教育的目的讀書心得體會(huì)對于每一個(gè)教育工作者來說，我們更加覺得自己的責(zé)任重大。要努力去回歸教育的本源，還需我們不斷地向各行各業(yè)宣傳、呼吁教育的真正目的是什么。但我堅(jiān)信，在不久的將來，中國的教育一定會(huì)趕上和超越西方各國，傳承我們中國五千年的文化歷史。教育的目的讀書心得體會(huì)沒有興趣就沒有智力的發(fā)展。興趣是注意和理解的先決條件。我的理解是：人的學(xué)習(xí)興趣不是天生的，而是在后天的生活過程中不斷培養(yǎng)形成的?？鬃诱f："知之者不如好之者，好之者不如樂之者。"在小學(xué)課堂教學(xué)中，很有必要注意培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣愛好，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力，以達(dá)到相應(yīng)的學(xué)習(xí)目的。而在發(fā)現(xiàn)和激發(fā)興趣階段教師和家長有相當(dāng)重要的作用。在興趣的導(dǎo)向性和穩(wěn)定性放面，孩子需要老師和家長的發(fā)現(xiàn)和引領(lǐng)。心理學(xué)研究表明：“兒童是有個(gè)性的他們的活動(dòng)受需要和興趣的支配。一切有效的活動(dòng)必須以某種興趣作為先決條件”。然而，由于孩子們的心智不成熟，所以興趣缺乏穩(wěn)定性和持久性，所以需要老師和家長通過一定的策略的引領(lǐng)。小學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣需要培養(yǎng)。小學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須符合本身的興趣，否則孩子不會(huì)對學(xué)習(xí)產(chǎn)生濃厚的興趣。因此，家長、老師應(yīng)該通過觀察，發(fā)掘孩子的興趣，并針對興趣所在，設(shè)計(jì)、提供相關(guān)的學(xué)習(xí)課程，孩子才會(huì)樂在學(xué)習(xí)之中。如果給孩子留下一點(diǎn)時(shí)間，讓他們自己去思考，尋找真正感興趣的東西，由家長、老師來引導(dǎo)他們走向正確的方向，并適時(shí)地給予他們鼓勵(lì)，肯定他們。其次，營造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的興趣。大家都知道“孟母三遷”的故事，孟母所以三遷故居就是為幼年時(shí)期的孟子選擇一個(gè)好的讀書環(huán)境，這個(gè)故事啟迪我們一定的學(xué)習(xí)環(huán)境在人的成才和發(fā)展的過程中，具有不可忽視的直接和間接影響力。所以古往今來，人們一直重視環(huán)境的影響。這就說明要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與活動(dòng)的興趣，營造一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是非常必要的。再次，合理有效的評價(jià)機(jī)制。鼓勵(lì)和賞識是最好的強(qiáng)心劑，可以有效的提高學(xué)生興趣的持續(xù)性。成功的體驗(yàn)是可以讓興趣變成熱愛的魔法棒。所以我們要通過多種多樣的活動(dòng)，讓孩子們得到自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，以期獲得成功的歡樂，體驗(yàn)勝利的欣慰，增強(qiáng)自信心。教育的目的讀書心、得體會(huì)最近在讀教育家懷特海的《教育的目的》，書中到處可見智慧之光，閃爍著教育的真諦，有我國古人老莊哲學(xué)之感，書中也很多西歐文化的名人故事等，小字部分十分精彩，補(bǔ)充歐洲古典文化常識，由于譯文不太流暢，自己對歐洲古典文化了解不多，閱讀起來頗為費(fèi)勁。《教育的目的》一書中有很多觀點(diǎn)對我來說很新穎，我也很認(rèn)同。教育家懷特海在書中P11頁指出，現(xiàn)在教育的問題是----如何讓學(xué)生借助樹木來認(rèn)識樹林。與我古人所提的只見樹木不見森林有英雄所見略同?。∫?yàn)榻逃叱３１灰活w樹木困住，反而往往看不到整片森林。特別是現(xiàn)在的老師是某學(xué)科的老師，往往只注重本學(xué)科知識的傳授，那么就更容易犯錯(cuò)誤。書中說道：教育的目標(biāo)是塑造既有廣泛文化修養(yǎng)（哲學(xué)般深邃.藝術(shù)般高雅）又在某個(gè)特殊方面有專業(yè)知識（促使社會(huì)進(jìn)步騰飛）的人才。自我發(fā)展才是最有價(jià)值的智力發(fā)展。通常在16-30歲；訓(xùn)練這種自我發(fā)展，最重要的應(yīng)是12歲之前從母親那里受到的教育。所以家庭教育，尤其是母親對孩子教育影響至關(guān)重要。所以，有人說一個(gè)民族的未來決定于這個(gè)民族母親的整體素質(zhì)。書中還指出，智力發(fā)展的訓(xùn)練是思維活動(dòng)的訓(xùn)練，但反對的是不能與其它東西進(jìn)行融會(huì)貫通的死知識，不能加以利用的知識是相當(dāng)有害的！與此相聯(lián)系的是填鴨式的灌輸式教育，因其會(huì)對被動(dòng)接受，不能激起任何思想的火花。所以教授兒童小而精的科目，才讓他們進(jìn)行自由想象和組合，感受發(fā)現(xiàn)世界的喜悅，他會(huì)發(fā)現(xiàn)，他所學(xué)到的東西，能夠幫助他理解在他的生命中所發(fā)生的一系列事情。所以目前，我們學(xué)校正在做的課程改革，推進(jìn)落實(shí)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，是適應(yīng)時(shí)代要求，符合學(xué)生認(rèn)知發(fā)展規(guī)律的。落實(shí)的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，變被動(dòng)學(xué)習(xí)為主動(dòng)學(xué)習(xí)，讓學(xué)生從森林的角度認(rèn)識樹木，促進(jìn)學(xué)生的自我發(fā)展。教育的目的讀書心得體會(huì)當(dāng)我們埋頭去課程，教學(xué)，乃至于許許多多的細(xì)枝末節(jié)的教育教學(xué)工作時(shí)，很少有人抬著望一望教育的星空，認(rèn)真想一想我們究竟要往何處去，教育的目的究竟是為什么。這些教育最本原的問題，人類那些最偉大的哲學(xué)家（同時(shí)也是教育家）始終在思考，卓越的哲學(xué)家、教育家懷特海的思考，尤其應(yīng)該給予敬意。懷特海是機(jī)械死板的考試制度的堅(jiān)決的反對者，他認(rèn)為，支離破碎的知識、信息與真正意義上的文化毫不相干，教育不是傳授僵死的知識，而是教人們?nèi)绾握莆罩R的藝術(shù)，讓知識充滿活力，是一切教育的核心問題。我們是在與人的大腦而不是與僵死的物質(zhì)打交道。喚起學(xué)生的求知欲和判斷力，以及控制復(fù)雜情況的能力，使他們在特殊情況下應(yīng)用理論知識對前景作出展望一一所有這些能力不是靠一條體現(xiàn)在各科目考試中的固定規(guī)則所能傳授的。因此他主張，要根除各科目之間那種致命的分離狀況，教育只有一個(gè)主題，就是五彩繽紛的生活。教育的目的是什么，這是一個(gè)宏大而又難解的問題。身為一個(gè)一線教育工作者，讀完懷特海的作品后，不禁被深深地觸動(dòng)了。之前并沒有深思過的這個(gè)問題，也時(shí)常在腦海中盤旋。韓愈的《師說》一文將教師的功能定位為“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也”，這幾乎成為了我國關(guān)于教師的傳統(tǒng)認(rèn)識。教師教育的目的就是傳授圣人的學(xué)說，解答疑難問題。我們可以看到古代的學(xué)者，教書往往是無組織的行為，他們對世界對知識的認(rèn)識很可能是獨(dú)一無二的，在傳授的過程中自然而然也帶著個(gè)性的烙印。然而隨著時(shí)代的發(fā)展，教育由為少數(shù)人服務(wù)的、高水準(zhǔn)的職業(yè)演變成了為公眾服務(wù)的機(jī)構(gòu)。教師的職責(zé)不再是想教什么就教什么，因材施教也因?yàn)闂l件的原因幾乎得不到實(shí)現(xiàn)。教育的目的是否就因此發(fā)生改變呢？懷特海認(rèn)為教育不僅僅是來促進(jìn)發(fā)育，他更贊揚(yáng)理智的卓越。把教育看做生長，就是希望通過教育使每個(gè)人的天性和與生俱來的能力得到健康地發(fā)展，而不是把知識等外在的東西灌輸進(jìn)一個(gè)容器。蘇格拉底早就提出，求知是每個(gè)人靈魂里固有的能力，并用瞎子作比來嘲笑當(dāng)時(shí)宣稱能把靈魂里原本沒有的知識灌輸進(jìn)去的所謂智者們。這就是反對用狹隘的功利尺度去衡量教育。然而，人們總是要給生長設(shè)定一個(gè)外部的目的，例如將來適應(yīng)社會(huì)，謀求職業(yè)，出人頭地等等，壓著孩子朝這類目的努力，否則仿佛生長、教育就失去了根本的意義。這位英國的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、教育家，在看待教育上的兩條戒律（一，“不可教太多的科目”；二，“所教科目務(wù)須透徹”）時(shí)，是抱有置疑的態(tài)度的。他認(rèn)為在眾多的科目中選擇一小部分進(jìn)行教授，會(huì)導(dǎo)致學(xué)生被動(dòng)地接受不連貫的思想概念，會(huì)沒有任何生命的火花閃爍。由此可見，教育的功利性是應(yīng)該被淡化的，應(yīng)更多地著眼于個(gè)體的發(fā)展，從人本化角度來考慮，反對向?qū)W生灌輸知識，反對讓“校外考試”扼殺了文化的精華。事實(shí)上，以往的應(yīng)試教育正被這只“校外考試”的無形的手操縱著，師生們?yōu)榱私z毫的分?jǐn)?shù)之爭全心全意地死記硬背著那些“無活力的概念”，真是可悲至極。教育全力做的事，竟是以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)為目標(biāo)來塑造學(xué)生。蒙田說過，學(xué)習(xí)不是為了適應(yīng)外界，而是為了豐富自己。學(xué)習(xí)是為了發(fā)展個(gè)人內(nèi)在的精神能力，從而在外部現(xiàn)實(shí)面前獲得自由。同時(shí)，也正是獨(dú)立的人格和獨(dú)立思考的能力，才能對改變現(xiàn)實(shí)起到偉大的作用。如果只是為了適應(yīng)現(xiàn)在，社會(huì)的發(fā)展又靠什么去完成呢？懷特海反對教育中無活力的概念，其實(shí)就是反對為應(yīng)試而去學(xué)習(xí)的做法。帶著這樣的目的去學(xué)習(xí)是不可能真正學(xué)“好”的。記得有次在課上和孩子們提到臺(tái)灣問題，對這個(gè)當(dāng)前的熱點(diǎn)，孩子們也知道一二。但大多數(shù)只知道，為了領(lǐng)土主權(quán)，所以我們必須收復(fù)臺(tái)灣，而且到時(shí)可能會(huì)干涉我們的，無非就是美國這個(gè)世界好事者。這讓我想起了曾看過的一篇文章，在采訪的日本中學(xué)生中，大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為中日戰(zhàn)爭還會(huì)再次爆發(fā)，而時(shí)間，很可能是在大陸收回臺(tái)灣以后。因?yàn)楹{是日本的運(yùn)輸生命線，一旦失去，會(huì)造成難以估量的損失。且不從中來談什么日本的侵略性，就看日本學(xué)生在考慮問題的時(shí)候，真正地把地理、歷史及當(dāng)前的國家經(jīng)濟(jì)等問題都聯(lián)系在了一起。不禁感慨，我們的中學(xué)生還是單純地把知識當(dāng)成一門課程，當(dāng)作一個(gè)分?jǐn)?shù)來學(xué)習(xí)，完全忽略了各個(gè)科學(xué)領(lǐng)域之間的相關(guān)性，更別提用它們來認(rèn)識所處的世界，并極力地去改變它了。所以，在素質(zhì)教育轟轟烈烈地被推行開來的今天，我們更要去考慮教育的目的。如果教育工作者沒有辦法從思維上更新觀念，不能從根本上革新教育，那會(huì)如懷特海所說“從一種形式主義陷入另一種形式主義，從一團(tuán)陳腐呆滯的思想陷入另一團(tuán)同樣沒有生命的思想中?！毙抡n改非常重要的一點(diǎn)就是，以學(xué)生為主體展開教學(xué)。教師不再是單一的知識傳遞者的角色，而是通過花費(fèi)更多的時(shí)間來判斷學(xué)生的需要，越來越多地激勵(lì)思考，推動(dòng)和鼓勵(lì)學(xué)生自主地進(jìn)行知識的探索。教育的目的也許無法簡單地明示，但作為教師，應(yīng)該在一定程度上激活