《失控—全人類的最終命運(yùn)和結(jié)局》讀后感一班鐘超《失控》可以說是1990年面世的最偉大的一本書，用著超前的眼光系統(tǒng)的論述了諸多讓我們?yōu)橹@嘆的領(lǐng)域?！妒Э亍分胁暗降膶W(xué)科無所不包，其中，讓我比較印象深刻的某些知識(shí)是生物學(xué)、進(jìn)化論、分布式、生態(tài)學(xué)、電子貨幣、收益遞增定律、預(yù)言機(jī)以及其中的大總結(jié)九律。生物學(xué)：《失控》里有一種讓我驚駭?shù)念A(yù)言是，機(jī)械會(huì)具有生物特性，人工生命會(huì)失去控制成為世界的未來，機(jī)械可以生物化，生物也將機(jī)械化。我也幻想假如把我骨骼都換成堅(jiān)硬的金屬，那么我會(huì)變得愈加powerful，或者把我的大腦移植到機(jī)器人身上，我還是我，只是我的身體換了?；蛟S一天會(huì)實(shí)現(xiàn)吧。進(jìn)化是什么？進(jìn)化是什么樣子的？為何會(huì)有的生物可以進(jìn)化成能適應(yīng)環(huán)境，有的生物又沒有進(jìn)行這種進(jìn)步式的進(jìn)化呢？達(dá)爾文進(jìn)化論只告訴我們優(yōu)勝劣汰，不過沒告訴我為何有這些差異。分布式：蜂群意識(shí)是自然界的分布式，蜜蜂，或者螞蟻，或者你我的生命，群氓卻有集體的智慧，仿佛有一只看不見的手讓智能“涌現(xiàn)”出來。不過群體不是最優(yōu)的，也不可控，不可預(yù)測(cè)，不可控，非即刻。群氓的智慧太深?yuàn)W，放任失控，怎樣運(yùn)用？我有時(shí)候覺得目前web2.0的ugc有一點(diǎn)集體智慧的意思，或者一種社會(huì)的管理，與否放任失控才能發(fā)展得更好？生態(tài)學(xué)：《失控》里講了諸多有關(guān)生態(tài)圈二號(hào)的這項(xiàng)試驗(yàn)。生態(tài)圈二號(hào)如同一種微型的地球，它的建立和維護(hù)讓人類懂得地球的一切都是維持生態(tài)的重要元素，甚至不合時(shí)宜的大雨，風(fēng)，閃電，大自然的攪擾等等。生態(tài)圈二號(hào)不得不模擬這些攪擾來維持生態(tài)圈的循環(huán)。此外，建立一種生態(tài)系統(tǒng)，需要哪些生物，哪些要先放進(jìn)去，哪些要后放進(jìn)去，這個(gè)次序假如錯(cuò)誤甚至?xí)?dǎo)致生態(tài)系統(tǒng)的破壞。生態(tài)圈二號(hào)最終還是以失敗告終，不禁讓我覺得大自然億萬年來建立起來我們生活的物種豐富的世界，是多么的奇妙。電子貨幣：電子貨幣這章所講述的讓我非常吃驚，我此前從未想過加密技術(shù)會(huì)是一種政府乃至企業(yè)最在意的一種技術(shù)。用納稅錢資助了的軍方研發(fā)加密技術(shù)的公民卻要不回這項(xiàng)技術(shù)的所有權(quán)，這是為何？。伴隨信息時(shí)代的來臨，去中心化的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的來臨，信息要自由的流動(dòng)，電子貨幣的安全及驗(yàn)證，無現(xiàn)金貨幣，這些統(tǒng)統(tǒng)都主宰在有加密技術(shù)的人的手里。這章真挺故意思的，并且我覺得我說了這樣多也沒有說清晰，這闡明我并沒有對(duì)電子貨幣，網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)學(xué)有很好理解。政府會(huì)放任失控嗎？失控又能帶來信息的進(jìn)步嗎？收益遞增定律：什么是收益遞增？這和老式的均衡交易理論截然相反。舉個(gè)例子，只有一臺(tái)傳真機(jī)毫無作用，每個(gè)人手里均有一臺(tái)傳真機(jī)才有價(jià)值。無中生有就是這樣來的，這就是所謂的正反饋或滾雪球，成功孕育成功。《新約》中表述為：凡有的，還要加給他更多。為何linux這樣的開源軟件會(huì)這樣蓬勃發(fā)展？我覺得它就符合收益遞增定律，由于免費(fèi)傳播，任何人都可以更改，激發(fā)了大家的想象力，集合了群體的智慧，疊加了智慧。預(yù)言機(jī)：諸多人聽過《失控》這本書，是由于這本構(gòu)思于前的書觀點(diǎn)卻比目前的發(fā)展還超前，甚至有某些都在逐漸形成雛形，也就是說這本書類似于預(yù)言書。而這本書里確實(shí)就有章叫預(yù)言機(jī)，也讓我來理解究竟怎樣去認(rèn)識(shí)未來。可這章里卻告訴我預(yù)測(cè)是一種控制，人天生就有這樣的本能，例如向你扔一種棒球，你能接住，那么你的大腦是怎樣預(yù)測(cè)球運(yùn)行的軌跡和飛行的模型。這比大腦計(jì)算f=ma這樣的公式去預(yù)測(cè)快得多。預(yù)測(cè)要短視，然后根據(jù)時(shí)局再做下一種預(yù)測(cè)，一點(diǎn)點(diǎn)有關(guān)未來的信息也是有價(jià)值的。九律：作者凱文?凱利從計(jì)算機(jī)科學(xué)和生物研究的最前沿成果中以及交叉學(xué)科的多種犄角旮旯里，提取了大自然用以無中生有的九條規(guī)律，它們分別是：1.分布式；2.自下而上的控制；3.遞增收益；4.模塊化生長(zhǎng)；5.邊界最大化；6.鼓勵(lì)出錯(cuò)誤；7.不求最優(yōu)化，但求多目的；8.尋求持久的不均衡態(tài)；9.變自生變。我想這九條規(guī)律就是凱文?凱利對(duì)全書所講的一種總結(jié)吧，也是對(duì)自然，對(duì)社會(huì)，對(duì)文化，對(duì)生物，對(duì)網(wǎng)絡(luò)，對(duì)生態(tài)等等的一種總結(jié)吧?！凹炔皇窍蛭鳎膊皇峭鶘|，而是指向內(nèi)心”，這是凱文?凱利在書的扉頁(yè)告訴我們的。同步，他也期望我們會(huì)由于他的觀點(diǎn)和見解而去追溯到諸多方面原始的研究論文中，從而對(duì)多種前沿的學(xué)科有一種更為先進(jìn)的理解，也但愿我們可以發(fā)明或者發(fā)現(xiàn)全新的理念，從而讓《失控》淪為“過時(shí)”。并用這才是他所但愿的真正作品成功來鼓勵(lì)我們。我們要想有一種更長(zhǎng)足的進(jìn)步就必須有著愈加開闊的視野。那么，假如是要理解的更多的話，《失控》或許是你不錯(cuò)的選擇。篇二：《失控》讀書心得《失控》讀后感《失控》一書已間斷讀了兩個(gè)月，此書雖然有些晦澀難懂，波及許多的專業(yè)術(shù)語(yǔ)，不過卻向我打開了一種全新的世界。這是一本書波及了機(jī)器、系統(tǒng)、生物和社會(huì)等多種方面，是社會(huì)進(jìn)化、尤其是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的“先知預(yù)言”，過去十年，這是公認(rèn)最具智慧和價(jià)值的一本書，本書共有24個(gè)章節(jié)，囊括了科技、生物、經(jīng)濟(jì)、數(shù)學(xué)、機(jī)器、天文、進(jìn)化論、宇宙、網(wǎng)絡(luò)、藝術(shù)等諸多知識(shí)。在本書眾多內(nèi)容中，我最感愛好的是預(yù)言機(jī)這一章。說不清究竟為何最感愛好，或者僅僅是由于預(yù)言這兩個(gè)字，預(yù)言這東西自身就充斥了神秘色彩。當(dāng)然，本書在這章所展現(xiàn)的知識(shí)是我完全不曾想到的。預(yù)言機(jī)這一章重要論述了復(fù)雜系統(tǒng)的預(yù)測(cè)難以線性外推，不過可以使用歸納型措施近期的，在內(nèi)部復(fù)雜度不高的區(qū)域內(nèi)進(jìn)行預(yù)測(cè)，而雖然是這樣一點(diǎn)點(diǎn)預(yù)測(cè)也是有很大價(jià)值的。通過概念分析、實(shí)事舉例進(jìn)行了某些淺層的闡明論證。通過論述和分析莫迪斯的理論，縮小了部分的預(yù)測(cè)范圍到三個(gè)方向。在這個(gè)時(shí)候，作者揭示了預(yù)測(cè)的重要意義，以及引出透明介質(zhì)這種重要的東西，并預(yù)言到，人類社會(huì)的第三種透明介質(zhì)為數(shù)字化，換言之，透過數(shù)字化，人類可以預(yù)言更多的未來。最終，通過“增長(zhǎng)極限”的瓦解案例，闡明復(fù)雜的模擬預(yù)測(cè)的精確性在于其復(fù)雜度，只有除去系統(tǒng)外的控制，引入進(jìn)化和學(xué)習(xí)才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)復(fù)雜度，模擬出這個(gè)系統(tǒng)并預(yù)測(cè)這個(gè)系統(tǒng)。諸多人聽過這本書都是由于這本構(gòu)思于前的書所體現(xiàn)的觀點(diǎn)甚至比目前還超前，而作者的某些預(yù)言可以說正在慢慢的形成雛形，很快的未來也許就如同書中的預(yù)言般實(shí)現(xiàn)。這本書中《預(yù)言機(jī)》這一章讓我們更好的去懂得怎樣去探索未來，去理解未來。在作者的書中，論述的理論是比較復(fù)雜的，甚至是難以理解，在我的理解下作者想要體現(xiàn)的預(yù)測(cè)是控制的一種形式，是一種尤其適合分布式系統(tǒng)的控制形式，而人生就有這樣的本能。通過預(yù)期未來，活系統(tǒng)可以變化其姿態(tài)，預(yù)先適應(yīng)未來，以這種方式掌控自己的命運(yùn)。有關(guān)預(yù)測(cè)，作者舉了個(gè)接棒球和氫氣球的例子。道理差不多，假如試圖用算式的方式來處理氣球那搖搖擺晃的飛舞運(yùn)動(dòng)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)它的途徑是非線性的，因此它幾乎是不可解的，因此它也是不可預(yù)測(cè)的。不過，不管是接棒球還是抓氣球，你一般并不需要太多的信息就可以做出有效地預(yù)測(cè)。那么我們的大腦是怎樣在短時(shí)間之內(nèi)計(jì)算出氣球的行徑軌跡和飛行的模型，大腦是在短時(shí)間之內(nèi)就自行做出了f=ma之類的算式么？在我的理解中，這就是出于本能的問題。因此我認(rèn)為作者想要體現(xiàn)的預(yù)言機(jī)都是要通過我們的本能來加以控制，這樣理解也許比較符合我們的認(rèn)知，比較能讓大眾所接受?？傆心承仙虾?，讓人恍如隔世，《失控》就是這樣一本，還待我慢慢的品味和深入的挖掘其中的深意。篇三：《失控》一二三章讀后感123人造與天生1.1新生物文明引出本書主題，突出機(jī)器正在生物化，生物正在工程化1.2生物邏輯的勝利機(jī)械邏輯vs生物邏輯（鐘表vs細(xì)胞，草原，經(jīng)濟(jì)體）自然進(jìn)化vs人工進(jìn)化（活系統(tǒng)的特點(diǎn)）1.3學(xué)會(huì)向我們的發(fā)明物低頭不要膽怯發(fā)明物不聽話，這是發(fā)展的必經(jīng)趨勢(shì)蜂群思維2.1蜜蜂之道：分布式管理蜂群自己票選出多種決定和分工，是上萬個(gè)群氓合并成的整體2.2群氓的集體智慧在人群中探求群氓法則同樣靈驗(yàn)；鳥類飛行，魚類游歷等案例通過動(dòng)畫《蝙蝠俠歸來》中得到啟示：必然源于一套相似的簡(jiǎn)樸規(guī)則2.3非勻質(zhì)的看不進(jìn)的手正在探索“涌現(xiàn)”的規(guī)律；涌現(xiàn)的邏輯、音樂從和弦中的涌現(xiàn)、蜂群行為的涌現(xiàn)、螞蟻搬家行為的涌現(xiàn)；運(yùn)行涌現(xiàn)群體才可以協(xié)助洞悉涌現(xiàn)構(gòu)造，沒有捷徑2.4認(rèn)知行為的分散記憶記憶在大腦中分散分布，且可以再現(xiàn)，但并不是機(jī)械的拼湊起來，而是“自然涌現(xiàn)”的組織起來的。－“稀疏分布記憶”。應(yīng)用到計(jì)算機(jī)發(fā)明出“并行計(jì)算”2.5從量變到質(zhì)變?nèi)后w行為的動(dòng)態(tài)特性來源于構(gòu)成個(gè)體的數(shù)量，數(shù)量到達(dá)一定程度就會(huì)有“涌現(xiàn)”出質(zhì)變2.6群集的利與弊分布式系統(tǒng)的特點(diǎn)：無強(qiáng)制的中心控制，次級(jí)單位具有自治的特質(zhì)，次級(jí)單位間彼此高度連接，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)的影響構(gòu)成非線性因果關(guān)系長(zhǎng)處：可適應(yīng)，可進(jìn)化，彈性，無限性，新奇性缺陷：非最優(yōu)，不可控，不可預(yù)測(cè)，不可知，非即刻總結(jié)：對(duì)于必須絕對(duì)控制的工作，仍然采用可靠的老式鐘控系統(tǒng)；在需要終極適應(yīng)性的地方，需要失控群體。群突出了真實(shí)事物的復(fù)雜的一面2.7網(wǎng)絡(luò)是二十一世紀(jì)的圖標(biāo)原子是過去。下世紀(jì)科學(xué)象征是網(wǎng)絡(luò)。只有網(wǎng)絡(luò)能真正包容構(gòu)造的多樣性。但任何涌現(xiàn)的蜂群思維都會(huì)付出“意料不到”，“無法理解”，“控制不了”這些代價(jià)有心智的機(jī)器3.1取悅有身體的機(jī)器“受控?zé)o政府狀態(tài)”是在一套規(guī)則下讓絕大多數(shù)人認(rèn)同并遵守這套規(guī)則，恰當(dāng)?shù)募s束自己的行為，而不需要一種中央管理機(jī)構(gòu)的治理模式。用機(jī)器人演出探究有機(jī)體和機(jī)器趨合的也許。這種工程原理簡(jiǎn)化成了一種口號(hào)：迅速，廉價(jià)，失控3.2迅速、廉價(jià)、失控按照標(biāo)題的理念，首先發(fā)明出廉價(jià)的點(diǎn)對(duì)點(diǎn)負(fù)責(zé)，點(diǎn)對(duì)點(diǎn)反應(yīng)的機(jī)器，然后3.33.43.53.63.7以它為基層構(gòu)建“新層級(jí)”，而不擾亂原層級(jí)。復(fù)雜性就是這樣疊加累積起來的。“包容架構(gòu)”中高層級(jí)的行為但愿起主導(dǎo)作用時(shí)，需要包容較低層次的行為。眾愚成智分布式控制措施規(guī)定：先做簡(jiǎn)樸的事，不要變化簡(jiǎn)樸事物增長(zhǎng)新層級(jí)，無限類推。“簡(jiǎn)樸的事”稱為愚，由于每個(gè)機(jī)構(gòu)都只有低能兒水平，但通過曾累控制，就能發(fā)明高難度的思維活動(dòng)。頭腦作為一種生態(tài)系統(tǒng)，競(jìng)爭(zhēng)的孕育出底層自發(fā)的合作成果。嵌套層級(jí)的長(zhǎng)處分布式理論強(qiáng)調(diào)還是需要“自下而上”的控制，舉例因式分解和成績(jī)的關(guān)系，規(guī)定自下而上更為輕易簡(jiǎn)樸可實(shí)現(xiàn)。并且，外部世界作為分布式部件的交流媒介更為精確現(xiàn)實(shí)。運(yùn)用現(xiàn)實(shí)世界的反饋實(shí)現(xiàn)交流現(xiàn)實(shí)世界的反饋，最簡(jiǎn)樸，最精確。大腦越復(fù)雜，更粗笨，更多部件支持，更復(fù)雜的大腦；我們需要良性循環(huán)，建立完整的系統(tǒng)。純意識(shí)尚有也許嗎？無軀體則無意識(shí)意識(shí)來源與軀體部件的行動(dòng)感受，因此不存在離開連接軀體部件的純意識(shí)。眼睛、荷爾蒙的案例。心智/軀體的黑盲性精神錯(cuò)亂這種精神試驗(yàn)揭示了，意識(shí)嚴(yán)重依托于各部件在現(xiàn)實(shí)中的反饋和感受，離開現(xiàn)實(shí)的意識(shí)會(huì)出現(xiàn)自我欺騙與編造，真實(shí)度一點(diǎn)都無差異。因此對(duì)的的意識(shí)必須來自現(xiàn)實(shí)社會(huì)。自然進(jìn)化強(qiáng)調(diào)我們是猿類；人工進(jìn)化強(qiáng)調(diào)我們是有心智的機(jī)器。人類與機(jī)器將合作性的競(jìng)爭(zhēng)發(fā)展，不必緊張。總結(jié)：前三章強(qiáng)調(diào)了3點(diǎn)：1.人工進(jìn)化是必然趨勢(shì)和發(fā)展方向；2.研究多種案例的分布式管理形式和構(gòu)造剖析，我們認(rèn)識(shí)到通過群氓所“涌現(xiàn)”出的那些優(yōu)秀的成果。前提是規(guī)定群氓數(shù)量大才能質(zhì)變。當(dāng)然，群集也有利弊，看要怎樣使用，在什么地方使用了。最終預(yù)言，只有網(wǎng)絡(luò)才能包容構(gòu)造的多樣性；3.將理論推廣到機(jī)器人應(yīng)用。指定理論思想“迅速，廉價(jià)，失控”。首先建立點(diǎn)對(duì)點(diǎn)反應(yīng)的簡(jiǎn)樸層級(jí)，通過嵌套層級(jí)，制定以現(xiàn)實(shí)世界作為媒介的反饋交流機(jī)制，就可以形成智慧或意識(shí)，實(shí)現(xiàn)人工進(jìn)化，稱為有心智的機(jī)器。應(yīng)用：失控群體的涌現(xiàn)特點(diǎn)可以使用在某些業(yè)務(wù)或者業(yè)務(wù)的某些方面，例如a授權(quán)管理是可以根據(jù)分布式管理根據(jù)，采用授予網(wǎng)絡(luò)式分布的權(quán)限，可以激發(fā)出現(xiàn)“涌現(xiàn)”創(chuàng)新；b對(duì)于常規(guī)管理理念，可以借鑒現(xiàn)實(shí)世界的反饋交流原則，從常規(guī)的、既定的現(xiàn)實(shí)反饋中獲得變化信息，防止視聽紊亂，出現(xiàn)黑盲性幻覺幻聽；c任務(wù)的布置和分派，可通過嵌套的方式，即不推翻自身任務(wù)的前提下，嵌套新的或重要的任務(wù)，嵌套形成的管理行為將會(huì)更具有適應(yīng)性和智慧性。篇四：失控讀后感2群體智慧也可視之為識(shí)別和交流功能在群集化疊加后的自我進(jìn)化反應(yīng)，蜂群、互聯(lián)網(wǎng)、人腦神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)等通過構(gòu)造簡(jiǎn)樸的底層單位的復(fù)雜化互動(dòng)在更高構(gòu)造層面產(chǎn)生質(zhì)變，推進(jìn)這種質(zhì)變的量變并不是單一的，其實(shí)質(zhì)內(nèi)容既包括個(gè)體數(shù)量和互動(dòng)的增長(zhǎng)，也包括信息量、關(guān)系量、協(xié)同量、價(jià)值量、功能量等多方面的增長(zhǎng)。引起群體智慧質(zhì)變的最關(guān)鍵量變?cè)蛟谟谧灾餍浴⒒?dòng)性，分別對(duì)應(yīng)哲學(xué)意義上的“存在”運(yùn)動(dòng)性和“聯(lián)絡(luò)”開放性，而聯(lián)絡(luò)性為存在和自主性之基，因此終極而言，基于組織、協(xié)同、溝通和價(jià)值互換的“互動(dòng)”是一切智慧的本源，恰如東方文化所認(rèn)識(shí)和概括的“生命在于運(yùn)動(dòng)”、“流水不腐戶樞不蠹”。因此簡(jiǎn)樸而言，影響“失控”的最主線原因在于個(gè)體間互動(dòng)性的增強(qiáng)，但這僅對(duì)同一系統(tǒng)中有可比性的個(gè)體而言。在多層系統(tǒng)中，子系統(tǒng)之間之因此各自存在和獨(dú)立的前提是互相的特定關(guān)系的決定性，這既包括規(guī)則、聯(lián)絡(luò)、互換的獨(dú)立性，也包括文化、歷史、前途的差異性，但總有某種共性將其統(tǒng)入一種更大系統(tǒng)。而基于“子系統(tǒng)”與基于“更大系統(tǒng)”的智慧生成法則具有完全不一樣的特性、機(jī)制和成果，同步，由于系統(tǒng)的有關(guān)性也存在某些共性法則，例如“互動(dòng)”量變法則。不過“更大系統(tǒng)”的組員既包括所有子系統(tǒng)各自的個(gè)體，也包括所有作為一級(jí)個(gè)體的子系統(tǒng)，子系統(tǒng)間的“互動(dòng)”量變?cè)鲩L(zhǎng)了更大系統(tǒng)智慧演變的復(fù)雜性?！案笙到y(tǒng)”的“失控”很也許愈加取決于子系統(tǒng)間的互動(dòng)量變，這重要是考慮到不一樣子系統(tǒng)內(nèi)的個(gè)體跨系統(tǒng)互動(dòng)的量變受到子系統(tǒng)的獨(dú)立存在邏輯的限制。基于宇宙無限原理，系統(tǒng)層級(jí)在理論上可以無限擴(kuò)展，在不一樣層級(jí)上的智慧發(fā)展也有著無限的也許性，對(duì)應(yīng)地所有系統(tǒng)層級(jí)的失控形態(tài)方式也將趨于無限多樣化。在橫向之外“失控”的“更大系統(tǒng)”中縱向?qū)蛹?jí)間互動(dòng)與否存在？答案是肯定的，但同步也是神秘的，由于答案主線無從確定和預(yù)測(cè)，“失控”自身就是答案。不過人們可以思索此外一種與之有關(guān)聯(lián)并相對(duì)可以捉摸的問題，那就是層級(jí)的量變又將帶來什么？有限層級(jí)系統(tǒng)中層級(jí)數(shù)并不重要，但層級(jí)規(guī)?；髣t難說。例如從微觀到宏觀的粒子和空間物理角度看，即便從人類目前已知的最細(xì)分粒子到宇宙之間，總共也不過數(shù)十個(gè)層級(jí)，一旦人類在未來可以“真正”接觸和認(rèn)識(shí)到足夠多的層級(jí)規(guī)模，對(duì)于具有規(guī)?；瘜蛹?jí)數(shù)的更大系統(tǒng)而言，伴隨層級(jí)數(shù)的量變，從會(huì)形成全新的某種聯(lián)絡(luò)法則的質(zhì)變，那將是一種縱向意義的失控。篇五：《失控》-上帝之手讀后感上帝的游戲一、主題詞：要想贏，先放手simnet超真實(shí)mud仿真分布式共同進(jìn)化二、概要1.電子神格——引出話題通過游戲《上帝也瘋狂2》引出群氓作為造物主的話題。2.有交互界面的理論——造物世界都是理論被包裝填充后所行成的擬像1)游戲中去中心化的模糊因果邏輯——>共同進(jìn)化、要懂得成果的方式是運(yùn)行它。2)人們都熱衷于發(fā)明和影響世界。3)通過“理論”將復(fù)雜之物連接，填充后（現(xiàn)實(shí)化后）行成模型或模擬（有交互界面的理論）。3.“神”臨其境——仿真擬像的平行世界里，它們是現(xiàn)實(shí)，超真實(shí)是真的