第二章春秋戰(zhàn)國時的教育第1頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月一、孔子的教育實踐二、孔子的教育思想三、孔子的教育精神第一節(jié)偉大的教育家孔丘第2頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月生平與教育活動字仲尼（BC551-479），魯國陬邑人（山東曲阜）30歲辦私學(xué)50-54，任中都宰——后為司空——大司寇55歲開始周游列國68歲整理《六經(jīng)》第3頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月一、孔子的教育實踐開創(chuàng)了

大規(guī)模私學(xué)教育的先河

第4頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月他在文化教育上的貢獻可以用兩句話概括：一是整理和保存了中國古代的文化典籍；二是開創(chuàng)了私人自由講學(xué)的風(fēng)氣，積累了豐富的教育經(jīng)驗，形成了較系統(tǒng)的教育思想?！墩撜Z》20篇，492章，11705字，記載著孔子及其學(xué)生的言語行事。我們研究孔子的教育思想《論語》是首先應(yīng)該讀的書。第5頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月二、孔子的教育思想第6頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）、論教育的作用－

1、“庶富教”（1）教育對社會的作用孔子是中國歷史上最先論述教育與經(jīng)濟發(fā)展關(guān)系的教育家－“庶富教”子貢問政。子曰：“足食、足兵、民信之矣?！弊迂曉唬骸安坏靡远?，于斯三者何先？”曰：“去兵”。子貢曰：“必不得以而去。于斯二者何先？”曰：“去食，自古皆有死，民無信不立?！保?）教育對個人的作用教化民眾是教育最直接為政治服務(wù)的表現(xiàn)－“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！钡?頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月

2、“性相近也，習(xí)相遠也”（1）“性相近也，習(xí)相遠也”的內(nèi)涵意思是說，人們的性情本是相近的，只因為后天習(xí)染的不同，便漸漸地相差很遠了。他說的“性”，是人們先天的本性、先天的素質(zhì)；他說的“習(xí)”，即習(xí)染，指的是后天環(huán)境和教育的影響。（2）意義：人人都可以受教育人人都必須受教育（3）人性論中的矛盾：“唯上智與下愚不移”

第8頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）、論辦學(xué)方針－

“有教無類”（1）內(nèi)涵：不分貴賤貧富和種族，人人都可以入學(xué)受教育。（2）人性論依據(jù)？（3）針對奴隸主貴族的有教有類而提出。（4）意義：打破貴賤、貧富和種族的界限；打破貴族對學(xué)校教育的壟斷；滿足了平民入學(xué)的愿望，適應(yīng)了社會發(fā)展的需要。第9頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）．論培養(yǎng)目標(biāo)－

“學(xué)而優(yōu)則仕”（1）內(nèi)涵：將學(xué)習(xí)與做官聯(lián)系起來“學(xué)而優(yōu)則仕”包含著這樣的意思，即不學(xué)習(xí)或雖學(xué)而不優(yōu)，就沒有資格做官。（2）依據(jù)：《論語?先進》“先進于禮樂，野人也，后進于禮樂，君子也，則吾從先進”

“學(xué)祿在其中矣”（3）意義：把學(xué)優(yōu)與仕優(yōu)聯(lián)系起來，以學(xué)優(yōu)保證仕優(yōu)，主張“任人唯賢”，反對“任人唯親”，反映了封建制興起時的社會需要。對后世的讀書做官制度化產(chǎn)生了深遠的影響。第10頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月修己——講的是“德”?？鬃佑茸⒁獍盐杖收摺皭廴恕钡闹宜≈?。用肯定的方式說，便是：“已欲立而立人，己欲達而達人”（《雍也》），也就是自己要站得往腳，也要設(shè)法讓別人站得住腳；自己要事事行得通，也要設(shè)法讓別人事事行得通。也就是關(guān)心人幫助人，認(rèn)真為社會做事，這便是忠。第11頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月安人——講的是“才”?？鬃訌娬{(diào)君子應(yīng)有的治國安民之術(shù)、治國安邦之才，即具有一定的才智和從政有能才，能治“千乘之國，”能長“千室之邑，”“使于四方，不辱君命”。據(jù)《雍也》載，季康學(xué)想在孔子三個學(xué)生中挑選人才，孔子說：“由也果”（仲由果斷）“賜也達”（端木賜通達）“求也藝”（冉求多才多藝）均可在政位上獨當(dāng)一面。第12頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）、論教育內(nèi)容－

六經(jīng)《詩》：即《詩經(jīng)》?！翱梢耘d，可以群，可以觀，可以怨”?！稌罚杭础渡袝??！拔奈渲荚诜讲?。其人存，則其政舉；其人亡，則其政息”?！抖Y》：即《儀禮》?！盀閲远Y”，“不學(xué)禮，無以立”?！稑贰罚菏恰霸姟钡那{(diào)?！芭d于詩，立于禮，成于樂”?！兑住罚杭础吨芤住?。卜筮之書。《春秋》：魯國的編年史

第13頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月

特點：偏重社會人事。（“不能事人，焉能事鬼”）偏重文事。輕視科技與生產(chǎn)勞動。還有什么特點？

第14頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月（五）、論教學(xué)方法

1、學(xué)、思、行結(jié)合“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！睂W(xué)：“吾嘗終日不食，終日不寢，以思，無益，不如學(xué)也?！彼迹骸熬佑芯潘迹阂曀济鳎宦犓悸?；色思溫；貌思恭；言思忠；事思敬；疑思問；忿思難；見得思義?！薄熬佑G于言而敏于行”思考：后人在此基礎(chǔ)上有什么發(fā)展？第15頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月

2、因材施教

如何進行因材施教？觀察了解學(xué)生。（“視其所以，觀其所由，察其所安”）根據(jù)學(xué)生智力水平的高低，進行不同的指導(dǎo)。（“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也”）針對學(xué)生的性格缺點，補偏救弊。順應(yīng)學(xué)生的各種愛好，發(fā)展其特殊才能。第16頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月3、啟發(fā)誘導(dǎo)啟發(fā)：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復(fù)也”含義：教學(xué)要發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性。教學(xué)要鼓勵學(xué)生積極思考，（“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣?！保┡e一反三誘導(dǎo)：循循善誘、由博返約、叩其兩端第17頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月

4、好學(xué)與實事求是態(tài)度好學(xué)樂學(xué)實事求是不恥下問溫故知新第18頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月（六）、論道德修養(yǎng)（1）道德準(zhǔn)則“仁”和道德規(guī)范“禮”仁：“愛人”；“克己復(fù)禮”；以仁得精神處理好關(guān)系義與利：要“見利思義”，而不能“見利忘義”。人與己：“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”。質(zhì)與文：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”。關(guān)系：禮是仁的形式，仁是禮的內(nèi)容。第19頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月（2）道德修養(yǎng)的基本原則立志力行：“人無志不立”，“力行近乎仁”

克己反?。骸翱思簭?fù)禮為仁”，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也”。改過遷善：“過而能改，善莫大焉”，“過而不改，是為過也”。擇乎中庸：“過猶不及”。第20頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月三、孔子的教育精神1、學(xué)之不厭，誨人不倦

“若圣與仁，則吾豈敢，抑為學(xué)之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣”。2、以身作則，注重人格陶冶。3、對學(xué)生一視同仁。4、提倡師生平等。

“后生可畏，焉知來者不如今也”“當(dāng)仁不讓于師”“三人行必有吾師”

5、教學(xué)相長第21頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月

第二節(jié)、稷下學(xué)宮一、產(chǎn)生條件二、興衰軌跡三、辦學(xué)性質(zhì)四、辦學(xué)特點第22頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月一、產(chǎn)生條件1、優(yōu)越的軍事、政治、經(jīng)濟條件。（“四塞之國”?！八拿穹謽I(yè)”。農(nóng)業(yè)“粟如丘山”，漁鹽“通輸海內(nèi)”，工商業(yè)“冠帶衣履天下”。）2、養(yǎng)士得國的歷史經(jīng)驗（田恒：“殺一牛，取一豆肉，余以食士；終歲，布帛取二制焉，余以衣士”）第23頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月二、興衰軌跡

1、始建于田齊桓公（公元前374年至公元前357年在位）時期，因其近齊國都臨淄的稷門而得名。它基本與田齊政權(quán)相始終，隨著秦滅齊統(tǒng)一中國而消亡，歷時大約一百五十年左右，其創(chuàng)辦時間之長、規(guī)模之大、影響之深遠，不僅為前代所未有，也是整個古代教育史上罕見的。

第24頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月2、齊威王即位革新政治，整頓吏治，發(fā)展生產(chǎn)，繁榮經(jīng)濟，選賢任能，廣開言路，遂擴建了稷下學(xué)宮，終于使齊國成為東方霸主，稷下學(xué)宮也進入了一個蓬勃發(fā)展的新階段，乃至達到了賢士云集、諸子馳說的盛況。

第25頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月3、公元前319年，齊宣王即位。當(dāng)時的齊國，政治穩(wěn)定，經(jīng)濟繁榮。宣王以完成統(tǒng)一中國的大業(yè)為己任，借助強大的經(jīng)濟軍事實力大展宏圖。與這種政治的需求相適應(yīng)，齊宣王對稷下學(xué)宮的發(fā)展，采取了更加開明的政策。首先是采取“趨士”、貴士”、好士”的態(tài)度和一系列禮賢下士的措施，為富有政治思想和實踐經(jīng)驗的稷下先生們賜之“上大夫”之號，讓他們參與國事，可以以任何形式匡正國君及官吏的過失，給他們很高的政治地位和禮遇；其次是為他們“開第康莊之衢”，修起幽雅寬敞的“高門大屋”，領(lǐng)取很高的俸祿，提供優(yōu)厚的物質(zhì)生活待遇；再次是勉勵他們著書立說，講習(xí)議論，上說下教，展開學(xué)術(shù)爭鳴；與此同時，還注重充分發(fā)揮他們的智囊作用，經(jīng)常向他們征詢政治、軍事、經(jīng)濟等各種重大問題的意見和看法，讓他們辦理外交，甚至參與制定典章制度。這樣以來，稷下學(xué)者們參政議政的意識空前強烈。學(xué)術(shù)研究的自主性施、創(chuàng)造性和積極性異常高漲。四方游士、各國學(xué)者紛至沓來，

第26頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月4、直至齊閔王前期，這種狀況并未減弱，稷下學(xué)士達數(shù)萬人，稷下學(xué)宮仍有繼續(xù)發(fā)展之勢，可是到了齊閔王后期，由于其窮兵黷武，好大喜功，自以為是，全無其父祖納諫用士的雅量，諸多稷下先生極力勸諫，但均遭拒絕，因而使得稷下先生們紛紛離齊而去，荀子曾以稷下先生的身份勸諫齊相田文，分析齊國面臨的危機，不但沒有得到重視，反而屢遭讒言，不得不離開齊國去了楚國，稷下學(xué)宮出現(xiàn)了自建立以來從未有過的冷清蕭條。第27頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月5、齊襄王繼位，田單在即墨大破燕軍，還都臨淄，齊國得以復(fù)國。復(fù)國后的齊襄王，也采取了一些措施恢復(fù)和延續(xù)稷下學(xué)宮。但已被戰(zhàn)爭破壞得千瘡百孔的齊國，元氣大傷，無力恢復(fù)以往之強國和霸主的風(fēng)采，即使這時學(xué)宮仍在，而且荀子復(fù)歸稷下學(xué)宮，三次擔(dān)任稷下學(xué)宮的祭酒（學(xué)會首領(lǐng)），而稷下學(xué)宮無論在人員的數(shù)量和質(zhì)量上，還是在學(xué)術(shù)爭鳴及其社會作用方面，都遠不如昔了。

第28頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月6、襄王死后，年幼的齊王建繼位。此時齊王建不能親政，權(quán)力由其母君王后執(zhí)掌，國內(nèi)政治混亂，稷下學(xué)宮還存在了一段時間，齊王建在位44年，無所作為，國勢漸衰，可見這時的稷下學(xué)宮已毫無生氣，哪有力量使稷下學(xué)宮復(fù)盛，哪有氛圍吸引文學(xué)游士。公元前221年，秦軍從燕南下攻齊，虜齊王建。隨著齊國的滅亡，稷下學(xué)宮也隨之衰亡。

第29頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月三、辦學(xué)性質(zhì)1、二重性：官私合營的自由聯(lián)合體。首先它是一個有組織、有聘任、有俸祿制度的學(xué)術(shù)研究中心。其次它是一個充滿政治色彩的咨詢機構(gòu)和智囊團。再次它是一個官辦之下有私學(xué)、私學(xué)之上是官學(xué)的官私合營的高層次的培育人才的搖籃。2、多功能性：集講學(xué)、著述、育才、咨議為一體。第30頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月四、辦學(xué)特點1、學(xué)術(shù)自由。2、待遇優(yōu)厚。

第31頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)、戰(zhàn)國諸家的基本教育思想及特點

百家爭鳴一、風(fēng)格獨特的墨家教育二、一源多流的儒家教育三、激進務(wù)實的法家教育四、無為辨證的道家教育第32頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月百家爭鳴歷史背景：政治、經(jīng)濟、文化中心地點：稷下學(xué)宮學(xué)派：儒、墨、法、道等內(nèi)容：人性論、治國策略等意義：影響社會變革繁榮文化豐富教育思想，促進私學(xué)發(fā)展第33頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月一、風(fēng)格獨特的墨家教育圖第34頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）風(fēng)格獨特的墨家教育11、人性論和教育的作用：（1）人性論：“素絲說”。（“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變……故染不可不慎也”）（2）教育作用觀：使天下人“知義”（“天下匹夫徒步之士少知義，而教天下以義者功亦多”）第35頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月2、教育目的和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)（1）教育目的：培養(yǎng)“兼士”，去改造有差別不平等的社會，實現(xiàn)“兼以易別”。（2）培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)：“厚乎德行”：道德教育“辯乎言談”：邏輯思維訓(xùn)練“博乎道術(shù)”：文史教育和科技教育第36頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月二、一源多流的儒家教育孟子荀子第37頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月1、孟子的人性論和教育觀。2、荀子的人性論和教育觀。第38頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月1、孟子的人性論和教育觀。（1）從性善論角度出發(fā)論述教育的作用人性是指人的道德屬性，人生來就有善的道德萌芽，教育的作用：“求放心”—引導(dǎo)人保存、找回和擴充固有的“善端”。教育的社會作用在于“得民心”（2）教育的目的就是“明人倫”。（3）以性善論為基礎(chǔ)的道德修養(yǎng)論。（4）以思為中心的學(xué)習(xí)方法論。第39頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月－以思為中心的學(xué)習(xí)方法論“耳目之官不思，而蔽于物，物交物，則引之而已矣?！薄靶闹賱t思，思則得之，不思則不得也?！薄熬由钤熘缘?，欲其自得之也。自得之，則居之安；居之安，則資之深；資之深，則取諸之左右逢其源。故君子欲其自得之也?！钡?0頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月2、荀子的人性論和教育觀（1）從性惡論出發(fā)論述教育得作用

“性偽之分”——教育的必要性?！靶詡沃稀薄逃目赡苄?。“化性起偽”——教育的作用（善假于物）。教育的社會意義在于“一民心”（2）論教育目標(biāo)和內(nèi)容

“大儒”

“隆禮儀而殺詩書”（3）論學(xué)習(xí)的途徑和方法

“注錯積靡”強學(xué)力行“虛一而靜”（4）論教師的地位和作用——天地君親師第41頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月三、激進務(wù)實的法家教育第42頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）激進務(wù)實的法家教育1、絕對的“性惡論”。2、禁“二心私學(xué)”。3、“以法為教”，“以吏為師”。4、提倡“耕戰(zhàn)”。第43頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月絕對的“性惡論”韓非認(rèn)為人性有這樣兩方面的特點：人都有“趨利避害”、“喜利畏罪”的特點。人都有好逸惡勞的特性。所以，只要用法律高壓，而不用溫情脈脈的道德說教就可以達到教育的目的。第44頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月四、無為辨證的道家教育第45頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）無為辨證的道家教育1、教育主張－“不言之教”。不要刻意地去改變學(xué)生的稟賦，而要尊重受教育者的自然本性，重視其自然的思悟；達到自我人格的完善。2、教學(xué)方法－“用反”。（1）“雙觀”。（2）“正言若反”（3）“因其固然”

第46頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月《老子》第四十五章大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

第47頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月第四節(jié)、《禮記》中的教育思想一、《大學(xué)》中的教育思想二、《中庸》中的教育思想三、《學(xué)記》中的教育思想第48頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月一、《大學(xué)》中的教育思想1、大學(xué)教育的目的——“三綱領(lǐng)”

“大學(xué)之道，在明明德，在親(新)民，在止于至善。”2、大學(xué)教育的學(xué)習(xí)程序——“八條目”（1）格物、致知（2）誠意、正心、修身。（3）齊家、治國、平天下。第49頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月二、《中庸》中的教育思想1、人生哲學(xué)：中庸。2、人生修養(yǎng)的基本途徑：循性而行和積極學(xué)習(xí)。3、知識獲得的基本環(huán)節(jié)：

“博學(xué)之、審問之，慎思之，明辨之，篤行之”第50頁，課件共56頁，創(chuàng)作于2023年2月循性而行和積極學(xué)習(xí)（1）循性而行：就是發(fā)掘人的內(nèi)在天性，進而達到對外部世界的體認(rèn)，即“自誠明”或“尊德性”。（2）積極學(xué)習(xí)。就是通過向外部世界的