姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 姓名:_________________學(xué)號(hào):_________________班級(jí):_________________學(xué)校:_________________ 密封線 密封線 高三語(yǔ)文期末試卷題號(hào)一二三四五六閱卷人總分得分注意事項(xiàng):1.全卷采用機(jī)器閱卷，請(qǐng)考生注意書(shū)寫規(guī)范；考試時(shí)間為120分鐘。2.在作答前，考生請(qǐng)將自己的學(xué)校、姓名、班級(jí)、準(zhǔn)考證號(hào)涂寫在試卷和答題卡規(guī)定位置。

3.部分必須使用2B鉛筆填涂;非選擇題部分必須使用黑色簽字筆書(shū)寫，字體工整，筆跡清楚。

4.請(qǐng)按照題號(hào)在答題卡上與題目對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)規(guī)范作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫的答案無(wú)效:在草稿紙、試卷上答題無(wú)效。A卷（第I卷）(滿分:100分時(shí)間:120分鐘)一、論述類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。中國(guó)現(xiàn)代散文一方面寫作隊(duì)伍空前龐大，另一方面卻沒(méi)有出現(xiàn)偉大的作家和作品。在此，我們要認(rèn)真思考散文的振興之道。當(dāng)代散文要從傳統(tǒng)中汲取營(yíng)養(yǎng)，重現(xiàn)中華散文的古典美。中國(guó)古代散文從上古延續(xù)到晚清，是一座內(nèi)涵豐富、數(shù)量龐大的文化寶庫(kù)。那么，我國(guó)古典散文中有哪些傳統(tǒng)值得我們繼承弘揚(yáng)呢？首先，散文須有“情”。真情，是散文的靈魂，奠定了中國(guó)散文古典美的基礎(chǔ)。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情?！惫糯芏嗌⑽拿芰鱾髑лd，首要在于為文者有真情實(shí)感。韓愈的《祭十二郎文》、歸有光的《項(xiàng)脊軒志》等作品無(wú)不是以情動(dòng)人的散文精品。莫言曾說(shuō)：“關(guān)于散文的寫法，說(shuō)法很多，如果讓我說(shuō)，那就是一個(gè)‘真’字，真心真情真感覺(jué)。有真乃大，有真乃美?！比欢?，現(xiàn)在很多散文沒(méi)有感情。一些作家愿意炫技，但就是羞于談“情”說(shuō)“愛(ài)”。散文相對(duì)于其他文學(xué)門類，距離作者的本心最近，是人生境界的展示，是作者真情實(shí)感的流露與審美情趣的呈現(xiàn)，理應(yīng)得到我們的尊重與潛心追求。散文要有真情實(shí)感，但是有真情實(shí)感，不一定就能寫出好的散文。有兩點(diǎn)應(yīng)注意：其一，這種感情應(yīng)該是健康積極的；其二，感情的表達(dá)，一定要內(nèi)斂、節(jié)制、含蘊(yùn)、引而不發(fā)，要達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的效果。其次，散文須有“識(shí)”。《詩(shī)·大雅·瞻卬》：“君子是識(shí)?！鄙⑽捻氂凶R(shí)，就是散文要有責(zé)任擔(dān)當(dāng)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展，關(guān)注人類共同命運(yùn)。中國(guó)散文素有“文以載道”的傳統(tǒng)。“文以載道”乃散文之本?？梢哉f(shuō)，中國(guó)散文形成之初，就不是為作文而作文，而是自覺(jué)承擔(dān)了較重大的社會(huì)責(zé)任。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，《左傳》《國(guó)語(yǔ)》中的文章，討論的都是關(guān)系國(guó)計(jì)民生的大事。曹丕在《典論·論文》概括道：“文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事?！鄙⑽囊虚_(kāi)闊的胸懷、卓越的見(jiàn)識(shí)。作家對(duì)社會(huì)、對(duì)人類、對(duì)一切事物要有自己的認(rèn)識(shí)和判斷。如果一個(gè)作家沒(méi)有明晰的、積極的價(jià)值觀，他的作品不會(huì)有思想的力量，而沒(méi)有思想的散文是速朽的。最后，散文須有“學(xué)”。散文有學(xué)，指的是有文學(xué)素養(yǎng)和文學(xué)底蘊(yùn)。散文被稱作“美文”，應(yīng)該是美的，這種美首先體現(xiàn)在語(yǔ)言上。語(yǔ)言美是散文美的重要標(biāo)志。古代文人特別重視語(yǔ)言，古典詩(shī)詞和散文都有煉字的傳統(tǒng)，所謂“吟安一個(gè)字，捻斷數(shù)莖須”。有人反對(duì)雕琢文字，我認(rèn)為不能一概而論。過(guò)度的雕章琢句甚至以詞害意，當(dāng)然是要反對(duì)的。但是作為語(yǔ)言的藝術(shù)，文學(xué)創(chuàng)作必須重視語(yǔ)言。散文的語(yǔ)言應(yīng)該是美的。但這種美不是堆砌華麗的詞藻，而是通過(guò)語(yǔ)言的有效運(yùn)用營(yíng)造出美的意境。同時(shí)散文的語(yǔ)言又要明白曉暢。韓愈說(shuō)過(guò)：“文從字順各識(shí)職。”現(xiàn)在不少散文的語(yǔ)言，要不蒼白無(wú)味，要不雍容華麗，要不佶屈聱牙。我們提倡有難度的散文寫作，這種“難度”體現(xiàn)為生活深度、思想高度和精神力度，但絕不要制造“有難度的閱讀”。散文寫作，光有漂亮的外衣還不行，還要有內(nèi)在的品質(zhì)。古人說(shuō)：“腹有詩(shī)書(shū)氣自華。”一篇散文，如果沒(méi)有文化底蘊(yùn)，就算寫得再好，也是蒼白空洞的。當(dāng)今散文一個(gè)很大的不足，就是沒(méi)有文化底蘊(yùn)。很多作品，技巧嫻熟，表達(dá)細(xì)膩，但缺少思想底蘊(yùn)。我們需要一批有學(xué)者底蘊(yùn)的作家，來(lái)改變目前散文創(chuàng)作中“善于表達(dá)卻無(wú)可表達(dá)”的窘境。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．現(xiàn)代散文寫作隊(duì)伍空前龐大導(dǎo)致沒(méi)有偉大的作家和作品，因此有必要思考散文振興之道。B．中國(guó)散文歷史悠久，作家如果不回歸傳統(tǒng)，不重現(xiàn)散文古典美，就不能振興當(dāng)代散文。C．散文創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則是情感表達(dá)要內(nèi)斂含蓄，這讓性格內(nèi)向的作家更易創(chuàng)作出優(yōu)秀作品。D．受“文以載道”觀念的影響，在散文創(chuàng)作中融入作者積極的價(jià)值觀成為一種共識(shí)和自覺(jué)。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．本文按照“逐層遞進(jìn)”的思路進(jìn)行論證，論述了向古典散文學(xué)習(xí)的三個(gè)方面。B．文章引用莫言的觀點(diǎn)，是為了證明散文創(chuàng)作應(yīng)有真情實(shí)感。C．文章以《左傳》《國(guó)語(yǔ)》等著作討論“國(guó)計(jì)民生”為例，論證了散文寫作應(yīng)有責(zé)任擔(dān)當(dāng)。D．作者在論述過(guò)程中，在強(qiáng)調(diào)應(yīng)重視語(yǔ)言美的同時(shí)，也指出不應(yīng)過(guò)度雕琢，具有辯證色彩。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《過(guò)秦論》能流傳至今，原因之一是它直指秦朝滅亡的深刻原因，并能為歷代提供借鑒。B．如果一篇散文有優(yōu)美的語(yǔ)言和意境，有正確的價(jià)值觀，它就有可能被判定為優(yōu)秀的作品。C．對(duì)于有志于改變散文創(chuàng)作現(xiàn)狀的作家而言，應(yīng)當(dāng)努力豐厚學(xué)識(shí)，創(chuàng)作出文質(zhì)兼美的文章。D．因?yàn)樯⑽母鼙憩F(xiàn)作者的真情實(shí)感，所以要更好了解一個(gè)作家，必須要閱讀其散文作品。二、非連續(xù)類文本閱讀

閱讀下面文字，完成各題。材料一：《隱入塵煙》這類“很苦很善良”的故事，戳中了中國(guó)人最隱秘的情感與生活軟肋。無(wú)論是生活在一線城市的年輕人，還是三四線城市的年輕人，老四和貴英的故事為他們提供了另一條現(xiàn)實(shí)出路。一種傳統(tǒng)的、區(qū)別于城市景觀與想象的生活模式隨之出現(xiàn)：日漸衰敗的農(nóng)村以及那些留守在農(nóng)村的老人們，成為這一新的“農(nóng)村精神”想象的載體；借助他們的日常生活，對(duì)他們進(jìn)行詩(shī)意的浪漫化想象，使它們成為現(xiàn)代都市焦慮年輕群體的對(duì)立面。但我們能夠通過(guò)比較不同階段對(duì)《隱入塵煙》的評(píng)論發(fā)現(xiàn)一些分裂。2月的點(diǎn)映以及7月影院上映時(shí)的觀眾，大都會(huì)圍繞著電影本身進(jìn)行討論。例如，即使在眾多的贊美中，我們依舊會(huì)看到許多批評(píng)之聲：在處理電影人物時(shí)，李?，B所展現(xiàn)出的“凝視”和想象。而在8月底流媒體上線后，在短視頻中爆火的《隱入塵煙》似乎變成了另一部電影。短視頻用戶們關(guān)注的是電影中所流露出的浪漫、善良與樂(lè)天知命，是那種“農(nóng)民式”、沉默卻又真摯純潔的愛(ài)情，還有他們?cè)诿鎸?duì)外部的剝削與傷害時(shí)的隱忍。短視頻用戶們，看到了一個(gè)新的《隱入塵煙》：一種區(qū)別于城市充滿精神內(nèi)耗的田園鄉(xiāng)居生活，那里的人們都是自足的。很有意思的是，短視頻用戶對(duì)電影的重新觀望，恰恰是這部電影早期所受批評(píng)的主要部分。制作者們把個(gè)體遭受的外部矛盾轉(zhuǎn)化為個(gè)體沖突和命運(yùn)體認(rèn)，從而消解了個(gè)體存在的社會(huì)環(huán)境與現(xiàn)實(shí)。創(chuàng)作者本身對(duì)此并非一無(wú)所知，但當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)自己對(duì)此無(wú)可奈何時(shí)，便轉(zhuǎn)而通過(guò)老四和貴英的生活模式，尋找一種改變自我的鴕鳥(niǎo)式方法，從而獲得暫時(shí)的心靈安慰，同時(shí)也規(guī)避了自己的公共責(zé)任，鉆進(jìn)了自我的洞穴。當(dāng)短視頻用戶對(duì)老四和貴英純潔樸實(shí)的愛(ài)情念茲在茲時(shí)，有意無(wú)意地忽視了這些人物所處的生活環(huán)境，以及真實(shí)遭遇下的種種傷害。與其說(shuō)老四和貴英的愛(ài)情是真實(shí)的，不如說(shuō)它是一種遭遇著愛(ài)情信仰危機(jī)的現(xiàn)代群體憧憬和想象。《隱入塵煙》里面的“農(nóng)村”更像是一個(gè)懷舊的空間與符號(hào)，并不具備特別真實(shí)性的書(shū)寫與刻畫(huà)。后期爆火的《隱入塵煙》，更像是一部被短視頻用戶們重新闡釋的三四線城市新電影。并非他們誤解了李?，B的這部電影，而是他們根據(jù)自身的訴求和想象，重新解釋與塑造了這部電影的內(nèi)涵。作為文藝片，《隱入塵煙》的電影敘事依舊是老調(diào)，但它清晰地展現(xiàn)了當(dāng)下人的矛盾心理：渴望與懷舊、想象與保守。有時(shí)不得不承認(rèn)，他們之所以能夠進(jìn)入創(chuàng)作者們的視野，成為被言說(shuō)和被想象的角色，正是來(lái)自于想象化的闡釋；否則，他們往往真的只能“隱入塵煙”。（重木《<隱入塵煙>逆襲背后，是中國(guó)人對(duì)“很苦很善良”的執(zhí)著》，有刪節(jié)）材料二：《隱入塵煙》沒(méi)有“隱入”，它的成功帶著天時(shí)地利人和的偶然，未必可以復(fù)制，但對(duì)于創(chuàng)作者、觀眾和市場(chǎng)來(lái)說(shuō)都有著極為積極的意義。上線視頻網(wǎng)站后，完整的素材成為各種短視頻博主大V們的創(chuàng)作源泉，線上觀影不止沒(méi)有轉(zhuǎn)移線下的觀影熱情，反而成為了促使更多觀眾走進(jìn)影院的動(dòng)力源頭。這樣的案例至少讓行業(yè)對(duì)于電影與短視頻、電影院與流媒體的針?shù)h相對(duì)看到了新的可能性。李?，B導(dǎo)演在近期接受《影視獨(dú)舌》采訪時(shí)談到，《隱入塵煙》的成功出圈，對(duì)他來(lái)說(shuō)“是一種回應(yīng)”。“無(wú)論是票房成績(jī)還是觀眾討論，對(duì)我是一種認(rèn)可，給我的創(chuàng)作帶來(lái)了信心，也給投資方帶來(lái)了信心。它可能也會(huì)讓影院有所思考，往后是不是還要一竿子打死某部看起來(lái)賣相不佳的電影。我們常說(shuō)，任何電影都有它的受眾，影院需要適當(dāng)?shù)亟o它們一些機(jī)會(huì)，也許就會(huì)有一個(gè)很好的結(jié)果。”社交網(wǎng)站上，普通的觀眾們?cè)跓崃摇敖讳h”著這樣一部苦難的影片是否真實(shí)照見(jiàn)了生活，日常里常見(jiàn)而又被視而不見(jiàn)的種種，連接著更多相似的經(jīng)驗(yàn)和共鳴，借由一部電影的觀看被傳達(dá)和討論，已經(jīng)越發(fā)稀缺的人性光輝和溫暖在寒涼的現(xiàn)實(shí)之外也讓不少觀眾感受一種別樣的“治愈”。電影學(xué)者戴錦華在與李?，B的一次對(duì)談中談到，“電影應(yīng)有的一個(gè)社會(huì)功能是讓我們經(jīng)由銀幕，看見(jiàn)那些不可見(jiàn)的人?？匆?jiàn)那些空氣一般地存在在我們的周邊，卻被各種各樣的社會(huì)因素、社會(huì)偏見(jiàn)、社會(huì)的結(jié)構(gòu)所遮蔽的人?！彼怖铑，B，“它顯然接續(xù)到了我們的自身的電影的脈絡(luò)當(dāng)中，而且它的這種現(xiàn)實(shí)的和電影的成就都非常寶貴?！保ㄅ炫刃侣劊骸?lt;隱入塵煙>票房破億，文藝片出圈的偶然與累積》。有刪節(jié)）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．日漸衰敗的農(nóng)村以及留守的老人，成為新的“農(nóng)村精神”的載體。B．《隱入塵煙》早期所受的批評(píng)引發(fā)了短視頻用戶對(duì)電影的重新觀望。C．《隱入塵煙》在線上的成功，讓行業(yè)轉(zhuǎn)變了對(duì)電影與短視頻、電影院與流媒體之間的矛盾的看法。D．《隱入塵煙》在票房和社會(huì)關(guān)注度上的成功，給導(dǎo)演、投資方帶來(lái)了信心，也可能讓影院愿意給予文藝片更多的機(jī)會(huì)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．《隱入塵煙》的故事情節(jié)、人物情感讓大眾情緒產(chǎn)生共鳴，其中包括對(duì)愛(ài)情的憧憬和向往。B．制作者們對(duì)造成個(gè)人悲劇的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)并不缺乏了解，但還是采用鴕鳥(niǎo)式的方法，規(guī)避了公共責(zé)任；而觀眾們對(duì)影片是否真實(shí)照見(jiàn)了生活也有爭(zhēng)論。C．《隱入塵煙》“老調(diào)新聲”，通過(guò)想象化的闡釋，讓當(dāng)下的現(xiàn)代人“隱入塵煙”。D．電影學(xué)者戴錦華認(rèn)為，《隱入塵煙》的出圈，實(shí)現(xiàn)了電影“看見(jiàn)那些不可見(jiàn)的人”的社會(huì)功能。6.下列選項(xiàng)，不能作為“《隱入塵煙》式”治愈功能的佐證的是（

）A．小說(shuō)《活著》的主人公福貴的故事令讀者念念不忘。B．電影《岡仁波齊》精準(zhǔn)定位資深影迷、文藝青年、對(duì)信仰有關(guān)注的人、西藏地域文化愛(ài)好者等人群，獲得巨大成功。C．B站紀(jì)錄片《回村三天，二舅治好了我的精神內(nèi)耗》火爆網(wǎng)絡(luò)。D．林黛玉為賈寶玉代擬的詩(shī)句“菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。一畦春韭熟，十里稻花香”讓人起田園之思。7.有一句網(wǎng)友對(duì)《隱入塵煙》的評(píng)價(jià)廣受贊同：“全片不說(shuō)一個(gè)苦字，卻苦出了天際；全片不說(shuō)一個(gè)愛(ài)字，卻愛(ài)到了極致?！备鶕?jù)材料一，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。

8.根據(jù)材料二，概括《隱入塵煙》獲得成功的積極意義。三、雙文本閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：保衛(wèi)延安（節(jié)選）杜鵬程“報(bào)告！”陳興允輕輕地走進(jìn)窯洞，低聲喊?！芭叮銇?lái)咯！把濕衣服脫掉?！迸砜傋叩酱策?，提起一件自己常穿的破舊棉衣，說(shuō)：“披上?！迸砜?，中等以上的身材，普通工人的臉相，兩道又粗又黑的濃眉下一對(duì)不大的眼睛閃著嚴(yán)肅剛毅的光芒。這位天才的軍事家像普通勞動(dòng)人民一樣質(zhì)樸、淳厚。他和陳興允談了幾句話以后，又注視作戰(zhàn)地圖，扳住指頭在計(jì)算什么。有時(shí)，他來(lái)回輕輕地踱著步子?？磥?lái)，他總是全副精力都貫注在某一點(diǎn)上，冷靜地深思著。彭總讓陳旅長(zhǎng)走到地圖邊，要他看其他戰(zhàn)場(chǎng)敵我態(tài)勢(shì)以及敵人在陜北的分布情況和動(dòng)向。有時(shí)候，他回頭看陳興允的眼睛，仿佛在觀察：“他是否懂了這一切呢？”陳興允覺(jué)得彭總那嚴(yán)肅深沉的眼光，直射到人心里。在這樣眼光下，軟弱、猶豫、自私都無(wú)法隱藏，正像眼睛里不能有針尖大的灰塵一樣。彭總沉靜地站在地圖面前，使人感到一種巨大的精神力量。他并不使你感到冷淡，相反的，這是耐心的啟發(fā)、等待和父兄般的關(guān)懷。雖然將要進(jìn)行的戰(zhàn)斗，是部隊(duì)在陜甘寧邊區(qū)作戰(zhàn)的第一次攻堅(jiān)戰(zhàn)，雖然部隊(duì)攻堅(jiān)經(jīng)驗(yàn)很少，可是陳興允一站到彭總面前，他就覺(jué)得蟠龍鎮(zhèn)一定會(huì)拿下。彭總深思著，偶爾和陳興允說(shuō)一兩句話。陳興允，在這第一次和彭總接近的時(shí)刻，彭總的舉止言談使他微微感到奇異。他回憶起自己每一次對(duì)干部交代任務(wù)的時(shí)候，害怕他們了解不清，總是反復(fù)地給他們講，要他們中間某些人復(fù)誦?？墒桥砜偫鲜抢潇o地、精神非常集中地謀慮著，而很少說(shuō)話。彭總不長(zhǎng)篇大論地講話，可是他的話里，壓縮著寶貴的思想和豐富的經(jīng)驗(yàn)。他的話，會(huì)讓你聯(lián)想起很多的事情。他的話，一投入你的腦子中，你那很多模糊感覺(jué)到而說(shuō)不出的凌亂、片斷的經(jīng)驗(yàn)，便聯(lián)貫起來(lái)了，系統(tǒng)了，明確了，提高了。這時(shí)，你會(huì)驚奇地對(duì)自己說(shuō)：“?。∈虑樵瓉?lái)這樣簡(jiǎn)單、明確！可是以前我怎么覺(jué)得它是那樣復(fù)雜和沒(méi)有頭緒呢？”陳興允正尋思，三個(gè)小娃娃，跑到彭總住的窯洞門口。這些個(gè)娃娃最大的有六七歲，最小的只有四五歲。警衛(wèi)員一邊瞪眼嚇唬，一邊低聲喊：“小鬼，別亂跑，回來(lái)！”娃娃們根本不理睬，連跳帶蹦地闖到彭總住的窯洞中去了。彭總彎下腰，輕輕摩著娃娃們的頭，問(wèn)：“噢，你們有什么軍國(guó)大事要來(lái)討論？”娃娃們傻呵呵地互相瞧瞧，一對(duì)對(duì)的黑眼珠，像那荷花葉上的水珠一樣滾轉(zhuǎn)。他們憨溜溜地笑了。接著，他們像事先商量好了一樣，一擁上去抱住彭總的腿，有的向彭總要子彈殼，有的向彭總要一支很小很小的手槍。彭總給一個(gè)小娃綁好鞋帶，給另外一個(gè)小娃擦了擦鼻涕，然后又跟他們有趣地談了一陣，最后說(shuō)：“這里不需要你們發(fā)言！”娃娃們跳著往出走，彭總用手照護(hù)著他們，一面走，一面說(shuō)：“好，到外面去玩。對(duì)你們是不能講原則的。小心，不要跌跤！”彭總望著走遠(yuǎn)了的娃娃們，故意踏著泥水，倒退著、跳著向他招小手，他坦然地笑了。（選自《保衛(wèi)延安》，有刪改）文本二：彭德懷速寫丁玲“一到戰(zhàn)場(chǎng)上我們便有一個(gè)信心，幾十個(gè)人的精神注在他一個(gè)人身上，誰(shuí)也不敢亂動(dòng)。就是剛上火線的，也因?yàn)橛辛怂拇嬖诙欢煤ε隆Ｖ灰宦暳钕?，我們就找不到一個(gè)人不高興去迎著看不見(jiàn)的死而勇猛地沖上去！我們是怕他的，但我們更愛(ài)他！”這是一個(gè)24歲的青年政治委員告訴我的。當(dāng)他述說(shuō)這一段話的時(shí)候，發(fā)紅的臉上隱藏不住他的興奮。他說(shuō)的是誰(shuí)呢？就是現(xiàn)在我所要粗粗畫(huà)幾筆的彭德懷同志，他現(xiàn)在正在前方擔(dān)任紅軍前敵副總指揮。穿的是最普通的紅軍裝束，但在灰色布的表面上，薄薄浮著黃的泥灰和黑色的油，顯得很舊，而且不大合身，不過(guò)他似乎從來(lái)就沒(méi)有感覺(jué)得到。臉色是看不清的，因?yàn)槌３Ｓ性S多被寒風(fēng)所摧裂的小口布滿著，但在這不算漂亮的臉上有兩個(gè)黑的、活潑的眼珠轉(zhuǎn)動(dòng)，看得見(jiàn)有在成人臉上找不到的天真和天真的頑皮。還有一張頗大的嘴，充分表示著頑強(qiáng)，這是屬于革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的頑強(qiáng)的神情。每當(dāng)遇到一些青年干部或是什么下級(jí)同志的時(shí)候，看得出那些昂奮的心都在他那種最自然誠(chéng)懇的握手里顯得溫柔起來(lái)。他有時(shí)也同這些人開(kāi)玩笑，說(shuō)著一些粗魯無(wú)傷的笑話，但更多的時(shí)候是耐煩地向他們解釋許多政治上工作上的問(wèn)題，誠(chéng)懇地顯示著對(duì)一個(gè)同志的勉勵(lì)。這些聽(tīng)著的人便望著他，心沉靜了，然而同時(shí)又更奮起了。但一旦他不說(shuō)話沉思著什么的時(shí)候，周圍便安靜了，誰(shuí)也唯恐驚擾了他。有些時(shí)候他的確使人怕的，因?yàn)樗麑?duì)工作是嚴(yán)格的，雖說(shuō)在生活上是馬馬虎虎；不過(guò)這些受了嚴(yán)厲批評(píng)的同志卻會(huì)更愛(ài)他的。擁著一些老百姓的背，揉著它們，聽(tīng)老百姓講家里事，舉著大拇指在那些樸素的臉上搖晃著說(shuō)：“呱呱叫，你老鄉(xiāng)好得很……”那些嘴上長(zhǎng)得有長(zhǎng)胡的也會(huì)拍著他，或是將煙桿送到他的嘴邊，哪怕他總是笑著推著拒絕了。后來(lái)他走了，但他的印象卻永遠(yuǎn)留在那些簡(jiǎn)單的純潔的腦子中。（有刪改）9.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（

）A．文本一中“自己常穿的破舊棉衣”的細(xì)節(jié)、文本二中“最普通”“不大合身”等表述，都體現(xiàn)了彭德懷衣著簡(jiǎn)樸的特點(diǎn)。B．文本一沒(méi)有直接描寫彭總與陳興允關(guān)于戰(zhàn)斗的具體對(duì)話，借助陳興允的心理活動(dòng)主要刻畫(huà)彭總嚴(yán)厲和堅(jiān)強(qiáng)的一面。C．文本二開(kāi)頭以青年政治委員的話傾訴愛(ài)戴，文末寫彭總留給百姓的深刻印象，別具匠心，都運(yùn)用側(cè)面描寫手法。D．文本一者重刻畫(huà)彭德懷眼光的嚴(yán)肅、剛毅和深沉，文本二突出其眼神的活潑、天真和頑皮，角度雖異，傳神則同。10.關(guān)于文本一中彭德懷與娃娃們交談的部分，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．娃娃們闖進(jìn)彭總窯洞，折射出彭德懷能與群眾打成一片，受群眾愛(ài)戴。B．彭德懷摸娃娃頭的動(dòng)作，與“軍國(guó)大事”的問(wèn)話反差鮮明，盡顯幽默。C．“荷花葉上的水珠”這一比喻，生動(dòng)形象地描繪出娃娃們的天真無(wú)邪。D．彭德懷對(duì)娃娃們充滿愛(ài)心，但“這里不需要你們發(fā)言”，凸顯其原則性。11.文本二說(shuō)：“我們是怕他的，但我們更愛(ài)他！”請(qǐng)結(jié)合文本一和文本二簡(jiǎn)要分析其原因。

12.文本一和文本二是如何塑造彭德懷形象的？并據(jù)此概括“速寫”的文體特征。

四、文言文閱讀

閱讀下面的文言文，完成各題。文本一：孫叔敖者，楚之處士也。虞丘相進(jìn)之于楚莊王，以自代也。三月為楚相，施教導(dǎo)民，上下和合，世俗盛美，政緩禁止，吏無(wú)奸邪，盜賊不起。秋冬則勸民山采，春夏以水，各得其所便，民皆樂(lè)其生。莊王以為幣輕，更以小為大，百姓不便，皆去其業(yè)。市令言之相曰：“市亂，民莫安其處，次行不定?！毕嘣唬骸叭绱藥缀雾暫酰俊笔辛钤唬骸叭马??！毕嘣唬骸傲T，吾今令之復(fù)矣?！焙笪迦?，朝，相言之王曰：“前日更幣，以為輕。今市令來(lái)言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定’。臣請(qǐng)遂令復(fù)如故。”王許之，下令三日而市復(fù)如故。楚民俗好庳①車，王以為庫(kù)車不便馬，欲下令使高之。相曰：“令數(shù)下，民不知所從，不可。王必欲高車，臣請(qǐng)教閣里使高其梱②。乘車者皆君子，君子不能數(shù)下車?！蓖踉S之。居半歲，民悉自高其車。此不教而民從其化，近者視而效之，遠(yuǎn)者四面望而法之。故三得相而不喜，知其材自得之地；三去相而不悔，知非己之罪也。（選自《史記·循吏列傳》）文本二：孫叔敖為楚令尹，一國(guó)吏民皆來(lái)賀。有一老父衣粗衣，冠白冠，后來(lái)吊。孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之謂老父曰楚王不知臣之不肖使臣受吏民之垢人盡來(lái)賀子獨(dú)后來(lái)吊豈有說(shuō)乎父曰：“有說(shuō)：身已貴而驕人者民去也，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之?！睂O叔教再拜曰：“敬受命，愿聞?dòng)嘟??！备冈唬骸拔灰迅叨庖嫦?，官益大而心益小，祿已厚而慎不敢取。君?jǐn)守此三者，足以治楚矣！”（選自《說(shuō)苑·敬慎》）文本三：孫叔敖疾，將死，戒其子曰：“王數(shù)封我矣，吾不受也。為我死，王則封汝，必?zé)o受利地。楚、越之間有寢之丘者；此其地不利，而名甚惡。荊人畏鬼，而越人信機(jī)?？砷L(zhǎng)有者，其唯此也?！睂O叔教死，王果以美地封其子，而子辭，請(qǐng)寢之丘，故至今不失。（選自《呂氏春秋》）【注】①庳：bì，矮小。②梱：kǔn，門檻。13.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖/使臣受吏民之垢/人盡來(lái)賀子/獨(dú)后來(lái)吊/豈有說(shuō)乎B．孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖使臣/受吏民之垢/人盡來(lái)賀/子獨(dú)后來(lái)吊/豈有說(shuō)乎C．孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖/使臣受吏民之垢/人盡來(lái)賀/子獨(dú)后來(lái)吊/豈有說(shuō)乎D．孫叔敖正衣冠而見(jiàn)之/謂老父曰/楚王不知臣之不肖使臣/受吏民之垢/人盡來(lái)賀子/獨(dú)后來(lái)吊/豈有說(shuō)乎14.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．“虞丘相進(jìn)之于楚莊王”與“臣之進(jìn)退，實(shí)為狼狽”（《陳情表》）兩句中的“進(jìn)”含義不同。B．“君子不能數(shù)下車”與“則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理”（《六國(guó)論》）兩句中的“數(shù)”含義不同。C．“位已高而意益下”與“單于益驕，非漢所望也”（《蘇武傳》）兩句中的“益”含義相同。D．“孫叔敖疾”與“聲非加疾也”（《勸學(xué)》）兩句中的“疾”含義相同。15.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．孫叔敖為了便利百姓，解決市場(chǎng)亂象，委婉地向莊王提出恢復(fù)舊幣制的建議，最終使市場(chǎng)恢復(fù)了原貌，百姓生活安定。B．楚王想改變楚國(guó)人坐矮車的民俗，孫叔敖想出加高門檻的妙法，既不用屢下政令，又在短時(shí)間內(nèi)使百姓自動(dòng)把車子造高。C．孫叔敖被封為令尹，全國(guó)的官吏和百姓都來(lái)祝賀他，一個(gè)老人穿著喪服來(lái)吊喪，孫叔敖不僅沒(méi)有怪罪反而虛心接受了他的建議。D．孫叔敖臨死告誡兒子，不要接受富饒肥沃的土地，選擇土地貧瘠的寢丘，才能長(zhǎng)久地?fù)碛?，后?lái)他的話果然應(yīng)驗(yàn)了。16.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）前日更幣，以為輕。今市令來(lái)言曰‘市亂，民莫安其處，次行之不定。’

（2）身已貴而驕人者民去也，位已高而擅權(quán)者君惡之，祿已厚而不知足者患處之。

17.諸葛亮曾評(píng)價(jià)：“昔孫叔教乘馬三年，不知牝牡，稱其賢也?！闭?qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括孫叔敖“賢”的體現(xiàn)。

五、古代詩(shī)文閱讀

閱讀下面這兩首唐詩(shī)，完成下面小題。宿桐廬江寄廣陵舊游①[唐]孟浩然山暝聞猿愁，滄江急夜流。風(fēng)鳴兩岸葉，月照一孤舟。建德非吾土，維揚(yáng)憶舊游。還將兩行淚，遙寄海西頭。宿淮浦憶司空文明②[唐]李端愁心一倍長(zhǎng)離憂，夜思千重戀舊游。秦地故人成遠(yuǎn)夢(mèng)，楚天涼雨在孤舟。諸溪近海潮皆應(yīng)，獨(dú)樹(shù)邊淮葉盡流。別恨轉(zhuǎn)深何處寫，前程惟有一登樓?！咀ⅰ竣俦驹?shī)是作者長(zhǎng)安求仕不第后漫游吳越時(shí)所作。桐廬江即桐江，在今浙江省桐廬縣境內(nèi)，詩(shī)中的建德也指桐廬江。廣陵即揚(yáng)州，詩(shī)中的維揚(yáng)、海西頭均指揚(yáng)州。②唐大歷末年，李端由校書(shū)郎外放任杭州司馬，司空曙（字文明）等友人仍留在長(zhǎng)安，此詩(shī)作于李端前往杭州赴任途中。18.下列對(duì)這兩首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．兩首詩(shī)都開(kāi)門見(jiàn)山，由“愁”字總領(lǐng)全詩(shī)，以“孤舟”等意象抒寫客居他鄉(xiāng)、懷念“舊游”的愁緒。B．孟詩(shī)頷聯(lián)虛實(shí)結(jié)合，利用多種感官寫風(fēng)吹落葉、月照孤舟之景，將自己寄身舟中的孤寂之感融入其中。C．李詩(shī)頸聯(lián)兩句形成對(duì)比，諸溪與海呼應(yīng)，而淮水邊一棵獨(dú)樹(shù)之葉隨水流盡，象征詩(shī)人自己孤舟遠(yuǎn)行，D．兩首詩(shī)的尾聯(lián)都點(diǎn)明了詩(shī)人排遣愁緒的方式，孟浩然想遙寄淚水，李端則要效仿王璨，登樓以抒悲懷。19.南宋的周弼在其《唐賢三體詩(shī)法》中，將情感、思想等看作虛，將景物等看作實(shí)，將律詩(shī)的中四句分為四實(shí)、四虛、前虛后實(shí)、前實(shí)后虛四種情景組合模式。據(jù)此并結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容分析孟詩(shī)和李詩(shī)情景組合模式的不同。

六、名篇名句默寫

20.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）在我國(guó)，仁愛(ài)思想影響深遠(yuǎn)。賈誼在《過(guò)秦論》中以“________”言簡(jiǎn)意賅地指出了秦朝滅亡的根本原因，杜牧在《阿房宮賦》中也指出“_______”那秦朝就可以江山永固了。

（2）《石鐘山記》中，蘇軾對(duì)酈道元關(guān)于石鐘山得名的闡釋持懷疑態(tài)度，理由是：“_____，________”更何況是石頭呢？

（3）“關(guān)山”一詞，既可實(shí)指關(guān)隘山北，也可虛指困難，在古詩(shī)文中十分常見(jiàn)，例如“_____，___”。

七、簡(jiǎn)答題

23.閱讀下面的文字，完成下面小題?！白Ｈ谔?hào)”火星車著陸區(qū)存在液態(tài)水嗎？答案是肯定的。國(guó)際學(xué)術(shù)期刊《科學(xué)進(jìn)展》近日發(fā)表了一項(xiàng)火星存在液態(tài)水的研究成果?；凇白Ｈ谔?hào)”火星車觀測(cè)數(shù)據(jù)，我國(guó)科研人員首次發(fā)現(xiàn)“祝融號(hào)”著陸區(qū)的沙丘表面存在結(jié)殼、龜裂、團(tuán)?；?、多邊形脊、帶狀水痕等特征。光譜數(shù)據(jù)分析發(fā)現(xiàn)，沙丘表面富含含水硫酸鹽、蛋白石、含水鐵氧化物等含水礦物?！案匾氖?，我們進(jìn)一步研究認(rèn)為，（1），并不是地下水和二氧化碳導(dǎo)致的，而是因?yàn)榻邓蚪笛??！?月4日，論文通訊作者、中科