中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編2020年江蘇省說(shuō)明文閱讀5篇目錄臺(tái)風(fēng)暴雨能不能“滅”蚊（2020江蘇無(wú)錫） 2常州：名士部落的千年文脈（2020江蘇常州） 3人為什么愛(ài)摸自己的臉（2020江蘇淮安） 5行走的種子(節(jié)選)（2020江蘇蘇州） 7傳統(tǒng)中醫(yī)（2020江蘇泰州） 8

臺(tái)風(fēng)暴雨能不能“滅”蚊（2020江蘇無(wú)錫）“床前明月光，蚊子好囂張!”夏天，蚊子再次進(jìn)入大家視野，有人大開(kāi)腦洞：“讓臺(tái)風(fēng)刮跑所有的蚊子吧!”一、臺(tái)風(fēng)會(huì)把蚊子都吹跑嗎？臺(tái)風(fēng)是一個(gè)強(qiáng)大的氣旋性旋渦，假如把蚊子放到臺(tái)風(fēng)中心，隨著旋渦快速旋轉(zhuǎn)，那風(fēng)力足以把蚊子吹到“九霄云外”。但臺(tái)風(fēng)登陸后，風(fēng)力明顯減弱，對(duì)蚊子產(chǎn)生的作用力也減弱。而且蚊子非?！半u賊”，大風(fēng)天它們會(huì)躲起來(lái)，風(fēng)小了才出來(lái)。即使刮臺(tái)風(fēng)，它被吹跑的概率也大大降低。蚊子體重很輕，常隨風(fēng)而動(dòng)。蚊子雖飛翔能力不強(qiáng)，但20多層的高樓也有它的身影，除了“坐電梯”，更多是被風(fēng)吹上去的。二、________蚊子體重極輕，大約是幾毫克。當(dāng)它穿梭于雨滴之間，被重量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己的雨滴砸中，一滴毛毛雨，可能就是從天而降的一塊巨石，蚊子一不小心就嗚呼哀哉。真的是這樣嗎？然而，蚊子除了繼續(xù)發(fā)揮“雞賊”特點(diǎn)外，它還有保命“秘訣”--極輕的體重和疏水性細(xì)毛。飛翔中的蚊子與雨水碰撞時(shí)，采取不抵抗策略，或順勢(shì)而下，或“側(cè)身翻滾”讓雨滴從身側(cè)滑落，或與雨滴融為一體，“以柔克剛”。此外，疏水性細(xì)毛使得它們能迅速擺脫雨滴重新飛起，在雨滴落地前逃出。從理論上說(shuō)，暴雨臺(tái)風(fēng)能讓蚊子斃命；但若要被徹底“消滅”，是不大可能的。大雨過(guò)后蚊子為何不減反增？悶熱潮濕的天氣為蚊蟲(chóng)滋生提供了有利的環(huán)境，蚊子更猖狂。成蚊在氣溫20～30°C．相對(duì)濕度80%左右時(shí)最為活躍，有積水的地方容易成為蚊子的滋生地。風(fēng)雨過(guò)后，地面上的積水和潮濕環(huán)境為蚊子生長(zhǎng)、繁殖提供了絕好的溫床。蚊子繁殖力很強(qiáng)，從卵、幼蟲(chóng)、蛹到成蚊，最快只需幾天。強(qiáng)風(fēng)雨無(wú)法對(duì)蚊子產(chǎn)生大規(guī)模的“消滅”效果，不少地方大雨過(guò)后蚊蟲(chóng)反而會(huì)“報(bào)復(fù)性”增長(zhǎng)。13.結(jié)合全文，分析開(kāi)頭“床前明月光，蚊子好囂張”一句的妙處。14.依照第一、三兩部分小標(biāo)題的樣式，為第二部分?jǐn)M一則小標(biāo)題。（不超過(guò)15個(gè)字）【參考答案】【分析】這篇說(shuō)明文開(kāi)頭化用詩(shī)句“床前明月光，疑是地上霜”，引出本文的說(shuō)明對(duì)象。分別從“臺(tái)風(fēng)會(huì)把蚊子都吹跑嗎”“一滴雨就能讓蚊子嗚呼哀哉嗎”“大雨過(guò)后蚊子為何不減反增？”介紹了臺(tái)風(fēng)暴雨能不能“滅”蚊的知識(shí)。利用我們學(xué)到的篩選文章內(nèi)容和說(shuō)明方法及其作用等知識(shí)，解答即可?！窘獯稹浚?）本題考查開(kāi)頭段落的作用。本文的說(shuō)明對(duì)象是臺(tái)風(fēng)暴雨能不能“滅”蚊，文章開(kāi)頭化用詩(shī)句“床前明月光，疑是地上霜”，引出了本文的說(shuō)明對(duì)象；使文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，能夠吸引讀者，激發(fā)讀者的閱讀興趣，想知道利用臺(tái)風(fēng)暴雨能否消滅蚊子。（2）本題考查擬題的能力。通讀全文可知，本文共分為三個(gè)小節(jié)。第一小節(jié)介紹的說(shuō)明對(duì)象都是臺(tái)風(fēng)會(huì)把蚊子都吹跑嗎；第二小節(jié)介紹了暴雨臺(tái)風(fēng)能讓蚊子斃命嗎；第三小節(jié)介紹大雨過(guò)后蚊子為何不減反增。根據(jù)第一、三兩部分小標(biāo)題的樣式，可以擬寫(xiě)標(biāo)題為：一滴雨就能讓蚊子嗚呼哀哉嗎？答案：（1）①化用詩(shī)句“床前明月光，疑是地上霜”，引出本文的說(shuō)明對(duì)象。②突出蚊子之多，讓人們對(duì)利用臺(tái)風(fēng)暴雨消滅蚊子的辦法抱有期待。③使文章語(yǔ)言生動(dòng)形象，增強(qiáng)文章的文學(xué)性和可讀性，激發(fā)讀者的閱讀興趣。（2）示例：一滴雨就能讓蚊子嗚呼哀哉嗎？【點(diǎn)評(píng)】說(shuō)明文第一段的作用一般從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)上考慮。1．引出說(shuō)明對(duì)象；2．引出下文說(shuō)明內(nèi)容；3．概括本文中心內(nèi)容；4．如果第一段引用傳說(shuō)、故事、民間習(xí)俗、詩(shī)歌等，要答增加文章色彩；5．如果第一段有疑問(wèn)句，要答引發(fā)讀者注意和思考；6．引起讀者閱讀興趣。（2020江蘇無(wú)錫）常州：名士部落的千年文脈（2020江蘇常州）葉舟阮清華①在中國(guó)廣袤的版圖上，常州是一顆耀眼的明珠。她地理位置優(yōu)越，人民富庶；她教育發(fā)達(dá)，人文薈萃，是季子故里，齊梁舊地；儒風(fēng)蔚然，學(xué)派林立。從泰伯奔吳、季札封邑起，在綿延近三千年的歷史長(zhǎng)河中，常州創(chuàng)造出了具有豐富內(nèi)涵和鮮明特征的地域文化。②殷商末年，泰伯從中原帶來(lái)了先進(jìn)文化，江南的土著文化受到了來(lái)自中原文化的熏陶。位于吳國(guó)中心區(qū)城的常州，成為吳文化重要的發(fā)祥地之一。③南北朝時(shí)期，隨著大量文人南遷，常州作為蕭氏故里，成為南朝齊梁文化的發(fā)源地和中心，也是受齊梁文化影響最為深遠(yuǎn)的地方。齊梁時(shí)期廣博的學(xué)術(shù)風(fēng)氣及“頗采華詞以飾經(jīng)說(shuō)”的研究風(fēng)格在常州后世的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)中打下了深刻的烙印。④京杭大運(yùn)河蘇南段的開(kāi)通，不僅使南北聯(lián)系更加緊密，而且刺激了南北文化的交流。伴隨著城市的繁榮，隋、唐時(shí)期的常州吸引了大量的南遷文人，城市文化在吸收外來(lái)養(yǎng)分后迅速成長(zhǎng)，日益昌盛。⑤宋代的楊時(shí)和蘇軾使常州的文化快速趨向成熟。他們兩人從不同道路出發(fā)，奠定了常州學(xué)風(fēng)相輔相成的兩極。楊時(shí)退居常州十八年，聚徒講學(xué)，闡述理學(xué)，這既是傳授理學(xué)的十八年，也是常州書(shū)院教育振興的十八年。蘇軾一生出入常州多達(dá)十一次，最后病逝于常州。蘇軾“出處窮達(dá)”，在朝為官不畏權(quán)貴，以國(guó)事為重；貶官到地方，也能造福一方，為民請(qǐng)命。蘇軾和楊時(shí)的文化精神奠定了常州文化最重要的根基，在家家重詩(shī)書(shū)、戶戶重教育的基礎(chǔ)上，使得常州的學(xué)術(shù)在日后迎來(lái)了全盛期。⑥明代學(xué)者唐順之的出現(xiàn)將常州文化精神固有的特點(diǎn)發(fā)揚(yáng)光大。他與當(dāng)時(shí)的文人社團(tuán)東林黨產(chǎn)生緊密的學(xué)術(shù)聯(lián)系，“家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心”，形成了“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的精神傳統(tǒng)，綿延至清代的常州學(xué)派，形成了經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)高潮。⑦常州學(xué)派興起于清朝乾嘉盛世。在考證流行的時(shí)候，另辟蹊徑，將經(jīng)學(xué)研究與現(xiàn)實(shí)政治相結(jié)合，為今文經(jīng)學(xué)在清代學(xué)術(shù)界爭(zhēng)得了重要的地位，使之成為足以與古文經(jīng)學(xué)相抗衡的常州學(xué)派，更成為清代學(xué)術(shù)界面對(duì)社會(huì)危機(jī)的應(yīng)變之學(xué)和變革之學(xué)，為日后的改良與革命提供了有力的理論武器。著名學(xué)者陸寶千說(shuō)：“若從學(xué)術(shù)一面論，則后日常州學(xué)派震撼一時(shí)，近代倡變法、走革命者，鮮不受熏。”⑧常州學(xué)派的經(jīng)世主張不只體現(xiàn)在對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的關(guān)注，更強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感。常州學(xué)者并非只是空泛地議論時(shí)政，而是更強(qiáng)調(diào)腳踏實(shí)地去改變現(xiàn)狀。曾經(jīng)有人說(shuō)常州人性格中最大的特點(diǎn)是“戇直”，大抵是迂愚而剛直之意，但常州人的迂直中實(shí)有一股正氣在。當(dāng)這種戇直浸潤(rùn)了經(jīng)世致用的意蘊(yùn)時(shí)，更顯得正氣滿滿。明代高攀龍說(shuō)常州人“危時(shí)守所學(xué)，亂亡守孤城”，能在一片黑暗中閃耀出人性的崇高和偉大。⑨回想常州千年文脈流動(dòng)的歷史，我們并不應(yīng)該只是如“白頭宮女說(shuō)遺事”般緬懷過(guò)往，“李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年”，趙翼在三百年前的吟誦，在今天有著新的意義和內(nèi)涵。（摘自2019年12期《長(zhǎng)三角觀察》，有刪改）11.文章的標(biāo)題好在哪里？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。12.閱讀全文，仿照示例，概括常州文化發(fā)展所經(jīng)歷的不同時(shí)期。殷商發(fā)祥期→→隋唐成長(zhǎng)期→宋朝成熟期→13.第⑧段畫(huà)線句至少有兩個(gè)詞語(yǔ)必須重讀，你認(rèn)為是哪兩個(gè)？請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。14.依據(jù)文章，再補(bǔ)充閱讀文天祥的詩(shī)《常州》及小序，概括常州文化精神的內(nèi)涵。

序：常州，宋睢陽(yáng)郡也。北兵憤其堅(jiān)守，殺戮無(wú)遺種，死者皆忠義之鬼，哀哉!

山河千里在，煙火一家無(wú)。壯甚睢陽(yáng)守，冤哉馬邑屠。蒼天如可問(wèn)，赤子果何辜？唇齒提封舊，撫膺三嘆吁![注釋]《常州》選自《歷代詩(shī)人呤常州》。此詩(shī)為文天祥戰(zhàn)敗被俘，押送北上，路經(jīng)常州時(shí)所作。作者以唐代睢陽(yáng)之戰(zhàn)和漢初馬邑被屠暗喻常州軍民守城抗擊元軍之壯烈。15.下列選項(xiàng)中對(duì)本文的理解與分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是A．第①段綜合運(yùn)用多種表達(dá)方式，包含描寫(xiě)、抒情、議論等。B．第⑤段寫(xiě)蘇軾與常州的緊密聯(lián)系，主要是告訴讀者蘇軾對(duì)常州有深厚感情。C．“經(jīng)世致用”理解為：學(xué)問(wèn)應(yīng)用于治理國(guó)家、推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐與變革。D．末段提醒我們：不要只沉緬于常州文化輝煌的過(guò)去，而更應(yīng)努力開(kāi)創(chuàng)常州文化的未來(lái)?！緟⒖即鸢浮俊痉治觥勘疚囊浴俺Ｖ萸晡拿}流動(dòng)的歷史”為中心主題，按照時(shí)間順序?qū)@“千年文脈”進(jìn)行了詳細(xì)地梳理，以歷朝歷代的名人的事跡來(lái)說(shuō)明，充分展現(xiàn)了常州流動(dòng)的千年文脈傳承與發(fā)展歷程?！窘獯稹浚?）本題考查標(biāo)題的好處。說(shuō)明文的標(biāo)題一般都是說(shuō)明寫(xiě)作對(duì)象，點(diǎn)明主題的作用。本篇題目中“常州”，指明了說(shuō)明的對(duì)象，“名士部落”運(yùn)用了比喻的修辭，能很好地吸引讀者的閱讀興趣。（2）本題考查對(duì)全文內(nèi)容的概括。在理解全文內(nèi)容的基礎(chǔ)上進(jìn)行概括，本文是按時(shí)間順序進(jìn)行說(shuō)明的，概括時(shí)注意各時(shí)間點(diǎn)所對(duì)應(yīng)的人與事就行。同時(shí)“仿照示例”，根據(jù)前后的事例的樣式來(lái)寫(xiě)。（3）本題考查畫(huà)線句的重讀。句子中的重讀，是為了突出、強(qiáng)調(diào)后面部分的內(nèi)容，以引起讀者的重視。就本句來(lái)看，“并非……而是……”這一并列關(guān)系的句子，作者先否定前面的內(nèi)容，而要強(qiáng)調(diào)后文的內(nèi)容，所以，“并非、強(qiáng)調(diào)”應(yīng)該重讀。（4）本題考查概括理解文章的主旨。解答此題，可以從常州文化的思想、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣等方面去考慮作答。如：“是吳文化重要的發(fā)祥地之一”“城市文化在吸收外來(lái)養(yǎng)分后迅速成長(zhǎng)，日益昌盛”“形成了經(jīng)世致用的學(xué)術(shù)高潮”“常州人的迂直中實(shí)有一股正氣在”等，綜合作答就可得出答案。（5）本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解和分析。ACD．對(duì)材料的理解分析正確。B．有誤，“主要是告訴讀者蘇軾對(duì)常州有深厚感情”理解有誤，第⑤段寫(xiě)蘇軾與常州的關(guān)系，主要是為了說(shuō)明“蘇軾和楊時(shí)的文化精神奠定了常州文化最重要的根基”。故選：B。答案：（1）①表明寫(xiě)作對(duì)象；②運(yùn)用比喻的修辭手法；③很好地吸引了讀者的閱讀興趣。（2）南北朝傳承期、明清發(fā)揚(yáng)期。（3）“并非”和“強(qiáng)調(diào)”。加強(qiáng)后半句的語(yǔ)氣，突出要“腳踏實(shí)地去改變現(xiàn)狀”。（4）①開(kāi)吳之地，名士之城；②兼收并蓄，寬厚包容；③經(jīng)世致用，正氣凜然。（5）B?！军c(diǎn)評(píng)】文化內(nèi)涵是一個(gè)群體（可以是國(guó)家、也可以是民族、企業(yè)、家庭）在一定時(shí)期內(nèi)形成的思想、理念、行為、風(fēng)俗、習(xí)慣、代表人物，及由這個(gè)群體整體意識(shí)所輻射出來(lái)的一切活動(dòng)。（2020江蘇常州）人為什么愛(ài)摸自己的臉（2020江蘇淮安）吳燕京①有人統(tǒng)計(jì)過(guò)，人在不自知的情況下每小時(shí)會(huì)觸摸臉部二三十次，平均兩三分鐘就會(huì)模一次，而且這個(gè)習(xí)慣動(dòng)作很難避免。那么，人為什么要摸自己的臉呢？②早期的人類語(yǔ)言與我們現(xiàn)在使用的語(yǔ)言有很大的不同，語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，在人類語(yǔ)言起源初期，人用于交流的方式和動(dòng)物的交流方式比較類似，兩者都包舍了大量的肢體動(dòng)作，這是因?yàn)樵缙诘娜祟愓Z(yǔ)言只包含很簡(jiǎn)單的幾個(gè)音節(jié)，無(wú)法滿足復(fù)雜的交流需求，因此需要借助肢體動(dòng)作來(lái)豐富語(yǔ)言交流的形態(tài)和內(nèi)容。③在人類語(yǔ)言形成的早期，觸摸面部、額頭、下巴和脖子是早期人類語(yǔ)言中的重要組成部分。有人類學(xué)家甚至研究了這些動(dòng)作的具體意義，比如，用手掌觸摸額頭代表臣服于族群的首領(lǐng)，用手握住脖子則是向同伴發(fā)出“有危險(xiǎn)”的警告，觸摸面部和下巴可能用于家庭成員之間的情感交流?？磥?lái)，摸臉在人類早期是我們“說(shuō)話”的一種方式。④隨著語(yǔ)言的發(fā)展，特別是語(yǔ)音變化的豐富，人類已經(jīng)可以通過(guò)說(shuō)話表達(dá)十分復(fù)雜的思想和感情，幾乎滿足了所有的交流愿望。肢體動(dòng)作逐步失去了其在交流中的主導(dǎo)作用，退化成語(yǔ)言的輔助機(jī)制。⑤相對(duì)于語(yǔ)言學(xué)家的解釋，心理學(xué)家則認(rèn)為人類觸摸面部的現(xiàn)實(shí)意義是調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。⑥英國(guó)杜倫大學(xué)芮斯蘭德教授利用超聲波掃描技術(shù)研究了懷孕24-36周的準(zhǔn)媽媽，研究發(fā)現(xiàn)，觸摸面部和調(diào)節(jié)情緒有關(guān)，心理壓力較大的孕婦其體內(nèi)胎兒會(huì)更多地呈現(xiàn)觸摸自己面部的姿勢(shì)。美國(guó)邁阿密大學(xué)的神經(jīng)學(xué)家指出，由于臉部生有大量的神經(jīng)末梢，觸摸面部皮膚會(huì)刺激神經(jīng)活動(dòng)，從而導(dǎo)致人體激素水平的變化，進(jìn)而降低壓力和焦慮帶來(lái)的負(fù)面情緒。由此可見(jiàn)，人們之所以會(huì)在不經(jīng)意間摸自己的臉，實(shí)際上是在調(diào)節(jié)情緒，使自己保持一個(gè)健康的心理狀態(tài)。⑦人與動(dòng)物的一個(gè)顯著差異就是人類擁有強(qiáng)烈的自我意識(shí)。每個(gè)人都知道自己是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，既獨(dú)立于周邊的環(huán)境，也獨(dú)立于他人。研究發(fā)現(xiàn)，部分高級(jí)哺乳動(dòng)物也擁有一定的自我意識(shí)，大象，猩猩、獅子等動(dòng)物在照鏡子時(shí)可以區(qū)分鏡子中的自己和鏡子中的其他同類個(gè)體。有學(xué)者認(rèn)為，人類觸摸自己面部的表現(xiàn)正是源于這種自我意識(shí)的反應(yīng)。⑧人類有一套心理機(jī)制保護(hù)自我意識(shí)。對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，觸摸自己的身體是最簡(jiǎn)單、直接的提升自我意識(shí)的方法。有研究發(fā)現(xiàn)，人在群體中比獨(dú)處的時(shí)候會(huì)更多地觸摸自己的臉、胳膊和頭部，這固然是因?yàn)槿藗兏谝馍缃粓?chǎng)合下自己的儀容，但群體也是影響和降低自我意識(shí)的一個(gè)關(guān)鍵因素，因此，在群體中人會(huì)下意識(shí)地觸碰自己的身體。這種行為可以產(chǎn)生心理暗示作用，提升自我意識(shí)，不容易在茫茫人海中迷失自我。⑨當(dāng)我們下一次出門注意到自己或他人觸摸面部的這個(gè)動(dòng)作時(shí)，體會(huì)或許會(huì)更多吧。（選自《百科知識(shí)》2020.05A，有刪改）15.文章開(kāi)頭從人們習(xí)慣于摸自己的臉這種生活現(xiàn)象談起，有何用意？16.第③段畫(huà)線句子有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。17.第⑦段加點(diǎn)字“部分”能否刪去，什么？18.請(qǐng)依據(jù)文章內(nèi)容解釋下列材料中的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象。德國(guó)萊比錫大學(xué)的古安伍德教授讓14名成年人參與到一個(gè)有關(guān)工作記憶的任務(wù)中。每一個(gè)參與者必須在5分鐘內(nèi)記住若干個(gè)光點(diǎn)在一個(gè)平面中的位置。在實(shí)驗(yàn)過(guò)程中，參與者會(huì)隨機(jī)受到高頻噪聲的干擾。實(shí)驗(yàn)結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當(dāng)出現(xiàn)噪聲時(shí)，參與者觸摸面部的動(dòng)作比不出現(xiàn)噪聲時(shí)顯著增多?！緟⒖即鸢浮?5.開(kāi)頭列舉人們總是在不自知的情況下習(xí)慣性摸臉的現(xiàn)象，引出說(shuō)明對(duì)象：人為什么要摸自己的臉；與標(biāo)題照應(yīng)；為下文具體說(shuō)明愛(ài)摸自己的臉的原因做鋪墊；設(shè)置懸念，激發(fā)讀者閱讀興趣。16.運(yùn)用舉例子的說(shuō)明方法，具體直觀地說(shuō)明了用手掌觸摸面部不同的位置有不同的作用，進(jìn)一步說(shuō)明了摸臉在人類早期是我們說(shuō)話的一種方式，從而說(shuō)明了人為什么愛(ài)摸自己的臉。17.不能?！安糠帧笔钦w中的局部，表示范圍，說(shuō)明并不是所有的高級(jí)哺乳動(dòng)物也擁有一定的自我意識(shí)，而只是一部分，如果刪去則表示全部，太過(guò)絕對(duì)，與事實(shí)不符。體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性。18.文章中針對(duì)人類為什么習(xí)慣于摸自己的臉部，主要說(shuō)明了兩種原因。第一種是語(yǔ)言學(xué)家的解釋：摸臉在人類早期是我們說(shuō)話的一種方式；第二種原因是，心理學(xué)家認(rèn)為人類愛(ài)摸面部的現(xiàn)實(shí)意義是調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。材料中寫(xiě)了在參與工作記憶的任務(wù)中受到噪音干擾后，參與者摸自己的面都動(dòng)作增多，說(shuō)明了人會(huì)運(yùn)用觸摸面部來(lái)調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。所以參與者在受到干擾時(shí)，為了調(diào)節(jié)情緒和減少心理壓力而增加觸摸次數(shù)?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查說(shuō)明文開(kāi)頭段落的作用。開(kāi)頭段落的作用往往是引出說(shuō)明內(nèi)容，領(lǐng)起下文；如果開(kāi)頭還有有關(guān)的故事等，就可以使文章更加生動(dòng)，激發(fā)讀者的閱讀興趣。注意結(jié)合具體說(shuō)明內(nèi)容進(jìn)行分析解答。從內(nèi)容上分析，本文是事理說(shuō)明文，說(shuō)明的是人愛(ài)摸自己的臉的原因，文章一開(kāi)頭列舉“每小時(shí)會(huì)觸摸臉部二三十次，平均兩三分鐘就會(huì)模一次”這些具體的數(shù)字及現(xiàn)象，主要是引出本文要說(shuō)明的事理；并且運(yùn)用設(shè)問(wèn)，設(shè)置懸念，啟發(fā)讀者思考，激發(fā)讀者的閱讀興趣。從結(jié)構(gòu)上分析，開(kāi)頭提出的問(wèn)題與標(biāo)題照應(yīng)，為下文具體說(shuō)明人為什么愛(ài)摸自己的臉做鋪墊?！?6題詳解】本題考查說(shuō)明方法及作用。說(shuō)明文中常見(jiàn)的說(shuō)明方法有：舉例子、分類別、下定義、摹狀貌、作詮釋、打比方、列數(shù)字、列圖表、用引用。各種說(shuō)明方法的目的都是為了說(shuō)明事物的特征。劃線句根據(jù)“比如”可知，運(yùn)用的是舉例子的說(shuō)明方法；結(jié)合本段中心句“摸臉在人類早期是我們‘說(shuō)話’的一種方式”可知，作者通過(guò)列舉用手觸摸不同的部位有不同的具體意義，目的是說(shuō)明“摸臉在人類早期是我們‘說(shuō)話’的一種方式”，從而也解釋了本文要說(shuō)明的事理?！?7題詳解】本題考查說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。在說(shuō)明文中，能體現(xiàn)說(shuō)明文語(yǔ)言準(zhǔn)確性的主要有兩方面：一是數(shù)字的運(yùn)用；二是表限制或修飾性的詞語(yǔ)的運(yùn)用。解答本題首先表態(tài)：不能刪去；其次解詞：“部分”意思是整體中的局部，表示范圍上的限制，說(shuō)明并不是所有的高級(jí)哺乳動(dòng)物也擁有一定的自我意識(shí)；再次從反面解說(shuō)：如果刪去，則表示全部高級(jí)哺乳動(dòng)物也擁有一定的自我意識(shí)，過(guò)于絕對(duì)，不符合實(shí)際；最后從語(yǔ)言角度作結(jié)：用上這個(gè)詞，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言的準(zhǔn)確性、嚴(yán)密性?！?8題詳解】本題考查材料分析。首先分析原文。原文針對(duì)“人為什么要摸自己的臉”這個(gè)問(wèn)題，主要解說(shuō)了兩種原因。②-④段從語(yǔ)言學(xué)家的角度解釋，指出摸臉在人類早期是我們“說(shuō)話”的一種方式；⑥-⑧段從心理學(xué)家的角度解釋，指出人類觸摸面部的現(xiàn)實(shí)意義是調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。其次運(yùn)用于實(shí)踐。材料寫(xiě)當(dāng)出現(xiàn)噪聲時(shí)，參與者觸摸面部的動(dòng)作比不出現(xiàn)噪聲時(shí)顯著增多。結(jié)合原文中心理學(xué)家的解說(shuō)“由于臉部生有大量的神經(jīng)末梢，觸摸面部皮膚會(huì)刺激神經(jīng)活動(dòng)，從而導(dǎo)致人體激素水平的變化，進(jìn)而降低壓力和焦慮帶來(lái)的負(fù)面情緒”可知，未成年人在參與工作記憶的任務(wù)中受到噪音干擾后，參與者會(huì)運(yùn)用觸摸面部來(lái)調(diào)節(jié)情緒，減少心理壓力。（2020江蘇淮安）行走的種子(節(jié)選)（2020江蘇蘇州）①春花爛漫的時(shí)節(jié)過(guò)去了。楓樹(shù)和山核桃樹(shù)上開(kāi)敗的花朵如雨點(diǎn)一般灑落下來(lái)，向大地證明了這些樹(shù)木繁茂的生殖能力。成百上千朵小花靜靜地躺臥在壇城中。與蟲(chóng)媒植物外表華麗的花朵不同，這些樹(shù)木的花朵溫和而謙遜，既沒(méi)有明顯的花瓣，也沒(méi)用多姿多彩的裝扮。這種極端素樸的裝束暗示出，壇城上樹(shù)木之間的繁衍，是一項(xiàng)嚴(yán)肅的任務(wù)，絕不同于蟲(chóng)媒植物鋪張的花蜜與色彩的盛宴。這些樹(shù)木無(wú)需取悅誰(shuí)。風(fēng)為它們傳遞花粉，因此它們不必像蟲(chóng)媒植物一樣費(fèi)心去吸引昆蟲(chóng)的眼球與鼻子，赤裸裸地露出功利主義的本質(zhì)。②對(duì)于早春開(kāi)花的樹(shù)木來(lái)說(shuō)，風(fēng)媒授粉是一種格外有用的策略。蟲(chóng)媒植物生長(zhǎng)在一個(gè)相對(duì)溫暖、避風(fēng)的微觀氣候中，即便這樣，它們也要努力尋找授粉者。而樹(shù)木冠層的微觀氣候，更加不利于早春的昆蟲(chóng)出沒(méi)。不過(guò)風(fēng)是不短缺的。因此，楓樹(shù)和山核桃樹(shù)打破了與昆蟲(chóng)之間的古老協(xié)約，采用物理的而非生物的方式，來(lái)運(yùn)輸它們的花粉。很不幸，可靠性的增加伴隨著精確性的減少。蜜蜂能直接將花粉從一朵花的柱頭傳遞到另一朵花中。風(fēng)并不有目的地傳遞什么。相反，它散布隨著它的運(yùn)動(dòng)而攜帶來(lái)的一切事物。這給花和人類的鼻子都造成了困擾。風(fēng)媒植物必須釋放出大量的花粉。它們像擱淺在一座小島上的漂流者一樣，把無(wú)數(shù)個(gè)瓶子扔進(jìn)水中，指望著總有一個(gè)瓶子能將信息傳遞出去。③楓樹(shù)和山核桃樹(shù)產(chǎn)生的是兩類花，即雄花和雌花。雄花懸掛在枝條上，空氣中只要有一絲流動(dòng)就會(huì)驚動(dòng)它們。楓樹(shù)上成簇的雄花全都借助瘦長(zhǎng)結(jié)實(shí)的花絲掛在樹(shù)上。每根花絲長(zhǎng)一兩厘米，末端有一個(gè)花藥簇，這個(gè)產(chǎn)生花粉的結(jié)構(gòu)看起來(lái)就像黃色的小球，大小與書(shū)頁(yè)上的逗號(hào)差不多。山核桃樹(shù)的花藥在毛茸茸的花序上搖晃，每個(gè)花序大約有一根手指那么長(zhǎng)。在這兩種樹(shù)木上，花藥都成群簇?fù)碓谛⌒〉膫闵w下面，大概是為了防止雨水將花粉沖走。雌花更粗短一些，因?yàn)樗鼈儧](méi)必要向風(fēng)中播撒大量的花粉。雌花的柱頭截住風(fēng)中帶來(lái)的花粉，受精作用便會(huì)發(fā)生。目前關(guān)于柱頭的空氣動(dòng)力學(xué)，我們所知甚少。不過(guò)，柱頭似乎正好處在花朵中最招風(fēng)的地方。柱頭的構(gòu)造也會(huì)促使其周圍空氣形成一股渦旋，流動(dòng)速度減緩，從而便于柱頭攫住空氣中的花粉粒。④到春季這個(gè)時(shí)候，雄花的花粉已經(jīng)灑落，它們的任務(wù)完成了。樹(shù)木拋棄了這些雄花，壇城上落滿一堆堆黃綠色的花絲和花序。而雌花的工作才剛開(kāi)始，花朵內(nèi)部的受精卵還需要好幾個(gè)月才能發(fā)育成果實(shí)。成熟的山核桃果和楓樹(shù)種子將一直等到秋天才會(huì)墜落，開(kāi)始行走。(有刪改)13.下列關(guān)于文章內(nèi)容的理解和推斷不正確的一項(xiàng)是(

)(2分)A.風(fēng)媒植物和蟲(chóng)媒植物的分類是由傳遞花粉的媒介確定的，前者是風(fēng)，后者則是昆蟲(chóng)。B.雨水會(huì)將花粉沖走，開(kāi)花季節(jié)，如果下雨就有可能會(huì)影響蟲(chóng)媒、風(fēng)媒植物種子的生產(chǎn)。C.從作者推測(cè)看，山核桃樹(shù)雄花傘蓋和雌花柱頭的巧妙構(gòu)造能提高花粉傳遞的成功率。D.山核桃樹(shù)、楓樹(shù)的雄花和雌花在春季完成各自的工作，成熟的種子將在秋天開(kāi)始行走。14.文章第①段末說(shuō)蟲(chóng)媒植物會(huì)“赤裸裸地露出功利主義的本質(zhì)”，請(qǐng)概括這種功利主義的具體表現(xiàn)。(3分)

15.根據(jù)要求，完成下面的題目。(6分)(1)用平實(shí)準(zhǔn)確的語(yǔ)言簡(jiǎn)述文中畫(huà)線句子的意思。它們像擱淺在一座小島上的漂流者一樣，把無(wú)數(shù)個(gè)瓶子扔進(jìn)水中，指望著總有一個(gè)瓶子能將信息傳遞出去。

(2)根據(jù)蟲(chóng)媒植物花粉傳遞的特點(diǎn)，發(fā)揮聯(lián)想和想象，將下面的句子補(bǔ)充完整。蟲(chóng)媒植物釋放出的花粉，如同一個(gè)個(gè)等待寄發(fā)的快件，昆蟲(chóng)就是________，________。

【參考答案】13.D(2分)14.蟲(chóng)媒植物用明顯的花瓣、濃郁的蜜香、鮮艷的色彩來(lái)吸引昆蟲(chóng)，傳遞花粉。(3分)15.（1）風(fēng)傳遞花粉的準(zhǔn)確性差，風(fēng)媒植物必須釋放大量的花粉，以增加花粉傳遞成功的可能性。（3分）（2）示例:快遞小哥，總能把它們準(zhǔn)確地投遞出去。（3分）（2020江蘇蘇州）傳統(tǒng)中醫(yī)（2020江蘇泰州）①傳統(tǒng)中醫(yī)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，千百年來(lái)守護(hù)著華夏人民的生命健康。中醫(yī)有三大基本治療方法：灸熨、針刺和湯藥。所謂灸熨，即艾灸法和藥物熱敷法；針刺則是以針刺入人體一定的穴位來(lái)達(dá)到治病的目的；湯藥就是用水煎服的中藥。不管是艾灸還是針刺，中醫(yī)的治療方法都堅(jiān)持陰陽(yáng)平衡的原理。②中醫(yī)學(xué)理論發(fā)源于先秦。精氣、五行和陰陽(yáng)三大學(xué)說(shuō)，構(gòu)成了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ)。精氣是生命的本源，五行相生相克，陰陽(yáng)則是兩種對(duì)立的事物或事物對(duì)立的兩面。陰陽(yáng)平衡是最佳狀態(tài)，A遇到此