新與舊優(yōu)秀作文【篇一：高考優(yōu)秀作文(138)】2009高考作文最新熱點(diǎn)素材例解熱點(diǎn)一：蹬三輪的蔡偉入復(fù)旦大學(xué)讀博士4月23日，復(fù)旦大學(xué)經(jīng)過專家考試和校招生領(lǐng)導(dǎo)小組討論，把38歲的蔡偉列入了2009年度博士生擬錄取名單，導(dǎo)師為古文字學(xué)泰斗裘錫圭先生。38歲讀博士并不稀罕，稀罕的是蔡偉只有高中學(xué)歷，下崗十余年8個(gè)月前，他還在遼寧錦州蹬三輪養(yǎng)家糊口，從未想過，人生最大的轉(zhuǎn)折即將到來。這必然會(huì)是一則充滿勵(lì)志色彩的佳話，構(gòu)成佳話的各種反差元素都有：比如高中學(xué)歷、下崗工、蹬三輪、博士生、復(fù)旦大學(xué)、古文字學(xué)泰斗。不過，佳話的生命力不在于傳誦，而在于透過它，窺見這個(gè)社會(huì)的鏡像。從這個(gè)意義而言，三輪車夫獲讀博士，更像是一張豐富的社會(huì)試紙。首先，它檢驗(yàn)了人心的接受度和開放度。放眼百年大學(xué)史，破格錄取并不罕見，比如，連高中文憑都沒有的何其芳，被北大考察后破格錄取，終成一代著名詩(shī)人；歷史學(xué)家吳晗，在考試中數(shù)學(xué)是零分，仍被清華破格錄取。但在當(dāng)下，破格卻是頗為敏感的事情，公眾狐疑且詬責(zé)。其次，它檢驗(yàn)了大學(xué)的自主權(quán)和獨(dú)立性。在上世紀(jì)三四十年代，大學(xué)破格仿佛是尋常事，除了學(xué)生被破格錄取，老師也被破格任教，比如，梁漱溟沒考取大學(xué)，不妨礙他當(dāng)上北大哲學(xué)系教師，拍板者是校長(zhǎng)蔡元培；沈從文更是連小學(xué)都沒畢業(yè)，卻執(zhí)掌中國(guó)公學(xué)的教席，拍板者是校長(zhǎng)胡適。一無學(xué)位、二無論著的陳寅恪名列清華四大國(guó)學(xué)導(dǎo)師，成為教授中的教授，也與清華破格有關(guān)。那個(gè)時(shí)代的大學(xué)之所以佳話頻出，正在于大學(xué)比較具有獨(dú)立性，具有自主權(quán)，不為權(quán)力所左右?；蛟S可以說，一個(gè)不敢破格的大學(xué)不會(huì)是好大學(xué)。再次，它檢驗(yàn)了招錄工作的公平性和透明度。沒有公平、公開、公正，佳話便可能是假話，是欺世盜名。最后，它檢驗(yàn)了整個(gè)社會(huì)的溫度和這個(gè)時(shí)代的厚度。有深入的研究并發(fā)表獨(dú)立客觀的觀點(diǎn)，才是最神圣的。在這個(gè)逐利時(shí)代，還有多少人置名利如糞土？還有多少博士拒絕鬻智干祿？還有多少做學(xué)問的人在追求獨(dú)立思考、觀點(diǎn)客觀？實(shí)際上，學(xué)人的浮躁、大學(xué)的功利化與整個(gè)社會(huì)的躁動(dòng)息息相關(guān)、互為影響，如果一個(gè)學(xué)人汲汲于親愛的祖國(guó)，讓我們以采薇采茶采桑的手，編織彩燈云錦；讓我們以喊江喊海的喉嚨，在金黃季節(jié)里黃金般的早晨，唱響國(guó)歌和飄揚(yáng)的五星紅旗，唱響千百年來朝朝暮暮澎湃的激情。.【篇二：2016高考語文作文獨(dú)立命題選(附范文三篇)】2016高考語文作文獨(dú)立命題選（附范文三篇）楊洋傳統(tǒng)與現(xiàn)代，經(jīng)典與創(chuàng)新常常能夠碰撞出火花，命題人針對(duì)這一現(xiàn)象命題也成為了高考作文的一大熱點(diǎn)，此文為新東方在線楊洋老師的內(nèi)部講稿，楊老師針對(duì)上邊提到的現(xiàn)象，附上了詳細(xì)命題背景、思考以及三篇不同文體范文，相信對(duì)大家備戰(zhàn)2016年高考作文有幫助。一、命題背景：１.２.對(duì)于現(xiàn)實(shí)文學(xué)、影視作品的思考：《大圣歸來》《西游降魔》《三打白骨精》都取自于文學(xué)名著，但并非完全原創(chuàng)３.對(duì)于創(chuàng)新精神的倡導(dǎo)：大眾創(chuàng)業(yè)，萬眾創(chuàng)新；４.屠呦呦和《肘后備急方》二、命題思考：１.認(rèn)可傳統(tǒng)文化的價(jià)值（價(jià)值觀底線），倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新、發(fā)展，使傳統(tǒng)文化革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)，表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力。２.尊重中國(guó)歷史文化的特性，在與西方的比較中，體現(xiàn)出厚重積淀的優(yōu)勢(shì)。３.從具體的方法入手，列舉實(shí)例分析創(chuàng)新的方式。三、命題形式：形式１：傳統(tǒng)文化不僅應(yīng)該繼承，還應(yīng)該發(fā)展、創(chuàng)新，請(qǐng)談?wù)剬?duì)此的看法。形式２：晉人葛洪的《肘后備急方》給了屠呦呦青蒿素的靈感，畢昇的印刷術(shù)啟發(fā)了王選的激光照排技術(shù)，吳承恩的《西游記》為后世影視作品提供了豐富的素材……傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交融創(chuàng)造了更大的價(jià)值，也給予我們對(duì)傳統(tǒng)文化新的思考。形式３：過去一年，我們看到了大量由傳統(tǒng)名著所改編的動(dòng)畫、影視作品，這些改編作品給讀者觀眾帶來對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典全新的感受、認(rèn)知。其實(shí)，還有很多優(yōu)秀的文化著作值得我們?nèi)グl(fā)掘、去創(chuàng)新。這樣才能使傳統(tǒng)與現(xiàn)代在交融中突顯更大的價(jià)值，這也是我們對(duì)于傳統(tǒng)文化產(chǎn)生的新思考。要求：請(qǐng)根據(jù)名著改編的現(xiàn)象談?wù)勛约旱目捶?請(qǐng)以“新與舊”為題分析經(jīng)典改編的現(xiàn)象。（１）可以議論、抒情（不可寫詩(shī)歌），不少800字。切合題意，自選角度。（２）改編一段經(jīng)典著作，可以記敘，也可寫成劇本。四、區(qū)分度：20背叛傳統(tǒng)文化30無論無據(jù)35名著改編的意義42名著－文化47結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析，反例、正例50分析原因五、利用命題思考組織寫作結(jié)構(gòu)：１.經(jīng)典著作－傳統(tǒng)文化２.常見立意：改編經(jīng)典可以產(chǎn)生全新的感受和認(rèn)識(shí)。深刻立意：對(duì)于傳統(tǒng)文化的發(fā)展創(chuàng)新是更加重要的態(tài)度、方法３.結(jié)構(gòu)：第一段：列舉反例，衛(wèi)道者的言論第二段：分析得出常見立意第三段：分析原因１）時(shí)代：觀眾讀者審美變化２）文本：召喚結(jié)構(gòu)３）科技：表現(xiàn)形式第四段：六小齡童的藝術(shù)人生第五段：引出深刻立意，醫(yī)典、天文第六段：議論抒情例文１［議論文］：“大圣”歸來——傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合當(dāng)身披金甲、頭戴花翎的齊天大圣在遼寧衛(wèi)視春晚上騰云駕霧而來之時(shí)，無數(shù)觀眾為之熱淚盈眶。更令人驚喜不已的是，現(xiàn)場(chǎng)運(yùn)用了全息投影技術(shù)，時(shí)而六小齡童將金箍棒舞得烈烈生風(fēng)，時(shí)而齊天大圣閃轉(zhuǎn)騰挪躍入天宮。現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)經(jīng)典巧妙結(jié)合，煥發(fā)出全新的魅力。［寫作可能：影視中出現(xiàn)的傳統(tǒng)文化作品］然而，對(duì)于名著改編、傳統(tǒng)更新的質(zhì)疑批判之聲不絕于耳。很多人認(rèn)為，老祖宗留下的文化財(cái)產(chǎn)不可稍作退讓改變，相聲不可易一字，京劇不可少一步。甚至連孫悟空的扮演者六小齡童也說，“這完完全全就是在糟蹋、褻瀆祖宗留給我們的財(cái)富”，任何對(duì)于原著形象的改變曲解都不能接受。［寫作可能：昆曲、套路、書法……］不過，在過去一年里，依據(jù)原著《西游記》改編的動(dòng)畫、影視作品就有《大圣歸來》《三打白骨精》等，使觀眾對(duì)于原著中鮮為人知的情節(jié)（唐僧的身世）和經(jīng)典段落有了全新的感知。事實(shí)上，西游取經(jīng)的故事久已有之，季羨林考證過孫悟空的原型是《羅摩衍那》中的印度神猴哈努曼，唐僧取經(jīng)的經(jīng)歷正是唐玄奘《大唐西域記》故事的藝術(shù)加工。后經(jīng)藝人、群眾的加工創(chuàng)造，才由明人吳承恩總其大成，寫就《西游記》一書?？磥?，改編經(jīng)典是歷史中的常態(tài)，并能夠給后代讀者新鮮的感受和全新的認(rèn)識(shí)。［寫作可能：集體創(chuàng)作，三國(guó)、水滸、聊齋……］事實(shí)上，傳統(tǒng)經(jīng)典正是由于改編創(chuàng)新才能葆有勃勃的生命活力。從時(shí)代的發(fā)展上看，觀者讀者的審美趣味不斷更新變化，就要求作品的再現(xiàn)形式、內(nèi)容意味，甚至觀點(diǎn)主題在維持原有基調(diào)的背景下發(fā)展變化。無論是西游還有紅樓，是評(píng)書還是昆曲，新時(shí)代新變化才能推陳出新、永駐魅力。從作品的特性上看，文學(xué)經(jīng)典往往留有想象思考的空白，根據(jù)接受美學(xué)伊瑟爾的“召喚理論”，讀者會(huì)參與到作品的思考與創(chuàng)建中，形成二次創(chuàng)作。故而，原著的改編是閱讀者的需要。從科技手段的更新上看，全新的技術(shù)可以滿足作品更大的想象，使文字創(chuàng)造的世界更加生動(dòng)形象，為改編創(chuàng)造提供了硬件條件。其實(shí)，不僅是文學(xué)著作要改編創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化的諸多方面都應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新，與現(xiàn)代文明交融共通，才能傳統(tǒng)化為現(xiàn)代、陳舊生出新鮮。中國(guó)文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可資借鑒的寶貴財(cái)富恒河沙數(shù)，發(fā)現(xiàn)之、利用之，才是對(duì)待傳統(tǒng)文化科學(xué)理性的態(tài)度。王選繼承和發(fā)展了畢昇的精神，突破了“鉛與火”的時(shí)代，才發(fā)明了激光照排技術(shù)，漢字信息處理最終進(jìn)入了“光與電”的時(shí)代。獲得諾貝爾醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)的屠呦呦，正是在晉人葛洪的《肘后備急方》里讀到對(duì)于青蒿的描述，才放棄了高溫手段，改用乙醚提取。青蒿素的發(fā)明，是現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化巧妙結(jié)合的典范。看來，傳統(tǒng)固然是當(dāng)時(shí)人的智慧，但要隨時(shí)事變化，結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)、意識(shí)，才能使其走出歷史光榮而幽暗的隧道，行向今天和未來?？赐辍洞笫w來》，我的內(nèi)心滿是對(duì)經(jīng)典著作的嘆服，更加有對(duì)現(xiàn)代人全新解讀角度、形式的欽佩。又想起遼寧衛(wèi)視的“大圣歸來”，伴著《敢問路在何方》的旋律，更抱有無數(shù)的期待，期待傳統(tǒng)與現(xiàn)代更多融合借鑒，期待大圣的火眼金睛、金箍棒變成科技的杰作，期待帶著古人美好想象的齊天大圣，再次歸來。例文２［劇本１］：劇本創(chuàng)作：場(chǎng)景（scene）：時(shí)間、地點(diǎn)、布景、道具人物（character）：介紹人物身份、關(guān)系對(duì)話（dialogue）：劇本的主體內(nèi)容，表現(xiàn)人物內(nèi)心活動(dòng)，與主題思想暗合；動(dòng)作（action）：可用（）標(biāo)注在旁，指導(dǎo)表演；主題（theme）：巧妙表現(xiàn)命題主旨，以人物臺(tái)詞、畫外音、劇外劇的形式總結(jié)、表現(xiàn)主題。主題：傳統(tǒng)經(jīng)典要有改編才能有生命力，被現(xiàn)代人所接受、喜愛。其中改編劇要體現(xiàn)現(xiàn)代人觀察的角度、思考的立場(chǎng)、評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)。場(chǎng)景：攤位前，梨樹旁，攤位前人物：賣梨人、道士、小販們、市民們、捕頭《種梨》改編始末聊齋改編翻新意傳統(tǒng)再創(chuàng)獲好評(píng)第一幕場(chǎng)景：攤位前城門附近，集市之中，攤位前幾個(gè)小販在聊天。人物：賣梨人、糕點(diǎn)小販、茶湯小販等賣梨人：看看今年年景不佳，昨日選出園子里最好的梨子若干，希望能夠賣個(gè)好價(jià)。糕點(diǎn)小販：賣個(gè)好價(jià)還要捐上雜稅，又能所剩幾何。茶湯小販：還不如丟了這攤子，去做那云游的道士更加自在。賣梨人：憑著良心做買賣，用自個(gè)勞動(dòng)干營(yíng)生，倒也自在踏實(shí)。眾小販（齊聲答應(yīng)）第二幕場(chǎng)景：梨樹坑前道具：煙霧、光影效果（變梨樹時(shí)用）一陣吵鬧之聲，大家擠在一處。道士：那賣梨人太小氣，都不愿賒我一個(gè)梨吃，今天我請(qǐng)大家吃梨。賣梨人（奮力地喊道）：為何要賒你梨吃，我的梨子個(gè)個(gè)精選細(xì)選，是汗水砸出的果子，先嘗后買倒也罷了，怎能白白給你！眾小販（先是點(diǎn)頭，再聽道人蠱惑）道人：小氣便是小氣，大家只須看我表演就有梨吃。（道人種梨核在地，生出一梨樹，梨子大而飽滿。）道士：來來，一人一個(gè)拿去吃。眾市民（分梨后，紛紛稱贊梨子美味）賣梨人（發(fā)現(xiàn)自己梨攤的梨子和推車全部不見，道人也無處可尋）演員們發(fā)現(xiàn)戲劇社指導(dǎo)老師，也是大家敬愛的語文老師眉頭緊鎖，似乎對(duì)表演并不滿意。社長(zhǎng)趕忙上前停下正要開演的第三幕，向老師詢問意見。老師親切地說道：“同學(xué)們的表演認(rèn)真而專業(yè)，但蒲松齡的《種梨》有那個(gè)時(shí)代的特色和作者的趣味，已經(jīng)在時(shí)代變遷中悄然變化。若不加創(chuàng)新改編，恐怕很難被今天的觀眾接受、喜愛。試問大家，賣梨人真的應(yīng)該因?yàn)闆]有賒一個(gè)梨子而被道士用法術(shù)戲弄嗎？”大家陷入深思。一個(gè)月后的全校公演。第三幕場(chǎng)景：攤位前道具：推車、枷鎖人物：賣梨人、道士、同伙、捕頭、眾小販、眾市民捕頭：各位商販、鄉(xiāng)親父老，這兩個(gè)戴枷的犯人，正是近日在集市上用魔術(shù)伎倆騙人錢物的罪犯。眾人（大驚失色、恍然大悟）捕頭：這個(gè)道士模樣的，先用魔術(shù)吸引眾人注意，這個(gè)賣糕的小販趁機(jī)偷走其他商販的錢物。賣梨人：看來，踏實(shí)的種梨、誠(chéng)實(shí)的買賣才是經(jīng)營(yíng)之道啊。眾人（齊聲）：法網(wǎng)恢恢，疏而不漏，誠(chéng)實(shí)買賣，善果得報(bào)。落幕，全劇終，演員謝幕?！酒盒虏牧献魑闹妗魁?jiān)雌诳W(wǎng).cn新材料作文之辨作者：沈中堯自話題作文淡出語文高考試卷，“閱讀材料并根據(jù)要求作文”的考查方式閃亮登場(chǎng)，至2013年，此種作文考查的方式已在分省命題中一統(tǒng)天下，即所謂的新材料作文。命題、寫作、評(píng)閱，是語文高考作文必然要經(jīng)歷的三個(gè)階段，而命題對(duì)于寫作和評(píng)閱的規(guī)范和規(guī)定，既顯主導(dǎo)地位，更具指導(dǎo)作用。講求作文命題的科學(xué)性、公正性、可測(cè)性就愈發(fā)重要。基于此，很有必要思辨一下語文高考的新材料作文。依照命