中考語(yǔ)文現(xiàn)代文閱讀匯編2021年江蘇省議論文閱讀5篇目錄“搏”與“博”（2021江蘇淮安） 2儉以養(yǎng)德（2021江蘇無(wú)錫） 4界外功夫（2021江蘇泰州） 5全民閱讀，一個(gè)都不能少（2021江蘇宿遷） 7無(wú)疆之美（2021江蘇鎮(zhèn)江） 9

“搏”與“博”（2021江蘇淮安）李國(guó)文①搏斗的“搏”與博弈的“博”，這兩個(gè)長(zhǎng)相差不多的漢字，卻囊括了世人生活在這個(gè)世界上的全部。②尚在襁褓中的時(shí)候，嬰兒渴望能爬、能站起來(lái)；當(dāng)自己顫顫巍巍站立在地面上時(shí)，又期望能邁開(kāi)腳步；能夠走路以后，又希望能跑，能跳……人的生命，就在一個(gè)欲望緊接另外一個(gè)欲望、一個(gè)目標(biāo)死咬另外一個(gè)目標(biāo)的驅(qū)動(dòng)下，有意或無(wú)意地，孜孜不倦，奔跑不已。假如人們用盡最后一點(diǎn)力氣，去“博”，同時(shí)也去“搏”的話，這恰是人類對(duì)大千世界的無(wú)限追求與巨大獲得吧。③其實(shí)，“搏”與“博”，既有趣，也很艱難。若從字面意義來(lái)忖度，有趣，等于是收入；而艱難，當(dāng)然需要當(dāng)事人付出了。一本萬(wàn)利，屬于每個(gè)人都有過(guò)卻不可能實(shí)現(xiàn)的奢望，但是，人是有進(jìn)取心的動(dòng)物，通常情況下，哪怕付出要多一些，收入要少一些，也會(huì)繼續(xù)“搏”與“博”下去。或許，這才是生命的深切含義。④無(wú)論那欲望或是目標(biāo)，定義為高尚的、庸俗的、偉大的、平凡的，哪怕僅是為了最狹義的生存而苦苦掙扎；也無(wú)論其目的，在于追求，在于獲得，或者根本無(wú)所謂追求和獲得，只是充滿青春活力，不甘沉淪?？傊總€(gè)人都敢“搏”，敢“博”，活得有滋有味的。⑤雖然，每條路的盡頭，并不總是開(kāi)滿了鮮花、飛揚(yáng)著彩帶、激蕩著掌聲，抑或洋溢著笑臉，但為此望而卻步者，卻極為稀少。畢竟誰(shuí)也不能完全把握未來(lái)，很難保證絕對(duì)的成敗輸贏。未來(lái)有許多不可知的變化，A即使勝利在望，也可能功虧一簣，B眼看走投無(wú)路，反倒能絕處逢生。其實(shí)，“可能”與“不可能”，永遠(yuǎn)各占百分之五十。⑥人的可貴，不僅僅在能伸出拳頭“搏”，還在敢拿出命運(yùn)“博”，盡管每個(gè)人都知道，充其量，自己僅有一半的勝出機(jī)會(huì)，盡管如此，仍舊寄予希望，興致勃勃地往前行進(jìn)。其實(shí)，有時(shí)明知失敗，也不會(huì)止步的。比如，仰望過(guò)紀(jì)念碑，拜謁過(guò)烈士墓，那些前赴后繼、殺身成仁的志士，難道不了解自己所處的險(xiǎn)境嗎？令人敬畏的是，總有人敢于把腦袋放置在斷頭臺(tái)上，義無(wú)反顧，顯然，是為了自己可能看不到的明天，在先拿自己“下注”。這種大無(wú)畏的奮爭(zhēng)精神，當(dāng)然值得世人敬畏、尊崇了。⑦從某種意義上講，“人生本是一搏”的這個(gè)“搏”字，也無(wú)妨說(shuō)成“一博輸贏”的“博”?！安奔扔袆儇?fù)之分，成敗之別，那么，也就等于在“搏”。人類下賭注時(shí)，獲勝概率甚至只有百分之一，盡管如此，仍要付出百分之百的努力去“搏”與“博”，否則，怎么叫作“孤注一擲”呢？⑧“神舟”翱翔太空，人類登上月球，并不是在完全的把握下獲得成功，而是在沒(méi)有什么希望的情況下，披荊斬棘，前赴后繼，跌打滾爬，頭破血流，經(jīng)歷無(wú)數(shù)次失敗，才達(dá)到目的。如無(wú)一“搏”之心，唯知因循守舊，茍安自得，庸庸碌碌，不肯冒某種程度的險(xiǎn)，去“搏”與“博”的話，那么，人類至今也就只能夠跑跑跳跳罷了。人類優(yōu)于地球上其他生物的地方，大概準(zhǔn)于具有這種豁出去一“搏”的精神，這才可能推動(dòng)世界的發(fā)展與進(jìn)步。⑨“搏”與“博”的過(guò)程，當(dāng)然很艱難也很漫長(zhǎng)，每走一步，都要在地球上留下血與汗的印跡。而且，每一次成功的背后，都有無(wú)數(shù)曾經(jīng)“搏”過(guò)、“博”過(guò)而失敗的前者，為后人鋪路。如果因?yàn)榕螺?，而裹足不前，猶豫等待，打個(gè)呵欠，懶洋洋的，對(duì)什么都不感興趣的話，那么，非但成功無(wú)望，也不能為后人的成功積累可吸取教訓(xùn)的寶貴的經(jīng)驗(yàn)。⑩在日新月異的現(xiàn)實(shí)生活中，神州大地生機(jī)勃發(fā)，有著五千年光輝歷史的中國(guó)人，還不應(yīng)該抓住這難得的歷史機(jī)遇，好好地“搏”一“搏”、“博”一“博”嗎？（選自《李國(guó)文文集》，有改動(dòng)）15．閱讀全文，概括“搏”與“博”有哪些積極意義。（4分）16．從第⑤段A、B兩處畫(huà)橫線句中任選一處，為其補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)。（3分）選句論據(jù)：17．簡(jiǎn)要梳理第⑧段的論證思路。（5分）18．請(qǐng)分析第⑩段在文中的作用。（4分）【參考答案】15．“搏”與“博”，是人類對(duì)大千世界的無(wú)限追求與巨大獲得；“搏”與“博”是生命的深切含義；只有敢“搏”敢“博”，才能活得有滋有味，“搏”與“博”是一種義無(wú)反顧、大無(wú)畏的奮爭(zhēng)精神，令人敬畏、尊崇}具有一搏”與“博”的精神，才可能推動(dòng)世界的發(fā)展與進(jìn)步；“搏”與“博”能積累可吸取教訓(xùn)的寶貴經(jīng)驗(yàn)。解析：此題考查對(duì)文章。內(nèi)容的把握。作答時(shí)要抓住段落總結(jié)句。第⑦段“這恰是人類對(duì)大干世界的無(wú)限追求與巨大獲得吧”，第③段“或許，這才是生命的深切含義”，第④段“總之，每個(gè)人都敢‘搏’‘敢‘博’，活得有滋有味的”，第⑥段“那些前赴后繼、殺身成仁的志士，難道不了解自己所處的險(xiǎn)境嗎？令人敬畏的是，總有人敢于把腦袋放置在斷頭臺(tái)上，義無(wú)反顧”“這種大無(wú)畏的奮爭(zhēng)精神，當(dāng)然值得世人敬畏、尊崇了”，第⑧段“這才可能推動(dòng)世界的發(fā)展與進(jìn)步”，第⑨段“非但成功無(wú)望，也不能。為后人的成功積累可吸取教訓(xùn)的寶貴的經(jīng)驗(yàn)”，結(jié)合題干要求作答。16．示例：A古時(shí)候，有一個(gè)人要堆一座九仞（古時(shí)八尺或七尺叫一仞）高的山。他堆了一年又一年，不論嚴(yán)寒酷暑，廢寢忘食地從遠(yuǎn)處挖土，再挑土，再堆到山包上，終于有一天，他就要完工了。跟看著山就要九仞高了，只差一筐土的工夫。但他一摸癟著的肚子，天又下起雪來(lái)，他認(rèn)為再有一筐土就堆完了，便回家去了。此后，他總因只有一筐土就完工而偷懶，所以這一筐土至死他也沒(méi)堆上，終究這座只差一筐土的九仞高的山還是沒(méi)有堆成。解析：此題考查議論文的論據(jù)。A和B是兩個(gè)分論點(diǎn)，選A，就要選擇論證“即將勝利，卻又失敗”的事例，并加以分析。選B，就要選擇論證“處于絕境又逢生”的事例，并加以分析。17．首先，通過(guò)列舉“神舟，翱翔太空，人類登上月球”的事例，說(shuō)明只有經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗才能達(dá)到目的。其次。從反面論證如無(wú)一“搏”之心，“人類至今也就只能夠跑跑跳跳罷了”。最后，得出具有“豁出去一‘搏’的精神才能推動(dòng)世界的發(fā)展與進(jìn)步，的結(jié)論。解析：此題考查分析議論文的論證思路。第⑧段共有三句話，第一句主要列舉“神舟”翱翔太空是經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次失敗而走向成功；第二句是對(duì)事例進(jìn)行分析，從反面論證“沒(méi)有一‘搏’之心，人類至今也就只能夠跑跑跳跳”。第三句得出結(jié)論“具有這種豁出去一‘搏的精神，這才可能推動(dòng)世界的發(fā)展與進(jìn)步”。逐句按照“事例一分析一結(jié)論”的思路作答即可。18．升華主旨，孵吁人們?cè)谶@難得的歷史機(jī)遇里，要好好地“搏”一“搏”，“博”一“博”以反問(wèn)句結(jié)尾，增強(qiáng)了感情色彩，引起讀者共鳴。解析：此題考查分析議論文重點(diǎn)段落的作用。作答時(shí)要注意段落的位置，本段位于文章結(jié)尾，議論文的結(jié)尾一般有總結(jié)觀點(diǎn)、升華主題、發(fā)出號(hào)召或呼吁等作用。該段論述新時(shí)期新機(jī)遇，人們應(yīng)該抓住難得的歷史機(jī)遇，去“搏”一“搏”，“博”一“博”，對(duì)文章內(nèi)容進(jìn)行升華，并發(fā)出呼吁。（2021江蘇淮安）儉以養(yǎng)德（2021江蘇無(wú)錫）①諸葛亮在《誡子書(shū)》中說(shuō)：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！雹诂F(xiàn)在很多人都喜歡追求奢侈，衣服買(mǎi)名牌，手機(jī)用高檔。魯迅說(shuō)：“生活太安逸了，工作就會(huì)被生活所累！”生活和工作是相關(guān)的，一個(gè)人一旦在生活上拋棄了節(jié)儉的品格，追求了享受和安逸，他在工作上也就很難再經(jīng)受住艱苦的考驗(yàn)，甚至?xí)諠u墮落。③勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德，老一輩革命家堪稱儉與廉的典范。周恩來(lái)總理一貫倡導(dǎo)勤儉節(jié)約，要求一切招待用品必須是國(guó)貨，必須節(jié)約樸素，不能鋪張。毛澤東主席一件睡衣穿了多年。朱德同志每頓不過(guò)是一碗米飯、三小碟菜、一個(gè)湯?；厮輾v史，我們黨歷來(lái)提倡艱苦奮斗，反對(duì)奢靡享樂(lè)，主張發(fā)揚(yáng)儉以養(yǎng)德的優(yōu)良傳統(tǒng)。④《左傳》中有這樣一句話：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?jié)儉本身就是一個(gè)大財(cái)源，勤儉節(jié)約不僅給人們帶來(lái)富裕安寧的生活，還給人們帶來(lái)許多益處。它培養(yǎng)人們自我克制的習(xí)慣，使人們擁有理性、平和的心態(tài)?？墒怯行┤耍瑓s因?yàn)樯菝蚁順?lè)把自己送進(jìn)了監(jiān)獄。奢侈是一只無(wú)形的魔爪，它會(huì)把你推向犯罪的深淵，難以回頭。因?yàn)槟惬@得越多，就越貪婪，總感到不能滿足，正如白居易所說(shuō)的“奢者狼藉儉者安，一兇一吉在眼前一。⑤“一粥一飯，當(dāng)思來(lái)之不易；半絲半縷，恒念物力維艱?！眰€(gè)人要成功，社會(huì)要進(jìn)步，國(guó)家要發(fā)展，就要不忘初心、堅(jiān)持不懈，保持簡(jiǎn)樸的作風(fēng)。儉以養(yǎng)德，一個(gè)“儉”字，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，只有做到，我們才能保持自己的操守，砥礪自己的德行，不斷提升自己！15．簡(jiǎn)要概括第①段在文中的作用。（3分）16．第④段畫(huà)線句運(yùn)用了何種論證方法，有什么作用？（3分）【參考答案】15．①引用諸葛亮《誡子書(shū)》中的語(yǔ)句，直接表明本文的中心論點(diǎn)；②作為道理論據(jù)證明中心論點(diǎn)，引發(fā)下文的論述；③以名句開(kāi)篇，激發(fā)讀者閱讀興趣。解析：此題考查重要語(yǔ)段的作用。作為議論文的第一段，所起的作用主要有以下幾種：①激發(fā)讀者閱讀興趣，引起讀者的關(guān)注與思考；②引出中心論點(diǎn)或論題；③作為事實(shí)論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；④作為道理論據(jù)，證明中心論點(diǎn)；⑤引出下文論述。作答時(shí)一一對(duì)應(yīng)即可。16．運(yùn)用了比喻論證，將“奢侈”比作“一只無(wú)形的魔爪”，形象地描述了“奢侈”導(dǎo)致的后果，告誡人們要保持勤儉節(jié)約的傳統(tǒng)美德。解析：此題考查議論文的論證方法及其作用。論證方法一般包括舉例論證、道理論證、比喻論證、對(duì)比論證等。此處，作者將“奢侈”比作“一只無(wú)形的魔爪”，證明了“奢侈”的錯(cuò)誤，從而證明要保持“節(jié)儉”的傳統(tǒng)美德。（2021江蘇無(wú)錫）界外功夫（2021江蘇泰州）陳志宏①習(xí)畫(huà)多年，成一代畫(huà)匠，也許并非難事，要做一代畫(huà)師，卻實(shí)非易事。匠者學(xué)技，師者求藝。②技在筆鋒墨彩里藏，如林中陽(yáng)光、草尖露水，只要花足夠多的時(shí)間，遍地皆可尋見(jiàn)。藝在廣闊天地間、萬(wàn)事萬(wàn)物里，像輕拂而過(guò)的涼風(fēng)，可感可觸，卻難覓芳蹤。藝立于技的基礎(chǔ)之上，卻自有其獨(dú)特的生態(tài)。③求藝，僅憑業(yè)內(nèi)功夫還不夠。宋人彭乘在《墨客揮犀》中說(shuō)：“歐陽(yáng)公嘗得一古畫(huà)牡丹叢，其下有一貓，未知其精粗。丞相正肅吳公與歐公姻家，一見(jiàn)，曰：‘此正午牡丹也。何以明之？其花披哆①而色燥，此日中時(shí)花也；貓眼黑睛如線，此正午貓眼也。若帶露花，則房斂而色澤。貓眼早慕則晴圓，日漸中狹長(zhǎng)，正午則如一線耳?！倍潭虜?shù)行，切中要害，值得細(xì)品。④畫(huà)花畫(huà)貓非難事，畫(huà)出花與貓?jiān)谀骋惶囟〞r(shí)刻的獨(dú)特神韻，卻不是光在畫(huà)界下苦功夫所能達(dá)成的。此藝非技，須在畫(huà)界之外求得。在界內(nèi)苦學(xué)再久，用功再深，也難得藝上身。⑤蘇軾曾在一篇文章中講僧維真畫(huà)人像，道理也一樣。僧維真畫(huà)曾魯公，起初不得要領(lǐng)，畫(huà)的人像怎么看都沒(méi)感覺(jué)。然而，只在畫(huà)中人額上添上三道皺紋，作抬頭仰視狀，便極為相似。若是找不到“眉后三紋”，再怎么使勁，都難繪出曾魯公的神韻。捕獲到這“三紋”，不是畫(huà)技，而是觀察之功。⑥畫(huà)龍，點(diǎn)其睛，龍就活過(guò)來(lái)了；畫(huà)人，捉其神，人就躍然紙上。人的神韻在何處？畫(huà)譜里找不著，古畫(huà)里也尋不見(jiàn)，一切皆在畫(huà)界之外。⑦真正的畫(huà)師，成竹在心，不會(huì)老惦記畫(huà)譜，拘泥于畫(huà)法。只有畫(huà)匠在畫(huà)技上斤斤計(jì)較，原地打轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)不出大氣場(chǎng)和大格局。⑧詩(shī)家有云：功夫在詩(shī)外。畫(huà)亦如是，功夫在界外。推而廣之，哪行哪業(yè)不是這樣呢？⑨界內(nèi)學(xué)技，成一匠之功，依法依規(guī)，有理有據(jù)，但終難成趣；只有在廣闊的界外，摸爬滾打，下足功夫，方能攀登藝之高峰。⑩何為界外？眼光、氣度、感情、品性和德行等，諸如此類，是一根根無(wú)形的線，牽引著藝人朝著光明而去。（選自《思維與智慧》2016年第1期，有刪改）【注】①披哆：張開(kāi)。16.下列關(guān)于“界外功夫”的理解最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.是指畫(huà)譜畫(huà)法之外的各種功夫。B.是指繪畫(huà)技術(shù)之外的觀察功夫。C.是指各行各業(yè)立于技之上的諸如眼光、氣度、感情等方面的功夫。D.是指畫(huà)師所具備技之上的諸如眼光、氣度、感情等方面的功夫。17.作者既然說(shuō)第⑤段中故事與第③段中的故事“道理也一樣”，為什么還要再寫(xiě)呢？18.結(jié)合下面一段文字，說(shuō)說(shuō)你對(duì)文中“技”和“藝”關(guān)系的理解。法布爾被默忒林克贊為“昆蟲(chóng)的荷馬”，其所著《昆蟲(chóng)記》被作家雨果稱為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”。這些贊譽(yù)首先源于法布爾科學(xué)嫻熟的野外觀察和實(shí)驗(yàn)方法，以及他高超的寫(xiě)作技巧。當(dāng)然，不僅僅如此，還源于他對(duì)生命的尊重與敬畏、對(duì)自然萬(wàn)物的欣賞與贊美等因素的加持，這些都給嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作《昆蟲(chóng)記》注入了靈魂和生氣?！緟⒖即鸢浮俊痉治觥课恼率紫忍岢隽苏擃}“匠者學(xué)技，師者求藝”，然后以畫(huà)貓、畫(huà)人為例，論述了“此藝非技，須在畫(huà)界之外求得。在界內(nèi)苦學(xué)再久，用功再深，也難得藝上身”的觀點(diǎn)，接著用各行各業(yè)立于技之上的諸如眼光、氣度、感情等方面的功夫來(lái)對(duì)“界外功夫”進(jìn)行了理解?！窘獯稹浚?）本題考查文章內(nèi)容的理解。根據(jù)“畫(huà)亦如是，功夫在界外。推而廣之，哪行哪業(yè)不是這樣呢”“何為界外？眼光、氣度、感情、品性和德行等，諸如此類，是一根根無(wú)形的線，牽引著藝人朝著光明而去”可知“界外功夫”應(yīng)該是指各行各業(yè)立于技之上的諸如眼光、氣度、感情等方面的功夫。故選：C。（2）本題考查論據(jù)的運(yùn)用。第③段以畫(huà)貓為例論述了“此藝非技，須在畫(huà)界之外求得。在界內(nèi)苦學(xué)再久，用功再深，也難得藝上身”的道理。第⑤段又補(bǔ)充了僧維真畫(huà)曾魯公的例子，也是論述了“捕獲到這‘三紋’，不是畫(huà)技，而是觀察之功”，雖然二者論述的道理一樣，但是一個(gè)畫(huà)貓，一個(gè)是畫(huà)人，事例更加充分，有力地論述了中心論點(diǎn)。（3）本題考查文中“技”和“藝”關(guān)系的理解。材料中的法布爾所著《昆蟲(chóng)記》被作家雨果稱為“昆蟲(chóng)的史詩(shī)”。這些贊譽(yù)首先源于法布爾科學(xué)嫻熟的野外觀察和實(shí)驗(yàn)方法，以及他高超的寫(xiě)作技巧。文中的“技”可以理解為法布爾的高超的寫(xiě)作技巧?！霸从诜ú紶柨茖W(xué)嫻熟的野外觀察和實(shí)驗(yàn)方法他對(duì)生命的尊重與敬畏、對(duì)自然萬(wàn)物的欣賞與贊美等因素的加持，這些都給嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作《昆蟲(chóng)記》注入了靈魂和生氣”，文章說(shuō)“此藝非技，須在畫(huà)界之外求得”，這個(gè)“藝”即可理解為法布爾在運(yùn)用高潮技法的同時(shí)經(jīng)過(guò)觀察和實(shí)驗(yàn)給嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作《昆蟲(chóng)記》注入的靈魂和生氣。答案：（1）C（2）二者論述的道理雖然一樣，但是一個(gè)畫(huà)貓，一個(gè)是畫(huà)人，事例更加充分，有力地論述了中心論點(diǎn)。（3）文中的“技”可以理解為法布爾的高超的寫(xiě)作技巧。此藝非技，須在界之外求得，“藝”可理解為法布爾在運(yùn)用高超技藝的同時(shí)給嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)著作《昆蟲(chóng)記》注入的靈魂和生氣?！军c(diǎn)評(píng)】論據(jù)材料一定要能證明論點(diǎn)，材料與觀點(diǎn)必須統(tǒng)一。論據(jù)與論點(diǎn)是證明與被證明的關(guān)系，因此論據(jù)與論點(diǎn)之間應(yīng)有內(nèi)在聯(lián)系、有契合點(diǎn)才行，否則就不能證明論點(diǎn)。（2021江蘇泰州）全民閱讀，一個(gè)都不能少（2021江蘇宿遷）子衿①第26個(gè)世界讀書(shū)日剛過(guò)去，閱讀這一話題的關(guān)注熱度猶在。閱讀不是誰(shuí)的專利，而應(yīng)是全民的生活方式。②都說(shuō)“書(shū)籍是人類進(jìn)步的階梯”，踏上這道階梯的，不該只是少數(shù)人。無(wú)論是立足于知識(shí)社會(huì)之需、學(xué)習(xí)型社會(huì)之義，還是著眼于提升國(guó)民素質(zhì)、為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支撐，都需要著力建設(shè)書(shū)香中國(guó)，厚植學(xué)習(xí)土壤，培育閱讀氛圍。閱讀不該是部分人的專享，而應(yīng)是“陽(yáng)光普照下，雨露共生長(zhǎng)”。我們追求全民閱讀全覆蓋、無(wú)盲區(qū)的目標(biāo)。“一個(gè)都不能少”。③既然是“一個(gè)都不能少”，就應(yīng)該照顧殘疾人等特殊困難人群的閱讀需求。早在2017年9月，由五個(gè)部門(mén)聯(lián)合實(shí)施的“盲人數(shù)字閱讀推廣工程”就正式啟動(dòng)，旨在用無(wú)障礙閱讀解決盲人群體的“閱讀難”困境。④既然是“一個(gè)都不能少”，就應(yīng)該照顧農(nóng)村貧困人口的閱讀需求。在鄉(xiāng)村，農(nóng)家書(shū)屋、社區(qū)書(shū)屋、鄉(xiāng)鎮(zhèn)綜合文化站、閱報(bào)欄等規(guī)模不斷擴(kuò)大，數(shù)量不斷增加，呈現(xiàn)出村村有書(shū)屋的圖景。這些書(shū)屋已成慰藉農(nóng)民心靈的精神家園。某種程度上，知識(shí)普惠，就是要拉平知識(shí)獲取上的城鄉(xiāng)鴻溝，讓農(nóng)村人也讀得起書(shū)、學(xué)得起知識(shí)⑤當(dāng)下，增強(qiáng)普惠性閱讀資源的供給，為全民閱讀提供軟硬件支持，需要包括政府、企業(yè)在內(nèi)的全社會(huì)共同努力。對(duì)政府而言，搭建完善的全民閱讀社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施。提供閱讀均等化服務(wù)，就顯得尤為重要。對(duì)社會(huì)力量來(lái)說(shuō)，提供能滿足人們需求的普惠性圖書(shū)產(chǎn)品與服務(wù)，讓農(nóng)村人口能無(wú)差別、低成本獲取知識(shí)資源，也大有可為。近幾年，短視頻等工具的出現(xiàn)，確實(shí)帶動(dòng)了“一屏萬(wàn)卷”閱讀風(fēng)尚的形成。但也要看到，碎片化、散點(diǎn)狀的瀏覽播放，仍難替代系統(tǒng)化、專業(yè)化的“書(shū)面閱讀”。只不過(guò)，不論是內(nèi)容供給上的匹配度相對(duì)不足，還是紙質(zhì)書(shū)價(jià)格普遍偏高，都成了培育農(nóng)村閱讀氛圍的掣肘，⑥讓更多人參與閱讀，還需要多方發(fā)力支持，其中，電商平臺(tái)就能發(fā)揮積極作用。比如，近日某電商上線的“快樂(lè)讀書(shū)月”活動(dòng)，用5000萬(wàn)元讀書(shū)基金對(duì)中外經(jīng)典名著、暢銷圖書(shū)等進(jìn)行專項(xiàng)補(bǔ)貼；在世界讀書(shū)日之前，該電商聯(lián)合國(guó)內(nèi)30余家出版社及圖書(shū)出版公司。讓平臺(tái)近8億用戶以低價(jià)實(shí)現(xiàn)“悅讀”。⑦“讀書(shū)，是門(mén)檻最低的高貴”，不斷降低閱讀門(mén)檻，讓農(nóng)村貧困人口讀得起書(shū)，讓城鄉(xiāng)知識(shí)獲取鴻溝漸次縮減，是對(duì)知識(shí)普惠的應(yīng)有注解，也是推進(jìn)“全民閱讀”的內(nèi)在要求。（選自《中國(guó)青年報(bào)2021年4月28日，有刪改）12、下列對(duì)本文理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.本文觀點(diǎn)鮮明，思路清晰、全文是按照提出問(wèn)題分析問(wèn)題和解決問(wèn)題來(lái)布局的。B.瀏覽播放短視頻等工具，已經(jīng)成為一種閱讀時(shí)尚，可以取代傳統(tǒng)的“書(shū)面閱讀”。C.第⑥段運(yùn)用舉例論證的方法，論證了“電商平臺(tái)“為推進(jìn)全民閱讀發(fā)揮積極作用。D.“一個(gè)都不能少”，是“全民閱讀”的價(jià)值所在，也是推動(dòng)此項(xiàng)工作的內(nèi)在要求。13、根據(jù)文章第②段內(nèi)容，列舉作者倡導(dǎo)“全民閱讀”的理由。（3分）14、第⑦段中作者說(shuō)“讀書(shū)是門(mén)檻最低的高貴”請(qǐng)結(jié)合全文理解這句話的含義。（3分）15、本文和鏈接材料都是談閱讀的。試分析作者在論述內(nèi)容的側(cè)重點(diǎn)上有何不同。（3分）[鏈接材料]讀書(shū)時(shí)不可存心詰難作者，不可盡信書(shū)上所言，亦不可只為尋章摘句而應(yīng)推敲細(xì)思。書(shū)有可淺嘗者，有可吞食者，少數(shù)則須咀嚼消化。換言之，有只須讀其部分者，有只須大體涉獵者，少數(shù)則須全讀。讀時(shí)須全神貫注，孜孜不倦。書(shū)亦可請(qǐng)人代讀，取其所作摘要，但只限題材較次或價(jià)值不高者，否則書(shū)經(jīng)提煉猶如水經(jīng)蒸餾，味同嚼蠟矣?！ダ饰魉?培根《談讀書(shū)》【參考答案】12、C13、①知識(shí)社會(huì)之需、學(xué)習(xí)型社會(huì)之義；②提升國(guó)民素質(zhì)；③為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支撐。14、“讀書(shū)是門(mén)檻最低的高貴”，國(guó)家照顧到了殘疾人等特殊困難人群和農(nóng)村貧困人口的閱讀需求，搭建了完善的全民閱讀社會(huì)基礎(chǔ)設(shè)施，提供了能滿足人們需求的普惠性圖書(shū)產(chǎn)品與服務(wù)，讓農(nóng)村人口能無(wú)差別、低成本獲取知識(shí)資源，能拉平知識(shí)獲取上的城鄉(xiāng)鴻溝，讓農(nóng)村人也讀得起書(shū)、學(xué)得起知識(shí)。人人讀得起書(shū)，知識(shí)惠普，慰藉了農(nóng)民心靈，提高了農(nóng)民的素質(zhì)，讓城鄉(xiāng)知識(shí)獲取鴻溝漸次縮減。15、（4）本文論述的是全民閱讀，一個(gè)都不能少，及其做法和全社會(huì)的共同努力。鏈接材料論述的是讀書(shū)的方法和態(tài)度問(wèn)題。（2021江蘇宿遷）無(wú)疆之美（2021江蘇鎮(zhèn)江）王兆貴①央視春晚，有個(gè)節(jié)目叫《對(duì)弈》。舞臺(tái)就是棋盤(pán)，演員就是棋子，兩個(gè)峨冠博帶的人，端坐在舞臺(tái)后端高臺(tái)上象征性地下棋。他們每投下一枚棋子，演員們相應(yīng)地躍動(dòng)起舞。整個(gè)節(jié)目剛?cè)岵?jì)，氣勢(shì)恢宏，在聲光電技術(shù)的投射下，既有古風(fēng)遺韻又有時(shí)尚元素，顯得波詭云譎，如夢(mèng)如幻。從藝術(shù)表現(xiàn)形式上看，既像舞蹈又像武術(shù)，或者說(shuō)既不是舞蹈也不是武術(shù)。電視左下方的字幕上，亮出來(lái)的名稱是“舞·武”。報(bào)幕時(shí)，主持人用了一個(gè)流行詞匯叫“混搭”。②混搭最初用于服飾，是時(shí)尚界的一個(gè)專用名詞，英文原詞為MixandMatch，意思是將不同風(fēng)格、不同材質(zhì)、不同身價(jià)的東西，按照個(gè)人口味拼湊在一起，混合搭配出完全個(gè)性化的風(fēng)格。為讓觀眾便捷地了解《對(duì)弈》的表現(xiàn)形式，借用“混搭”一詞來(lái)表述并無(wú)不妥，但從文化藝術(shù)概念上說(shuō)，這樣的表現(xiàn)形式并非混搭。③我們知道，競(jìng)技場(chǎng)上搏斗靠的是真功夫。當(dāng)它走進(jìn)健身場(chǎng)所，演化為武術(shù)套路，其實(shí)用性就不再是格斗；當(dāng)它搬上了舞臺(tái)，又演化為藝術(shù)表演，可看性也隨之增強(qiáng)，這就是所謂的“舞武”。而“舞武”這種文化藝術(shù)樣式，并非始自今日，而是我們的祖先在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程中，以傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)、以術(shù)道并重為特點(diǎn)創(chuàng)造出來(lái)并逐漸演變而成的一種表演藝術(shù)。司馬遷筆下的項(xiàng)莊舞劍和杜甫描述的公孫大娘舞劍器，也都是以舞蹈形式來(lái)表現(xiàn)武術(shù)的?！拔栉洹币晕璧傅墓?jié)律和美感演繹武術(shù)的氣韻，以武術(shù)的招式和功法充實(shí)舞蹈的語(yǔ)匯，舞蹈與武術(shù)融化為一體，相得益彰，兼具雙重藝術(shù)特征和美學(xué)價(jià)值。④由此可知，“舞武”這種藝術(shù)樣式，既非移植和嫁接而成，亦非拼湊和混搭所就，而是兩種藝術(shù)的化合和再造，其本質(zhì)仍然是舞蹈而不是武術(shù)。云門(mén)舞集從書(shū)法藝術(shù)中汲取靈感，創(chuàng)作演出的經(jīng)典舞蹈《行草》，讓我們耳目一新。墨色衣著的舞者將身體化為毛筆舞動(dòng)，揮灑出酣暢淋漓的行草，媒體將其稱作“墨?舞”。雖然墨字當(dāng)前，欣賞演出的人都不會(huì)把它看作是書(shū)法表演，而仍然把它看作是舞蹈。這種舞蹈樣式，靠的同樣是化合再造的功夫，而并非混搭。⑤各門(mén)類文化藝術(shù)自成熟后，就開(kāi)始了從有界到無(wú)疆的嬗變?！炯住颗c古典藝術(shù)相比較而言，現(xiàn)代藝術(shù)最大的不同是開(kāi)放性和融通性。它在縱向發(fā)展過(guò)程中，越來(lái)越多地橫向延伸，伸出開(kāi)放的觸角，吸納姊妹藝術(shù)的營(yíng)養(yǎng)，以豐富自己，變化自己?！疽摇课覀儼蜒酃庠俜艑捯恍┚蜁?huì)發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)今文化體育的舞臺(tái)上，隨著智能化、數(shù)字化創(chuàng)意的廣泛應(yīng)用，各門(mén)類藝術(shù)之間已了無(wú)邊界，相互吸納的現(xiàn)象相當(dāng)普遍?！颈竣尬覀?cè)谛蕾p舞蹈、武術(shù)、體操、雜技等表演藝術(shù)時(shí)，已能夠明顯地看到它們之間相互借鑒和滲透的痕跡，可以說(shuō)是我中有你，你中有我。但是，不論是你吸納了我，還是我吸納了你，都不會(huì)是簡(jiǎn)單的混搭和拼湊，而是化合基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和再造。我中有你，依然是我；你中有我，依然是你。就像吃百家奶長(zhǎng)大的孩子還是自家的孩子，吃牛奶、羊奶的人不會(huì)變成牛羊一樣，吸收的養(yǎng)分變了，自己的基因沒(méi)有變。（選自2021年1月15日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）13.針對(duì)各門(mén)類藝術(shù)相互借鑒和滲透這一文化現(xiàn)象，作者的主要觀點(diǎn)是什么？（2分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________14.如果用“我中有你，依然是我”來(lái)評(píng)價(jià)經(jīng)典舞蹈《行草》，那么這一評(píng)語(yǔ)的含義是什么？（2分）______________________________________________________________________________________________________________________________________________________15.請(qǐng)將以下三則材料放在第⑤段相應(yīng)的位置。（只需填材料前的字母）（3分）甲處應(yīng)放（▲）句；乙處應(yīng)放（▲）句；丙處應(yīng)放（▲）句。A.如攝影藝術(shù)：不論是在構(gòu)思還是構(gòu)圖上，都在向美術(shù)靠擾，有些創(chuàng)意獨(dú)到的攝影作品，看上去就是一幅寫(xiě)意畫(huà)。B.如雜技與體育：雜技中原本靠身體技巧完成的高難度動(dòng)作，經(jīng)過(guò)多年的演變，已更多地吸納了體操、武術(shù)、舞蹈及音樂(lè)元素；同樣，體育中的自由體操、藝術(shù)體操、花樣游泳、花樣滑冰等項(xiàng)目，也融入了舞蹈、雜技、武術(shù)及音樂(lè)元素。C.如書(shū)法與繪畫(huà)：書(shū)法借助美術(shù)中的形象性元素，能揮灑得像一幅畫(huà)；繪畫(huà)吸收書(shū)法的技巧，能體現(xiàn)出書(shū)法一樣流暢的線條。16.列入體育中考項(xiàng)目的“武術(shù)操”，為什么不是武術(shù)和“節(jié)拍體操”的混搭，而是“節(jié)拍體操”？請(qǐng)根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)述。（3分）___________________________________________________________________________【參考答案】【分析】文章由央視春晚節(jié)目《對(duì)弈》引出話題“混搭”；接著分析文化藝術(shù)概念上《對(duì)弈》的表現(xiàn)形式并非混搭；然后分析“舞武”也非混搭；最后以《行草》為例進(jìn)行論證，得出觀點(diǎn)：各門(mén)類藝術(shù)相互借鑒和滲透是在化合基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和再造，其本身的特質(zhì)不會(huì)改變。【解答】（1）本題考查提煉觀點(diǎn)。由“已能夠明顯地看到它們之間相互借鑒和滲透的痕跡”“而是化合基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和再造。我中有你，依然是我；你中有我，依然是你”可概括出作者的觀點(diǎn)：各門(mén)類藝