《切爾諾貝利的傳說》有多個受害者和受害人家屬的故事

《查諾貝利的記憶》是一部非虛構(gòu)的敘述史小說，是一部構(gòu)成聲音的歷史。多個聲音中有著獨立的意識與話語,作品中充滿了多種聲音的對話,彼此溝通與交流,形成了一個多元的世界。在作品中,主人公掙脫了作者的束縛,逃出了語言和思想的樊籠,以自己的經(jīng)歷與所想,還原切爾諾貝利事件的真相。在瑞典文學(xué)院為阿歷克謝耶維奇的授獎詞是:“她的復(fù)調(diào)書寫,是對我們時代的苦難與勇氣的紀念。”對話是復(fù)調(diào)小說的核心,所以,在復(fù)調(diào)小說中,“一切莫不都歸結(jié)于對話,歸結(jié)于對話式的對立,這是一切的中心。一切都是手段,對話才是目的?！币?、“呈現(xiàn)的客觀性”在切爾諾貝利事件發(fā)生后,作者阿列克謝耶維奇在三年時間中,逐一的尋找切爾諾貝利的幸存者或其受難家屬,而非簡單的回溯到事件本身,在人們的訴說中,零碎的話語拼湊出最接近事實的真相和最完整地事件。這不是那些沒有生命的文獻資料,不是冷冰冰的數(shù)字,更不是當(dāng)時電視上的宏觀報道。而是事件經(jīng)歷者的真實生活與苦難,那是血與淚的日子,那是內(nèi)心的聲音,也是他們心中最黑暗的真實。在這個非虛構(gòu)的作品中,作者在保證真實的基礎(chǔ)上合理的把握作者與主人公,即口述者兩個相互不相屬的平等對話關(guān)系。非虛構(gòu)的根本屬性———非虛構(gòu)性通常內(nèi)含兩大指標(biāo):一是內(nèi)容的真實性,二是呈現(xiàn)的客觀性。所謂“內(nèi)容的真實性”,除必須在文本中表達真實的觀念、情感外,應(yīng)特別強調(diào)作家對于社會生活本來面相及其必然邏輯的高度尊重,不僅不能虛構(gòu)現(xiàn)實、篡改生活,而且不應(yīng)遮蔽現(xiàn)實、粉飾生活。所謂“呈現(xiàn)的客觀性”,一方面包含了上述反映內(nèi)容的真實性,另一方面還隱含著作者敘事立場的公正性。無論你所接觸、涉及到的生活事象何等真實,作為文學(xué)形態(tài),總離不開前述作家主體的選擇性表現(xiàn),亦即作家主體的過濾性書寫。因此,理所當(dāng)然地,報告文學(xué)等非虛構(gòu)文體同樣會在追求客觀真實的同時表現(xiàn)作家主體和社會群體的真實意志。在這部作品中,作者的存在感非常微弱,打破了傳統(tǒng)的獨白小說,盡可能的還原事實本真。在獨白小說中,敘述聲音只屬于作者,敘述視角總是單一,只有一個意識觀念,即使出現(xiàn)兩個或者兩個以上的意識觀念,由于不能發(fā)出自己的獨立的聲音,所以也是構(gòu)成不了復(fù)調(diào)。在這本書中,可以從不同角度上了解事件的始末,不同家庭,不同階級,不同職業(yè)的人發(fā)出的生命的吶喊。書中出現(xiàn)了不少“清理者”,他們清理災(zāi)難現(xiàn)場的同時也成為了災(zāi)難的犧牲品。作者壓低自己在書中的聲音,樹立公正的敘事立場,讓不同的人,不同的主體發(fā)出自己的吶喊,不再壓抑自己,他們擁有自己的視角和話語,本真的還原事實真相。《切爾諾貝利的回憶》是核災(zāi)難口述史,在“口述”的資料中,口述的流動讓口述有著不再重復(fù)的特點,但是在口述者在口述之中,對于一些情節(jié)與事情的發(fā)展,有著自己的記憶,也有遺忘,在這個背后,是口述者的生活的經(jīng)歷與痕跡的遺產(chǎn)。所以在這個環(huán)節(jié)中,作者轉(zhuǎn)化文字的過程中,很難有一個客觀且完美處理。在這個過程中,也丟失了很多的東西。作為一個主觀的個體,去訴說客觀的事實,敘述者時而冷漠、時而抽離、時而痛哭、時而激動。書中不停地提到“那一天”、“那天”的字眼,想淡忘卻又難以磨滅的日子,對于切爾諾貝利人來說,都是讓人沉重的一天。這些回憶細致精確,點點滴滴,一幕幕在讀者面前陳列鋪開,細節(jié)在回憶中得到加強,阿列克謝耶維奇用冷靜的筆調(diào),描寫著一個個災(zāi)難中的人所發(fā)生的故事,真實同時也殘忍,受災(zāi)的人將自己的故事講述給作者聽,細節(jié)真實具體。在語言的把握中,作者的根據(jù)情境和其他影響因素,對所訴說的內(nèi)容進行“塑造”,對于丟失的部分,可以通過注釋加以解釋,但也變動了一些內(nèi)容。所以說,口述史中,并不是只有作家或者被訪問者這單一的一個角色,在這其中,也并非只有一種聲音和一種文本。與一般的文學(xué)史寫作不同,讀者不僅僅以作家作品為中心,而且還要注意傾聽作家作品這中心之外的邊緣化的聲音。在于眾多聲音和意識結(jié)合起來,在于形成時間是復(fù)調(diào)結(jié)構(gòu)的藝術(shù)意志。二、切爾諾貝利人—人物之間的對話不同于傳統(tǒng)的“獨白小說”復(fù)調(diào)小說的對話都是有獨立的意識的主人公之間的對話,他們表達出自己最真實的想法與思想,人物關(guān)系的對立現(xiàn)象會引發(fā)人們不同的思想。在書中,受難者包括消防員、醫(yī)生、科學(xué)家、礦工、核電廠工作的工人、士兵、遷居人們。受訪談的人們原本有著不同的命運,卻因這一事件緊密的聯(lián)系到了一起。每一篇章中貌似都是自我內(nèi)心的獨白,奏鳴著幾種不同的聲音。其中每一種聲音都具有各自獨立的價值和意識,他們相互沖突,相互對峙而不相融合,共存于一個文本世界,從而呈現(xiàn)出復(fù)調(diào)態(tài)勢。書中有著明顯的劃分,就是“切爾諾貝利人”與非“切爾諾貝利人”之分。包括官方勢力、外來者。在書中,“切爾諾貝利人”已經(jīng)不同于正常人,在輻射知識并不普及的情況下,多少人對于輻射并不可知,他們只看到自己生活中眼前的幸福,有快收成的玉米,需要翻土的田地,可以采摘的蘑菇,可以擠的牛奶……然而這一切的一切,都已經(jīng)成為了靜止?fàn)顟B(tài),死亡之地不能為他們所用,警察極力的驅(qū)趕他們,迫使他們搬離家園,出生的孩子被醫(yī)生研究,災(zāi)變中的孩子、作為切爾諾貝利人的孩子,不是尋常的簡單幸福,在別人躲之不及的眼光中,不知道自己生命的意義。在核災(zāi)難黑暗的背后,卻有著堅貞的的愛情、溫柔有力的母愛、對家園的執(zhí)著。在“切爾諾貝利人”中,彼此之間相互扶持,看到一切的生命跡象慢慢逝去,依舊為自己還在自己的家園而開心,彼此之間還保持著鄰里間的關(guān)心,保持著希望,他們認為堅持下去就是希望和勝利,“我告訴他們:‘最終取得勝利的總是美好的事物’”“老奶奶,你不能帶這只貓走。這是被明令禁止的。它的皮毛上帶有輻射?！薄安?孩子們,沒有它,我哪兒也不去。我怎么能丟下它?我不會把它獨自留在這里,它是我的家人?！闭畬τ谑录扇》忾]式的處理,企圖掩蓋真相,封鎖消息,對于受難家屬全程跟蹤,怕他們和外界接觸,化學(xué)工程師在和家人寫信也被監(jiān)視上報。欺瞞公民,告訴他們一切都好。一切有生機的生活在切爾諾貝利爆炸的瞬間,歸于寂靜。一切在瞬間陷入絕望。進入了人生煉獄,死去的人身上的放射物質(zhì)以及其緩慢的方式慢慢分解,而留下來的人們對于核災(zāi)難一知半解,甚至以為喝杯酒就可去除身體里的放射性元素。消防員沒有任何防護措施就去救援清理,圖書館關(guān)于核輻射的相關(guān)資料被一掃而空,怕人們了解越多,越恐慌。于是,活著的熱播慢慢的順應(yīng)著命運,走向不可避免的死亡。對于切爾諾貝利的受害者,在外鄉(xiāng)無處可去時,一個女人邀請他們?nèi)ゼ依镞^夜,但是他朋友卻制止,說:“你瘋了嗎?他們已經(jīng)收到了污染”。在這部口述史中,并沒有像“獨白小說”有著是非分明的對立點,每一個主人公有著自己的聲音與意識。他們都是災(zāi)難的親歷者,感受著災(zāi)難造成的身體和心理不同的傷害。巴赫金在他的整個研究中一直強調(diào):“長篇小說作為一個整體,是一個多語體、雜語類和多聲部的現(xiàn)象?！比?、對話與區(qū)域意義上的受害者身份在《切爾諾貝利的回憶》中,微型對白貫穿其中,主人公成為了“思考者”,在復(fù)調(diào)小說中“重要的不是主人公在世界上是什么,而首先是世界在主人公心目中是什么,他在自己心目中是什么。”換言之,在復(fù)調(diào)小說中有些人強調(diào)他們篩選自己的記憶,擁有自己的真實,并不需要客觀的現(xiàn)實。阿列克謝耶維奇知道,每個人有著自己的故事與思想,他們是一個個獨立的個體,她理解那些人“自己的真實”。她用卡夫卡的話給出了答案:“不是每個人都能看見真相,但每個人都能成為真相?！蔽⑿蛯υ挾嘧儸F(xiàn)為人物內(nèi)心分裂時的心理活動,是處理人物內(nèi)心沖突的表現(xiàn)手法。巴赫金認為,人物內(nèi)心對話反映人物性格的分裂性,阿列克謝耶維奇在他小說中人物敘述中完整的表現(xiàn)了人物內(nèi)心的分裂,他們的內(nèi)心世界中,希望和絕望交織,自我解脫與自我譴責(zé)融合,兩種聲音的碰撞,使得內(nèi)心世界有著雙重性。“回想那些日子,我能想到些什么?我的回答是:瘋狂投下的陰影,以及我們?nèi)绾瓮诘?。挖地。我在我日記的某個地方寫道:我明白了,在我到達那里的最初幾天里,我就明白了———人要化為泥土,實在是一件再容易不過的事情?！泵恳粋€獨立的內(nèi)在思想和話語就是人物的內(nèi)心對白,他們開始迫于現(xiàn)實思考死亡,思考年幼的孩子為什么如此虛弱,他們?yōu)槭裁磿?。誰是那個應(yīng)該受到指責(zé)和懲罰的人?難道是我們?我們該怎么辦?人物的內(nèi)心對白是很隱秘且微妙,僅僅是那么一瞬間,也不難發(fā)現(xiàn)傳達出的對生命的態(tài)度。災(zāi)難后,孩子們的話題不再是曾近的單純的嬉笑玩鬧,變成:“云很黑,雨下得很大。積水是黃色跟綠色的…”從形式上來講,看似獨白的話語其實已經(jīng)暗含著對話。他有兩種意識和觀念,在一個話語里產(chǎn)生沖突,要深入話語表面,抓住內(nèi)在的對話關(guān)系。在書中,對于英國人無法理解的事情真相“事實上,就連我自己,當(dāng)我讀到那些最勇敢的人寫的文章時,我也同樣會表示懷疑。有時候,我會問自己:‘如果這也是一個謊言呢’”在書中,作者和主人公的對話與人物之間的對話屬于“大型對話”,“大型對話”是世界觀與處在社會中的人們不同價值觀的對話關(guān)系的總和。體現(xiàn)出現(xiàn)實人們的思想碰撞和交流,在《切爾諾貝利的回憶》中,人物和作者之間的對話是最為明顯,由于是口述史的方式,作者對訪問者進行詢問與記錄,在這個過程中,受訪者是一個獨立的意識的主體,他不受作者的約束,去挖掘自己內(nèi)心的真實事件,與作者構(gòu)成一個平等的對話。在人物之間的對話中,通過之間的對話,充實還原事情的客觀真相,在話語之中尋找真實。“微型對話”中,敘述者對于災(zāi)難有著最真實的感受,并非像毫無生命的歷史文獻與冷冰冰的文獻數(shù)據(jù),“微型對話”是受訪者從內(nèi)心感知災(zāi)難,經(jīng)歷災(zāi)難,與“大型對話”不同,他們更加貼近心理構(gòu)建。對于災(zāi)難,有著更為細微的把握。結(jié)語作者在還原事情本身的前提下,充分承認每個生命體的獨特的存在價值。在災(zāi)難面前,對于個人、家庭、一個個社會團體甚至一個國家都是不可磨滅的傷痕。作者探尋受害者的聲音,建