米洛斯的維納斯清岡卓行米洛斯的維納斯清岡卓行1

維納斯是羅馬神話中愛和美的女神，大約公元前四世紀(jì)時(shí),古希臘著名雕刻家阿海山納在神話的基礎(chǔ)上加以想象和創(chuàng)造，用大理石雕成了這一藝術(shù)真品，但后來散失了。1820年在米洛斯島上，一個(gè)名叫尤爾赫斯的農(nóng)民在翻挖菜地時(shí)發(fā)現(xiàn)的一個(gè)神龕，里面有一個(gè)半裸美妙雕像。后來買主們發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，在混戰(zhàn)中，維納斯雕像被拋在泥濘里，雙臂被摔斷。后來法國(guó)人買回了這個(gè)雕像?，F(xiàn)今收藏在盧浮宮里。維納斯是羅馬神話中愛和美的女神，2維納斯是羅馬神話中的愛與美的女神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古希臘神話中稱為阿佛洛狄忒。傳說她在大海的泡沫中誕生，在三位時(shí)光女神和三位美惠女神的陪伴下，來到奧林匹斯山，眾神被其美麗容貌所吸引，紛紛向她求愛。宙斯在遭其拒絕后，遂把她嫁給了丑陋而瘸腿的火神赫斐斯塔司，但她卻愛上了戰(zhàn)神阿瑞斯，并生下小愛神厄洛斯。后曾幫助特洛伊王子帕里斯拐走斯巴達(dá)國(guó)王墨涅拉俄的妻子、全希臘最美的女人海倫。引起希臘人遠(yuǎn)征特洛伊的十年戰(zhàn)爭(zhēng)。維納斯是羅馬神話中的愛與美的女神，也是象征豐饒多產(chǎn)的女神。古3■維納斯的誕生

（意大利）波提切利

波提切利是意大利文藝復(fù)興時(shí)期的畫家，他作畫的一個(gè)很大特點(diǎn)是具有優(yōu)美的線條節(jié)奏，高度的幻想式情感和詩(shī)意的寓言，透過精致的線條和透明的顏色，能夠看到他的作品表現(xiàn)的生命力和理想美。

《維納斯的誕生》運(yùn)用線條輕盈婉轉(zhuǎn)的曲線，形象優(yōu)雅。線條在維納斯裸體上變得極為流暢，至于那個(gè)風(fēng)神形象上的線就更復(fù)雜，具有旋轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。全畫的色調(diào)也極明朗和諧，藝術(shù)家用這一切來盡量強(qiáng)調(diào)形象的秀美與清淡，只能讓人感到作者的意圖是神秘的，主題思想是隱晦的?！鼍S納斯的誕生4法國(guó)的盧浮宮收藏了諸多藝術(shù)品其中“盧浮宮三寶”舉世聞名法國(guó)的盧浮宮收藏了諸多藝術(shù)品其中“盧浮宮三寶”舉世聞名5盧浮宮的世界“三寶”愛神“維納斯”雕像“勝利女神”雕像“蒙娜麗莎”畫像盧浮宮的世界“三寶”愛神“維納斯”雕像6張開雙臂奏響海戰(zhàn)凱歌的勝利女神張開雙臂奏響海戰(zhàn)凱歌的勝利女神7蒙娜麗莎以其永恒的神秘微笑征服了世人蒙娜麗莎以其永恒的神秘微笑征服了世人8蒙娜麗莎代表了“人”的覺醒，“人”的美麗，這是文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家渴望從宗教桎梏中解放出來的突出表現(xiàn)，他們表現(xiàn)“人”的追求，“人”的美，謳歌“人”的尊嚴(yán)、“人”的自由。畫面中的人物，端莊、蘊(yùn)藉、典雅、含蓄，她身上散發(fā)的氣息，傾倒了無數(shù)欣賞者。尤其是她神秘的微笑，使人們猜測(cè)不出她為什么笑？那微微上翹的嘴角無疑是最具魅力的了，而這，恰恰就是蒙娜麗莎千古不朽的真諦所在，因?yàn)?，它激發(fā)了人們永恒的無窮的想象力，使人們不停地去研究探討它。這與維納斯斷臂的藝術(shù)魅力是一個(gè)道理。

蒙娜麗莎代表了“人”的覺醒，“人”的美麗，這是文藝復(fù)興時(shí)期的9羅馬神話中的愛與美的女神斷臂美神羅浮宮的“首席珍寶”

被公認(rèn)為是迄今為止希臘女性雕像中最美的一尊。多少年來，人們對(duì)她傾注了不計(jì)其數(shù)的贊美和歌頌。實(shí)際上共有兩尊，其完整的一尊卻默默無聞。維納斯羅馬神話中的愛與美的女神維納斯10

大家看到圖片的第一感覺是什么？維納斯形體很美1、頭與軀體的比例2、上半身與下半身的比例3、上下半身線條之比4、“S”型的造型和諧美大家看到圖片的第一感覺是什么？維納斯形體很美1、頭11遺憾的是這尊美神失去了雙臂，很多人根據(jù)它的形體展開想象，創(chuàng)造出心目中的“完整的維納斯”。你們呢？她的殘缺會(huì)影響到她的美嗎？如果殘缺不影響她的美，那還要復(fù)原她的手么？遺憾的是這尊美神失去了雙臂，很多人根據(jù)它的形12維納斯斷臂的猜想依據(jù)神話傳說聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活構(gòu)想神奇未來維納斯斷臂的猜想依據(jù)神話傳說13維納斯的猜想一、左手拿蘋果，手臂搭在木臺(tái)上，右手緊貼腰布——德國(guó)考古學(xué)家阿道爾夫·富爾托溫古拉二、兩手拿著勝利的花環(huán)——英國(guó)雕刻家拜爾三、右手拿著鴿子，左手拿蘋果——瑞士蓋伊凱爾·撒羅蒙四、正要投入水中，右手抓住正在下滑的腰布，左手撫著發(fā)束——波蘭解剖學(xué)家哈塞爾五、站在情人、戰(zhàn)神馬爾斯的身邊，右手握著馬爾斯的右腕，左手輕輕地?cái)R在馬爾斯的左肩上——德國(guó)雕刻家茨爾·斯特拉塞維納斯的猜想14殘缺與完整，哪個(gè)更美殘缺與完整，15我相信，如果有一萬個(gè)觀眾，就會(huì)有一萬個(gè)不同的維納斯。但是有一部分人反對(duì)復(fù)原的做法。本文的作者就是其中的一位。用一句話概括作者的觀點(diǎn)，可引用文中的話。維納斯的雙臂為什么必須“失去”維納斯失去的為什么必須是“雙臂”“她為了如此秀麗動(dòng)人，必須失去雙臂”我相信，如果有一萬個(gè)觀眾，就會(huì)有一萬個(gè)不同的維納斯。但是有一16維納斯的雙臂為何必須失去？維納斯的美在于它“是一次從特殊轉(zhuǎn)向普遍的毫不矯揉造作的飛躍”，“是一次借舍棄部分來獲取完整的偶然追求”。

那失去的雙臂正濃濃地散發(fā)著一種難于準(zhǔn)確描繪的神秘氣氛，或者可以說，正深深地孕育著具有多種多樣可能性的生命之夢(mèng)。換言之，……3

這一方是包孕著不盡夢(mèng)幻的“無”，而那一方卻是受到限制的、不充分的“有”?！S納斯的雙臂為何必須失去？維納斯的美在于它“是一次從特殊轉(zhuǎn)向17

如果維納斯是完好無缺的，它便是單一的、具體的、特定的那一尊雕像。手臂殘缺，則能喚起人們無窮的想象，想象出無數(shù)雙秀美的玉臂，那是不定形的，具有普遍性，因而是完整的。維納斯喪失雙臂，在藝術(shù)效果上，倒是質(zhì)的飛躍。如果維納斯是完好無缺的，它便是單一的、具體的18

有——雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固的，限制人們想象的雕像。無——失去雙臂：不具體的、包孕著無數(shù)可能的、引發(fā)人們不盡夢(mèng)幻和想象的雕像。有——雙臂不缺損：具體的、單一的、實(shí)在的、凝固19為什么失去的必須是雙臂？

手“有著和象征之間的一定程度的調(diào)和”。手是人同世界、同他人或者自己進(jìn)行千變?nèi)f化交涉的手段。失去了她的雙臂，才奏響了追求可能存在的無數(shù)雙手的夢(mèng)幻曲。為什么失去的必須是雙臂？手“有著和象征之間的一定程20可見——缺失是有條件的，并不是所有的殘缺都能增加藝術(shù)品的藝術(shù)效果可見——21

余秋雨在《廢墟》中說，“沒有皺紋的祖母是可怕的”，一種事物過于完美，就給人不真實(shí)，就脫離了大眾的實(shí)際，與人們意念中的感覺不切合。而殘缺美是一種幻想美，一種彌補(bǔ)美，一種在心靈里重塑的藝術(shù)。余秋雨在《廢墟》中說，“沒有皺紋的祖母是可怕的22由此可見——

藝術(shù)創(chuàng)作要留出一定的“空間”給欣賞者，讓他們?cè)谛蕾p的過程中通過自己的想象，按照自己的審美觀點(diǎn)去完善它，充實(shí)它，使它成為符合審美者自己意愿的作品。從一定意義上說，正是藝術(shù)品的缺失使藝術(shù)品本身的藝術(shù)效果更加完整（完美）。——這就是“缺失”與“完美”的關(guān)系，它反映了藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞的一個(gè)較為普遍的規(guī)律。也就是虛實(shí)相生。

由此可見——23拓展思維可以就繪畫、文學(xué)、書法、建筑、篆刻、舞蹈、攝影等等舉出例子，哪些殘缺(空白）產(chǎn)生美？拓展思維可以就繪畫、文學(xué)、書法、建筑、篆刻、舞蹈、攝影等等舉24攝影中的留白從深綠色到淺綠到淺黃色，顏色漸變。在構(gòu)圖上采用了對(duì)角線構(gòu)圖。在右下角有1/3多的地方都“留白”，呈現(xiàn)的都是背景的黑色，把一層層的荷葉襯托得更有立體感。攝影中的留白從深綠色到淺綠到淺黃色，顏色漸變。25攝影中的留白豎構(gòu)圖的畫面中，雪白的墻壁占了畫面的2/3，在以外的1/3畫面中，極富有中國(guó)民間特色的青瓦間接有序，紅艷奪目的紅花點(diǎn)綴其中，成為畫面中最跳躍的一部分。青瓦的沉穩(wěn)、紅花的活躍，讓整幅作品活靈活現(xiàn)，生機(jī)昂揚(yáng)。而畫面中留白的運(yùn)用，讓人在視覺刺激之時(shí)，引起人無限遐想，是最亮眼的地方，攝影中的留白豎構(gòu)圖的畫面中，雪白的墻壁占了畫面的2/3，在以26攝影中的留白拍天空、云霞時(shí)，留白手段用得挺多，如此才能顯得天空的廣闊和無垠，一張一弛的表現(xiàn)手法也促進(jìn)了主題闡述?！稉荛_云霧見青天》這幅作品，是仰望著天拍下來的，主要抓住右上角云霧向兩邊散開時(shí)的瞬間，而為了突出這一瞬間的爆破力和沖擊力，在構(gòu)圖上樹影放在了下半部分的左右兩角，上半部分完全留白，只描繪天空，給予畫面更多的想象力。

攝影中的留白拍天空、云霞時(shí)，留白手段用得挺多，如此才能顯得天27文學(xué)藝術(shù)講究“留白”——即以虛寫實(shí)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉臨死前叫到：“寶玉，你好……”這沒說完的話，曹雪芹寫的好不好？文學(xué)藝術(shù)講究“留白”——即以虛寫實(shí)《紅樓夢(mèng)》中林黛玉臨死前叫28林黛玉外貌“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目，態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點(diǎn)點(diǎn)，嬌喘微微，閑靜時(shí)如姣花照水，行動(dòng)處似弱柳扶風(fēng)。心較比干多一竅，病如西施勝三分（《紅樓夢(mèng)》第三回》）。

思考:作者描寫林黛玉外貌時(shí)是重在寫實(shí)呢，還是重在突出神韻？（神韻即文學(xué)藝術(shù)中的虛）。那么這樣寫有什么效果？

林黛玉外貌“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目，29這段文字不重在寫實(shí)，而側(cè)重寫林黛玉的神韻，是文學(xué)藝術(shù)中的“虛”，是藝術(shù)中突破有限的造型通向無限彼岸的基本途徑之一。中國(guó)文學(xué)藝術(shù)素有重虛的傳統(tǒng)，繪畫多留空間，誘人聯(lián)想，詩(shī)歌多言近意遠(yuǎn)，耐人尋味。雕塑與繪畫、詩(shī)歌有許多相通處這段文字不重在寫實(shí)，而側(cè)重寫林黛玉的神韻，是文學(xué)藝術(shù)中30維納斯的誕生意大利課件31南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》，冊(cè)頁(yè)、紙本、水墨淡彩、縱26．8厘米、橫50．3厘米。今藏日本東京國(guó)立美術(shù)館。一幅畫中，一只小舟，一個(gè)漁翁在垂釣，整幅畫中沒有一絲水，而讓人感到煙波浩渺，滿幅皆水。予人以想象之余地,如此以無勝有的留白藝術(shù)，具有很高的審美價(jià)值，正所謂“此處無物勝有物”。

在中國(guó)畫中何謂虛實(shí)?一般說，“實(shí)”指繪畫中有筆墨處(或畫得洋細(xì)的部分)。虛與實(shí)相對(duì)，無筆墨處(或畫得簡(jiǎn)略，用筆較淡的部分)即為“虛”。在這幅畫上，他著力描繪垂釣者的凝神專注神態(tài)，和幾條淡淡的輕柔起伏的水紋，來引起觀者的想像，使空白不再是虛無，而給人以茫茫江水，悠悠天空的印象?！八囆g(shù)家創(chuàng)造的形象是‘實(shí)’，引起我們的想象是‘虛’”。虛在畫上也具有“實(shí)”的意象。這種巧妙地利用空白的藝術(shù)手法，中國(guó)畫家稱之為“計(jì)白當(dāng)黑”，是中國(guó)藝術(shù)的一個(gè)重要特點(diǎn)。南宋馬遠(yuǎn)《寒江獨(dú)釣圖》，冊(cè)頁(yè)、紙本、水墨淡彩、縱26．8厘米32李方膺

《游魚圖》：

沒畫一筆水，卻似有滿紙水李方膺

《游魚圖》：

沒畫一筆水，卻似有滿紙水33有生于無無勝于有有生于無無勝于有34無少有多“有畫處是畫，無畫處皆畫。”

——《畫鑒析覽》蝦——齊白石無少有多“有畫處是畫，蝦——齊白石35深山藏古寺踏花歸去馬蹄香口頭作畫深山藏古寺口頭36

“踏花歸去馬蹄香”，有人畫了暮春三月一個(gè)服飾鮮麗，神態(tài)瀟灑的文士騎著駿馬，揚(yáng)鞭催馬，奔弛在古道上，馬蹄飛揚(yáng)處只見兩只蝴蝶翩翩起舞……生動(dòng)形象地點(diǎn)明了“馬蹄香”的主題?！吧钌讲毓潘隆碑嬃艘蛔鍘n疊嶂的高山，山腳下一灣澗水，一個(gè)和尚挑著一擔(dān)水桶正走在半山腰。

這兩幅畫，其妙處在于：它沒有直接畫出騎馬踏花的具體形象和古寺的全部“實(shí)境”，卻以避實(shí)求