PAGE2李白詩歌的浪漫主義情懷分析目錄TOC\o"1-2"\h\u18689一、李白的生平及浪漫主義詩歌創(chuàng)作概述 416684二、李白詩歌浪漫主義的寫作手法 524728（一）個性鮮明，色彩強烈 528219（二）夸張隱喻，變幻莫測 513961三、李白詩歌浪漫主義藝術(shù)特點 611052（一）情感濃郁 616655（二）想象豐富 720150（三）文風(fēng)豪邁 730659（四）清新脫俗 81733四、李白浪漫主義詩風(fēng)的成因 831410（一）道教對李白的影響 815805（二）李白的性格以及氣質(zhì) 1121272（三）浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng) 121737（四）樂府詩歌的形成 128928五、結(jié)論 1212747參考文獻 14

盛唐時期正是我國詩歌的鼎盛時期，在這個時期涌現(xiàn)出了許許多多優(yōu)秀的詩人，在眾多詩人之中不得不提的便是被后世稱為“詩仙”李白。李白是我國唐代偉大的浪漫主義詩人。他五歲舉家遷址，青年時代與道教高人隱居山林學(xué)習(xí)煉丹和修行。李白生活的時代背景正是唐朝開始落寞的時代，在興盛唐朝時期，積累了很多社會文化，行成了開明、包容的文化氛圍。在古代許多文人因為遭遇排擠，而在朝廷沒有容身之地，他們時常發(fā)出對人生無常的感慨。其中李白懷才不遇，空有一腔報復(fù)卻不被重用，這在其詩歌內(nèi)容中也有所表現(xiàn)。這種強烈的生命意識對于文人而言更加符合天性。李白在盛唐詩人中可謂獨樹一幟，展現(xiàn)出了鮮明的藝術(shù)個性，他用酒來凈化天性，并用詩歌來撫慰靈魂。創(chuàng)造了在中國古代繼屈原之后，又一難以企及的唯美主義的頂峰，并成為了中國文學(xué)正義傳統(tǒng)中長期存在的浪漫之王。他創(chuàng)作的詩歌在我國文學(xué)史上留下了濃墨重彩的一筆，過往后人談及唐朝詩歌時，不可避過的一人就是李白，李白毋庸置疑是唐代最杰出的詩人之一，也是唐詩探析的重要場所。他創(chuàng)造性地吸納了前人的藝術(shù)成就，并作出了令人驚嘆地改變。浪漫主義地表達(dá)與浪漫主義精神有了空前地統(tǒng)一。浪漫主義精神浸透在他詩歌的主題中，以一種精神振作、積極進取的風(fēng)格。他以其無與倫比的筆觸和卓越的藝術(shù)創(chuàng)作，豐富了詩歌的內(nèi)涵，最大限度的彰顯了中國詩歌的藝術(shù)意蘊。歷代學(xué)者對李白詩歌的探析是一項偉大的工作。李白在詩歌史上占有不可估量的地位，它的詩風(fēng)對后代詩人帶來了或多或少地影響力。李白造就了一個時代浪漫傳說，他是唐代詩人的名片標(biāo)志。提起唐代，不得不提及李白，從他作品之中反應(yīng)了時代特征，更突顯了浪漫主義色彩。李白成長經(jīng)歷是比較曲折的，幾次遷移給李白整個青年成長和價值觀行成有一定影響。在青少年上時期是在蜀中地區(qū)長大的，而此區(qū)域是道教發(fā)揚之地，其成長過程中受到道教熏陶，為后期李白詩歌創(chuàng)造定下基調(diào)。一、李白的生平及浪漫主義詩歌創(chuàng)作概述李白五歲舉家遷址蜀中，而蜀中恰恰是道教的發(fā)源地，五歲的李白便可“詠六甲”，十歲就能讀百家，少年學(xué)習(xí)神仙方術(shù)，十五觀奇書[[]高潔.淺議仙俠精神的李白[J].青春歲月,2019.[]高潔.淺議仙俠精神的李白[J].青春歲月,2019.二、李白詩歌浪漫主義的寫作手法李白的詩作感染力強烈，浪漫主義精神濃郁，同時還對一切浪漫主義手法進行了創(chuàng)造性運用。二者在他的作品中得到了高度統(tǒng)一，其浪漫主義詩風(fēng)主要從以下方面呈現(xiàn)：（一）個性鮮明，色彩強烈李白的人生充滿了放蕩形骸的堅韌個性和有著極其豐富的人生閱歷。他很強的自我表達(dá)能力是透過他的各種生活經(jīng)歷衍生出來的。仰天大笑，我這一代人不是蓬蒿人，足以驗證了他在京中謀求官職的雄心壯志。林蔭大道就像藍(lán)天，我不能一個人去，足以說明了他的政治挫敗、孤獨落魄的形象。他的生命中沒有淚水，這里沒有無盡的淚水，這是他悲痛傷懷的自然表現(xiàn)。從藝術(shù)層面上來談?wù)?，這種強悍的自我表達(dá)色彩使詩歌具有先發(fā)制人的力量和氣勢。李白在詩歌布景和敘事中就把這種情感色彩融入到其中。李白在詩歌中很少描寫生活當(dāng)中的事宜，描寫更多的是對生活和官職的寫實感受，再此基礎(chǔ)上衍生出極其復(fù)雜地情緒。他的情感對話過于激烈。譬如，《宣州宣嚴(yán)樓北書云》就概括的是詩人不愿意屈服于現(xiàn)實生活和力求官職的心態(tài)，反映了他對那個年代的社會情形和政治氛圍的不如意。從詩歌情感中發(fā)掘，李白善于直接表達(dá)自己的思想。他華麗的情感充滿了詩行，他的表達(dá)型式在詩中得到了完美地彰顯，最大限度地呈現(xiàn)出他的詩歌浪漫主義特點。（二）夸張隱喻，變幻莫測李白的詩充滿了天馬行空的想象力。他經(jīng)常大膽夸張地去詮釋自己的感情。例如在《贈瑕丘王少府》詩中，“皎皎鸞鳳姿，飄飄神仙氣?！睂τ谕跎俑畞碚f，他不單單稱贊了他，并且使用了夸大和隱喻的手法，還展露了詩人的精神和開放的心態(tài)。李白的詩歌除了具有鮮明的隱喻和極端的夸張之外，還讓人留戀往返充滿幻想。例如《行路難》，在詩人的內(nèi)心無比糾結(jié)地思緒中，生動地表現(xiàn)出激昂的氣魄、跳躍性和起伏性。在整首詩詞中，穿插著各種情感交織、空白、憤怒和惘然，這表明詩人的情緒變幻莫測。它的自我完善、大膽不羈的個性以及現(xiàn)實與理想之間的深層次對抗，都得到了深刻而生動的體現(xiàn)。運用靈活自由的表達(dá)技巧，反映了內(nèi)心極其繁雜的思緒，與藝術(shù)有了和諧和統(tǒng)一。在李白的詩中其想象力如同天空上的云朵，變幻莫測、形態(tài)不一。他的浪漫只是對現(xiàn)實社會的概述，當(dāng)中涵蓋著關(guān)鍵性地現(xiàn)實要素。譬如，《夢游天姥吟留別》，這首詩是李白離開長安后撰寫的。天寶元年的時候，唐玄宗傳喚他到長安，擔(dān)任院士一職。但是這是一個賢職得不到賞識。再加之，他對高官的蔑視和肆無忌憚的個性，導(dǎo)致了三年來各國元首的排斥和天寶的“派遣”。從此以后他辭去了長安的公務(wù)去了山東。這首詩正是在那段閑暇的時光里寫的。詩歌表達(dá)了詩人的悲痛和憤慨，因為他無法展現(xiàn)自己的才華，決心在挫折中也不會絲毫地改變主意。在這首詩中，詩詞中寫道：“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不快樂”，這充分體現(xiàn)了權(quán)力和尊嚴(yán)大無畏地個性。三、李白詩歌浪漫主義藝術(shù)特點（一）情感濃郁李白詩歌中多數(shù)是寫景，有：大好河山的、悠久古跡的，其寫景中多數(shù)是借景抒情，表達(dá)了作者深思感悟。如:在其作品《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中的“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂”[[]王晗.初探李白詩歌的浪漫主義色彩[J].知識文庫,2019(7):1.]，文章首句并沒有直接寫景觀，而是發(fā)出一句感慨，通過重疊和對稱形式直接將內(nèi)心郁悶之情抒發(fā)而出。緊接著文中寫到“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，描寫了一幅秋燕南飛，高樓巍峨的場景，讓人讀起來也是酣暢淋漓，凸顯了作者心情的轉(zhuǎn)變，也體現(xiàn)了其豪邁的詩歌風(fēng)采。通過一感慨語句再而巧妙轉(zhuǎn)入景觀描寫，將抑郁之情揮去，讀起郎朗上口，也能隨著作者感情線不斷探索。如：在其作品《行路難》中“金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢”與“[]王晗.初探李白詩歌的浪漫主義色彩[J].知識文庫,2019(7):1.[]王瑞鑫.詩歌《行路難》中"詩仙"李白的形象分析[J].山海經(jīng)：教育前沿,2020(32):1.（二）想象豐富李白詩歌講究浪漫主義，這與道教中的古老神話說不謀而合。而在其作品中也凸顯了其豐富的想象力。如：在其作品《白云歌送劉十六歸山》中寫到“楚山秦山皆白云，白云處處長隨君。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女蘿衣，白云堪臥君早歸”[[]張雨萍,張金秀.李白詩歌教學(xué)研究[[]張雨萍,張金秀.李白詩歌教學(xué)研究[J].2019.在其作品《蜀道難》中用到了多種修辭手法，有比喻、擬人、象征、夸張等，通過手法凸顯了蜀道磅礴氣勢，同時在詩歌中還加入了神話人物?！盃杹硭娜f八千歲，不與秦塞通人煙”“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”。如此的描寫不僅具有浪漫輝煌的色彩同時還納入了道教神話人物。這也是時代特征的體現(xiàn)。如：在其作品《夢游天姥吟留別》中有“一夜飛度鏡湖月”的描寫，詩人將自己化身飛度之人，用飛度一詞將其想象內(nèi)容靈活地體現(xiàn)出來?！澳_著謝公屐，身登青云梯。半壁見海日，空中聞天雞”則是通過時空轉(zhuǎn)換，從古到今的串聯(lián)，體現(xiàn)了作品富有神話性，同時也展現(xiàn)了作者無窮的想象力。（三）文風(fēng)豪邁李白的浪漫詩風(fēng)有著“驚天地泣鬼神”的藝術(shù)特色。他以天生的激情和強烈的個性，如此激昂地抒發(fā)了自己的內(nèi)心情緒。情感的表達(dá)有著雷霆萬鈞之勢，處處都是一種大膽妄為的感覺。李白傳承了莊子瀟灑不羈地性格。他表達(dá)了自己的英雄情懷，如同大河入海，滔滔不絕；如野馬出界，奔騰千里；如雷鳴怒號，震撼世界；如銀河落下，直沖云霄?！按蛋自骑w七江，唱廬水三湘”和“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲”。他以酒助興，“百年漂泊，古往今來暢豪情”，等等詩詞中可見李白將他的豪放在詩句中發(fā)揮極致。李白的個性是狂放不羈的，所以他所做詩歌也有他狂放不羈的一面。比如“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，其意為人生得意之時就該縱情歡樂，享受這得意之時的快樂時光，不要讓金杯沒有就空著對明月，充分表現(xiàn)出其瀟灑、豪邁的性格特征。再如《廬山謠寄盧侍御虛舟》中的“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風(fēng)色，白波九道流雪山”[[][]呂辰馨.論李白浪漫主義詩風(fēng)[J].文學(xué)少年,2021(18):1.（四）清新脫俗李白的浪漫詩是空前絕后的、清新脫俗的、獨特的，有著超世絕倫的神韻。在這樣的前提條件下，李白的文雅、奔放、富有想象力的浪漫主義詩歌風(fēng)格成為獨一無二地特色。李白詩歌的文雅風(fēng)格獨具特色，獨樹一幟，卓爾不群。他專注于祖國壯麗的山川，從神奇的山嶺和高聳的山脊，夢幻的月亮和天空的洞穴，山水的魅力，奇石怪石，美麗的山川，奔騰的想象，營造出一個似有似無的神話境界，讓讀者無限向往。李白優(yōu)雅的詩風(fēng)不是故意作秀的。它是如此自然而然、夸張且真實。四、李白浪漫主義詩風(fēng)的成因（一）道教對李白的影響李白五歲舉家遷址蜀中，而蜀中恰恰是道教的發(fā)源地，五歲的李白便可“詠六甲”，十歲就能讀百家，少年學(xué)習(xí)神仙方術(shù)，十五觀奇書。青年時代與道教高人隱居山林學(xué)習(xí)煉丹和修行。李白生活的時代背景正是唐朝開始落寞的時代，在興盛唐朝時期，積累了很多社會文化，行成了開明、包容的文化氛圍。加之道教主張的“遺世獨立”的思想影響，李白精神狀態(tài)也呈現(xiàn)出了奔放豪邁。李白懷才不遇，空有一腔報復(fù)卻不被重用，這在其詩歌內(nèi)容中也有表現(xiàn)。李白思想開放，他對封建禮教深惡，這一點在其作品中也有所體現(xiàn)。都說作品風(fēng)格是作者性格的影子，同樣對于李白也是如此。如：“天生我材必有用”凸顯出了李白是有追求和目標(biāo)的人；“直掛云帆濟滄?！北憩F(xiàn)了李白的奔放不羈；“大鵬飛兮振八裔”則更突顯了其廣闊無限的想象力。李白雖然長在亂世的唐朝，但是他仍舊存有一個忠君愛國的心，其樂觀的精神被賦予到其詩歌作品中，給后人不斷的影響和警示，如“揄揚九重萬乘主，謔浪赤墀青瑣賢”。1.道教思維的主觀想象與浪漫主義的表現(xiàn)相結(jié)合道教歷來信封神話傳說，在其教義宣揚上有很多聯(lián)想畫面，邏輯推理思維并非具象化，因此很多研究學(xué)者將道教思維比喻成為原始思維。簡言之就是它僅僅是對概念做了寬泛的解釋，無法根據(jù)事物本身特征做出概括。對一切無法解釋都用“萬物有靈”解釋。而李白對客觀世界的認(rèn)知則與道教思維是一致的，這也奠定了李白浪漫主義思想?；诖瞬旁炀土恕妒竦离y》，《夢游天姥吟留別》不朽篇章。這種道家的“有我之境”與佛教的“無我之境”明顯不同。即使在反映世俗生活的詩歌中，李白的主要形象也非常鮮明。當(dāng)他沮喪的時候，他喊道:“大道如青天，我獨不得出！”當(dāng)他驕傲的時候，他唱道，“仰天大笑出門去。我輩豈是蓬蒿人”它既不像儒教那樣溫和真誠，也不像佛教那樣清晰明了。道家美學(xué)對李白的影響是廣泛而全面的。除了上述“游仙色彩”和“有我之境”的直接體現(xiàn)外，更多的情況是想象、夸張和神化的間接影響。從道教視角看浪漫主義，李白浪漫主義是具有鮮明的特征的，當(dāng)代很多文學(xué)作家都在研究李白浪漫主義色彩，概括性總結(jié)為：雄壯豪故、神奇瑰麗、飄逸灑脫、天真率直、清新自然等。這些總結(jié)和研究都是從文學(xué)角度出發(fā)的，而忽略了要從時代背景去分析，也就是說在道教盛行的唐中期，李白的浪漫主義色彩與道教宣揚是有緊密聯(lián)系的。當(dāng)看到李白的不朽作品時，欣賞其構(gòu)建的絕美意境之余，也捕捉到其中恣意的情感宣泄方式。李白對不朽的追求是對天地不朽的精神和自由，這使他強大的個人精神獲得了自由，也有了釋放空間。同時李白在創(chuàng)作中，更多的是個人精神的表達(dá)，其詩風(fēng)大都是放蕩不羈，充滿了強烈的個人特色。如《草創(chuàng)大還贈柳官迪》，寫的是煉丹之事，詩人期望通過煉服金丹，便“白日可撫弄，清都在咫尺”，“鶯車速風(fēng)電，龍騎無鞭策。一舉上九天，相攜同所適”，能上天入地，周游八極；正契合了詩人自由不羈的靈魂期盼?！熬銘岩菖d壯思飛，欲上青天覽日月”(《宜州謝眺樓餞別校書叔云》)，李白關(guān)于神仙類的作品，以其壯美的狀態(tài)和勇氣，給讀者留下的印象是一個不可抗拒強大宣傳的偉大主題。其中沒有在現(xiàn)實中具體化的個體精神，在對不朽的追求和幻想中，以這種特殊的方式得以實現(xiàn)。通過其表達(dá)形式上看到，李白的浪漫主義講究夸張。其詩歌語言描寫或是藝術(shù)塑造都是非?？鋸埖?，這種夸張的形式給讀者帶來深深震撼力。其中我們學(xué)習(xí)的《蜀道難》中就是運用了夸張的手法烘托了蜀道之難：蜀道之難難于上青天!蠶叢及魚鬼，開國何茫然。爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨嵋?guī)p。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。……黃鶴之飛尚不得過，猿揉欲度愁攀援?！蓖ㄟ^多重語言描述可以看出蜀道之難，比登天都難，比峨眉山峰蜿蜒，就連黃鶴都飛不過，猿猴都愁如何攀援。而這種夸張的描寫手法也間接地反映出了作者豐富的想象力。再如《夢游天姥吟留別》中對于天姥山的描寫，從越人口中講述山峰高俊，整個都是橫著連城一片。“越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。山峰有多高，作者給出了數(shù)字答案，并與五岳做對比，李白夸張地將天姥山比喻為天地鏈接的橋梁，在其筆下天姥山成為堪比五岳山峰的翹楚。雖然整首詩句不多，但是在前部分全部運用了夸張手法，進而與五岳做對比分析，通過這一系列的修辭手法，天姥山在其口吻下更具有氣勢，而很多讀者對天姥山印象也是通過詩句體現(xiàn)出來的。有很多學(xué)者說在中國名山的描寫上，讀李白關(guān)于大山的詩句，總是能夠感覺到李白的氣息。原本很自然的山水，在李白的筆下被人格化。如：在李白的《將進酒》中高呼：“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)還；君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”這種夸張手法使用，給讀者營造了黃河之水天上來的氣勢，給讀者帶來很強的震撼感。這不僅體現(xiàn)了李白無盡的想象力，更突顯了李白的浪漫主義色彩。不難發(fā)現(xiàn)，李白浪漫主義色彩在他很多作品中都體現(xiàn)的淋漓極致。如在《夢游天姥吟留別》中，李白將自己的夢境表現(xiàn)出來，整首詩歌都是圍繞“飛躍”這一線索展開的，詩人借助無窮想象力，描繪出了仙境世界。而仙境世界是否真的存在，不同人有不同見解，但是道教認(rèn)為仙境世界是存在。因此從其作品中可以推測出，李白確實是信封道教。天馬行空的構(gòu)思，不符合常理的邏輯思維，夸張的語言表達(dá)等都體現(xiàn)了道教對李白深深的影響。2.自塑仙風(fēng)道骨使浪漫主義更五彩繽紛李白的自塑仙風(fēng)道骨、自我羽化都是來自于道教神話影響，仙風(fēng)道骨的色彩在其作品中變現(xiàn)的淋漓盡致。此外通過后人對李白的封號“詩仙”就可以看出來，李白自稱為詩中仙人，他以高姿態(tài)看盡人間坎坷，通過自己文學(xué)作品演繹了各種仙境，給那些悲痛的人們帶去希望和想象。同時其作品也展現(xiàn)了其豪放不羈的個性。在《酬殷明佐見贈五云裘歌》中“群仙長嘆驚此物，千崖萬嶺相縈郁。身騎白鹿行飄，……瑤臺雪花數(shù)千點，片片吹落春風(fēng)香。為君持此凌蒼蒼，上朝三十六玉皇。下窺父子不可及，矯手相思空斷腸?！盵[]陳茂菊,葉娜.李白詩歌中"月"詩的翻譯研究[J].今古文創(chuàng),2020(6):2.]這些語句的描寫正體現(xiàn)了李白的謫仙意識，僅通過一件披風(fēng)就能讓李白聯(lián)想到飛仙，通過文字可看出，他渴望看天空的五彩祥云，放下仕途的困惑，云游四方，過著仙人般的生活。在精煉的用詞和用句上，給人以無限的遐想，正是道教的神話色彩才造就了李白想象空間，因此道教無疑被認(rèn)為是李白詩歌浪歷史發(fā)展中重要推動者，它使得浪漫主義更具有絢麗色彩。當(dāng)然，把這一切僅僅歸因于道教及其影響是不準(zhǔn)確的。沒有盛唐強大的國力和開明的政治作為背景，恐怕沒有一個詩人能有這樣的胸襟和氣魄。事實上，所謂李時哲，正是因為道教和道教的美學(xué)種子在“[]陳茂菊,葉娜.李白詩歌中"月"詩的翻譯研究[J].今古文創(chuàng),2020(6):2.3.對道教題材的運用豐富了浪漫主義的內(nèi)容近代以來，許多學(xué)者和研究者都重視對李白浪漫主義的深入研究，并形成了許多研究成果。但是，從縱向來看，這些分析和研究成果都是圍繞李白的創(chuàng)作技法形成的。大多數(shù)研究表明，李白的創(chuàng)作手法具有英雄氣概、想象力和善于修辭。語言風(fēng)格精煉易懂。道教文化注重道教對神仙的弘揚和眾多故事傳說中的神話，這決定了道教文化本身的浪漫色彩，并將這些元素運用到李白的眾多作品中，如其代表作品《把酒問月》、《蜀道難》等。道教神話故事被穿插到了李白詩歌創(chuàng)作中，讓其浪漫色彩更加濃郁。表現(xiàn)形式和內(nèi)容都受到道家文化的影響。隨著道教的流行和發(fā)展，其神話色彩深深影響了唐代的文學(xué)創(chuàng)作。作為中國傳統(tǒng)文化的標(biāo)桿，道教已經(jīng)發(fā)展成為主流文化，許多中國文學(xué)作品都打上了道教文化的烙印。道家思想和浪漫童話是中國文學(xué)創(chuàng)作的源泉，為創(chuàng)作者提供營養(yǎng)。特別是中晚唐時期，道教成為國教的代表。（二）李白的性格以及氣質(zhì)李白生活在唐代，從繁華到衰落，當(dāng)時豐富的社會積淀在此之前形成了一種開放、包容的文化氛圍。在道教的束縛下，他是一個宗教獨立的人。李白野心勃勃，但一直沒有得到賞識。他一生都很慷慨，很痛苦。他無比的輕視封建道德，追尋的是思想坦蕩和人格釋放。這一精神在他的詩歌中得到了生動的表達(dá)。一個人的性格和氣質(zhì)對他的文學(xué)創(chuàng)作有著不可小覷地抑制力。簡而言之，這部作品如同一面鏡子，清晰的反射出作者的內(nèi)心世界。在李白的身上也是同樣的道理。首先，李白是一個積極向上，熱情執(zhí)著的人，具有強烈的大無畏的精神，“才華橫溢”、“直掛云帆濟滄海”“大鵬飛兮振八裔”等深度地概述，都清晰的詮釋出他對事業(yè)的執(zhí)著和毅力。雖然他生活在不太平的亂世之中，但他依舊保持著“榆揚九重萬乘主，謔浪赤揮青瑣賢”的樂觀正面的形象，讓人為之震撼。其二，李白的性格狂野奔放，他的詩歌也充滿英雄氣概。譬如他曾寫道：“人生得意須盡歡，莫使金蹲空對月”，概括的就是應(yīng)該無拘無束地遵照自己喜歡的方式去悠然自得地生活，不辜負(fù)美好的時代，充分展現(xiàn)自己的灑落地性格特征。另一個例子是《廬山歌謠傳徐州廬詩峪》，攀登壯麗的世界，浩瀚的大河不會回來。黃云的壯麗景色，九座白雪皚皚的山峰從浪濤中流淌而出，顯示了他廣闊的胸懷和深遠(yuǎn)的理想。李白本喜歡旅游，他的許多作品都是關(guān)于河流、名山和瀑布的。這類要素在他詩歌中占據(jù)了不可比擬的分量，如節(jié)奏音符，反映了他自然而奔放的個性。（三）浪漫主義文學(xué)傳統(tǒng)屈原是戰(zhàn)國時候人盡皆知的浪漫主義詩人。他的詩歌絕大部分是對楚國的依戀和對時事的關(guān)注。它們體現(xiàn)了偉大的理想、高尚的人格和奮斗的意念，把愛國主義毫不遺漏的展現(xiàn)了出來。屈原的浪漫主義風(fēng)格也是借助于隱喻、象征、夸張等型式，再現(xiàn)了氣吞山河、波瀾壯闊的神話傳說，驗證了屈原堅韌不屈的人格和對故鄉(xiāng)的依戀。他的古典詩歌如《離騷》、《九歌》都很好的詮釋了中國浪漫主義詩歌的精髓。李白詩歌中的浪漫主義精神沿襲了美麗地神話傳說、壯麗想象和夸張的形態(tài)。“六龍歸日，而后浮沉歸川”中的《蜀道難》。這種方式與屈原的作品不謀而合，這是對傳統(tǒng)的傳承和弘揚。（四）樂府詩歌的形成李白是唐代樂府詩創(chuàng)作最繁多的詩人。他在詩歌創(chuàng)作中從樂府詩中汲取了眾多教誨，為唐代樂府詩的延伸做出了不可比擬地奉獻。樂府詩詩結(jié)合了漢魏時期樸素的樂府與六朝時期清新細(xì)膩的樂府的優(yōu)越性，形成了通俗、簡潔