姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線(xiàn) 密封線(xiàn) 高一語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫(xiě)規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫(xiě)在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿(mǎn)分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題我們需要怎樣的“抗疫文藝”汪政新型冠狀病毒肺炎肆虐中國(guó)，中國(guó)文藝家們體現(xiàn)出了勇氣、擔(dān)當(dāng)、情懷與思想的力量，以不同的形式創(chuàng)作了大量的作品，與許多社會(huì)力量一起，加入到了對(duì)這場(chǎng)災(zāi)難的抗?fàn)幹?。而如何真?shí)地描繪災(zāi)難，刻畫(huà)災(zāi)害中的人物，挖掘特殊情境中人性的復(fù)雜性，并進(jìn)而對(duì)災(zāi)害進(jìn)行反思，更理性地面對(duì)自然和人類(lèi)自身，則是文藝家們應(yīng)該長(zhǎng)久探索的問(wèn)題。如果對(duì)世界文藝史上優(yōu)秀的災(zāi)難文藝進(jìn)行考察，它們大概體現(xiàn)出如下的特點(diǎn)，可以作為此次抗疫文藝創(chuàng)作的參照。首先是強(qiáng)烈的現(xiàn)場(chǎng)意識(shí)?，F(xiàn)場(chǎng)感最能體現(xiàn)出文藝在災(zāi)難面前的人類(lèi)擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在富于現(xiàn)場(chǎng)感的災(zāi)難文藝作品中，災(zāi)難仿佛就發(fā)生在自己的身邊，它們以逼真的方式將災(zāi)難告訴世界，為人們的記憶提供了完整的災(zāi)難地理坐標(biāo)，復(fù)現(xiàn)出真實(shí)的災(zāi)難場(chǎng)景，特定的事件、人物、氣氛如在眼前，從而給人以身臨其境的強(qiáng)烈震撼。當(dāng)然，這一切并不是平鋪直敘，而是經(jīng)過(guò)精心的選擇、剪裁，力求將有代表性的、具有典型意義的人物與事件呈現(xiàn)出來(lái)，從而構(gòu)成完整的災(zāi)難敘事。其次是自覺(jué)的超越意識(shí)，在發(fā)現(xiàn)與反思中建構(gòu)人文精神。優(yōu)秀的災(zāi)難文藝不少來(lái)自災(zāi)難現(xiàn)場(chǎng)，因?yàn)閷?duì)其苦痛感同身受，所以激起的思想火花就具有了別樣的冷艷與灼熱。它們?yōu)闉?zāi)難以及在災(zāi)難中的人們所震驚和感動(dòng)，不約而同地去尋找、去發(fā)現(xiàn)災(zāi)難中的人們所體現(xiàn)出來(lái)的精神和這種精神對(duì)國(guó)家、民族、人類(lèi)與未來(lái)的意義。優(yōu)秀的災(zāi)難文藝作品令人矚目，它們常常從一些新的角度去把握，去打量，將災(zāi)難中的一切作為思考對(duì)象去反思，以懺悔之心檢討錯(cuò)誤與教訓(xùn)，以建設(shè)性的態(tài)度呼吁社會(huì)的改革，幫助社會(huì)成員樹(shù)立自覺(jué)的災(zāi)難意識(shí)。對(duì)此次新冠肺炎而言，可以預(yù)見(jiàn)，我們的文藝將會(huì)從人與自然、個(gè)人利益與公共關(guān)系、疾病與病毒的意義等方面作出思考，它應(yīng)該也必將會(huì)把十幾年前的非典文藝的災(zāi)難美學(xué)提高到一個(gè)新的層次。最后，優(yōu)秀的災(zāi)難文藝總是能對(duì)災(zāi)難文藝本身的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。它們不斷豐富世界文藝史上災(zāi)難美學(xué)的含義，使災(zāi)難文藝成為有別于一般文藝的特殊類(lèi)型。從題材、主題、情節(jié)結(jié)構(gòu)、人物塑造、思考方式、抒情手段等諸多方面，災(zāi)難文藝已經(jīng)形成和積累出屬于自己的藝術(shù)表達(dá)方式。為什么有災(zāi)難文學(xué)？為什么有災(zāi)難片？為什么有那些矗立的災(zāi)難紀(jì)念雕塑？就是因?yàn)樗鼈冇兄鵀?zāi)難文藝獨(dú)特的審美形態(tài)和審美風(fēng)格。所以，作為重大題材，優(yōu)秀的災(zāi)難文藝從不以為題材就能決定一切，更不會(huì)企圖只以悲情換取眼淚，杜絕以虛假和惡劣的個(gè)性化嘩眾取寵、博人眼球。唯有堅(jiān)持藝術(shù)良心與藝術(shù)理想，才會(huì)創(chuàng)作出感天動(dòng)地的優(yōu)秀之作。現(xiàn)在，中國(guó)的文藝家們又一次站在了災(zāi)難面前。相信我們的文藝家們一定會(huì)以高度的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)持以人民為中心，繼承災(zāi)難文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，創(chuàng)新創(chuàng)造，奉獻(xiàn)出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史，能與世界災(zāi)難文藝經(jīng)典對(duì)話(huà)的作品。（選自《文藝報(bào)》2020年2月7日，有刪減）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)文藝家們?cè)谛鹿诓《緸?zāi)難的抗?fàn)幹袏^勇當(dāng)先，以不同形式創(chuàng)作了大量的作品，展現(xiàn)了他們的勇氣、擔(dān)當(dāng)、情懷與思想的力量。B．富于現(xiàn)場(chǎng)感的優(yōu)秀災(zāi)難文藝作品通過(guò)精心的選擇、剪裁來(lái)構(gòu)成完整的災(zāi)難敘事。C．多年前非典文藝的災(zāi)難美學(xué)提高到了一個(gè)新層次，這是此次的新冠肺炎帶來(lái)的。D．災(zāi)難文藝有災(zāi)難文學(xué)、災(zāi)難片等多種藝術(shù)表達(dá)方式，故有獨(dú)特審美形態(tài)和風(fēng)格。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文章逐一論證了優(yōu)秀災(zāi)難文藝的三個(gè)特點(diǎn)，巧妙回答了文章標(biāo)題所提出的問(wèn)題。B．文章從發(fā)現(xiàn)與反思兩個(gè)方面論證抗疫文藝的超越意識(shí)，論證其人文精神的內(nèi)涵。C．文章采用因果論證，指出優(yōu)秀災(zāi)難文藝的創(chuàng)作理念，即堅(jiān)持藝術(shù)良心與藝術(shù)理想。D．文章采用總分總的結(jié)構(gòu)形式，通過(guò)理論層面的分析，為抗疫文學(xué)創(chuàng)作提供了參考。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．優(yōu)秀災(zāi)難文藝能給人以身臨其境的強(qiáng)烈震撼，是因它們用逼真的呈現(xiàn)方式復(fù)現(xiàn)出真實(shí)的、如在眼前的特定災(zāi)難場(chǎng)景。B．優(yōu)秀的災(zāi)難文藝作品都主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)災(zāi)難體現(xiàn)出的精神及精神意義，反思災(zāi)難中的一切，檢討錯(cuò)誤與教訓(xùn)，呼吁社會(huì)改革。C．優(yōu)秀報(bào)告文學(xué)《唐山大地震》場(chǎng)景震撼人心、作品令人反思、有獨(dú)特審美價(jià)值，能大致體現(xiàn)優(yōu)秀災(zāi)難文藝的三個(gè)特點(diǎn)。D．中國(guó)文藝家們只要能以高度的責(zé)任感和使命感，堅(jiān)持以人民為中心，繼承災(zāi)難文藝的優(yōu)秀傳統(tǒng)，就能奉獻(xiàn)出好的作品。二、非連續(xù)類(lèi)文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題材料一：實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，首先要按規(guī)律辦事。在我們這樣一個(gè)擁有近14億人口的大國(guó)，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者的偉大創(chuàng)舉，沒(méi)有現(xiàn)成的、可照抄照搬的經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)鄉(xiāng)村振興道路怎么走，只能靠我們自己去探索。我國(guó)人多地少矛盾十分突出，戶(hù)均耕地規(guī)模僅相當(dāng)于歐盟的四十分之一、美國(guó)的四百分之一?！叭司划€三分地、戶(hù)均不過(guò)十畝田”，是我國(guó)許多地方農(nóng)業(yè)的真實(shí)寫(xiě)照。這樣的資源稟賦決定了我們不可能各地都像歐美那樣搞大規(guī)模農(nóng)業(yè)、大機(jī)械作業(yè)，多數(shù)地區(qū)要通過(guò)健全農(nóng)業(yè)社會(huì)化服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)小規(guī)模農(nóng)戶(hù)和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)銜接。當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期，要突出抓好農(nóng)民合作社和家庭農(nóng)場(chǎng)兩類(lèi)農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體發(fā)展，賦予雙層經(jīng)營(yíng)體制新的內(nèi)涵，不斷提高農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)效率。我國(guó)農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。我國(guó)很多村莊有幾百年甚至上千年的歷史，至今保持完整。很多風(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約等具有深厚的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，至今仍然發(fā)揮著重要作用。要在實(shí)行自治和法治的同時(shí)，注重發(fā)揮好德治的作用，推動(dòng)禮儀之邦、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治社會(huì)建設(shè)相輔相成。要繼續(xù)進(jìn)行這方面的探索和創(chuàng)新，并不斷總結(jié)推廣。要把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這篇大文章做好，必須走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路。我們一開(kāi)始就沒(méi)有提城市化，而是提城鎮(zhèn)化，目的就是促進(jìn)城鄉(xiāng)融合。要向改革要?jiǎng)恿?，加快建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。要健全多元投入保障機(jī)制，增加對(duì)農(nóng)業(yè)農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，加快城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，推動(dòng)人才、土地、資本等要素在城鄉(xiāng)間雙向流動(dòng)。要建立健全城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化的體制機(jī)制，推動(dòng)公共服務(wù)向農(nóng)村延伸、社會(huì)事業(yè)向農(nóng)村覆蓋。要深化戶(hù)籍制度改革，強(qiáng)化常住人口基本公共服務(wù)，維護(hù)進(jìn)城落戶(hù)農(nóng)民的土地承包權(quán)、宅基地使用權(quán)、集體收益分配權(quán)，加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口市民化。（摘自習(xí)近平《把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時(shí)代“三農(nóng)”工作總抓手》）材料二：制民恒產(chǎn)，就是要制度化保障老百姓有一份豐衣足食的土地和房屋等恒產(chǎn)，有了恒產(chǎn)就會(huì)安居樂(lè)業(yè)，就會(huì)有向善的恒心，本來(lái)就有的良心還會(huì)泯滅嗎？保有足夠的恒產(chǎn)，是老百姓應(yīng)有的權(quán)利；“制民恒產(chǎn)”，是用制度保護(hù)這種權(quán)利。老百姓的恒產(chǎn)是什么？“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣?！保ā睹献印ち夯萃跎稀罚Ｔ诿献訒r(shí)代及后世，恒產(chǎn)主要有土地、房屋等。在今天，恒產(chǎn)就不僅僅限于這些，發(fā)明專(zhuān)利、科研成果、著作權(quán)等都是恒產(chǎn)；有一份固定的工作，從事某種產(chǎn)業(yè)等也是恒產(chǎn)。但無(wú)論什么樣的恒產(chǎn)，都是老百姓安身立命的根本。“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無(wú)恒產(chǎn)者無(wú)恒心。”（《孟子·滕文公上》）。恒產(chǎn)如土地、房屋，一旦擁有，老百姓原來(lái)就有的善心就會(huì)安穩(wěn)、恒定，過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，社會(huì)自然而然也就安定了，有恒產(chǎn)就會(huì)有向善的恒心，有向善恒心就會(huì)有良心，有良心的人就是善人、好人，有良心的社會(huì)就是太平盛世、大同世界。所以，“制民恒產(chǎn)”，并不僅僅只是老百姓生活安定的事，也直接關(guān)系到天下的安危?！胺蛉收刈越?jīng)界始”，孟子“制民恒產(chǎn)”中所說(shuō)的“百畝之田”就是井田，那意思很明白，即要實(shí)現(xiàn)理想的小康社會(huì)，必須要恢復(fù)和完善西周的井田制。對(duì)此，孟子在回答滕文公派來(lái)咨詢(xún)井田制的使者畢戰(zhàn)提問(wèn)時(shí)，談得很具體：“夫仁政，必自經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井田不鈞，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分田制祿可坐而定也?！保ā睹献印る墓稀罚澐志锏奶锝?，為何在孟子看來(lái)，是實(shí)行仁政的開(kāi)始呢？因?yàn)榫锾锝绲闹匦聞澐郑瑯?biāo)志著已經(jīng)廢止的井田制的恢復(fù)。只有嚴(yán)格按照西周井田制的規(guī)定來(lái)重新劃定井田的田界，孟子所說(shuō)的“制民恒產(chǎn)”中的“百畝之田”才能兌現(xiàn)。同時(shí)，按照公平的原則，也能保證老百姓有恒產(chǎn)，防止暴君和貪官污吏伺機(jī)侵奪田地，傷害百姓利益，加重百姓負(fù)擔(dān)。毫無(wú)疑問(wèn)，孟子希望恢復(fù)井田制的構(gòu)想主觀(guān)愿望是好的，他希望通過(guò)重新劃定井田的田界，以保證老百姓有賴(lài)以生存的最大的恒產(chǎn)土地，藉以安身立命，休養(yǎng)生息，實(shí)現(xiàn)他構(gòu)想的那種大同社會(huì)式的理想王國(guó)。尤其是他主張輕賦薄稅，限制暴君和貪官污吏對(duì)老百姓的刻剝，無(wú)不體現(xiàn)了他一貫的貴民思想，這在那個(gè)群雄割據(jù)，諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代尤為可貴和難得，就是在當(dāng)代，依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。（節(jié)選自田玉川《孟子良心觀(guān)》有改動(dòng)）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．我國(guó)人多地少的資源稟賦決定了我國(guó)農(nóng)業(yè)多數(shù)地區(qū)要走小規(guī)模農(nóng)戶(hù)加現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)結(jié)合的路徑。B．搞好城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，推動(dòng)人才、土地、資本等要素在城鄉(xiāng)間雙向流動(dòng)，就能搞好城鄉(xiāng)融合發(fā)展。C．孟子強(qiáng)調(diào)“制民恒產(chǎn)”的重要，把它提高到百姓是否有永恒向善的意志和信念，社會(huì)是否安定，國(guó)家是否強(qiáng)盛的高度。D．在孟子看來(lái)，井田制體現(xiàn)了公平原則，能保證百姓“百畝之田”這類(lèi)恒產(chǎn)的兌現(xiàn)，能防止暴君和貪官污吏侵奪田地。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一與材料二都談到了讓老百姓保有恒產(chǎn)的問(wèn)題，都體現(xiàn)了“民本”的思想，不過(guò)二者論述的重心并不相同。B．從孟子“五畝之宅”等相關(guān)表述來(lái)看，我國(guó)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就可能有了家庭農(nóng)業(yè)、農(nóng)戶(hù)農(nóng)業(yè)等農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的雛形。C．鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略是新時(shí)代“三農(nóng)”工作的總抓手，振興鄉(xiāng)村必須按規(guī)律辦事，必須走好城鎮(zhèn)化道路，促進(jìn)城鄉(xiāng)融合。D．孟子希望恢復(fù)井田制的構(gòu)想，準(zhǔn)確地把握住了時(shí)代發(fā)展的脈搏，極具戰(zhàn)略眼光，時(shí)至今日，依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。6.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一中“德法兼治”的觀(guān)點(diǎn)的一項(xiàng)是（

）A．孔子說(shuō)：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！盉．《韓非子·詭使》：“道私者亂，道法者治?！盋．桓寬《鹽鐵論·刑德》：“德明而易從，法約而易行。”D．魏征《諫太宗十思疏》：“思國(guó)之安者，必積其德義?！?.“民為貴”出自《孟子》，它早已成為執(zhí)政者執(zhí)政的黃金準(zhǔn)則。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一現(xiàn)象加以分析。

8.材料二中的“制民恒產(chǎn)”的思想在材料一中有突出表現(xiàn)，請(qǐng)結(jié)合材料一歸納新時(shí)代鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中“制民恒產(chǎn)”的措施要點(diǎn)。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：前情回顧：王婆帶著兩個(gè)孩子嫁給了趙三，這是她第三次嫁人。趙三反對(duì)地主增加地租，加入“鐮刀會(huì)”，造反不但沒(méi)有成功，還惹上官司，被迫賣(mài)掉耕牛，靠編雞籠謀生。王婆得知兒子被官府抓去槍斃的消息，傷心至極，服毒自殺。嫁出門(mén)的女兒聽(tīng)說(shuō)媽媽服毒，跑來(lái)見(jiàn)媽媽?zhuān)床灰?。在釘棺材蓋時(shí)，王婆醒了過(guò)來(lái)。王婆能夠拿著魚(yú)竿坐在河沿釣魚(yú)了！她臉上的紋褶沒(méi)有什么增多或減少，這證明她依然沒(méi)有什么變動(dòng)，她還必須活下去。晚間河邊蛙聲震耳。蚊子從河邊的草叢出發(fā)，嗡聲喧鬧的陣伍，迷漫著每個(gè)家庭。日間太陽(yáng)也炎熱起來(lái)！太陽(yáng)燒上人們的皮膚，夏天，田莊上人們?cè)购尢?yáng)和怨恨一個(gè)惡毒的暴力者一般。全個(gè)田間，一個(gè)大火球在那里滾轉(zhuǎn)。她偎在窗下和睡了似的，對(duì)向幽邃的天空。蛙鳴振碎人人的寂寞，蚊蟲(chóng)騷擾著不能停息。這相同平常的六月，這又是去年割麥的時(shí)節(jié)。王婆家今年沒(méi)種麥田。她更憂(yōu)傷而悄默了！當(dāng)舉著釣竿經(jīng)過(guò)作浪的麥田時(shí)，她把竿頭的繩線(xiàn)繚繞起來(lái)，她仰了頭，望著高空，就這樣睬也不睬地經(jīng)過(guò)麥田。王婆的性情更惡劣了！她又酗酒起來(lái)。她每天釣魚(yú)。全家人的衣服她不補(bǔ)洗，她只每夜燒魚(yú)、吃酒，吃得醉瘋瘋地，滿(mǎn)院，滿(mǎn)屋地旋走；她漸漸要到樹(shù)林里去旋走。有時(shí)在酒杯中她想起從前的丈夫；她痛心看見(jiàn)來(lái)在身邊孤獨(dú)的女兒，總之在喝酒以后她更愛(ài)煩想?，F(xiàn)在她近于可笑，和石塊一般沉在院心，夜里她習(xí)慣于院中睡覺(jué)。在院中睡覺(jué)被蚊蟲(chóng)迷繞著，正像螞蟻群拖著已腐的蒼蠅。她是再也沒(méi)有心情了吧！再也沒(méi)有心情生活！王婆被蚊蟲(chóng)叮咬，滿(mǎn)臉起著云片，皮膚腫起來(lái)。王婆在酒杯中也回想著女兒初來(lái)的那天，女兒橫在王婆懷中：“媽呀！我想你是死了！你的嘴吐著白沫，你的手指都涼了呀！……哥哥死了，媽媽也死了，讓我到哪里去討飯吃呀！……他們把我趕出時(shí)，帶來(lái)的包袱都忘下啦……”后來(lái)孩子從媽媽?xiě)阎姓酒饋?lái)時(shí)，她說(shuō)出更有意義的話(huà)：“我恨死他們了！若是哥哥活著，我一定告訴哥哥把他們打死。”最后那個(gè)女孩，拭干眼淚說(shuō)：“我必定要像哥哥，……”說(shuō)完她咬一下嘴唇。王婆思想著女孩怎么會(huì)這樣烈性呢？或者是個(gè)中用的孩子？王婆忽然停止酗酒，她每夜，開(kāi)始在林中教訓(xùn)女兒，在靜的林里，她嚴(yán)峻的說(shuō)：“要報(bào)仇。要為哥哥報(bào)仇，誰(shuí)殺死你的哥哥？”女孩子想：“官府殺死哥哥的?！彼致?tīng)媽媽說(shuō)：“誰(shuí)殺死哥哥，你要?dú)⑺勒l(shuí)，……”女孩想過(guò)十幾天以后，她向媽媽踟躕著：“是誰(shuí)殺死哥哥？媽媽明天領(lǐng)我去進(jìn)城，找到那個(gè)仇人，等后來(lái)什么時(shí)候遇見(jiàn)他我好殺死他?！焙⒆诱f(shuō)了孩子話(huà)，使媽媽笑了！使媽媽心痛。王婆同趙三吵架的那天晚上，南河的河水漲出了河床。南河沿嚷著：“漲大水啦！漲大水啦！”人們來(lái)往在河邊，趙三在家里也嚷著：“你快叫她走，她不是我家的孩子，你的崽子我不招留。快——”第二天家家的麥子送上麥場(chǎng)。第一場(chǎng)割麥，人們要吃一頓酒來(lái)慶祝。趙三第一年不種麥，看見(jiàn)別人歡悅，看見(jiàn)別人收麥，他紅色的大手在人前窘迫著了。河水落了卻帶來(lái)眾多的蚊蟲(chóng)。夜里蛤蟆的叫聲，好像被蚊子的嗡嗡聲壓住似的。日間蚊群也是忙著飛。只有趙三非常啞默。（節(jié)選自蕭紅《生死場(chǎng)·蚊蟲(chóng)繁忙著》）文本二：記得已是四年前的事了，時(shí)維二月，我和婦孺正陷在上海閘北的火線(xiàn)中，眼見(jiàn)中國(guó)人的因?yàn)樘幼呋蛩劳龆^跡。后來(lái)仗著幾個(gè)朋友的幫助，這才得進(jìn)平和的英租界，難民雖然滿(mǎn)路，居人卻很安閑。和閘北相距不過(guò)四五里罷，就是一個(gè)這么不同的世界——我們又怎么會(huì)想到哈爾濱。這本稿子的到了我的桌上，已是今年的春天，我早重回閘北，周?chē)謴?fù)熙熙攘攘的時(shí)候了，但卻看見(jiàn)了五年以前，以及更早的哈爾濱。這自然還不過(guò)是略圖，敘事和寫(xiě)景，勝于人物的描寫(xiě)，然而北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背；女性作者的細(xì)致的觀(guān)察，又增加了不少明麗和新鮮。精神是健全的，就是深?lèi)何乃嚭凸嘘P(guān)的人，如果看起來(lái)，他不幸得很，他也難免不能毫無(wú)所得。聽(tīng)說(shuō)文學(xué)社曾經(jīng)愿意給她付印，稿子呈到中央宣傳部書(shū)報(bào)檢查委員會(huì)那里去，擱了半年，結(jié)果是不許可。人常常會(huì)事后才聰明，回想起來(lái)，這正是當(dāng)然的事：對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)和死的掙扎，恐怕也確是大背“訓(xùn)政”之道的。奴隸社以汗血換來(lái)的幾文錢(qián)，想為這本書(shū)出版，卻又在我們的上司“以身作則”的半年之后了，還要我寫(xiě)幾句序。然而這幾天，卻又謠言蜂起，閘北的熙熙攘攘的居民，又在抱頭鼠竄了。現(xiàn)在是一九三五年十一月十四的夜里，我在燈下再看完了《生死場(chǎng)》，周?chē)袼酪话慵澎o，不過(guò)偶有遠(yuǎn)遠(yuǎn)的幾聲犬吠。然而我的心現(xiàn)在卻好像古井中水，不生微波，麻木的寫(xiě)了以上那些字。這正是奴隸的心！但是，如果還是擾亂了讀者的心呢？那么，我們還決不是奴才。不過(guò)與其聽(tīng)我還在安坐中的牢騷話(huà)，不如快看下面的《生死場(chǎng)》，她才會(huì)給你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣。（節(jié)選自魯迅《〈生死場(chǎng)〉序》）9.下列對(duì)文本一、文本二相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．王婆經(jīng)歷了服毒自殺一事，性情變得更惡劣了，生活習(xí)慣也發(fā)生了變化，每夜燒魚(yú)、吃酒、旋走，當(dāng)她從女兒身上看到希望，就停止了酗酒。B．文本一運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫(xiě)手法，生動(dòng)地展現(xiàn)了王婆經(jīng)過(guò)麥田時(shí)的情形，“仰”“望”“睬也不睬”透露出王婆失落卻又不甘人后的微妙心理。C．趙三晚上跟王婆吵架，他對(duì)王婆的女兒回來(lái)居住很不滿(mǎn)，要王婆馬上趕走這個(gè)跟他沒(méi)有血緣關(guān)系的女兒，由此可見(jiàn)，趙三心胸不夠?qū)拸V。D．《在死場(chǎng)>》中，魯迅從藝術(shù)特色、主題思想等方面高度評(píng)價(jià)此書(shū)，對(duì)“我們的上司”“以身作則”、允許出版此書(shū)深感欣慰。10.文本一中兩處畫(huà)橫線(xiàn)部分分別起什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。

11.魯迅為什么說(shuō)《生死場(chǎng)》“會(huì)給你們以堅(jiān)強(qiáng)和掙扎的力氣”？請(qǐng)結(jié)合文本一（含前情回顧）和文本二相關(guān)內(nèi)容分析原因。

四、文言文閱讀

閱讀文言文，完成各題。甲秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對(duì)曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬(wàn)，流血千里?！碧砌略唬骸按笸鯂L聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳?！碧砌略唬骸按擞狗蛑玻鞘恐?。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉(cāng)鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也?！蓖Χ稹Ｇ赝跎珦?，長(zhǎng)跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”乙于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀(guān)之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧??！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘瘢苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。12.對(duì)以下句子的朗讀停頓劃分不正確的一項(xiàng)是（

）A．四境之內(nèi)/莫不有求于王B．今齊地/方千里C．與臣而/將四矣D．此/庸夫之怒也13.以下說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲乙兩文中，鄒忌和唐雎都不畏強(qiáng)權(quán)，堅(jiān)持真理，是古代臣子忠君愛(ài)國(guó)的代表。B．甲乙兩文中，鄒忌婉言進(jìn)諫，唐雎化險(xiǎn)為夷，他們的機(jī)敏善辯告訴我們，說(shuō)話(huà)要注意對(duì)象和方式方法。C．乙文運(yùn)用設(shè)喻的方法，以事喻理，以校喻大，形象生動(dòng)。D．甲文最引人注目的是人物的對(duì)白，步步緊逼，針?shù)h相對(duì)，扣人心弦。14.將以下句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。

（2）能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

15.試分析《燭之武退秦師》與甲文在人物塑造手法上有哪些相同點(diǎn)。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這首詞，完成下面小題。菩薩蠻李白平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空佇立，宿鳥(niǎo)歸飛急。何處是歸程？長(zhǎng)亭更短亭。16.對(duì)這首詞的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．開(kāi)頭兩句寫(xiě)抒情主人公在暮色中所見(jiàn)，“平林漠漠煙如織”傳達(dá)出一種寂寞惆悵的情緒，具有籠罩全篇的作用。B．“寒山一帶傷心碧”，寫(xiě)主人公登高佇望不覺(jué)日暮，山色轉(zhuǎn)深，自己的主觀(guān)色彩盡情地涂抹于景物之上。C．“宿鳥(niǎo)歸飛急”，構(gòu)思巧妙，作者用急飛的宿鳥(niǎo)與久立之人形成強(qiáng)烈的對(duì)照，以宿鳥(niǎo)急歸反襯出人的落寞無(wú)依。D．全詞寫(xiě)景角度多樣，短短一首詞中，掇取了多種景物，借景抒情、寓情于景、以樂(lè)景襯哀情，手法運(yùn)用嫻熟。17.清人許昂霄在《詞綜偶評(píng)》說(shuō)，本詞“乃是遠(yuǎn)人思?xì)w”，“或注作閨情”。你同意那種看法，請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。

六、名篇名句默寫(xiě)

18.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）晏殊的《浣溪沙》中著重寫(xiě)今日的感傷，被譽(yù)為“千古奇偶”的詩(shī)句是：_______，______。

（2）馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》中的“________，_______”寫(xiě)出了濃重的鄉(xiāng)愁，形象地揭示了作品的主題。

（3）“________，________”是范仲淹《岳陽(yáng)樓記》中的名句?，F(xiàn)在常被人們用來(lái)贊美那些不為物役、忘懷得失的人。

七、簡(jiǎn)答題

21.