一、單項(xiàng)選擇題（本大題共20小題，每題1分，共20分）

在每題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一種是符合題目規(guī)定的，請(qǐng)將其代碼填寫(xiě)在題后的括號(hào)內(nèi)。錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。

1、《一般教育學(xué)》被公認(rèn)為第一本現(xiàn)代教育學(xué)著作，它的作者是（）

A、夸美紐斯

B、洛克

C、凱洛夫

D、赫爾巴特

2、整個(gè)國(guó)家或地區(qū)教育制度的主體是（）

A、國(guó)民教育制度

B、社會(huì)教育制度

C、學(xué)校教育制度

D、高等教育制度

3、德育具有社會(huì)性功能、個(gè)體性功能和（）

A、文化性功能

B、生態(tài)性功能

C、教育性功能

D、政治性功能

4、主張“自然教育”思想的教育家是（）

A、洛克

B、斯賓塞

C、盧梭

D、培根

5、談話法的一種類(lèi)型是（）

A、對(duì)話

B、講述

C、匯報(bào)

D、講解

6、完畢學(xué)校教育任務(wù)的基本途徑是（）

A、課外活動(dòng)

B、教學(xué)

C、社會(huì)調(diào)查

D、公益活動(dòng)

7、決定人們受教育權(quán)的重要社會(huì)原因是（）

A、生產(chǎn)力

B、科學(xué)技術(shù)

C、政治制度

D、文化老式

8、教育制度伴隨時(shí)代和文化背景的變化而不停變化，這闡明教育制度具有（）

A、客觀性

B、強(qiáng)制性

C、價(jià)值性

D、歷史性

9、提出“以美育代宗教說(shuō)”的教育家是（）

A、陶行知

B、蔡元培

C、王國(guó)維

D、胡適

10、美國(guó)現(xiàn)行學(xué)制屬于（）

A、單軌學(xué)制

B、雙軌學(xué)制

C、混合學(xué)制

D、分支型學(xué)制來(lái)源:考試大-教育碩士考試11、將“教育”解釋為“教，上所施，下所效也；育，養(yǎng)子使作善也”的著作是（）

A、《孟子》

B、《學(xué)記》

C、《說(shuō)文解字》

D、《論語(yǔ)》

12、教育過(guò)程的重要矛盾是（）

A、教育活動(dòng)的培養(yǎng)目的和學(xué)生發(fā)展實(shí)際之間的矛盾

B、教師與學(xué)生之間的矛盾

C、知識(shí)與品德之間的矛盾

D、知識(shí)與能力之間的矛盾

13、新中國(guó)第一種學(xué)制頒布于（）

A、1949年

B、1950年

C、1951年

D、1952年

14、后來(lái)的教育是以以往的教育為基礎(chǔ)，是從以往的教育發(fā)展而來(lái)的。這闡明教育發(fā)展具有（）

A、地區(qū)性

B、民族性

C、階級(jí)性

D、繼承性

15、決定教育性質(zhì)的社會(huì)原因是（）

A、生產(chǎn)力

B、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C、社會(huì)文化

D、科學(xué)技術(shù)

16、評(píng)判我國(guó)學(xué)校教育工作質(zhì)量的首要原則是（）

A、教育目的

B、社會(huì)規(guī)定

C、升學(xué)率

D、學(xué)生需求

17、在教育目的問(wèn)題上主張“教育的過(guò)程，在它自身以外沒(méi)有目的；它就是自己的目的”的教育家是（）

A、盧梭

B、赫爾巴特

C、杜威

D、涂爾干

18、社會(huì)本位教育目的論的代表人物是（）

A、福祿貝爾

B、盧梭

C、涂爾干

D、裴斯泰洛齊

19、師范教育的奠基人之一是瑞士教育家（）

A、烏申斯基

B、培根

C、裴斯泰洛齊

D、第斯多惠

20、保加利亞心理學(xué)家洛扎洛夫創(chuàng)立的教學(xué)法是（）

A、暗示教學(xué)法

B、范例教學(xué)法

C、發(fā)現(xiàn)教學(xué)法

D、探究教學(xué)法來(lái)二、名詞解釋題（本大題共5小題，每題4分，共20分）

21、19學(xué)制

22、德育

23、教育目的

24、教育影響

25、陶冶法

三、簡(jiǎn)答題（本大題共6小題，選答其中4小題，每題8分，共32分，多選答者，按前4小題評(píng)分）

26、教育的生產(chǎn)性表目前哪幾種方面？

27、歷史上有哪些重要的教育來(lái)源說(shuō)？

28、教育的文化功能有哪些？

29、簡(jiǎn)述二戰(zhàn)后西方學(xué)制改革的基本特性。

30、運(yùn)用講授法應(yīng)注意哪些方面？

31、家庭教育有哪些基本規(guī)定？

四、論述題（本大題13分）

32、試論影響人的身心發(fā)展的基本原因。

五、案例分析題（本大題15分）

33、下面一段話是一位中學(xué)生的實(shí)話實(shí)說(shuō)：

我本來(lái)在小學(xué)是個(gè)很愛(ài)提問(wèn)的人，可是每次提問(wèn)都被否認(rèn)了。記得有一次，甲老師在教古詩(shī)《春曉》時(shí)，我覺(jué)得有疑問(wèn)，就問(wèn)：“老師說(shuō)詩(shī)人春天好睡覺(jué)，連天亮都不曉得，那他夜里怎么能聽(tīng)見(jiàn)風(fēng)雨聲呢？”甲老師很不認(rèn)為然地說(shuō)：“這有什么奇怪的？早上起床到外面一看不就懂得了嗎？”我還想再問(wèn)，老師揮手讓我坐下，環(huán)顧一下全班同學(xué)，多少帶點(diǎn)譏笑口吻說(shuō)道：“大家說(shuō)說(shuō)看，是他對(duì)還是老師對(duì)？”同學(xué)們毫不躊躇地回答：“老師對(duì)！”當(dāng)時(shí)我感到很尷尬，居然對(duì)自己的判斷產(chǎn)生了無(wú)端的懷疑。我上了中學(xué)后來(lái)，就很少提問(wèn)了。

下面是閱讀課《灰姑娘》的一種片斷。在課堂上，乙老師提出了一系列的問(wèn)題請(qǐng)大家獨(dú)立思索回答。她所提的最終一種問(wèn)題是：

“??????，這個(gè)故事里有一處錯(cuò)誤，誰(shuí)能把它找出來(lái)？”

大家紛紛打開(kāi)書(shū)本，開(kāi)始認(rèn)真地閱讀，過(guò)了一會(huì)，一種孩子高高舉起手說(shuō)：“老師，我發(fā)現(xiàn)了錯(cuò)誤。明明說(shuō)好到午夜十二點(diǎn)的時(shí)候，一切東西都變回本來(lái)的樣子，可灰姑娘的水晶鞋卻沒(méi)有變，這就是錯(cuò)誤?！薄疤袅?！”老師示意他坐下后，對(duì)全班同學(xué)說(shuō)：“孩子們，你們看，偉大的作家也會(huì)出錯(cuò)誤。我敢肯定，未來(lái)你們中間假如有人成為作家，一定比他還要棒，我期待著那一天的到來(lái)?！蓖瑢W(xué)們頻頻點(diǎn)頭。

請(qǐng)運(yùn)用教育原理分析甲乙兩位老師不一樣的學(xué)生觀。辨析題：

1、

義務(wù)教育制在中國(guó)得到普及。

答：錯(cuò)，義務(wù)教育是國(guó)家使用方法律形式規(guī)定的，對(duì)一定年齡小朋友實(shí)行確定年限的學(xué)校教育，自19世紀(jì)以來(lái)，某些歐美國(guó)家頒布了初等教育的義務(wù)教育法后來(lái)，義務(wù)教育逐漸成為國(guó)際時(shí)尚，被視為衡量一種國(guó)家與否文明的標(biāo)志之一，現(xiàn)代世界上有近三分之二的國(guó)家提出了年限不等的義務(wù)教育年縣。

2、

學(xué)校教育伴隨人類(lèi)和人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而出現(xiàn)的，

答：錯(cuò)，學(xué)校教育的出現(xiàn)較晚，合適生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平，人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到以定階段，一部分人有也許脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，且語(yǔ)言發(fā)展到了文字出現(xiàn)后來(lái)，學(xué)校才開(kāi)始出現(xiàn)，才有了學(xué)校教育。

3、

中等教育中一般教育與職業(yè)教育日趨分化，

答；錯(cuò)，在中等教育中，一般教育以升學(xué)為重要目的，一基礎(chǔ)知識(shí)為重要教育內(nèi)容的教育，職業(yè)教育實(shí)行就業(yè)為重要目的，一從事某種職業(yè)或生產(chǎn)勞動(dòng)所需要的知識(shí)和技能為重要內(nèi)容的教育，二戰(zhàn)此前，綜合中學(xué)的比例逐漸增長(zhǎng)，出現(xiàn)了一般教育職業(yè)化，職業(yè)教育一般化趨勢(shì)。

4、終身教育重要是指成人教育

答

錯(cuò),終身教育思想強(qiáng)調(diào)職前教育與職后教育的一體化,青少年教育與成人教育的一體化,學(xué)校教育與社會(huì)教育的一體化,把終身教育等同與成人教育活職業(yè)教育都是片面的.

5、教育的民主化就是指教育機(jī)會(huì)均等,和師生關(guān)系民主化,

答錯(cuò),教育民主化首相是指教育機(jī)會(huì)均等,另一方面指師生關(guān)系民主化,再次之教育活動(dòng),教育方式,教育內(nèi)容等的民主化,為學(xué)生提供更多的自由選擇機(jī)會(huì).

6、教育的多元化就是指教育思想的多元化.

答，錯(cuò)，教育的多元化包括教育思想的多元化，教育目的，辦學(xué)模式，教學(xué)形式，評(píng)價(jià)原則等的多元化，它是社會(huì)生活的多元化和人的個(gè)性化規(guī)定在教育上的反應(yīng)。

7、學(xué)記是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。

答，對(duì)的，戰(zhàn)國(guó)后期的學(xué)記從正反兩方面總結(jié)了儒家的教育理論和經(jīng)驗(yàn)，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，生動(dòng)的比方，系統(tǒng)的繕發(fā)了教育的作用和任務(wù)，教育教學(xué)的制度，原則和措施，教師的地位和作用師生關(guān)系和同學(xué)關(guān)系等，是罕見(jiàn)的世界教育思想遺產(chǎn)。1、教育是培養(yǎng)人的一種社會(huì)活動(dòng)，是承傳（

）、傳遞

（

）和社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的基本途徑。

2、從形式上看，教育通過(guò)了從非形式教育到

（

）

教育，再到

（

）的教育的過(guò)程。

3、學(xué)校教育制度的建立簡(jiǎn)稱學(xué)制，學(xué)制的建立，是

（

）教育的經(jīng)典表征。

4、在中等教育中，一般教育是以（

）

為重要目的，以（

）

為重要教育內(nèi)容的教育。

5、伴隨社會(huì)生活的的豐富多樣化和高等教育的大眾化，老式的以（

）

為原則的單一大學(xué)，逐漸發(fā)生了變化。

6、西周后來(lái)學(xué)校的教育制度已經(jīng)發(fā)展到比較完備的形式，見(jiàn)了了經(jīng)典的（

）

的官學(xué)體系，并有了（

）與（

）之分。

7、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（

）

的發(fā)展是我國(guó)教育史，文化史上的一種重要里程碑。

8、隋唐后來(lái)盛行的（

）使得政治思想教育的聯(lián)絡(luò)愈加制度化。

9、宋代后來(lái)，（

）成為國(guó)學(xué)，儒家經(jīng)典被縮減為（

）（

），尤其是大學(xué)、中庸

論語(yǔ)孟子四書(shū)作為學(xué)校的基本教材和科舉考試的根據(jù)。

10、在古印度（

）的教條是教育的指導(dǎo)思想，其經(jīng)典是重要的教育內(nèi)容，其（

）是唯一的的老師。

參照答案：

1、社會(huì)文化，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)

2、形式化、制度化

3、制度化、

4、升學(xué)?；A(chǔ)知識(shí)

5、學(xué)術(shù)性、

6、政教合一，國(guó)學(xué).鄉(xiāng)學(xué),

7、私學(xué)

8、科舉制度

9、程朱理學(xué)四書(shū)五經(jīng)

10、婆羅門(mén)1、古代雅典教育的目的是培養(yǎng)有文化有修養(yǎng)的和多種才能的（

）和（

），重視身心的友好發(fā)展，教育措施比較靈活。

2、古羅馬學(xué)校教育的內(nèi)容重要是（

）和（

），盲目服從圣書(shū)和層侶教師的權(quán)威，學(xué)習(xí)措施是背誦。

3、古代學(xué)校教育的重要特性是（

）（

）（

）（

）（

）

4、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)以人性反對(duì)（

），以科學(xué)理性反對(duì)（

）。以個(gè)性反對(duì)（

）。以平等反對(duì)（

），重視現(xiàn)實(shí)生活。

5、在近代，國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，（

）教育崛起。

6、全民教育就是讓所有的人都受到教育，尤其是使（

）受到完全的小學(xué)教育和使（

）脫盲。

7、教育學(xué)是一門(mén)以（

）（

）為研究對(duì)象，探索教育規(guī)律的科學(xué)。

8、古希臘哲學(xué)家蘇格拉底的產(chǎn)婆術(shù)分三步，第一步叫（

），第二步叫（

）、第三步（

）

9、提出把一切知識(shí)教給一切人的口號(hào)的教育家是（

）。

10、提出人是唯一需要教育的動(dòng)物口號(hào)的是（

）國(guó)古典哲學(xué)家（

）。

11、使教育自然性思想哲學(xué)化的（

）他因宣揚(yáng)自然主義交易理想的作品而險(xiǎn)些被當(dāng)局逮捕。

12、赫爾巴特的奉獻(xiàn)在于把教學(xué)理論建立在（

）的基礎(chǔ)上，把教育價(jià)值的理論建立在（

）的基礎(chǔ)上，奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

13、

杜威認(rèn)為教育應(yīng)是學(xué)校中知識(shí)的獲得是在共同生活的環(huán)境中所進(jìn)行的活動(dòng)和作業(yè)聯(lián)絡(luò)起來(lái)，這構(gòu)成了實(shí)用主義（

）和（

）的關(guān)鍵。

14、前蘇聯(lián)教育理論家（

）

主編的教育學(xué)被認(rèn)為是具有權(quán)威性的馬克思主義教育學(xué)。

15、國(guó)外新的教育科學(xué)巡禮學(xué)的研究成果，尤其是美國(guó)舒爾茨等人提出的人力資本理論，皮亞杰的（

）論以及布魯納的（

）論和科爾伯格（

）論等教育思想都極大地推進(jìn)了我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。

16、有關(guān)教育來(lái)源問(wèn)題的回答，歷來(lái)存在分歧，在西方有（

）和（

）。蘇聯(lián)教育界一直堅(jiān)持教育來(lái)源于勞動(dòng)的觀點(diǎn)。

參照答案：

1、政治家商人

2、神學(xué)

七藝

3、階級(jí)性專制型

道統(tǒng)性象征性

刻板性

4、神性，蒙昧主義封建專制

等級(jí)觀念

5、公立

6、適齡小朋友中青年

7、教育現(xiàn)象教育問(wèn)題

8、蘇格拉底挖苦、定義、助產(chǎn)術(shù)

9、夸美紐斯

10、德國(guó)康德

11、盧梭、愛(ài)彌爾

12、心理學(xué)、倫理學(xué)

13、課程論、措施論

14、凱洛夫

15、發(fā)生認(rèn)識(shí)論、課程構(gòu)造論、道德發(fā)生論

16

、生物來(lái)源、論模仿來(lái)源論1、

官學(xué)衰微，私學(xué)大興

，墨儒兩家的私學(xué)成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)是在（

）

A、夏朝

B、商朝

C、西周

D、春秋戰(zhàn)國(guó)

2、

我國(guó)最早的學(xué)校教育形態(tài)出目前（

）

A、夏朝

B、商朝

C、西周

D、春秋戰(zhàn)國(guó)

3、

明代后來(lái)，（

）被規(guī)定為考可取的固定格式，不僅社會(huì)思想受到牽制，并且在形式上的發(fā)明性也被遏制，

A、四書(shū)五經(jīng)

B、八股文

C、神學(xué)

D、六藝

4、以增為師，以史為師，成為古代（

）

教育的一大特點(diǎn)。

A、印度

B、中國(guó)

C、巴比倫

D、埃及

5、教育逐漸從宗教教義中分離出來(lái)，教育的目的與內(nèi)容等向世俗化方向發(fā)展發(fā)生于（

）

A、古代

B、近代

C、20世紀(jì)下半葉

D、20世紀(jì)上半葉

6、提出教育貫穿人的畢生的終身教育思想出現(xiàn)于（

）

A、20世紀(jì)初

B、20世紀(jì)50年代

C、20世紀(jì)60年代

D、20世紀(jì)末

7、

對(duì)于獲得知識(shí)的理解，認(rèn)為重要有親知聞知和說(shuō)之三種途徑的我國(guó)古代思想家是（

）

A、孔子

B、孟子

C、墨子

D、荀子

8、

孔子的教育思想集中在（

）

A、大學(xué)

B、中庸

C、論語(yǔ)

D、孟子

9、

注意到小朋友心剪發(fā)展的自然特點(diǎn)，主張按照小朋友心剪發(fā)展的規(guī)律對(duì)小朋友進(jìn)行分階段教育的第一人是（

）

A、柏拉圖

B、亞里士多德

C、杜威

D、夸美紐斯

10、

最早提出教育的目的在原照自然的法則全面的，友好和發(fā)展小朋友的一切天賦力量的教育學(xué)家是（

）

A、非斯泰洛齊

B、夸美紐斯

C、杜威

D、康德

參照答案：1、D2、A3、B4

、D

5、B

6、C7、C

8、C

9、B

10、A

論述題

1．結(jié)合20世紀(jì)以來(lái)尤其是二戰(zhàn)之后世界重要發(fā)達(dá)國(guó)家教育發(fā)展的重要特性，論述我國(guó)教育改革的方向。

解析：二十世紀(jì)后世界重要發(fā)達(dá)國(guó)家教育發(fā)展展現(xiàn)了如下特點(diǎn)：

(1)

教育的終身化

(2)

教育的全民化

(3)

教育的民主化

(4)

教育的多元化

(5)

教育技術(shù)的現(xiàn)代化

結(jié)合以上五點(diǎn)論述我國(guó)教育在素質(zhì)教育、職業(yè)教育、普及義務(wù)教育、全民教育、教育投資多元化、教育教學(xué)技術(shù)改善等方面面臨的現(xiàn)實(shí)狀況及深入改善的措施（有獨(dú)到見(jiàn)解者可合適加分）。

2.《學(xué)記》中有這樣兩句話：“君子之教，喻也”；“倒而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)”。請(qǐng)根據(jù)所學(xué)知識(shí)談?wù)勛约旱捏w會(huì)。

解析：《學(xué)記》中這兩句話重要體現(xiàn)了教師的教學(xué)觀。

反對(duì)死記硬背，主張啟發(fā)式教學(xué)；主張開(kāi)到學(xué)生但不要牽著學(xué)生走，尊重學(xué)生；對(duì)學(xué)生提出比較高的規(guī)定但不要使學(xué)生灰心；指出處理問(wèn)題的途徑但不提供現(xiàn)成的答案。（闡釋出自己的獨(dú)特見(jiàn)解可酌情加分）

3.你認(rèn)為理解教育與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治的辯證關(guān)系對(duì)變革教育思想和教育觀念有什么意義？

解析：根據(jù)教育與社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)等關(guān)系：政治、經(jīng)濟(jì)在某些問(wèn)題和某些方面其決定作用；教育也以一定的方式適應(yīng)政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要來(lái)論述對(duì)變革教育思想和觀念的意義。

但同步也需要注意，教育具有相對(duì)的獨(dú)立性，如教育的思想、制度、內(nèi)容和措施等方面的原因具有歷史繼承性，教育與社會(huì)發(fā)展的不完全同步性等。

4.討論教育與文化的關(guān)系。

解析：教育與文化是互相依存、互相制約的關(guān)系。

教育對(duì)文化增進(jìn)的作用：第一，教育通過(guò)繼承文化來(lái)增進(jìn)文化的發(fā)展；第二教育通過(guò)傳播文化來(lái)增進(jìn)文化的發(fā)展。

文化對(duì)教育的影響作用：第一，文化影響著教育思想和教育改革；第二，文化直接影響課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)措施、教學(xué)組織形式等。（學(xué)校的課程、教學(xué)內(nèi)容自身就是文化的一部分）

5.現(xiàn)代中國(guó)著名哲學(xué)家馮契（1915-1995）提出現(xiàn)代中國(guó)亟需培養(yǎng)的理想人格是“平民化的自由人格”：“我們講的理想人格不是高不可攀的圣人，而是平民化的，是多數(shù)人通過(guò)努力可以到達(dá)的”。

請(qǐng)根據(jù)教育學(xué)的有關(guān)知識(shí)談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

解析：馮契的“平民化的自由人格”是“具有本體論意義的自由個(gè)性，是知、情、意的統(tǒng)一，是真、善、美統(tǒng)一的全面發(fā)展的人格?！?/p>

（1）這一理想的人格形象，能充足展示教育的人文關(guān)懷。

（2）有助于深入強(qiáng)化教育目的

（3）有益于主體性教育確實(shí)立等。

6.有人說(shuō)：“教育學(xué)的真正魅力并不是在于它是一門(mén)科學(xué)，而在于它不是一門(mén)科學(xué)?！蹦阍鯓永斫猓?/p>

解析：科學(xué)，即人類(lèi)對(duì)于世界的理性把握，而科學(xué)成為了科學(xué)主義，乃是人類(lèi)對(duì)于宇宙的一種自負(fù)的態(tài)度。他強(qiáng)調(diào)宇宙萬(wàn)物，包括人類(lèi)社會(huì)的制度習(xí)俗、規(guī)章典籍，只有通過(guò)理性的檢查，其存在才是合理的。這是現(xiàn)代主義的措施論。而后現(xiàn)代主義的思維啟示我們：理性主義的“燈下之黑”在于沒(méi)有把非理性作為“理性的一種”?！ò醋晕依斫猓歇?dú)特見(jiàn)解酌情加分）

7.

某些人認(rèn)為，中國(guó)老式文化不能忘，在某些價(jià)值觀念中，有許多值得發(fā)揚(yáng)的原因，它們是建設(shè)社會(huì)主義精神文明的重要資源。但也有某些人認(rèn)為，老式文化中的“重老式和權(quán)威”的價(jià)值取向是盲目的，嚴(yán)重影響了教育的民主化。你怎樣理解，并論述。

解析：本題需一分為二的答題，既要重視老式文化中值得發(fā)揚(yáng)的原因；又不能忽視老式價(jià)值觀中消極原因?qū)裉旖逃挠绊懀褐乩鲜?、重?quán)威的價(jià)值取向?qū)逃^(guò)程和師生關(guān)系的影響；重功名的價(jià)值取向?qū)χ袊?guó)現(xiàn)代的教育價(jià)值觀和教育質(zhì)量觀的影響；重“忠孝”的價(jià)值取向?qū)ΜF(xiàn)代中國(guó)的學(xué)生觀的影響。

8．有人認(rèn)為人的身心發(fā)展的動(dòng)力重要源于人自身的內(nèi)在需要，而有的人認(rèn)為人的發(fā)展重要依托外在的力量，諸如他人的影響和學(xué)校教育。對(duì)此，你作何見(jiàn)解？

答：本題為開(kāi)放題，是主張“內(nèi)在論”，還是“外鑠論”，還是主張“互相作用論”均可，只要言之有理，述之有據(jù)。但更傾向于辯證唯物注意的的“多原因互相作用論”。1.為何說(shuō)教育實(shí)體的出現(xiàn)，意味著教育形態(tài)已趨于定型?

答：(1)教育主體確定;

(2)教育對(duì)象相稱穩(wěn)定；

(3)有相對(duì)穩(wěn)定的活動(dòng)場(chǎng)所和設(shè)施;

(4)形成習(xí)了的文化傳播活動(dòng);

(5)由以上原因結(jié)合人形成的獨(dú)立的社會(huì)活動(dòng)形態(tài)。

2.文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義教育家在智育方面提出了哪些新的觀點(diǎn)?

答：(1)擴(kuò)大教學(xué)內(nèi)容的范圍，增長(zhǎng)新的學(xué)科內(nèi)容；

(2)變化經(jīng)院主義的學(xué)風(fēng)，注意調(diào)動(dòng)學(xué)生的愛(ài)好，營(yíng)造生動(dòng)活潑的教學(xué)氣氛;

(3)恢復(fù)古希臘重視美育的老式，將美育善結(jié)合起來(lái)

3.簡(jiǎn)述《學(xué)記》中的教學(xué)思想。

答：(1)主張啟發(fā)式教學(xué)：主張開(kāi)到學(xué)生，但不要牽者學(xué)生走;對(duì)學(xué)生提出比較高的規(guī)定，但不要使學(xué)生失去自信;向?qū)W生指出處理問(wèn)題的途徑，但不提供現(xiàn)成的答案。

(2)強(qiáng)調(diào)教學(xué)要循序漸進(jìn)。

4.筒述夸美紐斯有關(guān)“教育適應(yīng)自然”的思想。

答：(1)人是自然的一部分，人均有相似的自然性，都應(yīng)受到同樣的教育;

(2)強(qiáng)調(diào)教育要遵照人的自然發(fā)展規(guī)律;

(3)要進(jìn)行把廣泛的自然知識(shí)傳授給一般人的“泛智教育”而不是僅強(qiáng)調(diào)宗教教育。

5.簡(jiǎn)述1939年凱洛夫《教育學(xué)》的重要特點(diǎn)。

答：(1)重視智育在全面發(fā)展中的地位和作用。

(2)肯定課堂教學(xué)是學(xué)校工作的基本組織形式，

強(qiáng)調(diào)教師在教育和教學(xué)中的主導(dǎo)作用。

(3)系統(tǒng)

論述了教學(xué)原則與教學(xué)。

6.近代教育與古代教育相比較，出現(xiàn)了哪些變化?

答：(1)國(guó)家加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù)，公立教育崛起;

(2)初等義務(wù)教育的普遍實(shí)行;

(3)教育的世俗化;

(4)重視教育立法，強(qiáng)調(diào)以法治教

7.夸美紐斯對(duì)教育學(xué)的發(fā)展作出了哪些奉獻(xiàn)?

答：(1)構(gòu)建了教育學(xué)的學(xué)科基本框架，和確定了教育學(xué)的基本研究?jī)?nèi)容;

(2)論證了普及義務(wù)教育

的天然合理性;

(3)從理論上論證了教育適應(yīng)自

然的思想;

(4)在教育史上初次提出并論證了一

系列教學(xué)原則;

(5)從理論上論證了“年制”

及“班級(jí)講課制”。1.簡(jiǎn)述現(xiàn)代教育制度的發(fā)展趨勢(shì)。

答：(1)加強(qiáng)學(xué)前教育并重視與小學(xué)教育的銜接;

(2)強(qiáng)化普及義務(wù)教育，延長(zhǎng)義務(wù)教育年限;

(3)一般教育與職業(yè)教育朝著互相滲透的方向發(fā)

展;

(4)高等教育的類(lèi)型日益多樣化;

(5)學(xué)歷教育與非學(xué)歷教育的界線逐漸淡化;

(6)教育制度有利與國(guó)際交流。

2.凱洛夫教育學(xué)的重要缺陷及對(duì)我國(guó)教育的負(fù)面影響表目前哪些方面?

答案：(1)忽視了學(xué)校的自主性;

(2)忽視了教師的自主性;

(3)忽視了學(xué)生的自主性;

(4)過(guò)于強(qiáng)調(diào)了課程、教學(xué)大綱、教材的統(tǒng)一性、嚴(yán)厲性，忽視了課程、教學(xué)大綱、教材的靈活性和不停變革的必要性。

3.為何說(shuō)赫爾巴持對(duì)科學(xué)教育學(xué)體系的建立作出了巨大奉獻(xiàn)?

18出版了《教育學(xué)講授綱要》，主張將教學(xué)理論建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，把道德教育理論建立在論理學(xué)基礎(chǔ)上，從而奠定了科學(xué)教育學(xué)的基礎(chǔ)。

4.20世紀(jì)后教育的改革和發(fā)展展現(xiàn)出哪些新的特點(diǎn)?

答：(1)教育的終身化。終身教育的本質(zhì)在于，現(xiàn)代人的畢生應(yīng)當(dāng)是終身學(xué)習(xí)、終身發(fā)展的畢生。

(2)教育的全民化。全民教育是近十年來(lái)在世界范圍內(nèi)興起的使所有人都能受到基本教育的運(yùn)動(dòng)：這一運(yùn)動(dòng)對(duì)發(fā)展中國(guó)家有尤其重要的意義：

(3)教育的民主化。它追求讓所有人都受到同樣的教育及追討教育的自由化。

(4)教育的多元化。它是世界物質(zhì)生活和精神生活多元化在教育上的反應(yīng)。詳細(xì)體現(xiàn)為培養(yǎng)目的、辦學(xué)形式、管理模式、教學(xué)內(nèi)容、評(píng)價(jià)原則的多元化等。

(5)教育技術(shù)的現(xiàn)代化。指現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)在教育上的運(yùn)用，并由此引起教育思想、教育觀念的變化等。

5.聯(lián)絡(luò)實(shí)際談?wù)労諣柊吞亟虒W(xué)理論與杜威教學(xué)理論的差異。

答：赫爾巴特是老式教學(xué)理論的代表：(1)強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)的作用，重視系統(tǒng)知識(shí)的傳授;

(2)強(qiáng)調(diào)教材的重要性，主張學(xué)生以學(xué)習(xí)間接知識(shí)為主;

(3)強(qiáng)調(diào)教師在教學(xué)過(guò)程中的關(guān)鍵及權(quán)威地位。

杜威作為現(xiàn)代教育的代言人，其教學(xué)思想與赫爾巴特針?shù)h相對(duì)：(1)強(qiáng)調(diào)目的與活動(dòng)的統(tǒng)一，主張“從做中學(xué)”，在問(wèn)題中學(xué)習(xí);

(2)強(qiáng)調(diào)教法與教材的統(tǒng)一，教學(xué)的任務(wù)不僅在于教給學(xué)生科學(xué)的結(jié)論，更重要的是要增進(jìn)并激發(fā)學(xué)生的思維，使他們掌握處理問(wèn)題的科學(xué)措施;

(3)強(qiáng)調(diào)小朋友在教育中的中心地位。(論述題

未聯(lián)絡(luò)實(shí)際者酌情扣分)

6.簡(jiǎn)述近現(xiàn)代中國(guó)小學(xué)教育的發(fā)展特性。

答：(1)逐漸明確了小學(xué)教育為一般教育、義務(wù)教

育的性質(zhì);

(2)學(xué)制改革。1、課程計(jì)劃對(duì)中學(xué)教師的規(guī)定。

答：（1）認(rèn)真學(xué)習(xí)和熟悉課程計(jì)劃，理解中學(xué)教學(xué)和其他活動(dòng)的全面安排規(guī)定。（2）理解自已任教學(xué)科開(kāi)設(shè)的年級(jí)、次序、教課時(shí)數(shù)，理解自已任教學(xué)科在整個(gè)課程計(jì)劃中的地位與作用。（3）理解自已任教學(xué)科與其他學(xué)科之間的聯(lián)絡(luò)與銜接。綜觀學(xué)校教學(xué)、教育全局，明確自已的任務(wù)與規(guī)定，有目的、有計(jì)劃地組織好自已的教學(xué)、教育工作。

2、課程原則：亦即學(xué)科課程原則，是國(guó)家制定的基礎(chǔ)教育課程的基本規(guī)范和質(zhì)量規(guī)定，是課程計(jì)劃中每門(mén)學(xué)科以綱要的形式編寫(xiě)的、有關(guān)學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的指導(dǎo)性文獻(xiàn)。

3、課程原則包括的內(nèi)容：序言、課程目的、內(nèi)容原則、實(shí)行提議、附錄。

4、怎樣理解和執(zhí)行課程原則。

答：（1）認(rèn)真研究和把握課程原則（2）嚴(yán)格執(zhí)行課程原則（3）以課程原則作為自已檢查教學(xué)質(zhì)量的根據(jù)（4）全面系統(tǒng)地理解課程原則。

5、教材：是教師的學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書(shū)、講義、講授提綱、參照書(shū)、活動(dòng)指導(dǎo)書(shū)以及多種視聽(tīng)材料。其中教科書(shū)是教材的主體部分。

6、試述課程原則與教材的關(guān)系。

答：課程原則是教材編寫(xiě)的根據(jù)，教材內(nèi)容的選擇應(yīng)符合課程原則的規(guī)定。

7、教科書(shū)及其作用。

答：是根據(jù)課程原則編制的、系統(tǒng)反應(yīng)學(xué)科內(nèi)容的教學(xué)用書(shū)。它以精確的語(yǔ)言和鮮明的圖表等，明晰而系統(tǒng)地論述課程原則所規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容。

作用：（1）教科書(shū)是學(xué)生在學(xué)校獲得系統(tǒng)知識(shí)、進(jìn)行教學(xué)的重要材料。

（2）教科書(shū)是教師進(jìn)行教學(xué)的重要根據(jù)。

（3）教科書(shū)是統(tǒng)籌教學(xué)與多種活動(dòng)的根據(jù)。1、課程及其內(nèi)涵。

答：課程有廣義和狹義之分。廣義的課程是指學(xué)生在校期間所學(xué)內(nèi)容的總和及進(jìn)程安排。狹義的課程是指學(xué)校開(kāi)設(shè)的教學(xué)科目的總和以及它們之間的開(kāi)設(shè)次序和時(shí)間比例關(guān)系。內(nèi)涵：第一，課程是指學(xué)校中所要進(jìn)行的德、智、體、美等所有教育內(nèi)容的總和。第二，課程不僅包括各門(mén)學(xué)科、課內(nèi)教學(xué)，也包括課外活動(dòng)、家庭作業(yè)和社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)。第三，課程不僅規(guī)定了各門(mén)學(xué)科的目的、內(nèi)容及規(guī)定，并且規(guī)定了各門(mén)學(xué)科設(shè)置的次序的課時(shí)分派、年編制的學(xué)周的安排。

2、課程的類(lèi)型。

答：（一）按課程的設(shè)計(jì)形式，可分為學(xué)科課程和活動(dòng)課程（二）按學(xué)生選擇課程的自主性，可分為必修課程和選修課程（三）根據(jù)課程的任務(wù)，可分為基礎(chǔ)課程、拓展型課程和研究型課程（四）根據(jù)課程的制定者，可分為國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程。

3、制約課程的重要原因：社會(huì)、知識(shí)和學(xué)生。

4、課程計(jì)劃及構(gòu)成要素。

答：課程計(jì)劃是課程設(shè)置的整體規(guī)劃，它對(duì)學(xué)校的教學(xué)、生產(chǎn)勞動(dòng)、課外活動(dòng)等作出全面安排，詳細(xì)規(guī)定學(xué)校應(yīng)設(shè)置的學(xué)科、學(xué)科開(kāi)設(shè)的次序及課時(shí)分派，開(kāi)對(duì)學(xué)期、年、假期進(jìn)行劃分。六要素：培養(yǎng)目的、課程設(shè)置、學(xué)科次序、課時(shí)分派、年編制、周課時(shí)安排。

5、編制課程計(jì)劃的重要原則。

答：（1）以教育目的與任務(wù)為前提，體現(xiàn)課程構(gòu)造的完整性。（2）以科學(xué)的課程理論為根據(jù)，體現(xiàn)基礎(chǔ)與多樣性。（3）以學(xué)生的發(fā)展水平為基礎(chǔ)，體現(xiàn)知識(shí)的銜接性和學(xué)生的可接受性。（4）以課堂教學(xué)為主，全面安排各項(xiàng)活動(dòng)。1、教學(xué)的意義有哪些。

答：（1）教學(xué)是傳授系統(tǒng)知識(shí)、增進(jìn)學(xué)生發(fā)展的最有效的形式。

（2）教學(xué)是進(jìn)行全面發(fā)展的教育，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目的的基本途徑。

（3）教學(xué)是學(xué)校的中心工作，學(xué)校工作必須堅(jiān)持以教學(xué)為主。

2、中學(xué)教學(xué)的任務(wù)有哪些。

答：（1）引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能。

（2）發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)明能力

（3）發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平

（4）培養(yǎng)學(xué)生崇高的審美情趣，養(yǎng)成良好的思想品德，形成科學(xué)的世界觀和良好的個(gè)性心理品質(zhì)。

3、教學(xué)過(guò)程及重要觀點(diǎn)。

答：教學(xué)過(guò)程是教師根據(jù)一定社會(huì)的規(guī)定和學(xué)生身心發(fā)展的特點(diǎn)，指導(dǎo)學(xué)生有目的、有計(jì)劃地掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能，同步身心獲得一定的發(fā)展，形成一定的思想品德的過(guò)程。

①孔子把學(xué)習(xí)過(guò)程概括為“學(xué)、思、行”

②儒家提出“博學(xué)之、審問(wèn)之、慎思之、明辨之、篤行之”的學(xué)習(xí)理論③古羅馬昆體良提出了“模仿、理論、練習(xí)”的學(xué)習(xí)過(guò)程理論④夸美紐斯的感覺(jué)、記憶、理解、判斷⑤德國(guó)赫爾巴特第一種試圖按照心理活動(dòng)的規(guī)律來(lái)分析教學(xué)過(guò)程，提出了“明了、聯(lián)想、系統(tǒng)、措施”的四階段說(shuō)⑥席勒“預(yù)備、提醒、聯(lián)想、系統(tǒng)、措施”⑦杜威“困難、問(wèn)題、假設(shè)、驗(yàn)證、結(jié)論”

4、怎樣認(rèn)識(shí)教學(xué)過(guò)程的本質(zhì)？

答：（一）教學(xué)教程重要是一種認(rèn)識(shí)過(guò)程

在學(xué)生學(xué)的活動(dòng)中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，課程和教材是學(xué)生學(xué)習(xí)的客體。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下感知、理解、鞏固、運(yùn)用教材中所含的知識(shí)時(shí)，并沒(méi)有也不也許引起客體的變化，相反，發(fā)生變化的恰恰是學(xué)生自已。因此，學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)應(yīng)屬于認(rèn)識(shí)活動(dòng)的范圍。

（二）教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程

教學(xué)過(guò)程是學(xué)生個(gè)體的認(rèn)識(shí)過(guò)程，是由教師領(lǐng)導(dǎo)未成熟的主體通過(guò)學(xué)習(xí)知識(shí)去間接認(rèn)識(shí)世界的過(guò)程。因此，教學(xué)過(guò)程是一種特殊的認(rèn)識(shí)過(guò)程。其特殊性表目前如下幾方面，

①間接性與簡(jiǎn)捷性②交往性與實(shí)踐性③教育性與發(fā)展性④引導(dǎo)性與指導(dǎo)性

5、試分析教學(xué)過(guò)程的基本規(guī)律。

答：（一）直接經(jīng)驗(yàn)與間接經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合①學(xué)生認(rèn)識(shí)的重要任務(wù)是學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)②學(xué)生學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)要以直接經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)

（二）掌握知識(shí)與發(fā)展智力相結(jié)合①掌握知識(shí)是發(fā)展智力的基礎(chǔ)②智力發(fā)展是掌握知識(shí)的重要條件

（三）掌握知識(shí)與形成思想品德相結(jié)合①學(xué)生思想品德的形成以掌握知識(shí)為基礎(chǔ)②學(xué)生思想的提高又推進(jìn)他們積極地學(xué)習(xí)知識(shí)（四）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生積極作用相結(jié)合①教師在教學(xué)中具有主導(dǎo)作用②學(xué)生具有積極作用1、簡(jiǎn)述教學(xué)過(guò)程的構(gòu)造。

答：教學(xué)過(guò)程的構(gòu)造指教學(xué)進(jìn)程的基本階段。教學(xué)過(guò)程中學(xué)生認(rèn)識(shí)的不一樣階段：引起學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、領(lǐng)會(huì)知識(shí)、鞏固知識(shí)、運(yùn)用知識(shí)、檢查知識(shí)五個(gè)階段。

2、教學(xué)原則：是根據(jù)一定的教學(xué)目的，反應(yīng)教學(xué)過(guò)程規(guī)律而制定的教學(xué)工作的基本準(zhǔn)則和規(guī)定。

3、我國(guó)中學(xué)常用的教學(xué)原則：直觀性原則、啟發(fā)性原則、鞏固性原則、循序漸進(jìn)原則、因材施教原則、理論聯(lián)絡(luò)實(shí)際原則

4、教學(xué)措施：是為完畢教學(xué)任務(wù)而采用的措施。它包括教師教的措施和學(xué)生學(xué)的措施，是教師引導(dǎo)學(xué)生掌握知識(shí)技能、獲得身心發(fā)展而共同活動(dòng)的措施。

5、選擇與運(yùn)用教學(xué)措施的基本根據(jù)。

答：（1）教學(xué)目的和任務(wù)的規(guī)定（2）課程性質(zhì)和教材特點(diǎn)（3）學(xué)生年齡特性（4）教課時(shí)間、設(shè)備、條件（5）教師業(yè)務(wù)水平1、我國(guó)常用的教學(xué)措施。

答：講授法、談話法、討論法、讀書(shū)指導(dǎo)法、演示法、參觀法、練習(xí)法、試驗(yàn)法、實(shí)習(xí)法

2、教學(xué)組織形式：是指為完畢特定的教學(xué)任務(wù)，教師和學(xué)生按照一定規(guī)定組合起來(lái)進(jìn)行活動(dòng)的構(gòu)造。在教育史上先后出現(xiàn)的影響較大的教學(xué)組織形式有個(gè)別教學(xué)制、班級(jí)講課制、分組教學(xué)制、道爾頓制和特朗普制。

3、班級(jí)講課制：是我國(guó)學(xué)校教學(xué)的基本組織形式，它具有其他教學(xué)組織形式無(wú)法取代的長(zhǎng)處，在提高教學(xué)質(zhì)量與效率方面發(fā)揮著重要作用。

長(zhǎng)處：第一，有嚴(yán)格的制度保證教學(xué)的正常開(kāi)展，到達(dá)一定質(zhì)量。

第二，有助于大面積培養(yǎng)人才。

第三，可以充足發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用。

第四，有助于發(fā)揮集體教育的作用。

缺陷：第一，難以因材施教。

第二，難以形成學(xué)生的探索精神、發(fā)明能力和實(shí)踐能力。

第三，缺乏靈活性。

4、班級(jí)講課制的輔助形式重要有現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)和個(gè)別教學(xué)，特殊形式是復(fù)式教學(xué)。

5、教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)有哪些？每個(gè)環(huán)節(jié)的基本規(guī)定是什么？

答：（一）備課，基本規(guī)定是：（1）做好三方面的工作，鉆研教材、理解學(xué)生、設(shè)計(jì)教法（2）寫(xiě)好三種計(jì)劃，學(xué)期計(jì)劃、單元計(jì)劃、課時(shí)計(jì)