相關(guān)復(fù)習(xí)題

在下列命題中，屬于客觀唯心主義哲學(xué)觀點(diǎn)的是

A．世界統(tǒng)一于存在

B．世界是觀念的集合

C．世界是絕對(duì)觀念的外化

D．世界是上帝意志的創(chuàng)造物

E．物是感覺的復(fù)合CD

在下列命題中，屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的是

A．我思故我在B.存在就是被感知

C．物是絕對(duì)觀念的外化D．萬物皆備于我

E．人的理性為自然立法ABDE客觀唯心主義必然導(dǎo)致

A．先驗(yàn)論B．反映論

C．可知論D．各種形式的有神論D

恩格斯認(rèn)為，全部哲學(xué)、特別是近代哲學(xué)的重大的基本問題是A.哲學(xué)與人類生存活動(dòng)之間的內(nèi)在聯(lián)系問題

B.人與周圍世界的基本聯(lián)系問題

C.思維和存在的關(guān)系問題

D.關(guān)于人的本質(zhì)問題

C馬克思主義是科學(xué)，從根本上說在于它

A．以世界的一般規(guī)律為研究對(duì)象B．始終嚴(yán)格地以客觀事實(shí)為根據(jù)

C．提供了普遍適用的客觀真理D．形成了完整的理論體系B

馬克思主義新世界觀創(chuàng)立的關(guān)鍵在于確立了

A.剩余價(jià)值論B.階級(jí)斗爭(zhēng)理論

C.無產(chǎn)階級(jí)歷史使命學(xué)說D.科學(xué)的實(shí)踐觀D

馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，這是因?yàn)?/p>

A.它是“科學(xué)之科學(xué)”，包括一切科學(xué)

B.它科學(xué)地規(guī)定了哲學(xué)的研究對(duì)象

C.它體現(xiàn)了唯物論和辯證法的高度統(tǒng)一

D.它體現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和歷史觀的高度統(tǒng)一

E.它為無產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民提供了科學(xué)認(rèn)識(shí)世界和改造世界的普遍方法BCDE

“馬克思主義具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”，這說明()

A．歷史上的馬克思主義理論只具有相對(duì)性而不能固守

B．馬克思主義要隨著時(shí)代、實(shí)踐、科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展

C．反對(duì)以教條主義態(tài)度對(duì)待馬克思主義理論

D．要堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合

E．在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義理論BCDE

主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒有”的觀點(diǎn)，屬于A．否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義B．主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C．否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義D．把人的意識(shí)理解成某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義BB

唯物主義一元論同唯心主義一元論對(duì)立的根本點(diǎn)在于

A.世界發(fā)展動(dòng)力問題B.意識(shí)本質(zhì)問題

C.世界本質(zhì)問題D.實(shí)踐本質(zhì)問題C

列寧對(duì)辯證唯物主義物質(zhì)范疇的定義是通過（）

A.物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系界定的B.個(gè)別與一般的關(guān)系界定的

C.哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系界定的D.認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系界定的A

中國(guó)古代哲學(xué)家方以智指出：“氣凝為形，蘊(yùn)發(fā)為光，竅激為聲，皆氣也”。這句話在哲學(xué)上表達(dá)了

A．多元論的思想

B．萬物都是物質(zhì)的不同表現(xiàn)形式的思想

C．樸素辯證法的思想

D．物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分的思想

E．物質(zhì)運(yùn)動(dòng)樣式多樣性的思想BCDE

《壇經(jīng)》中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是

A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

B．運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的

C.精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式

D.精神是運(yùn)動(dòng)的主體D

“時(shí)間、空間是一切事物的貯藏所”，這是

A機(jī)械唯物主義的時(shí)空觀B唯心主義的時(shí)空觀

C辯證唯物主義的時(shí)空觀D客觀唯心主義的時(shí)空觀A

“絕對(duì)的、真正的及數(shù)學(xué)的時(shí)間，按其本身并按其本質(zhì)來說，在均勻地流動(dòng)著，與外界任何對(duì)象沒有關(guān)系?！边@一觀點(diǎn)屬于(

)

A．一切形而上學(xué)

B．唯心主義

C．唯物主義

D．形而上學(xué)唯物主義D徹底的唯物主義一元論的根本要求是

A．承認(rèn)世界是多樣的統(tǒng)一

B．承認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的根源性

C．堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)

D．反對(duì)一切形式的二元論C“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造的物質(zhì)的東西而已?！边@個(gè)命題表明意識(shí)是客觀存在的主觀映象人腦是意識(shí)的源泉觀念的東西和物質(zhì)的東西并沒有本質(zhì)上的區(qū)別D意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)

A

魯迅說過：“描神畫鬼，毫無對(duì)證，本可以?？可袼迹^‘天馬行空’地?fù)]寫了。然而他們寫出來的卻是三只眼、長(zhǎng)頸子，也就是在正常的人體身上增加了眼睛一只，拉長(zhǎng)了頸子二三尺而已?！边@段話說明，人們頭腦中的鬼神觀念是

A．頭腦中主觀自生的B．人腦對(duì)客觀世界的歪曲反映

C．人腦對(duì)鬼神的虛幻反映D．可以從人世間找到它的原型

E．人按照自己的形象塑造出來的BDE

IBM公司制造的“深藍(lán)”計(jì)算機(jī)戰(zhàn)勝了世界頂級(jí)國(guó)際象棋大師卡斯帕羅夫。這一事實(shí)表明電腦具有比人腦更高級(jí)的運(yùn)動(dòng)形式電腦是人腦的延伸，是人類擴(kuò)展智力的工具人腦的運(yùn)動(dòng)與電腦一樣，歸根到底是電子等物質(zhì)粒子的運(yùn)動(dòng)電腦是物化了的人的意識(shí)，電腦戰(zhàn)勝人腦，實(shí)質(zhì)上是人類自己戰(zhàn)勝自己E.電腦和機(jī)器人也能進(jìn)行某些實(shí)踐活動(dòng)

B、D意識(shí)是人腦分泌的特殊物質(zhì)，這個(gè)觀點(diǎn)

A．是指意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映B．是唯心主義的

C．是庸俗唯物主義的D．是辯證唯物主義的C辯證唯物主義認(rèn)為，意識(shí)是對(duì)客觀存在的反映，是對(duì)客觀存在的主觀映象，是指()

A．意識(shí)是對(duì)客觀存在的近似反映

B．意識(shí)是對(duì)客觀存在的能動(dòng)的反映

C．無論正確的意識(shí)、錯(cuò)誤的意識(shí)、虛幻的意識(shí)都能從客觀存在中找到原形

D．沒有被反映者就沒有反映

E．意識(shí)體現(xiàn)了主觀和客觀的統(tǒng)一ABCDE

“克隆羊”的誕生是生命科學(xué)的一個(gè)重大突破，這個(gè)“技術(shù)的創(chuàng)造物”，引起世界各種媒介的關(guān)注。人可以復(fù)制生命——生物工程學(xué)的這一重大成果的哲學(xué)意義在于()

A．有力地駁斥了“上帝造物”的觀點(diǎn)，是對(duì)“神創(chuàng)論”的新的挑戰(zhàn)

B．為“世界統(tǒng)一于物質(zhì)”這一觀點(diǎn)又一次提供了自然科學(xué)依據(jù)

C．說明人類思維的潛能很大，充分發(fā)掘可以創(chuàng)造物質(zhì)

D．證明了意識(shí)不僅能正確反映客觀事物，而且能反作用于客觀事物

E．意識(shí)的能動(dòng)性可以突破物質(zhì)世界的限定ABD

中國(guó)古代哲學(xué)家荀子說：“心不在焉，則白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞?！边@段話表明人的意識(shí)具有

A．客觀性B．能動(dòng)性C．對(duì)象性D．任意性B

相信“意念移物”，甚至相信可以用意念來直接改變物質(zhì)結(jié)構(gòu)，就是信奉

A.主張精神主宰客觀物質(zhì)世界的主觀唯心論

B主張精神是脫離人腦獨(dú)立存在的客觀唯心論

C．認(rèn)為人的思想是特殊物質(zhì)的機(jī)械唯物主義

D．認(rèn)為人具有主觀能動(dòng)性的實(shí)踐唯物主義A“心誠(chéng)則靈，心不誠(chéng)則不靈”的說法是

A．主張物質(zhì)和意識(shí)具有統(tǒng)一性的辯證唯物主義觀點(diǎn)

B主張思想就是物質(zhì)的庸俗唯物主義觀點(diǎn)

C．認(rèn)為世界是絕對(duì)精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn)

D．夸大了意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)D

意識(shí)和物質(zhì)的對(duì)立只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對(duì)的意義，超出這個(gè)范圍，其對(duì)立便是相對(duì)的。這是因?yàn)?/p>

A.意識(shí)根源于物質(zhì)B.意識(shí)是物質(zhì)的反映

C.意識(shí)是物質(zhì)的固有屬性D.意識(shí)是物質(zhì)的存在形式

E.意識(shí)可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)ABE

從物質(zhì)與精神的關(guān)系來看，“畫餅不能充饑”，這是因?yàn)?/p>

A.精神與物質(zhì)不具有同一性B.精神對(duì)物質(zhì)具有相對(duì)獨(dú)立性

C.精神不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)D.事物在人腦中的反映不等同于事物自身

E.觀念的東西不能代替物質(zhì)的東西

DE

在物質(zhì)結(jié)構(gòu)的研究中．科學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了反物質(zhì)，這一事實(shí)說明；

A．物質(zhì)終于被消滅了B．物質(zhì)就是反物質(zhì)

C．反物質(zhì)是物質(zhì)的一種形態(tài)D．世界統(tǒng)一于存在

E．反物質(zhì)的發(fā)現(xiàn)體現(xiàn)了物質(zhì)世界的多樣性與統(tǒng)一性CE

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，人類已經(jīng)制造出諸如醋酸纖維、聚苯乙烯、合成橡膠等自然界原本不存在的化合物，其數(shù)量已達(dá)數(shù)百萬種。這一情況說明

A.物質(zhì)世界是人類創(chuàng)造的B.人類通過實(shí)踐將自在之物轉(zhuǎn)化為為我之物C.物質(zhì)世界依賴于人的意識(shí)而存在D.人造物質(zhì)可以脫離天然物質(zhì)而存在B

一位科學(xué)家說:“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為的世界。在我們的周圍,幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”這段話應(yīng)理解為A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界

B.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物

C.人類世界是人的實(shí)踐活動(dòng)對(duì)象化的結(jié)果

D.科學(xué)技術(shù)越來越成為人類改造世界的偉大力量

E.自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然CDE“任何一個(gè)事物都和物質(zhì)世界的其它事物處于聯(lián)系之中”，這是()

A．相對(duì)主義、詭辯論的觀點(diǎn)B．唯物辯證法的觀點(diǎn)

C．唯物主義和唯心主義都承認(rèn)的觀點(diǎn)D．形而上學(xué)的觀點(diǎn)B辯證唯物主義認(rèn)為事物發(fā)展的規(guī)律是

A．思維對(duì)事物本質(zhì)的概念和反映

B．用來整理感性材料的思維形式

C．事物內(nèi)在的本質(zhì)的穩(wěn)固的聯(lián)系

D．事物聯(lián)系和發(fā)展的基本環(huán)節(jié)C

“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無誤地演算出來，因?yàn)槲磥淼囊磺性缇驮谟钪嬲Q生時(shí)便已完全被確定了?！边@是

A．唯心主義決定論的觀點(diǎn)B．辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)

C．非決定論的觀點(diǎn)D．機(jī)械決定論的觀點(diǎn)D

形而上學(xué)的思維方式

A．將人們的認(rèn)識(shí)停留在某一局部或某一階段

B．所執(zhí)著的那個(gè)片面確實(shí)是客觀事物具有的，使得這種片面認(rèn)識(shí)似乎是合理的、有效的

C．一旦踏入廣闊的研究領(lǐng)域，便暴露出它的狹隘性、受限性

D．表現(xiàn)為“只有樹木，不見森林”E.在社會(huì)生活中還有一定的市場(chǎng)ABCDE

現(xiàn)代西方某些哲學(xué)家認(rèn)為矛盾的每一方都“為自己而存在”，“無須涉及另一方”。此觀點(diǎn)是()

A．否認(rèn)了矛盾的特殊性