儒學(xué)理學(xué)化中的關(guān)學(xué)課件1從中國(guó)學(xué)術(shù)史看“關(guān)學(xué)”的位置先秦諸子之學(xué)（百家爭(zhēng)鳴。自出義理，道術(shù)為天下裂）兩漢經(jīng)學(xué)（儒學(xué)一統(tǒng)，道教形成，佛教傳入）隋唐佛學(xué)宋明理學(xué)（濂洛關(guān)閩。世學(xué)不明千五百年，反經(jīng)為本，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化）清末新學(xué)、民國(guó)西學(xué)當(dāng)代科技背景下的馬克思主義中國(guó)化（傳統(tǒng)國(guó)學(xué)、西學(xué)、馬克思主義）困境與出路（創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展）學(xué)術(shù)的歷史也是意識(shí)的形態(tài)，精神的統(tǒng)系，文化的主軸。學(xué)術(shù)與文化的源頭：六經(jīng)，道與道統(tǒng)。學(xué)術(shù)的境界與精神綱領(lǐng)。價(jià)值觀對(duì)話從中國(guó)學(xué)術(shù)史看“關(guān)學(xué)”的位置先秦諸子之學(xué)兩漢經(jīng)學(xué)隋唐佛學(xué)宋明21.“習(xí)馬會(huì)”中的關(guān)學(xué)1.“習(xí)馬會(huì)”中的關(guān)學(xué)3民國(guó)于右任先生手書橫渠四句民國(guó)于右任先生手書橫渠四句42.關(guān)學(xué)及其歷史

關(guān)學(xué)是北宋思想家張載在今陜西關(guān)中地區(qū)創(chuàng)立的重要的理學(xué)流派，為宋代理學(xué)“濂洛關(guān)閩”四大派別之一。經(jīng)歷了北宋創(chuàng)興、金元變革低沉、明代融合中興，清代反思、傳承與轉(zhuǎn)型，歷時(shí)八百余年。對(duì)儒學(xué)的理學(xué)化及中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

西方近代哲學(xué)之父笛卡爾丁韙良、李約瑟從未整理的關(guān)學(xué)文獻(xiàn)2.關(guān)學(xué)及其歷史關(guān)學(xué)是北宋思想家張載在今5關(guān)學(xué)的發(fā)展與傳承關(guān)學(xué)的發(fā)展與傳承6呂氏兄弟：中國(guó)第一部鄉(xiāng)規(guī)民約。呂氏兄弟：7元，楊煥：天下中國(guó)以王道為正統(tǒng)，非某家、某族。不以逆取為嫌，不以世系為重，以王道為正也。（南宋之后無(wú)中國(guó)）元，楊煥：8儒學(xué)理學(xué)化中的關(guān)學(xué)課件9理學(xué)與心學(xué)論戰(zhàn)中各分天下理學(xué)與心學(xué)論戰(zhàn)中各分天下10儒學(xué)理學(xué)化中的關(guān)學(xué)課件11楊爵：聲震朝野，為官十二年，下獄兩次，累計(jì)七年時(shí)間。楊爵：12馮從吾：關(guān)西夫子，建辦關(guān)中書院。馮從吾：13儒學(xué)理學(xué)化中的關(guān)學(xué)課件14李二曲：清初海內(nèi)三大儒之一。明體適用。悔過(guò)自新。明學(xué)術(shù)，醒人心。李二曲：15李柏：儒家的隱者賀瑞麟：學(xué)術(shù)壞、國(guó)運(yùn)衰。李柏：賀瑞麟：16劉古愚：理學(xué)轉(zhuǎn)型。

1898變法，南康北劉。于右任、張季鸞、吳宓的老師。劉古愚：17牛兆濂：學(xué)術(shù)不能救國(guó)，憂憤而死。由九一八到七七事變。牛兆濂：183.出版《關(guān)學(xué)文庫(kù)》的價(jià)值和意義

《關(guān)學(xué)文庫(kù)》包括文獻(xiàn)整理和學(xué)術(shù)研究?jī)纱笙盗?，?0種、47冊(cè)，2300萬(wàn)字。以繼承、弘揚(yáng)和創(chuàng)新中華文化為宗旨，以文獻(xiàn)整理的系統(tǒng)性和全面性、學(xué)術(shù)研究的開拓性為特點(diǎn)，是我國(guó)第一部對(duì)上起于北宋、下迄于清末民初，綿延八百余年的關(guān)學(xué)的基本文獻(xiàn)資料進(jìn)行整理與研究的大型叢書，填補(bǔ)了自南宋學(xué)者呂本中提出“關(guān)學(xué)”概念以來(lái)，關(guān)學(xué)文獻(xiàn)整理與學(xué)術(shù)研究的空白。

3.出版《關(guān)學(xué)文庫(kù)》的價(jià)值和意義19關(guān)學(xué)文獻(xiàn)整理前無(wú)古人。文獻(xiàn)整理具有系統(tǒng)性、全面性的特點(diǎn)。對(duì)關(guān)學(xué)史上重要文獻(xiàn)進(jìn)行搶救性搜集和整理，涉及關(guān)學(xué)重要學(xué)人29人，編訂文獻(xiàn)26部，1860萬(wàn)字。（1）存亡繼絕，搶救性整理關(guān)學(xué)歷史文獻(xiàn)。關(guān)學(xué)文獻(xiàn)整理前無(wú)古人。文獻(xiàn)整理具有系統(tǒng)性、全面20

這些文獻(xiàn)資料絕大多數(shù)沒有得到整理，其中相當(dāng)部分典籍因年代久遠(yuǎn)（多為明末、清代或民國(guó)時(shí)的刻本或印本）已經(jīng)殘破或殘缺，已不便保存、流傳和閱讀。這些文獻(xiàn)資料絕大多數(shù)沒有得到整理，其中相當(dāng)部分典21其中的《南大吉集》《李柏集》《李因篤集》《韓邦奇集》《牛兆濂集》屬于搶救性整理，李復(fù)、王恕、蕭維斗、楊?yuàn)J、同恕、薛敬之、呂柟、馬理、楊爵、王心敬、王建常、王弘撰、李元春、賀瑞麟等學(xué)人文獻(xiàn)屬于首次系統(tǒng)整理出版，《張子全書》《李顒集》《關(guān)學(xué)史文獻(xiàn)輯?！贰秳⒐馐埣贰端{(lán)田呂氏集》在輯佚完善的基礎(chǔ)上整理出版，文獻(xiàn)整理的系統(tǒng)性和全面性得到體現(xiàn)。

其中的《南大吉集》《李柏集》《李因篤集》《22（2）開拓學(xué)術(shù)研究，梳理關(guān)學(xué)精神統(tǒng)緒，填補(bǔ)關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)研究的空白。以評(píng)、傳為結(jié)構(gòu)特征的學(xué)人思想研究，涉及關(guān)學(xué)代表性學(xué)者十人，與以綜合研究為特征的《關(guān)學(xué)精神論》《關(guān)學(xué)思想史》《關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)編年》相結(jié)合，考鏡學(xué)術(shù)源流，初步展示了北宋到清末關(guān)學(xué)傳衍的精神譜系和思想學(xué)術(shù)特征。（2）開拓學(xué)術(shù)研究，梳理關(guān)學(xué)精神統(tǒng)緒，填補(bǔ)關(guān)學(xué)學(xué)術(shù)23

（3）《關(guān)學(xué)文庫(kù)》闡發(fā)了關(guān)學(xué)在中華民族深層精神追求上，所具有的獨(dú)特精神標(biāo)識(shí)。特別是由張載提出的“天人合一，學(xué)政不二”的學(xué)術(shù)思想與人生追求所展開的立心立命的使命意識(shí)，勇于造道的創(chuàng)新精神，崇禮貴德的學(xué)術(shù)主旨，經(jīng)世致用的求實(shí)作風(fēng)，崇尚節(jié)操的人格追求。對(duì)于彰顯文化自信，推進(jìn)學(xué)術(shù)發(fā)展，以及精神文明建設(shè)都有著重要的啟迪作用。（3）《關(guān)學(xué)文庫(kù)》闡發(fā)了關(guān)學(xué)在中華民族深層精244.社會(huì)評(píng)價(jià)

自《關(guān)學(xué)文庫(kù)》出版以來(lái)，全國(guó)如《光明日?qǐng)?bào)》《中華讀書報(bào)》《中國(guó)新聞出版報(bào)》《中國(guó)出版?zhèn)髅缴虉?bào)》《出版商務(wù)周報(bào)》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》《北京青年報(bào)》《中國(guó)編輯》《陜西日?qǐng)?bào)》《華商報(bào)》《西安晚報(bào)》、人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、《中國(guó)日?qǐng)?bào)》中文網(wǎng)、新浪網(wǎng)、西部網(wǎng)、陜西廣播電視臺(tái)等百余家媒體進(jìn)行相關(guān)報(bào)道與轉(zhuǎn)載。4.社會(huì)評(píng)價(jià)自《關(guān)學(xué)文庫(kù)》出版以來(lái)，全25儒學(xué)理學(xué)化中的關(guān)學(xué)課件26儒學(xué)理學(xué)化中的關(guān)學(xué)課件27儒學(xué)理學(xué)化中的關(guān)學(xué)課件28專家學(xué)者評(píng)論關(guān)學(xué)在歷史上的不斷發(fā)展不僅是對(duì)以往關(guān)中學(xué)術(shù)的傳承，也是對(duì)全國(guó)學(xué)術(shù)思想的吸收、回應(yīng)和發(fā)展，積極參與了各個(gè)時(shí)代主流思想的建構(gòu)，是“地方全國(guó)化”的顯著例子。

《關(guān)學(xué)文庫(kù)》不僅把關(guān)學(xué)的主要文獻(xiàn)全部收攬其中，而且通過(guò)研究著作系統(tǒng)展示了當(dāng)代關(guān)學(xué)研究的新成果、新水平。因此，這一工程的完成，為中華文化傳承創(chuàng)新作出了重大貢獻(xiàn)，值得祝賀。

陳來(lái)

（中國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、清華大學(xué)國(guó)學(xué)研究院院長(zhǎng)）專家學(xué)者評(píng)論關(guān)學(xué)在歷史上的不斷發(fā)展不僅是29

《關(guān)學(xué)文庫(kù)》的出版，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承具有非常大的意義和重要的作用。它的出版充分體現(xiàn)了中華文化的多樣性和統(tǒng)一性、地域性和一致性、民族性與世界性的三個(gè)特點(diǎn)。

張立文（中國(guó)人民大學(xué)孔子研究院院長(zhǎng)）《關(guān)學(xué)文庫(kù)》的出版，對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和30陳鼓應(yīng)

（北京大學(xué)人文講習(xí)教授兼道家研究中心主任）張載“為往圣繼絕學(xué)”的精神，“為天地立心”的視野，“為生民立命”的情懷，“為萬(wàn)世開太平”的抱負(fù)，深刻影響了我。當(dāng)今世界真的是要對(duì)話，要和諧地發(fā)展，就應(yīng)該從包括關(guān)學(xué)在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧。陳鼓應(yīng)

（北京大學(xué)人文講習(xí)教授兼道家研究中心主任）31陳祖武

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史研究所原所長(zhǎng)）

《關(guān)學(xué)文庫(kù)》分量厚重，影響深遠(yuǎn)，是一部具有里程碑意義的學(xué)術(shù)精品。文庫(kù)系統(tǒng)完整，脈絡(luò)清晰，把關(guān)學(xué)代表著述原原本本薈萃，與源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的關(guān)學(xué)傳統(tǒng)一脈相承，還推出了當(dāng)代學(xué)者的14部研究著作，對(duì)關(guān)學(xué)史進(jìn)行了一次系統(tǒng)完整的成功總結(jié)。

《關(guān)學(xué)文庫(kù)》所取得的巨大成功必將成為深化關(guān)學(xué)研究的新起點(diǎn)。陳祖武

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員、歷史研究所原所長(zhǎng)）32林安梧

（臺(tái)灣慈濟(jì)大學(xué)宗教與人文研究所所長(zhǎng)）

《關(guān)學(xué)文庫(kù)》踵繼先圣、傳承先賢，慧命相續(xù)、道業(yè)生生，何其勝也耶！參與搜集、考索的研究者孜孜矻矻、日夜辛勞、勠力以赴，散佚者集之、隱匿者發(fā)之、錯(cuò)謬者改之，版本校刊、章句考訂、文字修正、思想抉發(fā)，難能而可貴矣！伴隨著關(guān)學(xué)文庫(kù)的刊行，不論對(duì)于關(guān)學(xué)的研究，對(duì)于宋代以來(lái)的學(xué)術(shù)史之研究，乃至整個(gè)華夏學(xué)術(shù)之研究，精神史脈絡(luò)的厘清，充實(shí)之美、光輝盛大，這是值得大書特書的盛事。林安梧

（臺(tái)灣慈濟(jì)大學(xué)宗教與人文研究所所長(zhǎng)）33廖可斌

（北京大學(xué)古文獻(xiàn)研究中心主任）

《關(guān)學(xué)文庫(kù)》叢書的質(zhì)量是非常高的，尤其在