系，要求我們在工作中（A.堅(jiān)持均衡論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 B. 堅(jiān)持均衡論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一C.堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 D. 堅(jiān)持兩點(diǎn)論和一點(diǎn)論的統(tǒng)一44、否定之否定規(guī)律揭示了（ ）C事物的發(fā)展是必然性和偶然性的統(tǒng)一事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉45、“絕對運(yùn)動(dòng)中包含著相對靜止，相對靜止中包含著絕對運(yùn)動(dòng)" ，這是一種（）B相對主義詭辯論的觀點(diǎn)唯物辯證法的觀點(diǎn)形而上學(xué)的觀點(diǎn)客觀唯心主義的觀點(diǎn)科學(xué)的世界觀和方法論 B. 系統(tǒng)化理論化的世界觀C.人們自發(fā)形成的世界觀 D. 人們對人生目的意義的根本觀點(diǎn)47、唯物主義和唯心主義在世界統(tǒng)一性問題上的根本分歧是（ ）D肯定世界的統(tǒng)一性還是否認(rèn)世界的統(tǒng)一性認(rèn)為世界統(tǒng)一于運(yùn)動(dòng)還是統(tǒng)一于靜止認(rèn)為世界統(tǒng)一于主體還是統(tǒng)一于客體D.認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神48D.認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)還是統(tǒng)一于精神48、相對靜止是指（ ）CA、事物絕對不動(dòng) BC、事物運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)49、時(shí)間和空間是（物質(zhì)的特性 B.C.物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式、事物永恒不變D、事物運(yùn)動(dòng)的普遍狀態(tài)）C物質(zhì)的根本屬性物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的根本原因50、列寧對辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（ ）AA.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系界定的 B .個(gè)別與一般的關(guān)系界定的C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的 D.認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系界定的51、 馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，世界統(tǒng)一于（ ）CA.存在B.精神C.物質(zhì)D.原子52、“觀念的東西不外是移入人腦并在人腦中改造過的物質(zhì)的東西而已"這句話是（A.庸俗唯物主義的觀點(diǎn)A.庸俗唯物主義的觀點(diǎn).辯證唯物主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn)C.客觀唯心主義的觀點(diǎn).形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)53、人的意識(shí)不僅反映客觀世界,53、人的意識(shí)不僅反映客觀世界,并且創(chuàng)造客觀世界，這是（A.庸俗唯物主義觀點(diǎn)A.庸俗唯物主義觀點(diǎn).辯證唯物主義的觀點(diǎn)C.唯心主義的觀點(diǎn)C.唯心主義的觀點(diǎn).形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)54、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是（.一切變化和過程A.事物的量的變化.一切變化和過程C.新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡D .事物范圍的擴(kuò)大55、 唯物辯證法的否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的（ ）AA.方向和道路B. 形式和狀態(tài) C. 結(jié)構(gòu)和功能 D.源泉和動(dòng)力56、 主觀辯證法與客觀辯證法的關(guān)系是（ ）AA.反映與被反映的關(guān)系 B. 唯心主義與唯物主義的關(guān)系意識(shí)是主體的自由創(chuàng)造 B. 意識(shí)不受客體影響C.意識(shí)受主體狀況的影響 D. 意識(shí)的內(nèi)容是主觀的TOC\o"1-5"\h\z58、“從個(gè)別到一般，從一般到個(gè)別"的思維方法是（ ）A歸納與演繹 B. 分析與綜合 C.抽象到具體D.實(shí)踐到認(rèn)識(shí)59、在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的問題上，唯心主義的根本錯(cuò)誤是 （）C否認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)的決定作用 B.夸大意識(shí)對物質(zhì)的依賴關(guān)系C.否認(rèn)意識(shí)對物質(zhì)的依賴性 D .夸大物質(zhì)對意識(shí)的決定作用60、 在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，我們始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)又注意抓好社會(huì)主義精神文明建設(shè)、民主法制建設(shè)以及其他工作。這種做法體現(xiàn)了唯物辯證法的（ ）B認(rèn)識(shí)和實(shí)踐相統(tǒng)一的原理“兩點(diǎn)論"和“重點(diǎn)論"相統(tǒng)一的原理矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一原理矛盾的同一性和斗爭性相統(tǒng)一的原理61、 矛盾的主要方面是指（ ）C矛盾中處于被支配地位，不起主導(dǎo)作用的方面矛盾體系中處于被支配地位，對事物發(fā)展過程不起決定作用的矛盾矛盾中處于支配地位，起主導(dǎo)作用的方面矛盾體系中處于支配地位，對事物發(fā)展過程起決定作用的矛盾62、設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是（)DA.主觀唯心主義的觀點(diǎn)B.客觀唯心主義的觀點(diǎn)C.辯證唯物主義的觀點(diǎn)D.形而上學(xué)唯物主義的觀點(diǎn)63.唯物主義世界觀的基石是（)DA.實(shí)踐范疇 B .唯物主義C.唯物辯證法 D.物質(zhì)范疇TOC\o"1-5"\h\z64、 在客觀規(guī)律面前，人的主觀能動(dòng)性表現(xiàn)在（ ）DA.人可以創(chuàng)造規(guī)律 B .人可以消滅規(guī)律C.人可以改變規(guī)律 D .人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律65、“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流 ”觀點(diǎn)屬于（ ）AA.辯證法 B.詭辨論C.形而上學(xué) D.唯物論66、 唯物辯證法的根本方法是（ ）Ca.觀察實(shí)驗(yàn)方法 b.C.矛盾分析法 D. 歸納演繹方法67、 世界上唯一不變的是變。這一論斷的含義是（ ）CA.變是世界的本原A.變是世界的本原.世界上只有變，沒有不變C.變是絕對的，不變是相對的 D .變與不變是絕對對立的68、“真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有意義”是（ ）B形而上學(xué)的觀點(diǎn) B .唯物辯證法的觀點(diǎn)C.詭辯論的觀點(diǎn) D .相對主義的觀點(diǎn)69、 “人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,亦即自己思維的此岸性?！边@一論斷說明了（ ）B實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣作用和力量TOC\o"1-5"\h\z70、在唯物辯證法看來，水果同蘋果、梨、香蕉、桃子等的關(guān)系屬于 （）BA.全體和部分的關(guān)系 B. 共性和個(gè)性的關(guān)系C.本質(zhì)和現(xiàn)象的關(guān)系 D. 內(nèi)容和形式的關(guān)系71、肯定思維和存在具有同一性，是 （ ）DA.辯證法的觀點(diǎn) B.形而上學(xué)的觀點(diǎn)C.唯心主義的觀點(diǎn) D. 可知論的觀點(diǎn)72、“一把鑰匙開一把鎖"，這句話在哲學(xué)上講屬于（ ）CA.矛盾的普遍性 B. 矛盾的斗爭性C.矛盾的特殊性 D. 矛盾的同一性73、有人認(rèn)為世界上各種生物物種是永恒不變的。這是一種 （）AA.形而上學(xué)觀點(diǎn) B. 相對主義觀點(diǎn)C.樸素唯物主義觀點(diǎn) D. 主觀唯心主義觀點(diǎn)75、 “巧婦難為無米之炊"表明（ ）A主觀能動(dòng)性的發(fā)揮依賴于一定的物質(zhì)條件和手段物質(zhì)是意識(shí)的源泉物質(zhì)的決定作用意識(shí)的作用是微不足道的76、從根本上回答了事物為什么會(huì)發(fā)展的規(guī)律是（ ）AA.對立統(tǒng)一規(guī)律 B. 質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律 D. 馬克思主義發(fā)展規(guī)律77、 揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容的規(guī)律是（ ）B

C.否定之否定規(guī)律 D. 馬克思主義發(fā)展規(guī)律TOC\o"1-5"\h\z78、揭示了事物永恒發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力的是（ ）AA.對立統(tǒng)一規(guī)律B. 質(zhì)量互變規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D. 馬克思主義發(fā)展規(guī)律TOC\o"1-5"\h\z79、貫穿唯物辯證法基本范疇的中心線索的是（ ）BA.質(zhì)量互變規(guī)律B. 對立統(tǒng)一規(guī)律C.否定之否定規(guī)律D. 馬克思主義發(fā)展規(guī)律TOC\o"1-5"\h\z80、和諧的本質(zhì)是（ ）BA.解決矛盾B. 促成最有利于事物發(fā)展的狀態(tài)C.化解矛盾D. 協(xié)調(diào)矛盾TOC\o"1-5"\h\z馬克思主義認(rèn)為，從實(shí)踐的活動(dòng)機(jī)制看，實(shí)踐是 （A）A.主體與客體通過中介相互作用的過程B. 道德行為和政治活動(dòng)C.生活、行為、現(xiàn)實(shí)、實(shí)事等感性活動(dòng)D. 科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐的主體是（B）A.人類社會(huì)A.人類社會(huì)B. 具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人C.人的身體 D. 人的意識(shí)實(shí)踐的客體是（D）絕對精神的對象化客觀物質(zhì)世界絕對精神的對象化客觀物質(zhì)世界C.人的意識(shí)的創(chuàng)造物C.人的意識(shí)的創(chuàng)造物D. 進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物實(shí)踐的中介是（A）各種形式的工具、手段及其運(yùn)用的程序和方法對一事物存在和發(fā)展有聯(lián)系的各種要素的總和構(gòu)成事物一切要素的總和受命于主觀，見之于客觀的活動(dòng)“社會(huì)上一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要會(huì)比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。 "這說明（C）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 B. 技術(shù)推動(dòng)了科學(xué)的發(fā)展實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 D. 科學(xué)進(jìn)步是實(shí)踐的目的恩格斯說：“人的智力是按照人如何學(xué)會(huì)改造自然界而發(fā)展的。 "這說明（B）A.自然界是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B. 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.人的認(rèn)識(shí)具有主觀能動(dòng)性人具有認(rèn)識(shí)自然的能力TOC\o"1-5"\h\z科學(xué)家尼葛龐蒂說：“預(yù)測未來的最好辦法就是把它創(chuàng)造出來。 "從認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系看，這句話對我們的啟示是 （D）認(rèn)識(shí)總是滯后于實(shí)踐 B. 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)互為先導(dǎo) C. 實(shí)踐與認(rèn)識(shí)是合一的實(shí)踐高于（理論的）認(rèn)識(shí)，因?yàn)樗粌H具有普遍性的品格，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的品格。宋代詩人陸游說：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行"。這是強(qiáng)調(diào)（ D）讀書不能獲得真知 B .書本知識(shí)不能指導(dǎo)實(shí)踐C.一切知識(shí)都直接來源于實(shí)踐 D.在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的區(qū)別是 （C）感性認(rèn)識(shí)是可靠的，理性認(rèn)識(shí)是不可靠的感性認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，理性認(rèn)識(shí)來源于書本感性認(rèn)識(shí)是對現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)，理性認(rèn)識(shí)是對本質(zhì)的認(rèn)識(shí)感性認(rèn)識(shí)來源于直接經(jīng)驗(yàn)，理性認(rèn)識(shí)來源于間接經(jīng)驗(yàn)我們通過眼、耳、鼻、舌、身各種感官感覺到一個(gè)梨子的各種屬性，在意識(shí)中把它們聯(lián)系起來形成了關(guān)于這個(gè)梨子的感性形象，這種反映形式是 （B）A.感覺A.感覺B.知覺C.表象D分析真理與謬誤之間的相互關(guān)系是 （C）A.在任何情況下都是絕對對立的 B.C.在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化 D.“對客觀事物的反映即是真理"，這是A.混淆真理性認(rèn)識(shí)與一般認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)C.一切唯物主義的真理觀 D.沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性兩者之間沒有原則區(qū)別（A）辯證唯物主義的真理觀混淆了真理的客觀性與規(guī)律客觀性承認(rèn)我們知識(shí)的相對性就 （D）A.必然歸結(jié)為詭辯論 B. 必然歸結(jié)為懷疑主義必然歸結(jié)為不可知論 D. 可以防止認(rèn)識(shí)的僵化“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,亦即自己思維的此岸性。"這一論斷說明了（B）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力 B. 實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo) D.認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量沒有抽象的真理，真理總是具體的。這一命題強(qiáng)調(diào) （C）A.真理是感性的直觀，不是理性的抽象 B. 真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的C.同一對象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè) D.真理是與人的具體利益相聯(lián)系的任何科學(xué)理論都不能窮盡真理，而只能在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識(shí)真理的道路。這說明（ C）A.真理具有絕對性 B.真理具有客觀性這表明（C）C.這表明（C）馬克思指出：“搬運(yùn)夫和哲學(xué)家之間的原始差別要比家犬和獵犬之間的差別小得多，它們之間的鴻溝是分工造成的。A.人的聰明才智無先天區(qū)別人的聰明才智的大小主要取決于主觀努力的程度人的聰明才智主要來源于后天實(shí)踐人的聰明才智由人的社會(huì)政治地位決定真理和謬誤的界限在于 （C）A.是否符合人的利益和愿望B. 是否符合馬克思主義C.是否反映了客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律D. 是否為大多數(shù)人所接受真理的絕對性是指它的（B）A.具體性B.客觀性C.終極性D全面性真理觀上的相對主義,錯(cuò)誤在于（A）夸大真理的相對性，否認(rèn)真理的絕對性夸大真理的絕對性，否認(rèn)真理的相對性只講真理的客觀性，否認(rèn)真理的相對性認(rèn)為關(guān)于同一對象真理性的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)20.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源表明（ 20.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源表明（ C）A.只要參加實(shí)踐活動(dòng)就能獲得正確認(rèn)識(shí)C.一切認(rèn)識(shí)歸根到底都是從實(shí)踐中獲得的每個(gè)人的認(rèn)識(shí)都直接來源于實(shí)踐書本上的知識(shí)不是從實(shí)踐中得來的在當(dāng)代，自然科學(xué)的發(fā)展日新月異，新的科研成果層出不窮。從根本上說，這是由（ D）A.科學(xué)家的聰明才智決定的環(huán)境和資源狀況決定的認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（A）A.主體對客體的能動(dòng)反映C.主體頭腦中固有的TOC\o"1-5"\h\z感性認(rèn)識(shí)的形式是（B ）A.概念、判斷、推理 BC.分析和綜合 D理性認(rèn)識(shí)的形式是（ C ）A.感覺、知覺、表象 BC.概念、判斷、推理 D正確的科技政策決定的生產(chǎn)實(shí)踐的需要決定的B.主體對客體的直觀反映D.絕對觀念在頭腦中的顯現(xiàn).感覺、知覺、表象.總結(jié)和概括.感覺、分析、綜合.識(shí)記、聯(lián)想、判斷一個(gè)完整的認(rèn)識(shí)過程需要經(jīng)過兩次飛躍。下列各項(xiàng)屬于第二次飛躍的是（ D）A.調(diào)查研究，了解情況A.調(diào)查研究，了解情況B.深人思考，形成理論一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)需要經(jīng)過多次反復(fù)才能完成，整個(gè)人類的認(rèn)識(shí)是（感性與理性的統(tǒng)一 D.正確與錯(cuò)誤的統(tǒng)一兩條根本對立的認(rèn)識(shí)路線是（ C）A.能動(dòng)的反映論與被動(dòng)的反映論的對立 B .可知論與不可知論的對立C.唯物論的反映論與唯心論的認(rèn)識(shí)論的對立 D.唯物辯證法與形而上學(xué)的對立駁斥不可知論最有力的論據(jù)是（D）指出物質(zhì)是可以通過感覺感知的指出感性認(rèn)識(shí)可以上升到理論認(rèn)識(shí)指出人的認(rèn)識(shí)可以透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)指出社會(huì)實(shí)踐可以證明人能夠正確認(rèn)識(shí)客觀世界認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)客體的關(guān)系，從跟不上說是（ A）A.認(rèn)識(shí)關(guān)系和實(shí)踐關(guān)系 B.反映與被反映的關(guān)系C.相互依存的關(guān)系 D.相互作用的關(guān)系真理和謬誤的區(qū)別在于（ D）真理是絕對的，謬誤是相對的真理是不變的，謬誤是可變的真理來源于實(shí)踐，謬誤是主觀自生的真理是對事物的正確反映，謬誤是對事物的歪曲反映TOC\o"1-5"\h\z承認(rèn)真理的客觀性與（ D）A.承認(rèn)真理的相對性是一致的 B.承認(rèn)真理的全面性是一致的C.承認(rèn)真理的具體性是一致的 D.承認(rèn)真理的絕對性是一致的馬克思主義揭示了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，為無產(chǎn)階級(jí)的革命斗爭指明了方向。這說明（ C）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 B .實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C.科學(xué)理論對實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D.科學(xué)理論對實(shí)踐具有決定作用把經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)的理論看成絕對真理，并當(dāng)成檢驗(yàn)其他一切認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)，這是一種（ A）A.形而上學(xué)和唯心主義的觀點(diǎn) B.辯證法和唯物主義的觀點(diǎn)C.相對主義論辯論的觀點(diǎn) D.輕視實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的唯理論觀點(diǎn)一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它（ D）A.能否滿足人的需要 B.能否被多數(shù)人認(rèn)同C.能否付諸實(shí)際行動(dòng) D.能否在實(shí)踐中達(dá)到預(yù)期效果檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否同（ C）A.已有的理論相符合 B .已被實(shí)踐證明的真理相符合

A.真理的客觀性 B.真理的相對性 C.真理的全面性 D.真理的具體性TOC\o"1-5"\h\z在真理觀上堅(jiān)持辯證法，就必須承認(rèn)（ B）A.真理是主體對客體的正確反映 B.真理既是絕對的又是相對的C.真理既是正確的又包含某些錯(cuò)誤 D.真理既是全面的又是具體的在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上堅(jiān)持辯證法，就是承認(rèn)檢驗(yàn)真理的（ C）A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是客觀的又是主觀的 B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是普遍的又是具體的C.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是確定的又是不確定的 D.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)既是不變的又是可變的馬克思主義的精髓是（ A）A.實(shí)事求是 B.與時(shí)俱進(jìn) C.一切從實(shí)際出發(fā) D.在實(shí)踐中發(fā)展真理真理和價(jià)值統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（ B）A.運(yùn)動(dòng)B.實(shí)踐C.勞動(dòng)D.發(fā)展“聽其言必責(zé)其用，觀其行必求其功。"這種觀點(diǎn)是 （B）A.強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的作用 B. 強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)作用C.認(rèn)為認(rèn)識(shí)可以脫離實(shí)踐 D. 認(rèn)為實(shí)踐可以脫離認(rèn)識(shí)“人的思維是否具有真理性，這并不是一個(gè)理論的問題，而是一個(gè)實(shí)踐的問題。人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現(xiàn)實(shí)性和力量,亦即自己思維的此岸性。"這一論斷說明了 （C）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)是否具有真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐檢驗(yàn)真理不需要理論指導(dǎo)認(rèn)識(shí)活動(dòng)與實(shí)踐活動(dòng)具有同樣的作用和力量TOC\o"1-5"\h\z列寧提出的：“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物"是 （A）A.唯物主義認(rèn)識(shí)論與唯心主義認(rèn)識(shí)論的對立 B. 經(jīng)驗(yàn)論與唯理論的對立C.反映論與先驗(yàn)論的對立 D. 可知論與不可知論的對立列寧說：“沒有革命的理論，就不會(huì)有革命的行動(dòng)"，這一命題的含義是 （C）A.革命理論比革命行動(dòng)更重要 B. 革命運(yùn)動(dòng)是革命理論的派生物C.革命理論對革命實(shí)踐具有指導(dǎo)作用 D.革命理論最終決定革命運(yùn)動(dòng)的成敗馬克思主義認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)是（ C）A.唯物主義觀點(diǎn) B .辯證法觀點(diǎn)C.實(shí)踐觀點(diǎn) D .反映的觀點(diǎn)46.辯證唯物主義認(rèn)為，能動(dòng)的反映具有兩個(gè)方面的特點(diǎn)，它們是（ C）A.摹寫性與建構(gòu)性 B. 創(chuàng)造性與實(shí)踐性C.摹寫性與創(chuàng)造性D.整合性與創(chuàng)造性表明（D表明（D）A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的動(dòng)力 B .實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的結(jié)果C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源 D .只有在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性TOC\o"1-5"\h\z馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定是（ B）A.唯物主義與辯證法的統(tǒng)一 B .認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一C.有限與無限的統(tǒng)一 D .感性與理性的統(tǒng)一真理的絕對性是指真理的（ ）DA.具體性B .終極性 C.全面性D.無條件性馬克思主義認(rèn)識(shí)論的本質(zhì)規(guī)定是（ B）A.唯物主義與辯證法的統(tǒng)一A.唯物主義與辯證法的統(tǒng)一B .認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一C.有限與無限的統(tǒng)一C.有限與無限的統(tǒng)一D .感性與理性的統(tǒng)一“狼孩"沒有意識(shí)，這一事實(shí)說明 （D）A.意識(shí)是生物長期發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是人腦發(fā)展的產(chǎn)物意識(shí)是對客觀事物的反映意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物這表明（B這表明（B）人的感覺能力決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生和發(fā)展人的認(rèn)識(shí)是主客體相互作用的結(jié)果人的認(rèn)識(shí)能力是由人的心理結(jié)構(gòu)決定的認(rèn)識(shí)因人的感覺而存在馬克思主義認(rèn)識(shí)論實(shí)現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)史上的偉大變革，其具體表現(xiàn)是（ A）A.創(chuàng)立了能動(dòng)的革命的反映論 B.實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的科學(xué)化C.把實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論 D .把辯證法應(yīng)運(yùn)于反映論人類生存和發(fā)展最基本的活動(dòng)是（B）A.認(rèn)識(shí)活動(dòng)B .實(shí)踐活動(dòng) C .政治活動(dòng) D.科學(xué)活動(dòng)在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，主體認(rèn)識(shí)、改造客體從根本上說是為了獲得一定的（ C）A.本質(zhì)B.真理C.價(jià)值D.經(jīng)驗(yàn)馬克思這一論斷表明（D馬克思這一論斷表明（D）A.從物到感覺和思想A.從物到感覺和思想.從物到感覺A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源C.實(shí)踐產(chǎn)生認(rèn)識(shí)D.實(shí)踐才能檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)57.唯物主義認(rèn)識(shí)路線是（A）C.從感覺到思想C.從感覺到思想.從思想到感覺到物唯心主義認(rèn)識(shí)路線是（D）從物到感覺和思想B從物到感覺和思想B.從思想到物C.從感覺到思想 C.從感覺到思想 D.從思想到感覺到物主觀唯心主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是（ A）A.心靈的自由創(chuàng)造 B.上帝的啟示A.心靈的自由創(chuàng)造 B.上帝的啟示C.絕對精神的產(chǎn)物D .客觀世界的反映客觀唯心主義認(rèn)為，認(rèn)識(shí)是（ C）心靈的自由創(chuàng)造C.心靈的自由創(chuàng)造C.絕對精神的產(chǎn)物舊唯物主義反映論是（能動(dòng)的反映論C.消極被動(dòng)的反映論B .內(nèi)心反省D .客觀世界的反映C）B .積極的反映論D .辯證的反映論認(rèn)識(shí)反映能動(dòng)性的基本標(biāo)志是（ B）A.摹寫性A.摹寫性B創(chuàng)造性C .實(shí)踐性 D.辯證性從根本上把人的反映和動(dòng)物的感覺和心理活動(dòng)區(qū)別開來的認(rèn)識(shí)特征是（ B）摹寫性B.創(chuàng)造性C.實(shí)踐性D.辯證性感性認(rèn)識(shí)的突出特點(diǎn)是（ D）A.摹寫性A.摹寫性B.創(chuàng)造性C .實(shí)踐性 D.直接性理性認(rèn)識(shí)具有的特點(diǎn)是（D）A.摹寫性與客觀性 B.創(chuàng)造性與辯證性C.直接性與現(xiàn)實(shí)性 D .間接性與抽象性TOC\o"1-5"\h\z堅(jiān)持理性認(rèn)識(shí)對感性認(rèn)識(shí)的依賴關(guān)系，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的（ A）A.唯物論 B .唯心論 C .世界觀 D.辯證法堅(jiān)持感性認(rèn)識(shí)必須上升到理性認(rèn)識(shí)，就是堅(jiān)持了認(rèn)識(shí)論的（ D）A.唯物論 B .唯心論 C .世界觀 D.辯證法感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（ C）A.世界觀 B .方法論 C .實(shí)踐 D .物質(zhì)非理性認(rèn)識(shí)在認(rèn)識(shí)過程中的作用主要表現(xiàn)為（ A）A.激活、驅(qū)動(dòng)和控制 B.積極作用C.消極作用 D .主導(dǎo)作用下列屬于非理性認(rèn)識(shí)的是（C）A.野心A.野心B .頑強(qiáng)的意志力 C.知識(shí).審美的心境認(rèn)識(shí)過程的第二次飛躍是（B）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) B .從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐C.從感性到理性 D .從理性到感性認(rèn)識(shí)過程的第一次飛躍是（A）從實(shí)踐到認(rèn)識(shí) B .從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐C.從感性到理性 D .從理性到感性真理是人們對于客觀事物及其（ C）的正確認(rèn)識(shí)A.價(jià)值 B .本質(zhì) C .現(xiàn)象 D .規(guī)律TOC\o"1-5"\h\z實(shí)用主義者把“有用"和“真理"完全等同起來，從根本上否認(rèn)了真理的（ B）A.實(shí)踐性 B .客觀性 C .主觀性 D .主體性特定的認(rèn)識(shí)客體來說，真理只有一個(gè)，這是真理的（ B）A.唯一性 B .一元性 C .客觀性 D .正確性承認(rèn)真理的客觀性，這是真理問題上的（A）A.唯物論 B .方法論 C .世界觀 D .辯證法認(rèn)為真理是絕對和相對的統(tǒng)一，這是真理問題上的（ D）A.唯物論 B .方法論 C .世界觀 D .辯證法實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，其決定性的因素是（ B）A.實(shí)踐的特點(diǎn) B .真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)C.真理的本性 D .真理的特點(diǎn)和實(shí)踐的本質(zhì)實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)是（B）A.不確定的B .確定性與不確定性的統(tǒng)一C.確定的D .客觀性與主觀性的統(tǒng)一實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的確定性，是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具有（ A）A.唯一性 B .客觀性 C .排他性 D .條件性實(shí)踐作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的標(biāo)準(zhǔn)的不確定性，是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的（ D）A.唯一性 B .客觀性 C .排他性 D .條件性人們的實(shí)踐活動(dòng)總是受到（C）的制約。A.真理尺度B.價(jià)值尺度 C.真理尺度和價(jià)值尺度 D.客觀和主觀價(jià)值評(píng)價(jià)是以主客體的（ C）關(guān)系為認(rèn)識(shí)對象的。A.認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí) B .改造與被改造 C .價(jià)值D.實(shí)踐在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，知識(shí)性認(rèn)識(shí)的目的是獲得關(guān)于（ A）A.客體之“真" B .客體之“善" C .主體之“美"D .主體之“善"C.客體之“善" D .客體之“真"一般說來，認(rèn)識(shí)過程中的評(píng)價(jià)結(jié)果是依（ B）的特點(diǎn)而轉(zhuǎn)移?？腕wB.主體C.主體與客體 D.現(xiàn)象與本質(zhì)評(píng)價(jià)結(jié)果的正確與否依賴于相關(guān)的（ C）認(rèn)識(shí)真理性B.客觀性 C.知識(shí)性 D.主觀性“公說公有理，婆說婆有理"否定了評(píng)價(jià)的（ B）真理性B.客觀標(biāo)準(zhǔn) C.知識(shí)性 D.正確性在社會(huì)思想觀念體系中，處于主導(dǎo)地位的是（ D）A.政法思想 B.哲學(xué)思想C.先進(jìn)文化D.核心價(jià)值觀真理與價(jià)值在（ ）中實(shí)現(xiàn)辯證統(tǒng)一A.認(rèn)識(shí)B.實(shí)踐C .主客觀 D.改造成功的實(shí)踐，其必然的前提是（D）A.真理的發(fā)現(xiàn) A.真理的發(fā)現(xiàn) BC.價(jià)值的發(fā)現(xiàn) D“按科學(xué)規(guī)律辦事”A.遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律C.遵循真理尺度“滿足人的需要"A.遵循認(rèn)識(shí)規(guī)律C.遵循真理尺度.真理和價(jià)值的辯證統(tǒng)一，就必須（C）B .遵循實(shí)踐規(guī)律D .遵循價(jià)值尺度，就必須（D）B .遵循實(shí)踐規(guī)律D .遵循價(jià)值尺度TOC\o"1-5"\h\z在實(shí)踐中堅(jiān)持科學(xué)精神，關(guān)鍵是要堅(jiān)持（ A）A.實(shí)事求是的精神 B .以人為本的原則C.追求真理的信念 D .與時(shí)俱進(jìn)的品格在實(shí)踐中堅(jiān)持人文精神，關(guān)鍵是要堅(jiān)持（ B）A.實(shí)事求是的精神 B .以人為本的原則C.追求真理的信念 D .與時(shí)俱進(jìn)的品格堅(jiān)持真理尺度和價(jià)值尺度的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)踐中必須堅(jiān)持和弘揚(yáng)（ B）A.科學(xué)精神 B .科學(xué)精神和人文精神C.人文精神 D .求真精神和求善精神馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求是（A）A.—切從實(shí)際出發(fā) B.以人為本C.實(shí)踐中檢驗(yàn)真理D .與時(shí)俱進(jìn)—切從實(shí)際出發(fā) B .以人為本C.實(shí)踐中檢驗(yàn)真理 D .與時(shí)俱進(jìn)能夠體現(xiàn)和概括辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的是（實(shí)事求是 B .以人為本C.科學(xué)精神 D .與時(shí)俱進(jìn)馬克思主義的精髓是（C）A.科學(xué)精神 B .以人為本C.實(shí)事求是 D .與時(shí)俱進(jìn)這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。在當(dāng)代中國，一切從實(shí)際出發(fā)，就是一切要從（ B）這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)。A.社會(huì)主義 B .社會(huì)主義初級(jí)階段C.共產(chǎn)主義 D .中國特色社會(huì)主義態(tài)度。重視理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)決反對對待馬克思主義的（ D:態(tài)度。A.修正主義 B .實(shí)事求是C.科學(xué)主義 D .教條主義馬克思主義是客觀真理，又是（ ）的統(tǒng)一A.真理和價(jià)值 B .客觀真理和相對真理C.歷史和現(xiàn)實(shí) D .繼承和發(fā)展人類創(chuàng)造歷史的兩種基本活動(dòng)是（B）A.認(rèn)識(shí)世界和實(shí)踐活動(dòng) B .認(rèn)識(shí)世界和改造世界C.改造社會(huì)和創(chuàng)造世界 D .認(rèn)識(shí)世界和創(chuàng)造世界馬克思主義的生命力在于（C）A.實(shí)踐B.創(chuàng)造C.創(chuàng)新D.發(fā)展認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程，也就是（ A）A.從必然走向自由的過程 B .從認(rèn)識(shí)走向?qū)嵺`的過程C.從自由走向必然的過程 D .從實(shí)踐走向認(rèn)識(shí)的過程人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本目標(biāo)是（C）A.從必然走向自由 B .從認(rèn)識(shí)走向?qū)嵺`C.認(rèn)識(shí)必然，爭取自由 D .認(rèn)識(shí)自由，爭取必然人類存在和發(fā)展的永恒動(dòng)力是（ A）A.自由與必然的矛盾 B .認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾C.真理和價(jià)值的矛盾 D .物質(zhì)和意識(shí)的矛盾A.自由與必然的矛盾B .認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的矛盾C.真理和價(jià)值的矛盾 D .物質(zhì)和意識(shí)的矛盾110.貫穿人類存在和發(fā)展始終的關(guān)系是（D）物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系 B .認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系C.真理和價(jià)值的關(guān)系 D .自由與必然的關(guān)系第3章“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)"，這句話揭示了 （D）工具是衡量生產(chǎn)力水平的重要尺度科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力社會(huì)形態(tài)的更替有其一定的順序性物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展，需要建立相應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)歷史觀的基本問題是（CA.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題B.社會(huì)規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系C.A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的問題B.社會(huì)規(guī)律的客觀性和主觀能動(dòng)性的關(guān)系C.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題D.唯物主義和唯心主義的斗爭問題劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是A.產(chǎn)品的分配形式A.產(chǎn)品的分配形式C.人們在生產(chǎn)中的地位D.C.人們在生產(chǎn)中的地位D.生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)杰出人物的產(chǎn)生是（C）A.純粹是必然的A.純粹是必然的C.既是必然的，又是偶然的D.C.既是必然的，又是偶然的D.有些人是必然的，有些人是偶然的社會(huì)存在是指（D）生產(chǎn)力各要素的總和.生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和生產(chǎn)力各要素的總和.生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和D.C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和D.物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)及生產(chǎn)方式生產(chǎn)關(guān)系范疇反映的是 （C）人與自然之間的關(guān)系人與人之間的政治關(guān)系人與自然之間的關(guān)系人與人之間的政治關(guān)系C.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系D.C.人與人之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系D.人與人之間的思想關(guān)系先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志是 （A）科學(xué)技術(shù)B.勞動(dòng)對象C.勞動(dòng)者D.管理方式上層建筑的核心是（C）A.社會(huì)意識(shí)形態(tài)B.政治法律思想 C.國家政權(quán)D.政體我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，說明實(shí)行這種制度遵循了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的原理 D. 經(jīng)濟(jì)制度決定生產(chǎn)力狀況的原理人類社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是 （A）物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式 B. 地理環(huán)境的優(yōu)劣社會(huì)風(fēng)氣的好壞 D. 人口增長的快慢人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律是 （B）生產(chǎn)方式內(nèi)部的矛盾規(guī)律生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的矛盾規(guī)律物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的矛盾規(guī)律“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍"這種看法是A?宿命論觀點(diǎn) B?機(jī)械論觀點(diǎn) C?歷史循環(huán)論觀點(diǎn) D?歷史唯物主義觀點(diǎn)在下列選項(xiàng)中，屬于非意識(shí)形態(tài)的是 （D）A.宗教B.藝術(shù)C.哲學(xué)D.邏輯學(xué)下列各組社會(huì)意識(shí)形式中，全部屬于意識(shí)形態(tài)范圍的是 （D）A.生物學(xué)、道德、宗教 B. 邏輯學(xué)、哲學(xué)、道德法律思想、藝術(shù)、語言學(xué) D. 政治思想、哲學(xué)、宗教在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的因素是（B）A.地理環(huán)境的優(yōu)劣 B.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式社會(huì)風(fēng)氣的好壞 D.人口增長的快慢我國農(nóng)村推廣多種形式的承包責(zé)任制之所以促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，在于它遵循了A.生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律 B. 上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)律C.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的規(guī)律 D. 階級(jí)斗爭推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律階級(jí)斗爭對階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用突出表現(xiàn)在 （C）A.生產(chǎn)力的發(fā)展B.生產(chǎn)關(guān)系的變革C.社會(huì)形態(tài)的更替 D.科技的進(jìn)步社會(huì)革命根源于（D）B. 少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng)A.B. 少數(shù)英雄人物組織暴動(dòng)C.先進(jìn)思想和革命理論的傳播C.先進(jìn)思想和革命理論的傳播社會(huì)基本矛盾的尖銳化社會(huì)改革的根本目的在于 （C）A.改變社會(huì)主義制度A.改變社會(huì)主義制度B. 完善社會(huì)主義制度C.解放和發(fā)展生產(chǎn)力C.解放和發(fā)展生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平社會(huì)意識(shí)是（C）先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于（ A）它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律 B.它是對社會(huì)存在的反映C.它具有歷史繼承性C.它具有歷史繼承性D .它具有相對獨(dú)立性唯物史觀認(rèn)為，人類的第一個(gè)歷史活動(dòng)是 （B）吃喝穿住 B. 物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)C.人的自覺意識(shí)活動(dòng) D. 結(jié)成社會(huì)關(guān)系大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是 （D）社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有決定作用社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有決定作用社會(huì)心理可以左右社會(huì)發(fā)展方向C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展C.只有正確的社會(huì)意識(shí)才能影響社會(huì)發(fā)展D. 社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志在于它是 （A）促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展還是阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 B. 生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)資料私有制社會(huì)化的大生產(chǎn)還是個(gè)體小生產(chǎn) D. 封閉的自然經(jīng)濟(jì)還是開放的市場經(jīng)濟(jì)“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程。"這句話說的是 （D）A.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律沒有差別社會(huì)發(fā)展是純粹自發(fā)的過程人的思想動(dòng)機(jī)對社會(huì)發(fā)展不起作用社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性生產(chǎn)力范疇反映的是（B）A.人與社會(huì)之間的關(guān)系 B.人與自然之間的關(guān)系C.人與人之間的社會(huì)關(guān)系 D.人與勞動(dòng)資料之間的關(guān)系唯物史觀和唯心史觀在歷史創(chuàng)造者問題上的根本分歧，在于是否承認(rèn) （A）A.人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量 B.思想動(dòng)機(jī)在社會(huì)中的作用C.個(gè)人在歷史上的作用D.C.個(gè)人在歷史上的作用D.杰出人物在歷史發(fā)展中的作用人類全部社會(huì)關(guān)系中最基礎(chǔ)的關(guān)系是 （A）A.生產(chǎn)關(guān)系 B.血緣關(guān)系 C.政治關(guān)系D.思想關(guān)系人類社會(huì)發(fā)展的基本動(dòng)力是 （D）A.階級(jí)斗爭A.階級(jí)斗爭B.改革開放C.科學(xué)技術(shù)革命 D.社會(huì)基本矛盾物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式包括 （C）A.勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面A.勞動(dòng)者和勞動(dòng)工具兩個(gè)方面勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對象兩個(gè)方面C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面D. 生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)資料兩個(gè)方面人類社會(huì)的基本矛盾是 （D）A.人和自然界、人和人之間的矛盾個(gè)人和社會(huì)、自然界和社會(huì)之間的矛盾先進(jìn)和落后？正確和錯(cuò)誤之間的矛盾生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾反映生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是 （B）A.勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)技能B.生產(chǎn)工具的水平C.勞動(dòng)對象的質(zhì)量A.勞動(dòng)者的經(jīng)驗(yàn)技能B.生產(chǎn)工具的水平C.勞動(dòng)對象的質(zhì)量D.運(yùn)輸設(shè)備的狀況33.生產(chǎn)關(guān)系是反映（A）A.人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范疇B.人與人之間利害關(guān)系的范疇C.人與自然之間關(guān)系的范疇D.人與社會(huì)之間關(guān)系的范疇34.自然科學(xué)屬于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素,這是因?yàn)椋ˋ.它是對自然界的現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)B.它能把生產(chǎn)力系統(tǒng)中的各要素組合成統(tǒng)一整體C.A.人與人之間經(jīng)濟(jì)關(guān)系的范疇B.人與人之間利害關(guān)系的范疇C.人與自然之間關(guān)系的范疇D.人與社會(huì)之間關(guān)系的范疇34.自然科學(xué)屬于現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素,這是因?yàn)椋ˋ.它是對自然界的現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)B.它能把生產(chǎn)力系統(tǒng)中的各要素組合成統(tǒng)一整體C.它滲透到生產(chǎn)力諸要素中并轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力D.它是構(gòu)成現(xiàn)代生產(chǎn)力系統(tǒng)的獨(dú)立的實(shí)體性因素35.在生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系這對矛盾中 （C）A.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)B.生產(chǎn)力落后于生產(chǎn)關(guān)系的變化C.A.生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)力的物質(zhì)基礎(chǔ)B.生產(chǎn)力落后于生產(chǎn)關(guān)系的變化C.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系D. 生產(chǎn)關(guān)系可以超越生產(chǎn)力的發(fā)展水平36.生產(chǎn)關(guān)系各項(xiàng)內(nèi)容中起決定作用的是（勞動(dòng)的分工協(xié)作形式B勞動(dòng)的分工協(xié)作形式B.生產(chǎn)資料的所有制形式產(chǎn)品的分配方式產(chǎn)品的交換方式產(chǎn)品的分配方式產(chǎn)品的交換方式37.上層建筑是一個(gè)龐大的系統(tǒng),由兩部分構(gòu)成。這兩部分是A.政治上層建筑和觀念上層建筑37.上層建筑是一個(gè)龐大的系統(tǒng),由兩部分構(gòu)成。這兩部分是A.政治上層建筑和觀念上層建筑B.政治思想和法律思想C.政治制度和法律制度C.政治制度和法律制度行政機(jī)關(guān)和立法機(jī)關(guān)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中（A.生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和A.生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和D.占統(tǒng)治地位的各種社會(huì)關(guān)系的總和在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑這對矛盾中A.上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)上層建筑決定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變革要求上層建筑會(huì)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用上層建筑各部分隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更立即發(fā)生變化經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是一定社會(huì)中（ C）A.生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和A.生產(chǎn)力系統(tǒng)各要素的總和B.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的總和C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和C.占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總和D.占統(tǒng)治地位的各種社會(huì)關(guān)系的總和馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)斗爭的根源是 （C）A.不同階級(jí)在政治態(tài)度上的根本對立不同階級(jí)在意識(shí)形態(tài)上的根本對立C.不同階級(jí)在經(jīng)濟(jì)利益上的根本對立馬克思主義認(rèn)為，階級(jí)產(chǎn)生的基本前提是A.通過放高利貸而獲取高額利息C.由于生產(chǎn)力發(fā)展而出現(xiàn)剩余產(chǎn)品 D.劃分階級(jí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)是 （B）A.政治標(biāo)準(zhǔn) B.經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)C.國家政權(quán)屬于（A）A.社會(huì)的上層建筑 BC.社會(huì)物質(zhì)生活條件社會(huì)革命的根本問題是 （D）A.爭取民主自由問題B.D.不同階級(jí)在職業(yè)分工上的根本對立（C）B.通過做投機(jī)生意而攫取高額利潤通過發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭掠奪其他氏族的財(cái)產(chǎn)道德標(biāo)準(zhǔn) D.社會(huì)標(biāo)準(zhǔn).社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D.剝削階級(jí)意志的表現(xiàn)爭取人類解放問題C.爭取公平正義問題C.爭取公平正義問題46.社會(huì)革命的最深刻的根源在于A.人口過多和資源匱乏的矛盾（D）先進(jìn)生產(chǎn)力和落后生產(chǎn)力的矛盾C.先進(jìn)文化和落后文化的矛盾C.先進(jìn)文化和落后文化的矛盾47.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過程這句話說的是（ D）社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律沒有差別社會(huì)發(fā)展是純粹自發(fā)的過程人的思想動(dòng)機(jī)對社會(huì)發(fā)展不起作用社會(huì)發(fā)展具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性馬克思說“革命是歷史的火車頭"，這句話形象而深刻地說明了 （B）A.革命是社會(huì)發(fā)展的最深刻的根源革命在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展中的重要作用暴力革命是實(shí)現(xiàn)社會(huì)形態(tài)更替的惟一形式革命階級(jí)要積極主動(dòng)地制造革命以推動(dòng)社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)中起主導(dǎo)作用和超前作用在個(gè)人還是人民群眾是歷史的創(chuàng)造者問題上，歷史唯心主義的根本錯(cuò)誤在于 （C）承認(rèn)偉大人物的思想動(dòng)機(jī)在歷史發(fā)展中的作用承認(rèn)政治權(quán)力和暴力在歷史發(fā)展中的作用否認(rèn)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的決定性作用否認(rèn)英雄和群眾共同創(chuàng)造歷史C.思想范疇 C.思想范疇 D.法律范疇A）C.最終動(dòng)力 D.唯一動(dòng)力）B.改變社會(huì)主義的基本政治制度D.社會(huì)主義制度的自我完善C.思想品德 D.文化素質(zhì)A）.人的政治立場D.人的價(jià)值追求D）B.根本的思想路線D.一切工作的根本路線人民群眾不是社會(huì)發(fā)展的決定力量 B. 人民群眾不是歷史的創(chuàng)造者人民群眾不是歷史活動(dòng)的主體 D. 人民群眾不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒有這樣的人物，它就要把他們創(chuàng)造出來。"這種觀點(diǎn)正確說明了杰出人物的產(chǎn)生和作用屬于英雄創(chuàng)造歷史的唯心史觀否認(rèn)了人民群眾是歷史發(fā)展的決定力量違背了黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線歷史發(fā)展中的作用“任何英雄人物的歷史作用都不能超出他們所處歷史條件所許可的范圍。"這種觀點(diǎn)屬于 （B）A.歷史宿命論觀點(diǎn) B. 歷史唯物主義觀點(diǎn)機(jī)械決定論觀點(diǎn) D. 否認(rèn)個(gè)人歷史作用的觀點(diǎn)美國跨越了奴隸社會(huì)和封建社會(huì)，從原始社會(huì)直接過渡到資本主義社會(huì)。這說明（ D）五種社會(huì)形態(tài)劃分的理論是錯(cuò)誤的社會(huì)形態(tài)的更替沒有規(guī)律可以遵循它的發(fā)展違背了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律它的發(fā)展是以世界范圍內(nèi)五種社會(huì)形態(tài)依次更替為前提的階級(jí)首先是一個(gè)（B）A.政治范疇 B.經(jīng)濟(jì)范疇階級(jí)斗爭是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的（A.直接動(dòng)力 B.根本動(dòng)力社會(huì)主義社會(huì)的改革是（DA.改變社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度C.改變社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式人的本質(zhì)屬性是（B）A.自然屬性 B.社會(huì)屬性在其現(xiàn)實(shí)性上，人的本質(zhì)是（A.—切社會(huì)關(guān)系的總和 BC.人的經(jīng)濟(jì)利益群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的（A.根本的政治路線C.根本的組織路線歷史人物分為杰出人物和反動(dòng)人物，杰出人物是（ A）C.特指被壓迫階級(jí)的政治代表人物特指代表勞動(dòng)人民利益的理論家社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)是（C）A.有自己特有的發(fā)展形式A.有自己特有的發(fā)展形式發(fā)展的不平衡性對社會(huì)存在的能動(dòng)反作用D 對社會(huì)存在的能動(dòng)反作用D .相互影響、相互作用62.破天荒地破解了“歷史之謎"的理論，是馬克思主義的 （C）A.社會(huì)意識(shí)能動(dòng)的反作用原理A.社會(huì)意識(shí)能動(dòng)的反作用原理B .唯物主義可知論C.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理C.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理D .唯物主義反映論.社會(huì)形態(tài)的更替.生產(chǎn)關(guān)系的變革.社會(huì)形態(tài)的更替.生產(chǎn)關(guān)系的變革經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)上層建筑的性質(zhì)C）生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展.生產(chǎn)力的水平A）物質(zhì)生產(chǎn)及其技術(shù)生產(chǎn)力的發(fā)展A.勞動(dòng)者的技術(shù)水平C.生產(chǎn)的物質(zhì)技術(shù)性質(zhì)67.社會(huì)歷史存在和發(fā)展的前提是A.現(xiàn)實(shí)的人及其活動(dòng) B.C.生產(chǎn)方式的進(jìn)步 D.關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，描述不正確的是（ D）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展決定生產(chǎn)力的變革TOC\o"1-5"\h\z社會(huì)的根本性變革和進(jìn)步的實(shí)現(xiàn)方式就是通過 （B）A.社會(huì)存在的變革 BC.生產(chǎn)力的進(jìn)步 D社會(huì)形態(tài)劃分的依據(jù)是（ CA.生產(chǎn)力的性質(zhì) B.C.生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) D.生產(chǎn)力的性質(zhì)是生產(chǎn)力質(zhì)的規(guī)定性，它取決于（B.D68.解決其他社會(huì)歷史觀問題的基礎(chǔ)和前提是，正確認(rèn)識(shí)（ A）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題社會(huì)發(fā)展與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題社會(huì)生產(chǎn)力與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的問題社會(huì)存在與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系問題在社會(huì)物質(zhì)生活條件中，社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（ B）A.生產(chǎn)力B. 生產(chǎn)方式 C. 生產(chǎn)關(guān)系 D. 科學(xué)技術(shù)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，居于核心地位，起主導(dǎo)作用的是（A.政治法律思想B.社會(huì)倫理道德C.宗教思想D.哲學(xué)思想社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)是（C）A.有自己特有的發(fā)展形式 B. 發(fā)展的不平衡性對社會(huì)存在的能動(dòng)反作用 D .相互影響、相互作用破天荒地破解了“歷史之謎"的理論，是馬克思主義的 （C）A.社會(huì)意識(shí)能動(dòng)的反作用原理 B .唯物主義可知論C.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理 D .唯物主義反映論關(guān)于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，描述不正確的是（ D）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用生產(chǎn)關(guān)系的發(fā)展決定生產(chǎn)力的變革TOC\o"1-5"\h\z社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是 （A）A.社會(huì)基本矛盾 B .社會(huì)主要矛盾C.生產(chǎn)力 D. 科學(xué)技術(shù)唯物史觀主張?jiān)u價(jià)歷史人物時(shí)，應(yīng)該堅(jiān)持的方法是 （C）A.歷史分析方法和矛盾分析方法 B.階級(jí)分析方法和矛盾分析法C.歷史分析方法和階級(jí)分析方法 D.歷史分析方法和實(shí)事求是方法在社會(huì)物質(zhì)生活條件中，社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量是（ B）A.生產(chǎn)力B. 生產(chǎn)方式 C. 生產(chǎn)關(guān)系 D. 科學(xué)技術(shù)在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，居于核心地位的是（A）A.政治法律思想 B. 社會(huì)倫理道德C.宗教思想 D. 哲學(xué)思想社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn)是（C）A.有自己特有的發(fā)展形式 B. 發(fā)展的不平衡性C.對社會(huì)存在的能動(dòng)反作用 D .相互影響、相互作用破天荒地破解了“歷史之謎"的理論，是馬克思主義的 （C）A.社會(huì)意識(shí)能動(dòng)的反作用原理 B .唯物主義可知論C.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的原理 D .唯物主義反映論兩種根本對立的歷史觀是（D）A.人民史觀與英雄史觀 B .唯心史觀與群眾史觀

A.生產(chǎn)方式 B .地理環(huán)境C人口因素D.生產(chǎn)關(guān)系82.決定社會(huì)性質(zhì)的因素是（ A)A.生產(chǎn)方式 B .地理環(huán)境C.人口因素D.生產(chǎn)關(guān)系83.決定社會(huì)形態(tài)更替的因素是（C)A.人口因素 B .地理環(huán)境C.生產(chǎn)方式D.生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，居于主導(dǎo)作用的是（A）政治法律思想 B. 社會(huì)倫理道德C.宗教思想 D. 哲學(xué)思想人類其他一切活動(dòng)的首要前提是（D）A.地理環(huán)境 B. 人口因素C.政法思想 D. 物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)人類社會(huì)賴以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)是（D）A.科學(xué)技術(shù) B. 人口因素和地理環(huán)境C.政法思想 D. 物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)及生產(chǎn)方式TOC\o"1-5"\h\z在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，最直接反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的是（ A）A.政治法律思想 B. 社會(huì)倫理道德C.宗教思想 D. 哲學(xué)思想在社會(huì)意識(shí)形態(tài)中，最集中反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的是（ A）A.政治法律思想 B. 社會(huì)倫理道德C.宗教思想 D. 哲學(xué)思想依靠社會(huì)輿論、人們的信念、習(xí)慣、傳統(tǒng)和教育來起作用的意識(shí)形態(tài)是（ B）A.政法思想 B. 道德思想C.宗教思想D.哲學(xué)思想90.社會(huì)意識(shí)產(chǎn)生的最切近的基礎(chǔ)是人類的( C)A.經(jīng)濟(jì)活動(dòng) B. 政治活動(dòng)C.社會(huì)實(shí)踐D.文化活動(dòng)91.社會(huì)意識(shí)是人們進(jìn)行社會(huì)（C)的產(chǎn)物。A.意識(shí)活動(dòng) B. 政治活動(dòng)C.物質(zhì)交換D.文化活動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家，其社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平未必是較高的。這說明，社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在發(fā)展具有（A.落后性B.滯后性C.不平衡性D. 不連貫性社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用是通過指導(dǎo)人們的（ D）活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。意識(shí)B.認(rèn)識(shí)C.經(jīng)濟(jì)D.實(shí)踐在人類歷史上，第一次正確地解決了社會(huì)歷史觀的基本問題的是（ A）A.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理 B. 思維和存在的關(guān)系原理C.社會(huì)存在和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理D. 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系原理A.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系原理B. 思維和存在的關(guān)系原理C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系原理D. 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系原理BB）的徹底破產(chǎn)。唯物史觀對歷史觀基本問題的科學(xué)回答，宣告了（A.英雄史觀 B. 唯心史觀 C. 群眾史觀D.唯心主義人類社會(huì)生活和全部歷史的基礎(chǔ)是（A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C. A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系C. 生產(chǎn)方式D.科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)力的性質(zhì)取決于的（A.勞動(dòng)者的素質(zhì)B.生產(chǎn)關(guān)系的水平C.勞動(dòng)資料的性質(zhì)A.勞動(dòng)者的素質(zhì)B.生產(chǎn)關(guān)系的水平C.勞動(dòng)資料的性質(zhì)D.生產(chǎn)方式的水平生產(chǎn)關(guān)系是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的（A.政治關(guān)系 B. 社會(huì)關(guān)系 A.政治關(guān)系 B. 社會(huì)關(guān)系 C.物質(zhì)關(guān)系D.經(jīng)濟(jì)關(guān)系生產(chǎn)力是人類改造和影響自然的（A.經(jīng)濟(jì)力量 B. 社會(huì)力量 A.經(jīng)濟(jì)力量 B. 社會(huì)力量 C.物質(zhì)力量D.生產(chǎn)力量在生產(chǎn)力中，最活躍的因素是（A.科學(xué)技術(shù) B.勞動(dòng)者A.科學(xué)技術(shù) B.勞動(dòng)者C.勞動(dòng)資料D.勞動(dòng)對象在生產(chǎn)關(guān)系中，最基本關(guān)系是（A.人與人的關(guān)系 B. 勞動(dòng)者與勞動(dòng)工具的關(guān)系C.生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系 D. 經(jīng)濟(jì)關(guān)系在生產(chǎn)關(guān)系中，具有決定意義的關(guān)系是（D）A.人與人的關(guān)系 B. 勞動(dòng)者與勞動(dòng)工具的關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D. 生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系區(qū)分不同生產(chǎn)方式的客觀依據(jù)是（D）A.人與人的關(guān)系 B. 勞動(dòng)者與勞動(dòng)工具的關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)關(guān)系 D. 生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系判定社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)性質(zhì)的客觀依據(jù)是（ D）A.人與人的關(guān)系B. 勞動(dòng)者與勞動(dòng)工具的關(guān)系C.經(jīng)濟(jì)關(guān)系D. 生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系106.生產(chǎn)方式是由（A）構(gòu)成的。A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系B.勞動(dòng)者與勞動(dòng)工具的關(guān)系C.生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系D.生產(chǎn)資料和勞動(dòng)者在人類歷史上，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)"的哲學(xué)理論是（A.生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律在人類思想史上，第一次徹底否定了以“道德說教"作為評(píng)判歷史功過是非的哲學(xué)理論是（ C）生產(chǎn)力與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 B. 生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律C.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律 D. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)在人類歷史上，馬克思主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，第一次科學(xué)地確立了（ A）發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的最高標(biāo)準(zhǔn)"A.生產(chǎn)力B.生產(chǎn)關(guān)系 C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)D. 上層建筑在人類歷史上，馬克思主義的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會(huì)進(jìn)步的（ A）"A.最高標(biāo)準(zhǔn) B. 唯一標(biāo)準(zhǔn) C. 最低標(biāo)準(zhǔn) D. 科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由生產(chǎn)力所決定的（ B）的總和。A.勞動(dòng)資料 B.生產(chǎn)關(guān)系 C. 生產(chǎn)方式 D. 上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是由（B）所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。A.勞動(dòng)資料 B.A.勞動(dòng)資料 B.生產(chǎn)力C. 生產(chǎn)方式D.上層建筑經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是實(shí)質(zhì)是社會(huì)一定發(fā)展階段上的基本A.政治制度 B.A.政治制度 B.生產(chǎn)制度C. 經(jīng)濟(jì)制度D.勞動(dòng)制度決定一個(gè)社會(huì)性質(zhì)的是其占支配地位的（A.勞動(dòng)關(guān)系 B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)A.勞動(dòng)關(guān)系 B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)C.生產(chǎn)方式D.經(jīng)濟(jì)制度生產(chǎn)關(guān)系具體的實(shí)現(xiàn)形式是（A.經(jīng)濟(jì)制度 B.經(jīng)濟(jì)體制A.經(jīng)濟(jì)制度 B.經(jīng)濟(jì)體制C.生產(chǎn)方式D.上層建筑社會(huì)基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)制度所采取的組織形式和管理形式是（A.經(jīng)濟(jì)制度 A.經(jīng)濟(jì)制度 B.經(jīng)濟(jì)體制 C.生產(chǎn)方式D.上層建筑在整個(gè)上層建筑中，居于主導(dǎo)地位的是（A.經(jīng)濟(jì)制度 A.經(jīng)濟(jì)制度 B.觀念上層建筑 C. 生產(chǎn)方式D.政治上層建筑在整個(gè)上層建筑中，居于核心地位的是（A.經(jīng)濟(jì)制度 A.經(jīng)濟(jì)制度 B.政法思想C.行政制度D.國家政權(quán)馬克思主義依據(jù)（ C）和政權(quán)的組織形式，相應(yīng)地將國家分為國體和政體兩個(gè)方面A.經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)B.觀念上層建筑 C. 國家的性質(zhì) D. 政治上層建筑上層建筑賴以產(chǎn)生、存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是（ B）A.經(jīng)濟(jì)制度B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) C. 生產(chǎn)方式 D.生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)得以確立統(tǒng)治地位并鞏固和發(fā)展不可缺少的政治、思想條件是（ B）A.生產(chǎn)力B. 上層建筑 C. 生產(chǎn)方式 D. 政法思想決定上層建筑性質(zhì)的是（ B）的性質(zhì)社會(huì)形態(tài)的基礎(chǔ)是（B）政治形態(tài) B.經(jīng)濟(jì)形態(tài) C. 生產(chǎn)方式形態(tài) D. 生產(chǎn)力發(fā)展形態(tài)社會(huì)形態(tài)是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和（ B）統(tǒng)一體生產(chǎn)力B. 上層建筑 C. 生產(chǎn)方式 D.生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會(huì)發(fā)展的客觀必然性與人們的（ A）相統(tǒng)一的過程歷史選擇性 B.創(chuàng)造性C.主體性D. 社會(huì)創(chuàng)造性社會(huì)形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性與多樣性，根源于社會(huì)發(fā)展的（ A）與人們的歷史選擇性相統(tǒng)一的過程。A.客觀必然性 B.創(chuàng)造性C.主體性D.歷史創(chuàng)造性127.唯心史觀把歷史發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為( C)A.物質(zhì)力量 B.客觀歷史 C.精神力量D.上帝128.唯物史觀把歷史發(fā)展的動(dòng)力歸結(jié)為( A)A.物質(zhì)力量 B.客觀歷史 C.精神力量D.上帝129.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中，最基本的動(dòng)力因素是（D)A.人口因素B.地理環(huán)境 C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力130.人類社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的最終決定力量是（D)A.人口因素B.地理環(huán)境 C.生產(chǎn)關(guān)系D.生產(chǎn)力131.社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)是（D)A.人口因素B.地理環(huán)境 C.生產(chǎn)方式D.生產(chǎn)力132.社會(huì)進(jìn)步的根本內(nèi)容是（B)A.生產(chǎn)資料 B. 生產(chǎn)力C.生產(chǎn)方式D.科學(xué)技術(shù)133.衡量社會(huì)進(jìn)步的根本尺度是（B)A.生產(chǎn)資料 B. 生產(chǎn)力C.生產(chǎn)方式D.科學(xué)技術(shù)階級(jí)斗爭是（D）根本沖突的對抗階級(jí)之間的對立和斗爭經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B. 國家利益 C. 民族矛盾 D.階級(jí)利益階級(jí)斗爭根源于（ A）A.社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的沖突 B. 政治關(guān)系的沖突C.國家利益的沖突 D. 民族利益的沖突一切階級(jí)斗爭，歸根結(jié)底都是圍繞著（ C）這個(gè)軸心展開的。A.社會(huì)利益 B. 政治利益 C.經(jīng)濟(jì)利益D. 民族利益階級(jí)斗爭對階級(jí)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)作用，突出地表現(xiàn)在（ C）的更替中A.經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B. 政治制度C.社會(huì)形態(tài)D.經(jīng)濟(jì)制度138.階級(jí)斗爭的最高形式是（C)A.經(jīng)濟(jì)變革 B. 政治變革C.社會(huì)革命D.革命戰(zhàn)爭經(jīng)濟(jì)變革 B. 政治變革 C. 社會(huì)革命 D.革命戰(zhàn)爭“在歷史上起推動(dòng)作用的革命性力量"是（D）A.經(jīng)濟(jì)變革 A.經(jīng)濟(jì)變革 B. 政治變革 C. 社會(huì)革命D.科學(xué)技術(shù)革命馬克思認(rèn)為“最高意義上的革命力量”是（D）經(jīng)濟(jì)變革 B.政治變革馬克思認(rèn)為“最高意義上的革命力量”是（D）經(jīng)濟(jì)變革 B.政治變革C. 社會(huì)革命 D.科學(xué)技術(shù)環(huán)境污染、生態(tài)破壞等“全球問題"的出現(xiàn)，深刻地反映了（人與人B. 人與自然 C. 人與社會(huì) D.科學(xué)技術(shù)本身馬克思指出，科學(xué)技術(shù)有時(shí)“表現(xiàn)為異己的、敵對的和統(tǒng)治的權(quán)利"A.改變歷史的力量 B.造福人類的力量 C.破壞性的力量D.）的矛盾，這說明科學(xué)技術(shù)具有（ C）革命性的力量人的本質(zhì)屬性是（B）A.自然屬性B. A.自然屬性B. 社會(huì)屬性C. 階級(jí)屬性D.經(jīng)濟(jì)屬性人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的一切（人的現(xiàn)實(shí)本質(zhì)的一切（C）的總和A.經(jīng)濟(jì)關(guān)系B. A.經(jīng)濟(jì)關(guān)系B. 政治關(guān)系C. 社會(huì)關(guān)系D.階級(jí)關(guān)系在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，起決定作用的是（ 在社會(huì)歷史發(fā)展過程中，起決定作用的是（ B）A.英雄人物 A.英雄人物 B.人民群眾C.杰出人物D.歷史人物社會(huì)變革的決定力量是（社會(huì)變革的決定力量是（B）A.英雄人物 A.英雄人物 B.人民群眾C.杰出人物D.歷史人物對人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著首要影響的是（ D）A.對人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著首要影響的是（ D）A.政治條件B. 社會(huì)條件 C. 文化條件 D.經(jīng)濟(jì)條件對人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著決定性影響的是（ D）A.政治條件B. 社會(huì)條件 C. 文化條件 D.經(jīng)濟(jì)條件任何歷史人物的出現(xiàn)，都體現(xiàn)了（C）的統(tǒng)一A.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐 B. 生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系C.必然性與偶然性C.必然性與偶然性D. 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑第4章141、資本主義的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段（ ）D自由資本主義和壟斷資本主義自由資本主義和國家資本主義自由競爭資本主義和國家壟斷資本主義自由競爭資本主義和壟斷資本主義142、某資本家投資100萬元，資本有機(jī)構(gòu)成 4:1,m'=100%一年周轉(zhuǎn)1次，其年剩余價(jià)值量是（20萬B.40萬C.60萬D.80萬143、在商品使用價(jià)值和價(jià)值的關(guān)系中 （）D使用價(jià)值的大小決定價(jià)值大小 B.價(jià)值的大小決定使用價(jià)值大小C.價(jià)值是使用價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者 D.使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)承擔(dān)者144、價(jià)值是凝結(jié)在商品中的無差別的一般人類勞動(dòng)，即人類腦力和體力的耗費(fèi)，價(jià)值量是由生產(chǎn)商品所耗費(fèi)的 （ ） 決定的。A勞動(dòng)量B.生產(chǎn)成本C.生產(chǎn)費(fèi)用 D.原材料價(jià)值TOC\o"1-5"\h\z145、剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與 （）AA.可變資本之比B.不變資本之比C.固定資本之比D.流動(dòng)資本之比146、商品的二因素是 （)BA.使用價(jià)值和交換價(jià)值B.價(jià)值和使用價(jià)值C.價(jià)值和交換價(jià)值D.交換價(jià)值和使用價(jià)值147、決定商品價(jià)值量大小的是()BA.必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間B.社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間C.個(gè)別勞動(dòng)時(shí)間D.社會(huì)勞動(dòng)時(shí)間TOC\o"1-5"\h\z148、私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（ ）C交換價(jià)值和使用價(jià)值的矛盾 B .具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾 D .個(gè)別勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾149、 資本主義生產(chǎn)的唯一動(dòng)機(jī)和直接目的是（ ）BA.獲得商品價(jià)值 B .追求剩余價(jià)值C.獲取商品利潤 D .追求高額利潤150、任何一種勞動(dòng)，一方面是特殊的具體勞動(dòng)，另一方面又是一般的（ ）,這就是勞動(dòng)的二重性。 AA.抽象勞動(dòng) B .有價(jià)值勞動(dòng)C.有用勞動(dòng) D .社會(huì)勞動(dòng)151、在資本主義制度下，工人的工資是（ ）的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。 AA.勞動(dòng)力B.勞動(dòng)C.勞動(dòng)付出 D.勞動(dòng)時(shí)間152、 資本主義機(jī)器制造廠生產(chǎn)出來的機(jī)器是該廠的（ ）BA.固定資本B.商品資本C.生產(chǎn)資本 D.流動(dòng)資本153、社會(huì)資本再生產(chǎn)的核心問題是（ ）DA.社會(huì)資本的周轉(zhuǎn)速度問題 B.社會(huì)生產(chǎn)兩大部類的劃分問題C.社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值構(gòu)成問題 D.社會(huì)總產(chǎn)品的實(shí)現(xiàn)問題154、 貨幣的本質(zhì)是（ ）BA.商品交換的媒介物B. 商品價(jià)值的一般等價(jià)物C.商品的等價(jià)物D.商品的相對價(jià)值形式155、剩余價(jià)值率是剩余價(jià)值與 （）A可變資本之比 B .不變資本之比C.固定資本之比 D .流動(dòng)資本之比156、馬克思通過對資本主義生產(chǎn)中價(jià)值增值過程的分析，把雇傭工人的勞動(dòng)時(shí)間分為（ ）D生產(chǎn)使用價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)價(jià)值的時(shí)間轉(zhuǎn)移舊價(jià)值的時(shí)間和創(chuàng)造新價(jià)值的時(shí)間生產(chǎn)生產(chǎn)資料價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間生產(chǎn)勞動(dòng)力價(jià)值的時(shí)間和生產(chǎn)剩余價(jià)值的時(shí)間157、私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（ ）CA.交換價(jià)值和使用價(jià)值的矛盾A.交換價(jià)值和使用價(jià)值的矛盾B .具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的矛盾C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾C.私人勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾D .個(gè)別勞動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾158、資本是能夠帶來（ ）的價(jià)值BA.商品價(jià)值 B .剩余價(jià)值C.物質(zhì)財(cái)富 D .高額利潤159、在資本主義制度下，工人的工資是（159、在資本主義制度下，工人的工資是（）的價(jià)值或價(jià)格，這是資本主義工資的本質(zhì)。A.勞動(dòng)力B.A.勞動(dòng)力B.勞動(dòng)C.勞動(dòng)付出D.勞動(dòng)時(shí)間160、資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)的本質(zhì)特征是A.生產(chǎn)過剩的危機(jī)B.生產(chǎn)不足的危機(jī)C.生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)D.生產(chǎn)絕對過剩的危機(jī)161A.生產(chǎn)過剩的危機(jī)B.生產(chǎn)不足的危機(jī)C.生產(chǎn)相對過剩的危機(jī)D.生產(chǎn)絕對過剩的危機(jī)161、馬克思把商品轉(zhuǎn)換成貨幣稱為"商品的驚險(xiǎn)跳躍"，如果這個(gè)跳躍不成功，摔壞的不是商品，但一定是商品的占有者。這是因?yàn)橹挥猩唐纷優(yōu)樨泿?（ ）A.貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本A.貨幣才能轉(zhuǎn)化為資本價(jià)值才能轉(zhuǎn)化為使用價(jià)值C.抽象勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為具體勞動(dòng)C.抽象勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為具體勞動(dòng)私人勞動(dòng)才能轉(zhuǎn)化為社會(huì)勞動(dòng)162、勞動(dòng)力商品的使用價(jià)值特殊在A、能保存資本價(jià)值、能轉(zhuǎn)移價(jià)值A(chǔ)、能保存資本價(jià)值、