第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展學(xué)習(xí)目標(biāo)1.知道人類(lèi)文明產(chǎn)生的背景和標(biāo)志。（唯物史觀）2.認(rèn)識(shí)古代文明的產(chǎn)生與地理環(huán)境之間的聯(lián)系。（時(shí)空觀念）3.了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)。（史料實(shí)證）4.認(rèn)識(shí)古代文明的典型代表，認(rèn)識(shí)古代文明的多元特點(diǎn)。（歷史解釋?zhuān)W(xué)習(xí)重難點(diǎn)難點(diǎn)知道人類(lèi)文明產(chǎn)生的背景、標(biāo)志、發(fā)展歷程。重點(diǎn)認(rèn)識(shí)各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)。Contents1.人類(lèi)文明的產(chǎn)生2.古代文明的多元特點(diǎn)目錄一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生1.條件（1）農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生：人類(lèi)最早在西亞、南亞、中國(guó)和中南美洲出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)；人類(lèi)還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。人類(lèi)從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生1.條件（2）社會(huì)分工的發(fā)展①手工業(yè)的出現(xiàn)：一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn)。②商業(yè)的發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。③腦力勞動(dòng)者的出現(xiàn)，一部分人脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。（3）城市的出現(xiàn)：一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生2.標(biāo)志（1）階級(jí)的出現(xiàn)社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高→剩余產(chǎn)品→私有制和剝削產(chǎn)生→社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)→部落戰(zhàn)爭(zhēng)中被征服者往往成為奴隸（奴隸制是人類(lèi)第一種剝削制度）。（2）國(guó)家的出現(xiàn)：在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)，國(guó)家開(kāi)始形成。（3）文字的產(chǎn)生：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生?！镜湫屠}】1.“人們學(xué)會(huì)了馴化動(dòng)植物，從而完成了農(nóng)業(yè)革命?！碌霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)和新的社會(huì)制度相互作用，引起一個(gè)連鎖反應(yīng)，最終導(dǎo)致文明的出現(xiàn)。”對(duì)材料理解最全面的是(

)A.農(nóng)業(yè)革命的完成和發(fā)展導(dǎo)致了文明的出現(xiàn)B.生產(chǎn)力的發(fā)展是文明產(chǎn)生的主要原因C.社會(huì)制度的變化引發(fā)了文明的出現(xiàn)D.文明是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系共同作用的結(jié)果D二、古代文明的多元特點(diǎn)1.多元特點(diǎn)（1）最初的文明：西亞的兩河流域、北非的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、中國(guó)的黃河和長(zhǎng)江流域，以及歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海地區(qū)出現(xiàn)了最初的文明。（2）特點(diǎn)①社會(huì)形態(tài)：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國(guó)家權(quán)力，剝削奴隸和平民。②相互關(guān)系：古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展，表現(xiàn)出明顯的多元特征。2.表現(xiàn)文明出現(xiàn)政治統(tǒng)治文化成就兩河流域文明公元前3500年左右，文明出現(xiàn)，約公元前2900年，蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家約公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國(guó)的漢漠拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專(zhuān)制制度，《漢漠拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典西亞的楔形文字是世界上最古老的文字；《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)；誕生著名的洪水和方舟傳說(shuō)；發(fā)明了60進(jìn)制古埃及文明公元前3500年左右，文明興起；公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一建立起比較完善的官僚系統(tǒng)法老被視為神在人間的代表掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力有豐富多彩的神話和文學(xué)故事，使用象形文字；制定了世界上第一部太陽(yáng)歷；建造金字塔；莎草紙是主要的書(shū)寫(xiě)材料古印度文明公元前3千紀(jì)誕生；公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度（分婆羅門(mén)，剎帝利、吠舍、首陀羅四個(gè)等級(jí)，后出現(xiàn)“賤民”）佛教是重要的思想流派；《摩柯婆羅多》和《羅摩衍那》是世界著名史詩(shī)；創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“0”，提出了按位計(jì)值法古希臘文明公元前2千紀(jì)，誕生克里特文明和邁錫尼文明；公元前8——前6世紀(jì)，城邦逐漸發(fā)展起來(lái)典型特征是小國(guó)寡民，公民直接參與國(guó)家管理，斯巴達(dá)是寡頭政治的代表；雅典是民主政治的典型神話、悲劇和喜劇等是世界文學(xué)瑰寶；希羅多德是史學(xué)之父”；修昔底德是政治史傳統(tǒng)的奠基人；蘇格拉底，柏拉圖和亞里士多德莫定西方哲學(xué)的基礎(chǔ)A典型例題2.兩河流域的古巴比倫商業(yè)繁榮，國(guó)家、神廟、私人都積極參與商業(yè)活動(dòng)。與商業(yè)有關(guān)的條文幾乎占《漢謨拉比法典》總條數(shù)的一半。由此得出(

)A.商業(yè)的繁榮推動(dòng)了古巴比倫相關(guān)法律條文的制定B.《漢謨拉比法典》有效解決了古巴比倫的法律爭(zhēng)端C.政府、神廟和私人都直接推動(dòng)了商業(yè)法律條文的制定D.《漢謨拉比法典》的制定主要得益于漢謨拉比國(guó)王的命令A(yù)典型例題3.初創(chuàng)之時(shí)楔形文字僅是一種記賬的工具，樸素而簡(jiǎn)陋。其后，兩河流域的居民用楔形文字來(lái)輔助記憶。接著，楔形文字成為記錄口頭語(yǔ)言的工具。后來(lái)，楔形文字成為表達(dá)和溝通思想的工具。這表明(

)A.文字必須適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展需求 B.文字的功能經(jīng)歷了一個(gè)不斷完善的過(guò)程C.文字產(chǎn)生之后就具備完善功能 D.文字的書(shū)寫(xiě)經(jīng)歷了一個(gè)由繁到簡(jiǎn)的演變B4.古代埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷，將一年分為三季，每季四個(gè)月，年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于()A.揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律 B.彰顯法老對(duì)于科技文化的重視C.指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事 D.探索自然奧秘以神化專(zhuān)制統(tǒng)治C典型例題5.它宣揚(yáng)“眾生平等”，認(rèn)為世間萬(wàn)物的發(fā)展都有因果緣由。人的生老病死都是苦的，人必須消滅欲望，刻苦修行。有關(guān)這一教派的敘述正確的是(

)A.公元前8—前6世紀(jì)在印度產(chǎn)生，是當(dāng)時(shí)影響最大的派別B.宣揚(yáng)“眾生平等”“君權(quán)神授”，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威C.為種姓制度提供了理論和宗教基礎(chǔ)D.對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊DD典型例題6.在伯里克利時(shí)代，每天有近一半的公民在為國(guó)家的公務(wù)而忙碌，據(jù)統(tǒng)計(jì)，當(dāng)時(shí)雅典的公民約為42000人，每日領(lǐng)取國(guó)家津貼者（包括行政與軍事人員）竟達(dá)2萬(wàn)余人，將近全體公民人數(shù)的一半。由材料信息可以推理得知，雅典民主的“黃金時(shí)代”是基于（）A.公民高昂的參政熱情

B.政府巨大的財(cái)政支出C.小國(guó)寡民的基本國(guó)情 D.廣大奴隸的辛勤勞動(dòng)D第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展目標(biāo)素養(yǎng)1.了解人類(lèi)文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展的一般情況,培養(yǎng)運(yùn)用唯物史觀分析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律的能力2.了解世界各地古代文明早期發(fā)展的不同特點(diǎn),認(rèn)識(shí)文明發(fā)展的多樣性3.認(rèn)識(shí)世界各地古代文明產(chǎn)生和發(fā)展的不同條件,培養(yǎng)時(shí)空觀念知識(shí)概覽一、人類(lèi)文明的產(chǎn)生1.農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生(1)西亞地區(qū)的居民最早培植出大麥、小麥和豆類(lèi)作物。(2)南亞、中國(guó)和中南美洲等地也培育出各自的農(nóng)作物,如南亞的芋頭、中國(guó)的水稻和粟、中南美洲的玉米和南瓜等。

(3)在這些地區(qū),人類(lèi)還馴養(yǎng)了羊、豬和牛等動(dòng)物。最初的農(nóng)業(yè)

和畜牧業(yè)逐漸發(fā)展并傳播開(kāi)來(lái)。

2.手工業(yè)和商業(yè)的出現(xiàn)(1)原因:隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展,人們要求有質(zhì)量更好、更方便實(shí)用的生產(chǎn)工具和生活用品。

(2)出現(xiàn)。①手工業(yè):一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái),專(zhuān)門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。

②商業(yè):不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú),促進(jìn)了交換和貿(mào)易。(3)影響。①社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專(zhuān)門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。

②農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活,一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。

③社會(huì)分工的發(fā)展和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高,使人類(lèi)在滿足自己的基本需要之外,有了剩余產(chǎn)品,為私有制和剝削的產(chǎn)生創(chuàng)造了條件。

3.私有制和階級(jí)的產(chǎn)生(1)概況:部落首領(lǐng)利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有,私有制

逐漸產(chǎn)生,社會(huì)分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級(jí)。(2)具體表現(xiàn)。①窮人和富人的房屋和隨葬品出現(xiàn)明顯區(qū)別。②階級(jí)的出現(xiàn):為爭(zhēng)奪土地和資源,一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng),被征服者往往成為征服者的奴隸,奴隸制成為人類(lèi)第一種剝削制度。奴隸反抗奴隸主的斗爭(zhēng),成為最早的階級(jí)對(duì)抗形式。

原始民主、平等的社會(huì)被階級(jí)社會(huì)取代,出現(xiàn)了階級(jí)壓迫,這是歷史的倒退嗎?為什么?提示:判斷:不是。原因:階級(jí)的出現(xiàn)是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物,是生產(chǎn)力進(jìn)步的表現(xiàn),說(shuō)明人類(lèi)進(jìn)入到一個(gè)更高的發(fā)展階段。4.國(guó)家的出現(xiàn)(1)公共權(quán)力出現(xiàn):在階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的雙重作用下,逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān),國(guó)家開(kāi)始形成。原來(lái)的部落首領(lǐng),演變?yōu)殡A級(jí)社會(huì)中國(guó)家的統(tǒng)治者。

(2)文字的產(chǎn)生:出于記事和管理的需要,文字產(chǎn)生了。

二、古代文明的多元特點(diǎn)1.特征由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制,古代各個(gè)文明基本獨(dú)立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的多元特征。

2.表現(xiàn)(1)古代西亞文明。①時(shí)間:公元前3500年左右,這里產(chǎn)生了最初的文明。②表現(xiàn)。a.城市國(guó)家:約公元前2900年,兩河下游的蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家。

b.政治制度:約公元前18世紀(jì),古巴比倫王國(guó)國(guó)王漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域,建立君主專(zhuān)制制度。

c.法律:《漢謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較為完整的成文法典,涉及古巴比倫王國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地租賃和借貸等多個(gè)方面。

d.文化:

楔形文字

是世界上最古老的文字,《

吉爾伽美什

》是目前所知最早的史詩(shī)。在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭(zhēng)的過(guò)程中,誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)。蘇美爾人發(fā)明了60進(jìn)制,用于測(cè)量土地、計(jì)算糧食產(chǎn)量和人工。

(2)古代埃及文明。①原因:尼羅河的定期泛濫,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。尼羅河還提供了連通上下埃及的交通條件。②表現(xiàn)。a.政治:公元前3100年左右,埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一,建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。法老之下,設(shè)有官員分別處理政務(wù)和地方事務(wù)。

b.文化:古代埃及有豐富多彩的神話和文學(xué)故事;創(chuàng)造了古老的象形文字;埃及人制定了世界上第一部太陽(yáng)歷;金字塔

的建造不僅體現(xiàn)了法老的至上權(quán)威,而且證明了埃及人在建筑和數(shù)學(xué)方面都達(dá)到了較高的水平;尼羅河的特產(chǎn)莎草被加工成莎草紙,是古代埃及主要的書(shū)寫(xiě)材料和重要的出口物資。

不同的古代文明都出現(xiàn)了文字,你認(rèn)為文字有何價(jià)值?提示:價(jià)值:文字的發(fā)明克服了語(yǔ)言交際在時(shí)間和空間上的局限;文字通過(guò)書(shū)面語(yǔ)能更好地記錄人類(lèi)的文化活動(dòng),有助于文明的傳承;文字能促進(jìn)思維的發(fā)展。(3)古代印度文明。①原因:隨著鐵器時(shí)代的來(lái)臨,生產(chǎn)工具的進(jìn)步,恒河流域逐步得到開(kāi)發(fā),成為印度歷史的中心舞臺(tái)。

②表現(xiàn)。a.國(guó)家的產(chǎn)生:到公元前6世紀(jì),恒河流域形成一系列國(guó)家。

b.種姓制度:在國(guó)家形成過(guò)程中,印度出現(xiàn)貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等的種姓制度。這種發(fā)端于古代的制度延續(xù)下來(lái),對(duì)印度社會(huì)和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

c.佛教產(chǎn)生:佛教是印度重要的思想流派,對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。

d.文學(xué):《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界上著名的史詩(shī)。e.科學(xué):創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字,發(fā)明了“0”,提出了按位計(jì)值的方法。(4)古希臘文明。①城邦的出現(xiàn)。a.原因:多山少平原,陸上交通不便,不利于地區(qū)性大國(guó)的興起。b.時(shí)間:公元前8—前6世紀(jì),城邦逐漸發(fā)展起來(lái)。c.特征:小國(guó)寡民,公民直接參與國(guó)家管理。

②代表:斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。斯巴達(dá)是少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表,雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。

③雅典民主制:在雅典,公民都有出席公民大會(huì)和擔(dān)任公職的權(quán)利,直接決定城邦的大政方針。

④局限性:古希臘城邦民主政治建立在奴隸制基礎(chǔ)之上,享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民,婦女、外邦人和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。

⑤文化。a.古希臘的神話、悲劇和喜劇等,是世界文學(xué)的瑰寶,啟迪了西方的文學(xué)創(chuàng)作和思想。b.希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞,在西方,他被認(rèn)為是“史學(xué)之父”。c.修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。

d.蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)。如何評(píng)價(jià)雅典民主制?提示:它是偉大文明的催化劑,也是社會(huì)不公的暴力機(jī)器。一

國(guó)家的產(chǎn)生【史料一】國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國(guó)家是承認(rèn):這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾,分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而又無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面……不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅,就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量,這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突……——恩格斯《家庭、私有制和國(guó)家的起源》【史料二】社會(huì)矛盾和社會(huì)公共事務(wù)的日益復(fù)雜,需要對(duì)全社會(huì)進(jìn)行勞動(dòng)管理,組織社會(huì)生產(chǎn),興建大型水利工程,從事法律事務(wù)、藝術(shù)、科學(xué)等。氏族……已經(jīng)顯得無(wú)能為力了?！臼妨先侩S著部落間戰(zhàn)爭(zhēng)的不斷發(fā)生,由此就產(chǎn)生了各部落抵御侵略的迫切需要,從而加速了國(guó)家暴力機(jī)構(gòu)的建立和發(fā)展,使國(guó)家制度日臻完善。問(wèn)題探究:根據(jù)上述史料,分析國(guó)家產(chǎn)生的原因。你認(rèn)為國(guó)家產(chǎn)生的根本原因是什么?提示:原因:國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)不可調(diào)和的產(chǎn)物;社會(huì)管理的需要;防御外族入侵的需要;對(duì)外征服加速了國(guó)家的形成。根本原因:生產(chǎn)力的發(fā)展。核心歸納國(guó)家產(chǎn)生的標(biāo)志、實(shí)質(zhì)、根本屬性與職能(1)標(biāo)志:軍隊(duì)、政府、監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)的出現(xiàn);賦稅制度建立。(2)實(shí)質(zhì):階級(jí)統(tǒng)治的暴力工具,是經(jīng)濟(jì)上占統(tǒng)治地位的階級(jí)進(jìn)行階級(jí)統(tǒng)治的暴力機(jī)構(gòu)。(3)根本屬性:階級(jí)性。(4)國(guó)家的職能。①對(duì)內(nèi)職能。a.階級(jí)統(tǒng)治的職能。鎮(zhèn)壓被統(tǒng)治階級(jí)的反抗,維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的經(jīng)濟(jì)、政治和文化利益。b.社會(huì)管理的職能。協(xié)調(diào)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部關(guān)系,調(diào)整其他社會(huì)關(guān)系,調(diào)控經(jīng)濟(jì)、教育和文化等社會(huì)活動(dòng)。②對(duì)外職能。a.防御外來(lái)侵略和顛覆,保護(hù)本國(guó)利益不受侵犯。b.參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng),協(xié)調(diào)國(guó)家關(guān)系。拓展延伸國(guó)家與氏族組織的區(qū)別(1)國(guó)家的本質(zhì)是階級(jí)統(tǒng)治,按照地域?qū)ι鐣?huì)成員進(jìn)行管理,反映的是階級(jí)關(guān)系;氏族組織反映的是血緣關(guān)系。(2)國(guó)家是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn),并不代表所有社會(huì)成員的意志;氏族組織的公共權(quán)力平等地體現(xiàn)全體氏族成員的意志,維護(hù)其共同的利益和要求。(3)國(guó)家是系統(tǒng)地使用暴力的機(jī)關(guān),公共權(quán)力具有對(duì)內(nèi)鎮(zhèn)壓和對(duì)外入侵的雙重功能;氏族組織的武力只具有對(duì)外的功能。(4)國(guó)家向居民征收賦稅,氏族組織不需要征收賦稅。學(xué)以致用1.馬克思說(shuō):“除了自由人和奴隸之間的差別以外,出現(xiàn)了富人和窮人間的差別。”這種差別導(dǎo)致了奴隸與奴隸主、富人與窮人、氏族一般成員與氏族貴族之間的斗爭(zhēng),這種斗爭(zhēng)(

)A.導(dǎo)致了氏族公社的解體和國(guó)家的產(chǎn)生B.出現(xiàn)了腦力勞動(dòng)者和體力勞動(dòng)者C.導(dǎo)致了社會(huì)混亂,是歷史的倒退D.是人類(lèi)進(jìn)入文明階段的標(biāo)志解析:根據(jù)材料可以看出,原始社會(huì)后期已經(jīng)出現(xiàn)了社會(huì)不平等現(xiàn)象,進(jìn)而產(chǎn)生了階級(jí)和階級(jí)壓迫,最終導(dǎo)致國(guó)家的出現(xiàn),故A項(xiàng)正確。B項(xiàng)與材料無(wú)直接關(guān)系;C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤,階級(jí)和國(guó)家的出現(xiàn)是歷史的進(jìn)步;人類(lèi)進(jìn)入文明階段的標(biāo)志之一是國(guó)家的出現(xiàn),但是材料并非強(qiáng)調(diào)國(guó)家出現(xiàn)的影響,而是國(guó)家出現(xiàn)的原因,故排除D項(xiàng)。答案:A2.有人認(rèn)為,國(guó)家出現(xiàn)的主要目的是維護(hù)秩序和安全,增加公民福利,以提高全體人民的幸福感。這一觀點(diǎn)(

)A.認(rèn)識(shí)到國(guó)家的一個(gè)重要特征:公正性B.揭示了國(guó)家是政治中最根本的問(wèn)題C.說(shuō)明了社會(huì)管理職能是實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治職能的保證D.抹殺了國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)解析:國(guó)家是階級(jí)統(tǒng)治的工具,階級(jí)性是國(guó)家的根本屬性,題干中的觀點(diǎn)把管理社會(huì)公共事務(wù)看成國(guó)家的主要目的,以國(guó)家的社會(huì)管理屬性掩蓋了國(guó)家的階級(jí)性,D項(xiàng)符合題意,B項(xiàng)錯(cuò)誤。題干中的觀點(diǎn)不能體現(xiàn)公正性,A項(xiàng)不符合題意;社會(huì)管理職能是國(guó)家實(shí)現(xiàn)政治統(tǒng)治職能的基礎(chǔ)和前提,政治統(tǒng)治職能是社會(huì)管理職能的保證,C項(xiàng)表述錯(cuò)誤。答案:D二

古代文明發(fā)展的不同條件【史料一】

【史料二】啊,尼羅河,我贊美你,你從大地涌流而出,養(yǎng)活著埃及,一旦你的水流減少,人們就停止了呼吸。——古代埃及詩(shī)歌問(wèn)題探究:(1)史料一中三幅圖片分別反映的是什么文明成果,分別代表了哪一古代文明?(2)根據(jù)史料二和所學(xué)知識(shí),你認(rèn)為古代文明多出現(xiàn)在大河流域的原因有哪些?提示:(1)圖1:金字塔和獅身人面像,古代埃及文明;圖2:《漢謨拉比法典》,古代西亞文明;圖3:種姓制度,古代印度文明。(2)原因:大河流域氣候濕潤(rùn),光熱充足,地勢(shì)平坦,適合人類(lèi)生存;大河上游高山積雪融化,致使河水定期泛濫,為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供了充沛的水源和肥沃的土壤,促進(jìn)了大河文明的產(chǎn)生與發(fā)展。核心歸納古代文明發(fā)生和發(fā)展的不同條件和文明標(biāo)志拓展延伸認(rèn)識(shí)世界文明的多樣性(1)對(duì)世界文明的多樣性應(yīng)該有一個(gè)科學(xué)的價(jià)值評(píng)價(jià)。世界文明的多樣性不僅是一個(gè)客觀存在的事實(shí),而且是促進(jìn)世界文明進(jìn)步發(fā)展的重要因素之一。(2)要正確認(rèn)識(shí)文明差異與國(guó)際沖突的關(guān)系。文明的沖突并不是各種暴力沖突的根本和直接的原因,也不是不同文明相互關(guān)系的唯一方面。國(guó)家間的沖突歸根到底是利益的沖突,只要現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題得以解決,文明或文化問(wèn)題的霧紗都會(huì)消退。(3)既要看到各種文明之間差異、矛盾、沖突的一面,更要看到統(tǒng)一、共存的一面,積極促進(jìn)不同文明的交流。(4)全面客觀地看待東西方文明的差異。學(xué)以致用3.在古代世界文明的發(fā)展中,幾乎都有關(guān)于洪水災(zāi)害的傳說(shuō),這反映了(

)A.古代居民對(duì)自然災(zāi)害的戒懼態(tài)度B.古代洪水泛濫現(xiàn)象非常普遍C.古代世界文明表現(xiàn)出多元特征D.古代人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的破壞解析:本題以古代世界文明中洪水災(zāi)害的傳說(shuō)為切入點(diǎn),考查古代居民對(duì)自然災(zāi)害的戒懼態(tài)度。曾經(jīng)有過(guò)的洪水災(zāi)害是如此的慘烈,在人們的心靈中留下不可磨滅的印記,成為一種集體表象,伴隨著神話一代一代地流傳下來(lái),提醒人們對(duì)自然災(zāi)害保持戒懼態(tài)度,故A項(xiàng)正確。答案:A解析:本題以古代世界文明中洪水災(zāi)害的傳說(shuō)為切入點(diǎn),考查古代居民對(duì)自然災(zāi)害的戒懼態(tài)度。曾經(jīng)有過(guò)的洪水災(zāi)害是如此的慘烈,在人們的心靈中留下不可磨滅的印記,成為一種集體表象,伴隨著神話一代一代地流傳下來(lái),提醒人們對(duì)自然災(zāi)害保持戒懼態(tài)度,故A項(xiàng)正確。答案:A4.著名思想家顧準(zhǔn)在論及古希臘政治制度時(shí)說(shuō):“直接民主只能行使于城邦?！逼渲饕罁?jù)是城邦(

)A.具有小國(guó)寡民的特點(diǎn)B.有利于調(diào)動(dòng)公民的參政意識(shí)C.有利于形成平等互利的觀念D.具有獨(dú)立自治的特點(diǎn)解析:直接民主是指公民直接參與、討論、決定和管理國(guó)家與社會(huì)事務(wù)的民主形式,需要足夠大的活動(dòng)場(chǎng)所供公民集體參與和足夠多的時(shí)間統(tǒng)計(jì)結(jié)果,因此它不適用于人口眾多的國(guó)家,而適用于小國(guó)寡民的城邦,正確答案為A項(xiàng)。答案:A一、選擇題1.在生產(chǎn)工具改進(jìn)和生產(chǎn)效率提高的前提下,出現(xiàn)了剩余產(chǎn)品,人們逐漸有了私有觀念,最初是生產(chǎn)工具、農(nóng)產(chǎn)品的私有,最后連房屋、宅田園地也變成了私有財(cái)產(chǎn)。這說(shuō)明(

)A.剩余產(chǎn)品是私有制產(chǎn)生的根本原因B.農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)部門(mén)C.出現(xiàn)了階級(jí)壓迫D.原始居民生活水平提高解析:根據(jù)所學(xué)知識(shí),可知生產(chǎn)力的發(fā)展是私有制產(chǎn)生的根源,故A項(xiàng)錯(cuò)誤;從材料可以看出,宅田園地是最后成為私有財(cái)產(chǎn)的,說(shuō)明土地成為最主要的生產(chǎn)資料,從而可以看出農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)部門(mén),故B項(xiàng)正確;C、D兩項(xiàng)從材料中無(wú)法得出,排除。答案:B2.下列有關(guān)“泥版上的文字”“紙草上的文字”“龜甲上的文字”共同點(diǎn)的敘述,正確的是(

)A.都是字母文字 B.都產(chǎn)生在亞洲C.都誕生于大河流域

D.都保存于史詩(shī)之中解析:“泥版上的文字”是指古代蘇美爾人創(chuàng)造的楔形文字;“紙草上的文字”是古埃及人發(fā)明的象形文字,“龜甲上的文字”是指中國(guó)人發(fā)明的甲骨文。古埃及人生活在尼羅河流域,古代蘇美爾人生活在兩河流域,當(dāng)時(shí)中國(guó)人生活在黃河和長(zhǎng)江流域,所以C項(xiàng)正確。答案:C3.一首古埃及的詩(shī)贊頌道:“他信守諾言多么按時(shí),饋贈(zèng)禮物又多么大方!他向每一個(gè)人饋贈(zèng)禮物,向上埃及,向下埃及,窮人,富人,強(qiáng)者,弱者,不加區(qū)別,毫不偏袒。”“他”指的是(

)A.尼羅河

B.法老C.金字塔

D.祭司解析:每年尼羅河定期泛濫,當(dāng)洪水退去后,兩岸留下肥沃的黑色淤泥,有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn),并溝通了上下埃及,故A項(xiàng)正確。答案:A4.西方學(xué)者將敦煌壁畫(huà)稱(chēng)作是“墻