學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精學必求其心得，業(yè)必貴于專精第1章1．3《荀子》選讀看一看《荀子》解讀荀子的思想雖然和孔子、孟子的思想都屬于儒家思想范籌，但有其獨特性，自成一說。荀子提倡“性惡論”，與孔、孟相比，荀子的思想具有更強的現(xiàn)實主義傾向。他在重視禮義道德教育的同時，也強調(diào)了政法制度的懲罰作用?！盾髯印芬粫侵袊糯濉⒎?、道、墨等諸子學術(shù)思想的集大成之作，對中國社會影響深遠，絕大部分內(nèi)容是荀子晚年所寫，語言富有文采,《勸學》是其中膾炙人口的名篇.大天而思之，孰與物畜而制之一個時代是否發(fā)生日食月食、是否風調(diào)雨順、是否出現(xiàn)過掃帚星等，都不是關(guān)鍵的問題；關(guān)鍵在于君上是否英明,政治是否清平。因此，真正可怕的也不是發(fā)生日食月食、風雨不合時宜或者掃帚星出現(xiàn)等等,而是由君上昏暗、政治險惡等導致的種種反常現(xiàn)象即“人祅”。想一想荀子認為人應當在哪些主要的方面發(fā)揮自己的努力？當代學者李澤厚曾就“星隊木鳴，國人皆恐，……而畏之，非也"說：“現(xiàn)代學人都大講無神論，其實乃實用理性的范例，與唯物唯心無關(guān).”試結(jié)合文中有關(guān)內(nèi)容談談你對這一觀點的看法。練一練1．閱讀下列文字，完成小題。（5分）材料一：子曰：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周。材料二：孔子謂季氏，“八佾舞于庭,是可忍也，孰不可忍？”-—《論語?八佾篇第三》材料三:王者之制：道不過三代，法不二后王；道過三代謂之蕩，法二后王謂之不雅。衣服有制，宮室有度，人徒有數(shù),喪祭械用皆有等宜，聲則凡非雅聲者舉廢，色則凡非舊文者舉息，械用則凡非舊器者舉毀，夫是之謂復古。是王者之制也?！盾髯?王制第九》【注】道不過三代，法不二后王:三代指夏商周三代，后王指當今君王.奉行的政治原則不超出夏商周三代，實行的法度不背離當代的君王。（1）荀子提倡的禮制與孔子提倡的禮有何相同點?（2分）（2）孔子的“禮”與荀子的“禮"有哪些不同之處，試作評析。（3分）2．閱讀下面的材料，完成后面題。（5分)惻隱之心，人皆有之;羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心,人皆有之.惻隱之心,仁也；羞惡之心,義也；恭敬之心，禮也；是非之心智也。仁義禮智，非由外鑠（授予）我也,我固有之也，弗思耳矣.（《孟子?告子上》）人生而有欲；欲而不得,則不能無求;求而無度量分界，則不能不爭；爭則亂，亂則窮。先王惡其亂也，故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求?！盾髯?禮論》（1)根據(jù)材料，孟子和荀子兩人中,主張“性本善"觀點。（1分）（2）孟子和荀子認為道德分別起源于什么？（4分）3．閱讀下面的材料，完成后面小題目。禮起于何也？曰：人生而有欲，欲得不得，則不能無求.求而無度量分界則不能不爭爭則亂亂則窮.先王惡其亂也,故制禮義以分之，以養(yǎng)人之欲，給人之求，使欲必不窮乎物，物必不屈于欲，兩者相持而長,是禮之所起也。故禮者養(yǎng)也.（《荀子》）“復禮終朝，天下歸仁。"（晉張華《勵志詩》）（1)上述材料中關(guān)于“禮"的表述，與《論語》中“一日________，天下歸仁焉”的觀點有相通之處。根據(jù)材料，分析荀子是從哪幾個角度對“禮”進行闡釋的。4．用斜線(／）給下面文言文斷句。天不為人之惡寒也輟冬地不為人之惡遼遠也輟廣君子不為小人之匈匈也輟行天有常道矣地有常數(shù)矣君子有常體矣君子道其而小人計其功詩日禮義之不愆何恤人之言兮此之謂也。（取材于《荀子?天論》)5．閱讀下面的文字，完成題目。（12分）荀子主張以禮治國。“禮”從政治上講，指國家制訂的政治法律制度。從倫理上講，指國家提倡的倫理道德規(guī)范和人們?nèi)粘Ｐ袨闇蕜t。荀子說:“國無禮則不正,禮之所以正國也，譬之猶衡之于輕重也；猶繩墨之于曲直也，猶規(guī)矩之于方圓也，既錯之而人莫之能誣也。”“夫貴為天子,富有天下，是人情之所同欲也.然則從人之欲，則勢不能容,物不能贍也。故先王案為之制禮義以分之，使貴賤之等，長幼之差，智愚、能不能之分，皆使人載其事而各得其宜,然后使谷祿多少厚薄之稱。”“凡用血氣、志意、知慮、由禮則治通，不由禮則悖亂提僈；食飲、衣服、居處、動靜，由禮則和節(jié)、不由禮則觸陷生疾；容貌、態(tài)度、進退、趨行，由禮則雅，不由禮則夷固僻違，庸眾而野。”(1）分析本則材料中荀子強調(diào)的“禮”的作用。(6分）（2）人類社會在不斷發(fā)展，“禮”的內(nèi)涵也有了發(fā)展，簡要談談你對“禮”的認識。不超過120字。(6分）輕松一刻秦朝宰相李斯是一代權(quán)術(shù)大師,為秦始皇統(tǒng)一六國提供了極大的智慧支持.盡管李斯陷害韓非死在監(jiān)獄，但是他后來被趙高陷害而死的獄中。而他一生位極人臣,而又不的善終，其實早被他的老師荀子所預測。李斯一開始是一名小吏.衣食溫飽沒有大問題，但是他感悟了倉鼠廁