文學(xué)院“漢風(fēng)余韻”赴徐州開展徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)文學(xué)院“漢風(fēng)余韻”赴徐州開展徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)第第125頁實(shí)踐報(bào)告實(shí)踐報(bào)告——文學(xué)院“漢風(fēng)余韻”赴徐州開展徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)目錄調(diào)研論文：傳承地域文化，弘揚(yáng)民族精神 2\l“_TOC_250001“采訪徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承藝人實(shí)踐報(bào)告 17\l“_TOC_250000“徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問卷調(diào)查實(shí)踐報(bào)告 20文學(xué)院“漢風(fēng)余韻”赴徐州開展徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)文學(xué)院“漢風(fēng)余韻”赴徐州開展徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)實(shí)踐報(bào)告第第325頁傳承地域文化弘揚(yáng)民族精神——以科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)徐州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)主撰寫人： 參與撰寫：——文學(xué)院“漢風(fēng)余韻”赴徐州開展徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的昨天生活的生動(dòng)反映，更是中華民族文化的有機(jī)組成局部。糖人貢、邳州跑竹馬等8個(gè)工程先后入選第一批、其次批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獅子頭、沛縣泥模、睢寧落子舞等省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。1.徐州剪紙聯(lián)合酋長國首都阿布扎比進(jìn)展的聯(lián)合國教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間〕的組成局部，被列入“人類非徐州剪紙的形式大致可分為裝飾剪紙(窗花、頂棚、盆花、枕花、帳花、燈花等)、繡花紋樣(鞋花面等)、特種剪紙等。徐州剪紙內(nèi)容也由傳統(tǒng)的表現(xiàn)手法2.徐州梆子樸實(shí)、明朗的地域特色。梆子戲的音樂屬板式變化體，以慢板、流水、二八、非板四大板為主，音樂文學(xué)院“漢風(fēng)余韻”赴徐州開展徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)實(shí)踐報(bào)告文學(xué)院“漢風(fēng)余韻”赴徐州開展徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)研暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)實(shí)踐報(bào)告第第1025頁奏以及語言音韻和演唱風(fēng)格上，都表達(dá)了徐州方言介于中州語系與吳越語系之值，是戲劇文化寶庫中的獨(dú)特財(cái)寶。江蘇柳琴戲藝術(shù)共性的地方劇種。1953年，徐州市委宣傳部會(huì)同市文教局，與藝人反復(fù)磋質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。女唱腔動(dòng)聽悠揚(yáng)、豐富多彩、余味無窮。演唱者可以隨心所欲的發(fā)揮、制造，自剛毅。由于唱腔旋律與地方語言有著親熱的關(guān)系，唱腔中的音程大跳常常消滅，再加上頻繁的轉(zhuǎn)調(diào)，使人聽起來既穎多彩、又自然和諧。值得一提的是，柳琴五、六弦的多種高中音柳琴。柳琴戲的腳色行當(dāng)有自己特別的名稱，分小頭〔閨門旦、二頭〔青衣、二腳梁子〔青衣兼花旦、老頭〔老旦、老拐〔彩旦、大生〔老生、勾腳〔丑、毛腿子〔花臉、奸白臉〔白面〕等。柳琴戲的表演粗暴樸實(shí)，節(jié)奏明快，鄉(xiāng)土氣息深厚，身材、步法多具有民間歌舞的特點(diǎn)。徐州香包制作和佩戴香包的習(xí)俗在我國由來已久，它的歷史至少可以上溯到戰(zhàn)國時(shí)的進(jìn)展演化，漸漸形成了具有徐州地方特色的徐州香包工藝。以繡工精巧見長，氣調(diào)神、避邪功用的藥材，經(jīng)過特別加工，成為香包的主要原料，亦成為百姓們居家過日子所必備用品。徐州香包從造型上看，以、奇、美、真為特色，外形敦實(shí)淳樸，顏色比照?qǐng)A形、菱形、元寶形、蝴蝶形、花瓶形〔保平安、水滴形、長方形、人物娃娃等。徐州香包從內(nèi)容上看，多以喜慶吉利題材為主，如龍鳳呈祥、鴛鴦戲水、松鶴延年、喜鵲鬧梅等，寄予著人們祈求祥瑞、辟邪納福、豐衣足食的驚奇愿望。了以戲曲人物臉譜、布袋和尚〔招財(cái)、麒麟送子、觀音送福、兩漢文化、卡通娃娃等為題材的作品，更適應(yīng)當(dāng)代人民的需求。徐州香包整體上生動(dòng)、簡潔、粗暴、質(zhì)樸、極具裝飾性，局部刺繡恭謹(jǐn)細(xì)膩，相得益彰，神形兼?zhèn)?，惟妙惟肖?.邳州年畫邳州年畫源于邳州民間繪畫、雕刻畫的進(jìn)展，興于唐代，成熟于宋代，明清時(shí)期快速進(jìn)展，清代中后期進(jìn)展至鼎盛時(shí)期，形成了獨(dú)樹一幟的民間繪畫，源遠(yuǎn)流長，世代相傳，在中國美術(shù)史、民俗史上占有重要的地位。邳州年畫的繪畫形掛箋、佛像畫、家堂畫、紙馬、紙牌、紙錢宗教信仰、祭祀神靈、鎮(zhèn)邪逐疫、吉利納福、消遣玩耍等。的生活氣息。性、地域性和時(shí)代性。1.藝術(shù)性特征術(shù)進(jìn)展史，有著重要的借鑒意義。2、地域性特征映了儒家、道家、佛家思想，與中國傳統(tǒng)文化一脈相承。3、群眾化特征靈敏，城鄉(xiāng)皆宜，使得其積存了廣泛的群眾根底。4.時(shí)代性特征會(huì)的進(jìn)步而不斷獲得的活力。二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的今日作，讓人們看到了民間藝術(shù)復(fù)興的曙光。2023年11月21日，由中共徐州市委、徐州市人民政府主辦，徐州市委宣為主題的“中國·徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)高層論壇”召開，標(biāo)志著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的爭(zhēng)論和保護(hù)工作上了一個(gè)臺(tái)階。論壇吸引了全省乃至全國范圍的廣泛關(guān)注，席論壇。論壇分為學(xué)術(shù)報(bào)告、學(xué)術(shù)研討、參觀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程呈現(xiàn)、觀看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工程匯報(bào)演出和文化考察等板塊。舉措，勢(shì)必會(huì)為當(dāng)?shù)啬酥寥珖耖g藝術(shù)的開掘和搶救供給智力支持和人才保40報(bào)告和學(xué)術(shù)發(fā)言，編輯印文70余篇。研討氣氛吵鬧，專家學(xué)者本著理論聯(lián)者的全都好評(píng)，收到了預(yù)期的效果。上，面對(duì)這項(xiàng)困難而繁重的任務(wù)，各方的努力都是有目共睹的。遺產(chǎn)調(diào)查：深入細(xì)致，科學(xué)治理物材料就顯得格外重要。在實(shí)踐過程中，我們從市文化局了解到，世紀(jì)以來，徐州市堅(jiān)持“保護(hù)為財(cái)政投入與社會(huì)資助相結(jié)合，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開掘與保護(hù)作為常常性的工作，全部狀況，并已取得階段性成果。2023年起，豐縣建立了每年1萬元的專項(xiàng)保護(hù)資金，主要用于對(duì)生活困難的糖人貢藝?yán)韺?shí)物材料方面，設(shè)立了糖人貢專項(xiàng)保護(hù)組織機(jī)構(gòu)，下?lián)?萬元專項(xiàng)資金，?？?所獲資料按文字、照片、錄音、錄像等形式進(jìn)展歸類、整理、存檔，并于2023字化科學(xué)治理，確保了遺產(chǎn)保護(hù)的全面性和準(zhǔn)確性。藝術(shù)創(chuàng)作：貼近生活，聯(lián)系群眾王餐”的不正之風(fēng)。戲中，老板辛辛苦苦經(jīng)營著一家羊肉店，卻偏有一個(gè)類似地“假所長”就要給你搗蛋，沒方法，老板只能好吃好喝侍侯他。后來，有群眾舉報(bào)這個(gè)小店坑人后來，有關(guān)部門來調(diào)查，最終查清了事實(shí)真相，對(duì)“假所長”進(jìn)展了嚴(yán)峻處理。目前，這部戲已經(jīng)被選送參與馬上進(jìn)展的江蘇省戲曲小品大賽。具藝術(shù)性與現(xiàn)實(shí)性的作品，才是人民群眾喜聞樂見的作品。該團(tuán)又創(chuàng)作和演出了《三賜御匾的歡送。1995年以來，該團(tuán)還屢次出訪日本、奧地利、德國等國家演出，同樣受到了外國觀眾的吵鬧歡送。繼承傳統(tǒng)：取其精華，與時(shí)俱進(jìn)化做出自己的奉獻(xiàn)。的則是選擇寫好的或是印刷的年畫和對(duì)聯(lián)，更加限制了傳統(tǒng)邳州年畫的進(jìn)展空來也重火了起來。0809年參與了江蘇省優(yōu)09今年對(duì)其進(jìn)展深加工，10月份這十臺(tái)戲再次評(píng)比，沖擊江蘇省舞臺(tái)精品劇。08造，讓經(jīng)典真正煥發(fā)活力。生存之道：轉(zhuǎn)變思想，面對(duì)市場(chǎng)香包的國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人井秋紅女士已經(jīng)靜靜走在了別人的前面?！耙强偘粗弦惠叺南敕ò床烤桶嗟娜プ觯苁舷惆膊荒芟瘳F(xiàn)在這樣受歡因素，也是徐州香包至今照舊具有寬闊的潛在市場(chǎng)的直接緣由。聚攏著能工巧匠無限巧思的手工藝品，假設(shè)我們能夠轉(zhuǎn)變思路，樹立精品意識(shí)，源還將反過來推動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的進(jìn)展，可謂一舉兩得。52023828953〔項(xiàng)，六縣五區(qū)分別編輯出版了一套《非物質(zhì)文24，2023保護(hù)工作又上了一個(gè)臺(tái)階。三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的明天將來更增加了一份擔(dān)憂。困難挑戰(zhàn)：1〕.公眾關(guān)注度低，漸趨邊緣化誠然，全部為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所做的努力，都是值得確定的。然而，有100文化遺產(chǎn)進(jìn)展所面臨的環(huán)境，已遠(yuǎn)不及當(dāng)年。吃，說是潤肺的。那時(shí)大家生活都很拮據(jù)，一籃子雞蛋很貴重。我是在彭城劇場(chǎng)望去，原先地處市中心的彭城劇場(chǎng)，現(xiàn)在已經(jīng)被改造成了古彭商場(chǎng)。近年來，人如梆子、琴書等，受到外來文化和流行文化的沖擊，市場(chǎng)低迷，演出場(chǎng)次也日趨下來，靜靜地隨著悠揚(yáng)的音樂，賞識(shí)一段琴書表演，或是一出小戲。不止是彭城劇場(chǎng)，過去很多相對(duì)穩(wěn)定的柳琴戲、徐州梆子、琴書的演出場(chǎng)所，現(xiàn)在紛紛改成商場(chǎng)或歌舞廳，反映出傳統(tǒng)民間藝術(shù)的觀眾面日趨狹窄的犯難現(xiàn)實(shí)。2〕.收入有限，藝術(shù)創(chuàng)作力不從心等職業(yè)病，格外辛苦。現(xiàn)在她還在做，并且把這門手藝傳承下去，更主要的緣由環(huán)的境地。過去，徐州市豐縣、沛縣、睢寧縣、邳縣、銅山縣等地都設(shè)有梆子劇團(tuán)，從員也只能拿到60％的工資，對(duì)藝術(shù)生產(chǎn)的投入明顯力不從心，嚴(yán)峻影響劇目的創(chuàng)作，乃至劇團(tuán)的事業(yè)進(jìn)展。3〕.渠道不暢，后備人才面臨斷檔低收入的現(xiàn)實(shí)狀況，又不愿從事這門技藝，使后備人才的培育工作面臨著巨大的挑戰(zhàn)。面的現(xiàn)實(shí)途徑大致分為以下三類：一是將技藝傳授給自己的后代〔兒孫，或是技藝的方式，將年畫創(chuàng)作連續(xù)下去。此外，還收有5、6個(gè)徒弟，跟自己的兒孫一同學(xué)習(xí)，他們現(xiàn)在主要?jiǎng)?chuàng)作的是農(nóng)民畫。二是設(shè)立特地的學(xué)校進(jìn)展人才培育，這樣的學(xué)校吸引力低，很難招生，即使有生源，也很少有適合這門藝術(shù)的“好往有編制，定向招生，現(xiàn)在編制很難申請(qǐng)。戲校報(bào)名人數(shù)漸漸少了，由于畢業(yè)之后，要自找門路，導(dǎo)致后繼無人?，F(xiàn)在社會(huì)變化大，演員收入低，國家四級(jí)演員900600400我會(huì)返還給他600入室徒弟就一個(gè)，今年30歲，嗓子好，嗓音好，流行唱歌得很好，其他條件一0506生也是同樣做示范，手把手教，由于他們把握的東西太少。然而，這些孩子能在后備人才培育工作照舊任重而道遠(yuǎn)。豐富價(jià)值1〕.文史價(jià)值用。除此之外，不少地方劇目的文學(xué)性，藝術(shù)性，深受我國老一輩戲劇、文學(xué)大〔書〔文字本、音像制作〕出來，將是民族、民間文化的一筆貴重財(cái)寶，而且對(duì)全國各文化藝術(shù)〕門類也是一大奉獻(xiàn)。2〕.藝術(shù)價(jià)值生動(dòng)、簡潔、粗暴、質(zhì)樸、極具裝飾性，局部刺繡恭謹(jǐn)細(xì)膩，相得益彰，神形兼?zhèn)?，惟妙惟肖的徐州香包，造型秀麗、傳神，通體潔白，潤澤如玉，晶瑩透亮，形象生動(dòng)逼真的糖人貢，造型夸大，顏色明媚，比照猛烈，兇狠而不兇，威猛而不邪，兼具極強(qiáng)的玩具功能和美感價(jià)值的邳州獅子頭，更有唱腔豐富、秀麗，音樂伴奏獨(dú)特、和諧流暢，鄉(xiāng)土氣息濃郁的琴書等等。員張曉霞、孫玉霞、劉大敬等；青年演員有梅花獎(jiǎng)得主王曉紅等。3〕.有用價(jià)值州獅子頭等。力。而這，或許將為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的進(jìn)展，開拓一條的道路。4〕.社會(huì)價(jià)值由于民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的植根于農(nóng)村、農(nóng)民之中，以農(nóng)民的喜、怒、哀、意義。進(jìn)社會(huì)進(jìn)展和經(jīng)濟(jì)建設(shè)將起到重大作用。保護(hù)措施天并不會(huì)迷茫。1〕.加強(qiáng)政府扶持，提高從業(yè)者待遇老一輩藝人紛紛轉(zhuǎn)行，年輕人不愿入行，造成后繼乏人的結(jié)果。術(shù)領(lǐng)域同樣適用，但不宜過早、過快。則是我們綿延上千年的精神家園。從業(yè)隊(duì)伍青黃不接的現(xiàn)狀。2〕.創(chuàng)培育模式，多途徑選拔人才可言的，更談不上在藝術(shù)上取得多大的成就，做出多大的奉獻(xiàn)。藝校和專業(yè)藝校的根底上，依據(jù)需要開設(shè)特地的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)接班人培育工傳的危急。3〕.拓呈現(xiàn)有市場(chǎng)，將視野轉(zhuǎn)向海外就是世界的。在本地與周邊地區(qū)宣傳與推廣我們的地域性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的同時(shí)，也不應(yīng)無視潛在的海外市場(chǎng)?！渤承问降龋黄浯尾?，通過定期召開的能夠?qū)?yōu)秀的地域文化呈現(xiàn)和傳播到更廣泛的范圍。交友好城市的根底上，在兩市互辦文化節(jié)，等等。4〕.順應(yīng)顧客需求，文化搭臺(tái)經(jīng)濟(jì)唱戲者的青睞，就必需發(fā)揮其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，走精品化和共性化路線。有猛烈民間顏色的雕塑。要能夠盤活現(xiàn)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源，沒有什么注定是賠本生意。的一段話作結(jié)：界的，期望各界呵護(hù)地域文化！由信任，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的明天會(huì)更好！采訪徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承藝人實(shí)踐報(bào)告“漢風(fēng)余韻”暑期社會(huì)實(shí)踐小分隊(duì)城深厚的文化底蘊(yùn)及崇高的革命精神的繼承與發(fā)揚(yáng)。關(guān)鍵詞：徐州曹氏箱包江蘇柳琴戲 邳州年畫訪問記錄訪問記錄：一、關(guān)于徐州香包傳承人——井秋紅的訪問記錄介紹一下曹氏香包？1896年開頭，已經(jīng)傳承了五代了。我外祖父是是自然中草藥，能防蚊蟲，好看又有用。這也是我們香包傳承下來的關(guān)鍵因素。2.眼球呢？西能夠別人帶來這樣的幸福感，內(nèi)心也挺滿足的。3.您打算以何種方式讓徐州曹氏香包走向全國、走向世界呢？全國、走向世界很有信念！二、關(guān)于江蘇柳琴戲傳承人——朱樹龍的訪問記錄可以簡潔向我們介紹一下咱們劇團(tuán)最近排練的柳琴戲嗎？朱樹龍：最近在排參與省里的戲劇競(jìng)賽的一個(gè)劇。叫做裝戲。這部戲講小羊肉店老板經(jīng)營艱辛，而有一個(gè)類似地頭蛇的人，戲中叫“假“所長”來了肉多，群眾來了肉少，老板本意并不想坑人，但由于這個(gè)假所長的仗勢(shì)欺人而被逼無奈坑人。有關(guān)部門來調(diào)查，調(diào)查出了事實(shí)真相，對(duì)“假所長”進(jìn)展了處理。作者本意寫公務(wù)員，但我拿到本子后覺得不能直接寫公務(wù)員，政府有關(guān)部門好對(duì)號(hào)入座，直接寫不妥，所以改成協(xié)管員。經(jīng)過我們柳琴劇團(tuán)演員的精彩排練，這部戲被省里選上，參與戲劇小品大賽?？梢哉f啊，現(xiàn)在的柳琴戲已己的事，所以吸引了寬闊的觀眾前來觀看。您能否簡介一下江蘇省柳琴劇團(tuán)的歷史？咱們江蘇柳琴戲的傳承與創(chuàng)。請(qǐng)簡潔談一下你的從藝歷程？朱樹龍：我十三歲進(jìn)劇團(tuán)，那個(gè)時(shí)代流行京劇、樣板、家家話匣子等，從小我就對(duì)京劇感興趣。后來我考上徐州柳琴劇團(tuán)，家里不同意，但我個(gè)人想干，由于我那一屆是最終一屆下放，怕下農(nóng)村，固然也有這方面的考慮。進(jìn)團(tuán)之后，由于不寵愛柳琴戲，常常練京劇、民歌，教師對(duì)我是又氣又愛。我那時(shí)秀麗，功夫好，小兵與他斗爭(zhēng)的故事。我演紅小兵，一拉腔，全場(chǎng)喝彩，經(jīng)過這場(chǎng)戲，我又深入了生疏，不再排斥它了。七十年月末，古裝戲恢復(fù)，但我沒搞過古裝戲，于是就回想起來，我也紅過一陣，嘗到過當(dāng)明星的感覺，呵呵。三、關(guān)于邳州年畫傳承人——沙敬塑的訪問記錄您可以簡潔給我們介紹一下邳州年畫嗎？沙敬塑：好的。年畫是中國民間最普及的藝術(shù)品之一，每值歲末，多數(shù)地方都有張貼年畫、門神以及對(duì)聯(lián)的習(xí)俗，以增加節(jié)日的喜慶氣氛。年畫因年更換，或的進(jìn)展，興于唐代，成熟于宋代，明清時(shí)期快速進(jìn)展，清代中后期進(jìn)展至鼎盛時(shí)期，形成了獨(dú)樹一幟的民間繪畫，源遠(yuǎn)流長，世代相傳，在中國美術(shù)史、民俗史9特地從事民間美術(shù)的挖掘、整理、爭(zhēng)論、輔導(dǎo)和開發(fā)工作。經(jīng)過長時(shí)間的進(jìn)展與內(nèi)外專家、學(xué)者的充分確定。您想要以怎樣的方式將咱們邳州年畫傳承下去？獻(xiàn)。所以啊，我信任咱們邳州年畫確定可以傳承下去，并且會(huì)進(jìn)展的很好！什么問題嗎？沙敬塑：主要有兩個(gè)方面的問題：其一是，藝人的傳承方式為世代家傳〔傳男不傳女，密不授人，存在藝隨人走大。概括總結(jié)：了解，促進(jìn)大家對(duì)徐州的寵愛、對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)意識(shí)的提升。徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問卷調(diào)查實(shí)踐報(bào)告一、調(diào)查背景：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)問卷調(diào)查”活動(dòng)。二、調(diào)查對(duì)象及方法14人以兩人為一組〔共計(jì)7組，抽取了412—60歲表格、文字形式分別呈現(xiàn)，旨在得出較直觀的結(jié)果。調(diào)查問卷見附件1。三、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)及分析類：1、徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與本地居民的生活2、徐州居民對(duì)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解程度3、徐州居民對(duì)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)展?fàn)顩r的態(tài)度與評(píng)價(jià)4、徐州居民對(duì)本地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意見與建議2本類的調(diào)查問題及結(jié)果分析如下：徐州曹氏香包作為掛飾品或者家中的裝飾品？A.會(huì) B.或許會(huì) C.不會(huì)A43%，B39C曹氏香包仍具有較大的市場(chǎng)”這一結(jié)論。您尋常寵愛聽江蘇的柳琴戲嗎？A.寵愛 B.一般 C.不寵愛A51%，B27C而可以得出“江蘇柳琴戲具有廣泛的觀眾群體”這一結(jié)論。3〕您在節(jié)日時(shí)會(huì)購置邳州年畫嗎？A.會(huì)的 B.或許會(huì) C.不會(huì)A32%，B47C21%。調(diào)查結(jié)果顯示：選擇邳州年畫的人群占少數(shù)，多數(shù)人群不會(huì)目前進(jìn)展推廣仍面臨較大的挑戰(zhàn)”這一結(jié)論。本類的調(diào)查問題及結(jié)果分析如下：1〕您對(duì)徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)了解嗎A．格外了解B.了解一些C.不了解調(diào)查結(jié)果：選擇A項(xiàng)的被調(diào)查者占38%，選擇B項(xiàng)的被調(diào)查者占54%，選擇C產(chǎn)，只有較少數(shù)的人不了解，因而，可以得出“徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了較好的推廣與普及”這一結(jié)論。您了解銅山面塑嗎？了解 B.聽說過C.不了解調(diào)查結(jié)果：選擇A13%，選擇B64%，選擇C項(xiàng)的被調(diào)查者占23%。調(diào)查結(jié)果顯示：較多數(shù)人群較了解銅山面塑，但仍有局部人群不了解銅山面塑，從而，我們可以得出“銅山面塑在推廣上仍有較大的空間”這一結(jié)論。您對(duì)徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝有些了解嗎？格外了解B.了解一些C.不了解調(diào)查結(jié)果：選擇A項(xiàng)的被調(diào)查者占40%，選擇B項(xiàng)的被調(diào)查者占43%，選擇C工藝。從而，可以得出“徐州非物質(zhì)文化得到了較好的宣傳推廣”這一結(jié)論。本類調(diào)查問題及結(jié)果分析如下：州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)近些年的進(jìn)展如何？A.很好 B.不如以前 C.不好76%，B18C的被調(diào)查者占6%。調(diào)查結(jié)果顯示：絕大多數(shù)人群均認(rèn)為近年來徐州非物質(zhì)文化的進(jìn)展與保護(hù)”這一結(jié)論。2〕您認(rèn)為徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有發(fā)揚(yáng)傳承的必要嗎？A.格外有必要 B.沒必要 C.無所謂ABC被調(diào)查者占0%。調(diào)查結(jié)果顯示：幾乎全部被調(diào)查者均認(rèn)為有必要發(fā)揚(yáng)徐州非物意識(shí)”這一結(jié)論。3〕您情愿學(xué)習(xí)徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝嗎？A．情愿 B.任憑 情愿A46%，B35C19%。調(diào)查結(jié)果顯示：較多數(shù)人群稱有意向?qū)W習(xí)徐州非物質(zhì)文化遺這一結(jié)論。本小分隊(duì)選擇了如下的答案作重點(diǎn)分析：商業(yè)化有利于進(jìn)展徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)將徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推動(dòng)校園，作為中小學(xué)生的課外興趣活動(dòng)多舉辦相關(guān)展覽活動(dòng)，使更多的人群接觸到豐富的徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府應(yīng)當(dāng)加大對(duì)徐州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)力度提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承藝人及藝術(shù)家的工資待遇，切實(shí)保障他們的生活鼓舞年輕人從事這一宏大的工藝傳承工作一些國內(nèi)外大型活動(dòng)