初中文言文成語(yǔ)匯編?妄自菲?。翰恢灾?，輕視自身價(jià)值。（《出師表》）?見(jiàn)賢思齊：看見(jiàn)有道德，有才學(xué)的人，就想向他學(xué)習(xí)，向他看齊。（見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也）一一《論語(yǔ)十則》?己所不欲，勿施于人：自己不愿意的，不要強(qiáng)加于別人。一一《論語(yǔ)十則》?任重道遠(yuǎn)：擔(dān)子重，路途遠(yuǎn)。比喻肩負(fù)的責(zé)任重大且經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期艱苦努力。一一《論語(yǔ)十則》?成人之美：成全別人的好事，或幫助別人做成好事。――《論語(yǔ)十則》?舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。（舍生而取義者也。 《魚(yú)我所欲也》）?無(wú)可奈何花落去：奈何：如何，怎么辦。意為對(duì)春花的凋落感到?jīng)]辦法。形容留戀春景而又無(wú)法挽留的心情。后泛指無(wú)法挽留逝去的事物而感到惆悵。一一宋。晏殊《浣溪紗》?醉翁之意不在酒：比喻本意不在此而另有所圖。（醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。——《醉翁亭記》）?水落石出——《醉翁亭記》）?得道多助，失道寡助：指站在正義方面就能得到多方面的支持和幫助，違背正義則必然陷于孤立。（?孟子二章》）?生于憂患，死于安樂(lè)：憂愁患害能使人奮斗而獲得生存，安逸快樂(lè)使人沉迷于享樂(lè)，反而容易導(dǎo)致死亡。 （《孟子二章》）?百?gòu)U俱興：指任事振作有為，凡有荒廢者，皆整理興舉起來(lái)。（越明年,政通人和，百?gòu)U具興。一一宋?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）?氣象萬(wàn)千：謂景象宏偉絢麗，非常壯觀。（朝暉夕陰,氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也。宋?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）?心曠神怡：心胸曠達(dá)，精神愉快。（宋?范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）?明察秋毫：能清楚地看到秋天鳥(niǎo)獸身上新長(zhǎng)的細(xì)毛。比喻目光敏銳，連極小的事物都看得清楚。 （余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫，一一《閑情記趣》 ）?揮汗成雨：大家用手抹汗，灑出去就像下雨一樣。原來(lái)形容人多，后來(lái)也形容出汗多。?比肩繼踵：肩膀靠肩膀，腳尖碰腳跟。形容人多，擁擠。?張袂成陰：張開(kāi)衣服袖子就能遮住陽(yáng)光，形容人多。（齊之臨淄三百閭，張袂成陰，揮汗成雨，比肩繼踵而在，一—《晏子故事兩篇》）?不求甚解：原指讀書(shū)時(shí)不求深入，只求了解一個(gè)大概。現(xiàn)在多指學(xué)習(xí)不認(rèn)真，不求深入理解，或了解情況不深入。（好讀書(shū)，不求甚解。一一《五柳先生傳》 ）?犬牙交錯(cuò)：形容交界線很曲折就像狗的牙齒那樣參差不齊。（其岸勢(shì)犬牙差互，不可知其源。——《小石潭記》）?畫(huà)蛇添足：做了多余的事情反而有害無(wú)益。 （《寓言四則》）?舍生取義：為正義事業(yè)而犧牲生命。 （舍生而取義者也。一—《魚(yú)我所欲也》）?簞食壺漿：（老百姓）用簞盛了飯，用壺裝了湯來(lái)歡迎他們所擁護(hù)的軍隊(duì)。后來(lái)用以形容軍隊(duì)受歡迎的情況。 （百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？一一《隆中對(duì)》）鼓作氣：第一次擊鼓能夠振作士兵們的勇氣。比喻趁勁頭大的時(shí)候一下子把事情做完。（一鼓作氣，再而衰，三而竭?！恫軇フ搼?zhàn)》）?再衰三竭：形容士氣低落，不能再振作一一（《曹劌論戰(zhàn)》）?轍亂旗靡：車(chē)跡錯(cuò)亂，軍旗倒下。形容軍隊(duì)潰敗一一《曹劌論戰(zhàn)》?三顧茅廬：東漢末，劉備三次往隆中（山名，在今湖北襄陽(yáng)）聘請(qǐng)隱居于草廬的諸葛亮出來(lái)幫助打天下。后用來(lái)指誠(chéng)心誠(chéng)意再三邀請(qǐng)或訪問(wèn)。（《出師表》）?買(mǎi)犢還珠：取舍失當(dāng)，舍本逐末，是極不可取的。（《寓言四則》）?濫竽充數(shù)：沒(méi)有本事的人混在有本事的人中間湊數(shù)，終會(huì)露餡。（《寓言四則》）?塞翁失馬：在一定的條件下，好事可能變成壞事，壞事也可以變?yōu)楹檬隆＃ā对⒀运膭t》）?世外桃源：原指理想中的生活安樂(lè)而環(huán)境幽美的世界，現(xiàn)在用以比喻一種空想的脫離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)的地方。 （《桃花源記》）?豁然開(kāi)朗：一下子現(xiàn)出開(kāi)闊明朗的境界。 （復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗?！短一ㄔ从洝?）?無(wú)人問(wèn)津：沒(méi)有人來(lái)問(wèn)渡口了，比喻沒(méi)有人再來(lái)嘗試或過(guò)問(wèn)。（后遂無(wú)問(wèn)津者。一一《桃花源記》 ）?吳下阿蒙：比喻缺少學(xué)識(shí)，才干的人。（卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！一一《孫權(quán)勸學(xué)》）?刮目相待：另眼相看，用新的眼光看待。（士別當(dāng)日，即更刮目相待，一一《孫權(quán)勸學(xué)》）?龐然大物：形容體積大而笨重的東西。現(xiàn)在多用來(lái)形容外強(qiáng)中干的事物。（虎見(jiàn)之，龐然大物也，以為神?！肚H》 ）?黔驢技窮：比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)已經(jīng)用完。 （《黔之驢》）?老驥伏櫪：老了的好馬，伏在馬房中卻還想去跑千里的遠(yuǎn)路。比喻人雖然老了，但仍有雄心壯志。 （老驥伏櫪，志在千里?！洱旊m壽》）?源頭活水：比喻生活氣息濃厚，也指事物發(fā)展的動(dòng)力和源泉。（為有源頭活水來(lái)。一一《觀書(shū)有感》）?愚公移山：比喻做事有毅力不怕困難。（《愚公移山》）?溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。（溫故而知新，可以為師矣。一—《論語(yǔ)十則》）?不恥下問(wèn)：不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。（敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。一一?溫故知新：溫習(xí)舊的知識(shí)而得到新的認(rèn)識(shí)和體會(huì)。也指重溫歷史可以認(rèn)識(shí)現(xiàn)在。（溫故而知新，可以為師矣。一一《論語(yǔ)十則》 ）?不恥下問(wèn)：不以向不如自己的人請(qǐng)教為恥。（敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)，是以謂之“文”也。一一《論語(yǔ)十則》）?三人行必有我?guī)煟涸谝黄鹦凶叩脑S多人中，必定有可以做我老師的。（三人行，必有我?guī)熝?。一一《論語(yǔ)十則》 ）?諱疾忌醫(yī)：有病不肯說(shuō)，又怕見(jiàn)醫(yī)生。比喻有了錯(cuò)誤、缺點(diǎn)，生怕別人批評(píng)指出。?病入膏肓：指病已危重到無(wú)法救治的地步或事情已發(fā)展到不可挽救的程度。一一《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》?柳暗花明：指環(huán)境或境界的驟然轉(zhuǎn)變。多指由逆境轉(zhuǎn)為充滿希望的順境。（柳暗花明又一村?！队紊轿鞔濉?）?撲朔迷離：模糊不清，很難辨別是雄是雌。形容事情錯(cuò)綜復(fù)雜，不易看清底細(xì)。（雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離； 《木蘭詩(shī)》）?熟能生巧：熟練了就能找到竅門(mén)。 （無(wú)