第一節(jié)樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)

一、樂(lè)府的涵義

最初是指主管音樂(lè)的官府。漢代人把樂(lè)府機(jī)關(guān)配樂(lè)演唱的詩(shī)稱(chēng)為“歌詩(shī)”，這種“歌詩(shī)”在魏晉以后人們稱(chēng)之為“樂(lè)府詩(shī)”，簡(jiǎn)稱(chēng)“樂(lè)府”。

魏晉六朝文人用樂(lè)府舊題寫(xiě)作的詩(shī)，有合樂(lè)的有不合樂(lè)的，也一概稱(chēng)為“樂(lè)府”。

在唐代出現(xiàn)了不用樂(lè)府舊題而只是仿照樂(lè)府詩(shī)的某種特點(diǎn)寫(xiě)作的詩(shī)，被稱(chēng)為“新樂(lè)府”或“系樂(lè)府”。

宋元以后，“樂(lè)府”又用作詞、曲的別稱(chēng)。二、兩漢樂(lè)府機(jī)關(guān)的興廢樂(lè)府在西漢哀帝之前是朝廷常設(shè)的音樂(lè)管理部門(mén)，行政長(zhǎng)官是樂(lè)府令，武帝時(shí)，樂(lè)府機(jī)構(gòu)的規(guī)模和職能都被大大擴(kuò)大了，其具體任務(wù)包括制定樂(lè)譜、訓(xùn)練樂(lè)工、搜集民歌及制作歌辭等。至東漢，由承華令掌管的黃門(mén)鼓吹署為天子享宴群臣提供歌詩(shī)，實(shí)際上發(fā)揮著西漢樂(lè)府的作用，東漢的樂(lè)府詩(shī)歌主要是由黃門(mén)鼓吹署搜集、演唱，因此得以保存。

三、兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者

現(xiàn)存兩漢樂(lè)府詩(shī)的作者涵蓋了從帝王到平民各階層，有的作于廟堂，有的采自民間，像司馬相如這樣著名的文人也曾參與樂(lè)府歌詩(shī)的創(chuàng)作。

四、樂(lè)府詩(shī)的搜集和分類(lèi)

宋郭茂倩編《樂(lè)府詩(shī)集》，把漢至唐的樂(lè)府詩(shī)搜集在一起，共分為12類(lèi)：郊廟歌辭、燕射歌辭、鼓吹曲辭、橫吹曲辭、相和歌辭、清商曲辭、舞曲歌辭、琴曲歌辭、雜曲歌辭、近代曲辭、雜歌謠辭、新樂(lè)府辭。兩漢樂(lè)府詩(shī)主要保存在郊廟歌辭、鼓吹曲辭、相和歌辭和雜歌謠辭中，而以相和歌辭數(shù)量最多?！敖紡R”一類(lèi)中都是由文人制作的朝廷典禮樂(lè)章；“鼓吹曲”是武帝時(shí)吸收北方民族音樂(lè)而形成的軍樂(lè)；相和是美妙的民間音樂(lè)；“雜曲”是原來(lái)音樂(lè)歸類(lèi)已經(jīng)失傳的作品，它包括歷代無(wú)法分類(lèi)的樂(lè)歌，其中也保存了漢代的民歌。第二節(jié)兩漢樂(lè)府詩(shī)的內(nèi)容一、表現(xiàn)平民生活的疾苦，反映富貴之家的奢華（一）反映社會(huì)下層民眾日常生活的艱難與痛苦相和歌辭中的《婦病行》、《孤兒行》、《東門(mén)行》（二）反映富貴之家的奢華

相和歌辭中的《雞鳴》、《相逢行》、《長(zhǎng)安有狹斜行》

二、對(duì)男女婚戀愛(ài)與恨的坦率表白

在漢樂(lè)府民歌中我們很少讀到象《詩(shī)經(jīng)》的“國(guó)風(fēng)”所常見(jiàn)的那種輕松愉快的男女相悅之詞，只有《江南》是個(gè)例外：

江南可采蓮，蓮葉何田田。魚(yú)戲蓮葉間。魚(yú)戲蓮葉東，魚(yú)戲蓮葉西。魚(yú)戲蓮葉南，魚(yú)戲蓮葉北。

兩漢樂(lè)府詩(shī)在表達(dá)婚戀方面的愛(ài)與恨時(shí)，都顯得大膽潑辣，毫不掩飾?！渡闲啊?/p>

：上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震夏雨雪，天地合，乃敢與君絕。

兩漢樂(lè)府詩(shī)中的女子對(duì)于自己的意中人愛(ài)得真摯、熱烈，一旦發(fā)現(xiàn)對(duì)方移情別戀，就會(huì)變愛(ài)為恨，果斷地與他分手，鐃歌《有所思》：有所思，乃在大海南。何用問(wèn)遺君？雙珠玳瑁簪，用玉紹繚之。聞君有它心，拉雜摧燒之。摧燒之，當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰。從今以往，勿復(fù)相思，想思與君絕！兩漢樂(lè)府詩(shī)中還有不棄婦和怨女的悲訴與抗議。《上山采蘼蕪》：

上山采蘼蕪，下山逢故夫。長(zhǎng)跪問(wèn)故夫：“新人復(fù)何如?”“新人雖言好，未若故人姝。顏色類(lèi)相似，手爪不相如。新人從門(mén)入，故人從合去。新人工織縑，故人工織素?？椏V日一匹，織素五丈余。將縑來(lái)比素，新人不如故。

《孔雀東南飛》所寫(xiě)的是另一種類(lèi)型的愛(ài)與恨。詩(shī)的男女主角焦仲卿和劉蘭芝是一對(duì)恩愛(ài)夫妻，他們之間只有愛(ài)，沒(méi)有恨。

《陌上桑》和《羽林郎》。在這兩篇作品中，男女雙方根本沒(méi)有任何感情基礎(chǔ)，是素不相識(shí)的陌生人，男方企圖依靠權(quán)勢(shì)將自己的意愿強(qiáng)加于女方。

三、表現(xiàn)對(duì)生命短促人生無(wú)常的悲哀和樂(lè)生惡死愿望

《薤露》、《蒿里》是漢代流行的喪歌；鐃歌《戰(zhàn)城南》表現(xiàn)的是對(duì)陣亡將士的哀悼；

生命短促的悲傷，《長(zhǎng)歌行》強(qiáng)調(diào)了努力奮發(fā)。有一些游仙詩(shī)，也是以一種幻想的方式，來(lái)反抗生命短促的事實(shí)，以虛幻的形式把樂(lè)生愿望寄托在與神靈的溝通上。如郊祀歌《日出入》。

第三節(jié)兩漢樂(lè)府詩(shī)的藝術(shù)成就一、奠定了中國(guó)古代敘事詩(shī)的基礎(chǔ)

（一）選取富有詩(shī)意的生活鏡頭入詩(shī)

酒店;京都;對(duì)于偶然性、突發(fā)性事件的捕捉;尚奇傾向

（二）以典型生活片斷或完整曲折的故事情節(jié)敘事

選取生活中的典型片斷來(lái)表現(xiàn)，使矛盾集中在一個(gè)焦點(diǎn)上，既避免過(guò)多的交代與鋪陳，又能表現(xiàn)廣闊的社會(huì)背景。如《東門(mén)行》、《十五從軍征》

（三）敘事詳略得當(dāng)

詳于敘事而略于抒情，《十五從軍征》

；鋪陳場(chǎng)面、詳寫(xiě)中間過(guò)程而略寫(xiě)首尾始末，《陌上?！?/p>

；詳寫(xiě)服飾儀仗而略寫(xiě)容貌形體，《婦病行》、《孤兒行》

。

（四）通過(guò)語(yǔ)言和行動(dòng)表現(xiàn)人物性格，人物形象各具特色有的采用獨(dú)白形式，往往用第一人稱(chēng)讓人物直接向讀者傾訴，如《孤兒行》、《白頭吟》、《上邪》等。有的采用對(duì)話的形式，如《陌上?！分辛_敷和使君的對(duì)話，《東門(mén)行》中那個(gè)妻子和丈夫的對(duì)話，都能表現(xiàn)出人物機(jī)智、勇敢、善良等各自不同的性格。漢樂(lè)府并能注意人物行動(dòng)和細(xì)節(jié)的刻劃，如《艷歌行》用“斜柯西北眄”寫(xiě)那個(gè)“夫婿”的猜疑；《婦病行》用“不知淚下一何翩翩”寫(xiě)那個(gè)將死的病婦的母愛(ài)；《陌上?！酚谩稗埙陧殹薄ⅰ爸嬵^”來(lái)寫(xiě)老年和少年見(jiàn)羅敷時(shí)的不同神態(tài)；《孤兒行》則更是用一連串的生活細(xì)節(jié)如“頭多蟣虱”、“拔斷蒺藜”、“瓜車(chē)翻覆”等來(lái)突出孤兒所受的痛苦。

（五）寓言詩(shī)的創(chuàng)作兩漢樂(lè)府寓言詩(shī)可劃分為兩種類(lèi)型，一種假托動(dòng)植物之口進(jìn)行自述，鼓吹曲辭《雉子班》，相和歌辭《烏生》、《豫章行》，雜曲歌辭《蜨蝶行》都是屬于這種類(lèi)型。另一類(lèi)寓言則是植物和人對(duì)話，詩(shī)中出現(xiàn)兩個(gè)角色。宋子侯的《董嬌嬈》虛擬桃李樹(shù)和洛陽(yáng)女子的對(duì)話，訴說(shuō)枝折花落的不平，責(zé)備人為的力量使青春早夭。

二、語(yǔ)言質(zhì)樸自然而又感情強(qiáng)烈

漢樂(lè)府詩(shī)表現(xiàn)的感情激烈而直露，如《戰(zhàn)城南》這樣來(lái)描述戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈：

戰(zhàn)城南，死郭北，野死不葬烏可食。為我謂烏：“且為客豪！野死諒不葬，腐肉安能去子逃？”水聲激激，蒲葦冥冥，梟騎戰(zhàn)斗死，駑馬徘徊鳴……。

《上邪》是熱戀中的情人對(duì)于愛(ài)情的誓言，這首詩(shī)寫(xiě)得很簡(jiǎn)單，卻有令人驚心動(dòng)魄的力量。

《悲歌》和《古歌》抒發(fā)鄉(xiāng)愁，把那種濃厚沉重?zé)o法排遣的鄉(xiāng)悉表現(xiàn)得哀婉深沉。

三、生動(dòng)活潑的想象，浪漫主義的色彩

《枯魚(yú)過(guò)河泣》：“枯魚(yú)過(guò)河泣，何時(shí)悔復(fù)及。作書(shū)與魴與，相教慎出入。”《戰(zhàn)城南》、《烏生》、《上邪》、《古歌》、《薤露》、《豫章行》《陌上?！泛汀犊兹笘|南飛》四、形式自由多樣，推動(dòng)了詩(shī)體的演變

雜言體：《鐃歌十八曲》全部都是雜言，其他的如《上邪》、《有所思》、《戰(zhàn)城南》、《東門(mén)行》、《婦病行》等。五言體：《江南》、《飲馬長(zhǎng)城窟行》、《白頭吟》、《陌上?！贰ⅰ犊兹笘|南飛》等，這是漢樂(lè)府民歌的新創(chuàng)。

三、文本解讀上邪！我欲與君相知，長(zhǎng)命無(wú)絕衰。山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

蒼天在上！我要與你相親相愛(ài)，長(zhǎng)存此心永不衰竭。（除非）高山被侵蝕磨平了峰棱，（除非）滔滔江水干涸枯竭，（除非）寒冬里雷聲陣陣，（除非）六月里白雪翻飛，（除非）天地合為混沌一體，（直到那時(shí)）我才敢與你情斷意絕。博喻修辭山無(wú)陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，

用多種比喻來(lái)比某個(gè)事物的一個(gè)方面，這在修辭學(xué)上稱(chēng)作博喻。博喻可以加強(qiáng)所寫(xiě)事物的形象性。譬如此處要說(shuō)的是決心，而決心如不借助于具體事例便不易說(shuō)清楚。這里羅列五種根本不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象，來(lái)表現(xiàn)不可動(dòng)搖的決心。

結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)手法

清代張玉穀《古詩(shī)賞析》卷五評(píng)此詩(shī)說(shuō)：“首三，正說(shuō)，意言已盡，后五，反面竭力申說(shuō)。如此，然后敢絕，是終不可絕也。迭用五事，兩就地維說(shuō)，兩就天時(shí)說(shuō)，直說(shuō)到天地混合，一氣趕落，不見(jiàn)堆垛，局奇筆橫?！鼻鞍牍?jié)是現(xiàn)實(shí)主義的，后半節(jié)則表現(xiàn)出明顯的強(qiáng)烈的浪漫主義色彩。

在中國(guó)，詩(shī)歌具有非常悠久的抒情傳統(tǒng)。抒情的方式無(wú)非有兩種：一種是直