一、選擇題(每題3分，共36分)1．(2022·濟(jì)寧月考)世界上可以食用的野生草本植物，其中一半以上生長于兩河流域的“新月沃地”。有學(xué)者指出，相比之下，智利最肥沃的土地只有兩種，“加利福尼亞和非洲南部都只有一種，而澳大利亞西南部連一種也沒有。這一事實(shí)有助于我們解釋人類的歷史進(jìn)程”。由此可以推知()A．早期不同文明生產(chǎn)水平差異較大B．兩河流域文明水平優(yōu)于其他地區(qū)C．農(nóng)業(yè)革命助推文明的產(chǎn)生與發(fā)展D．自然環(huán)境決定了文明的發(fā)展速度2．在《神秘的北緯30度》一書中，作者歸納了讓許多專家百思不得其解的秘密。這一緯度附近的文化現(xiàn)象有美洲瑪雅文化、埃及金字塔、中國三星堆、巴比倫空中花園等。對此現(xiàn)象產(chǎn)生的合理解釋是()A．多元文明受時空環(huán)境影響B(tài)．不同文化傳統(tǒng)導(dǎo)致C．不同文明之間的交流互鑒D．生產(chǎn)方式相似所致3．下列圖片是有關(guān)不同地區(qū)古文字的考古資料，對這些資料理解最準(zhǔn)確的是()西亞地區(qū)出墨西哥刻有埃及神廟中國出土土的楔形瑪雅象形文刻有象形刻有甲骨文字泥板字的門楣文字的壁畫文的牛骨A．它們都沒有演變成現(xiàn)代文字B．為古代文明提供了實(shí)物佐證C．文字是文明產(chǎn)生的主要標(biāo)志D．體現(xiàn)了古代文明的多元特征4．如圖為古代兩河流域蘇美爾人《吉爾伽美什》史詩中記錄的一個廣為流傳的故事。它反映出當(dāng)時蘇美爾人()吉爾伽美什最好的朋友恩基杜被殺身亡，在悲痛中，他不愿放棄他的朋友。當(dāng)國王接受沮喪現(xiàn)實(shí)的時候，吉爾伽美什出發(fā)去尋找永恒的秘密。在海洋底部，他找到了一種將會提供永恒生命的植物，不料神奇的藥草在他要帶回給恩基杜之前竟被一條蛇偷走。A．神靈崇拜盛行的社會生活B．渴望人類永生的觀念C．命運(yùn)受到環(huán)境制約的現(xiàn)實(shí)D．樂觀向上的生活態(tài)度5．在建筑和繪畫里，埃及人不考慮抽象而嚴(yán)格規(guī)則的透視法，而古希臘人重視的是一種主觀的透視法，希臘畫家發(fā)明前縮法，不理會審美的客觀標(biāo)準(zhǔn)：盾牌本來有其完美的圓形，而觀看者看東西是平透視，這圓形就可以隨觀看者的視點(diǎn)而調(diào)整。這說明()A．古埃及與古希臘文明缺少互動B．激進(jìn)民主導(dǎo)致了個人主義泛濫C．夸張變形的現(xiàn)代美術(shù)逐漸興起D．藝術(shù)審美上富有人文價(jià)值取向6．有學(xué)者這樣描述印度的種姓制度：各種姓集團(tuán)都居住在自己的種姓區(qū)內(nèi)……各種姓使用自己的水井，有自己的廟宇。各種姓之間職業(yè)世襲，不通婚，不共食。從歷史長時段看，種姓制度的影響是()A．職業(yè)世襲，經(jīng)濟(jì)組織煥發(fā)新活力B．貧富懸殊，社會地位不平等加劇C．種姓隔離，導(dǎo)致民族凝聚力較弱D．同姓通婚，導(dǎo)致種族歧視很嚴(yán)重7．法國某學(xué)者對雅典公民的日常生活作了如下描述：“某天，他被區(qū)議會召集，討論這個小團(tuán)體的宗教或財(cái)政事務(wù)。又某天，他被部落議會召集，籌備宗教節(jié)慶，或討論開支，或制定法令，或任命首領(lǐng)及審判官。每月有三次，他得出席民眾大會，他不能請假。”據(jù)此可知()A．雅典公民的政治權(quán)利被嚴(yán)格限制B．雅典民主政治的宗教色彩非常濃厚C．雅典公民的權(quán)利與義務(wù)是統(tǒng)一的D．雅典民主政治的主體范圍比較狹隘8．阿伊哈努姆城(今阿富汗東北部)建于公元前3世紀(jì)末，城中德爾菲神殿上用希臘文刻著“童年時，聽話；青年時，自律；成年時，正義；老年時，智慧；死去時，安詳”的箴言；古印度孔雀王朝阿育王(公元前303－前232年)頒布的一些法令都會附有希臘文譯文。這些信息可以用來印證()A．亞歷山大東征促進(jìn)了歐亞文明交流互鑒B．絲綢之路促進(jìn)了希臘文化向亞洲傳播C．古代希臘的人文主義觀念被普遍接受D．古代希臘文明在文明交流中的中心地位9．公元前298年，第三次薩姆尼特戰(zhàn)爭爆發(fā)，陷入沉重債務(wù)的平民士兵發(fā)生了嚴(yán)重的騷動。以至于獨(dú)裁長官霍騰西阿不得不通過一項(xiàng)法律：規(guī)定平民會議作出的決議無須公民大會或元老院的同意便具有法律效力，可以施之于全國。這表明古羅馬()A．消弭了平民與貴族之間的斗爭B．法律制定深受自然法理念影響C．統(tǒng)治者迫于形勢進(jìn)行政策調(diào)整D．平民會議成為國家的權(quán)力中樞10．(2022·北京海淀區(qū)高三檢測)亞歷山大東征時，沿途興建了許多希臘式的新城。為了擴(kuò)大帝國統(tǒng)治的社會基礎(chǔ)，亞歷山大竭力推行馬其頓人與東方人融合的政策，倡導(dǎo)馬其頓人與東方女子通婚。東征建立帝國后，埃及的宗教崇拜和巴比倫的天文學(xué)和數(shù)學(xué)知識也傳入了希臘。上述材料說明亞歷山大東征()A．是一次掠奪性戰(zhàn)爭B．促進(jìn)了歐洲經(jīng)濟(jì)的發(fā)展C．促進(jìn)了東西方文化交流D．是一次正義性戰(zhàn)爭11．有學(xué)者認(rèn)為，這個政體崇尚正義，防止社會一部分成員壓迫另一部分，政府和官員的權(quán)力要受到限制，法律面前人人平等；統(tǒng)治權(quán)由各等級社會成員共享，共同執(zhí)政，用溫和的方式處理政務(wù)，解決利益糾紛，共同放棄用武力作為解決分歧或取得權(quán)力的手段。符合這一論述特點(diǎn)的是()A．羅馬的共和政體 B．平民政治C．雅典的民主政體 D．僭主政治12．公元前5世紀(jì)以來，在亞非歐三大洲先后出現(xiàn)了波斯帝國、亞歷山大帝國、羅馬帝國。三大帝國統(tǒng)治概況帝國波斯帝國亞歷山大帝國羅馬帝國統(tǒng)治概況政治制度：(中央)君主專制(地方)行省制措施：建立比較完善的稅收系統(tǒng)政治制度：(中央)君主專制(地方)行省制措施：推廣希臘文化政治制度：(中央)元首制(地方)行省制措施：基督教定為國教據(jù)表可知，三大帝國()A．治國方略存在借鑒與創(chuàng)新B．阻礙了各地經(jīng)濟(jì)文化交流C．使基督教文化成為主流D．實(shí)現(xiàn)了對地方的直接控制二、非選擇題(共29分)13．(15分)閱讀材料，完成下列要求。材料一奴隸是主人的工具和財(cái)產(chǎn)，不屬于人的范疇，不受法律保護(hù)；殺死或傷害奴隸不算犯罪，只需向主人賠償損失；盜竊或藏匿他人奴隸者處死。自由民損毀其他自由民的眼睛，則應(yīng)損毀其眼；自由民擊落其他自由民的牙齒，則應(yīng)擊落其齒?！獡?jù)《漢謨拉比法典》材料二印度的種姓制度(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識，指出《漢謨拉比法典》相關(guān)規(guī)定說明的問題。(4分)(2)根據(jù)材料二和所學(xué)知識，你能從圖片中得到哪些信息？(6分)(3)綜合材料一、二，分析《漢謨拉比法典》和印度種姓制度的共同歷史價(jià)值。(5分)14．(14分)閱讀材料，完成下列要求。材料一從公元前7千紀(jì)到前1千紀(jì)，東地中海貿(mào)易作為早期貿(mào)易活動的代表，以黑曜石、青金石和青銅的金石之路作為典型，貿(mào)易形式基本上是原始的物物交換。金石貿(mào)易主要是為了滿足上層貴族的個人需求，具有零散分布、時斷時續(xù)、區(qū)域貿(mào)易的特點(diǎn)，但是客觀上通過若干貿(mào)易路線的互通與交集也溝通了愛琴文明、古埃及文明、敘利亞—巴勒斯坦文明、赫梯文明、兩河文明和伊朗文明區(qū)域。——據(jù)劉昌玉《上古時期東地中海世界的商路分布與貿(mào)易活動》材料二公元1—2世紀(jì)，隨著印度洋季風(fēng)規(guī)律的發(fā)現(xiàn)、地中海世界造船技術(shù)在埃及紅海沿岸的傳播、埃及紅海港口及尼羅河之間交通的改善以及東方商品消費(fèi)市場的擴(kuò)大，羅馬埃及與印度次大陸遠(yuǎn)洋海上貿(mào)易迅速發(fā)展……隨著“羅馬和平”的到來、消費(fèi)量的增加、政治競爭的助推和奢靡之風(fēng)的盛行，羅馬人對東方產(chǎn)品的需求增加，經(jīng)由埃及東方貿(mào)易在羅馬經(jīng)濟(jì)中地位日益突出。羅馬帝國鼎盛時期的東方貿(mào)易比學(xué)者們普遍強(qiáng)調(diào)的規(guī)模更大、運(yùn)作更加復(fù)雜。東方貿(mào)易在帝國