伏爾泰——18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖﹃他引導(dǎo)我們走向自由﹄人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。

巴黎有兩座著名的“墳”。一個(gè)是先賢祠，一個(gè)是榮軍院（埋葬拿破侖）。先賢祠位于巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區(qū)，于1791年建成，是永久紀(jì)念法國(guó)歷史名人的圣殿。先賢祠內(nèi)安葬著伏爾泰、盧梭、雨果、左拉、居里夫人、大仲馬等人。共有70多位對(duì)法蘭西作出非凡貢獻(xiàn)的人享有這一殊榮。

啟蒙運(yùn)動(dòng)是17-18世紀(jì)西歐資產(chǎn)階級(jí)以理性主義為武器反對(duì)封建專(zhuān)制制度和宗教神學(xué)，倡導(dǎo)自由、平等與科學(xué)的一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。

伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德材料一：隨著資本主義的進(jìn)一步發(fā)展，到17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，握有雄厚的經(jīng)濟(jì)力量。材料二：17—18世紀(jì)的法國(guó)專(zhuān)制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。材料三：在人文主義偉大思想光輝面前，中世紀(jì)的幽靈消失了?！币?yàn)槿宋闹髁x者的啟發(fā)，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)理性的時(shí)代……歐洲宗教改革挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的思想解放奠定了基礎(chǔ)。

材料四：16世紀(jì)哥白尼的日心說(shuō)從根本上動(dòng)搖了歐洲中世紀(jì)宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。17、18世紀(jì)，自然科學(xué)又有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，為啟蒙思想提供了銳利武器。經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展。政治：封建專(zhuān)制制度嚴(yán)重阻礙資本主義發(fā)展。思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放了人們的思想?？萍迹鹤匀豢茖W(xué)發(fā)展進(jìn)一步打擊了封建神學(xué)。一.背景：二.概況：（一）斗爭(zhēng)矛頭：封建制度和天主教會(huì)（二）性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。（三）核心：理性二.概況：（四）過(guò)程：興起：17世紀(jì)時(shí)，英國(guó)出現(xiàn)了早期啟蒙思想。高潮：18世紀(jì)中葉法國(guó)

國(guó)家不是根據(jù)神的意志，而是通過(guò)社會(huì)契約創(chuàng)造的；反對(duì)君權(quán)神授，但不反對(duì)君主專(zhuān)制。在國(guó)家政權(quán)形式上提出分權(quán)學(xué)說(shuō)：立法權(quán)（議會(huì)掌握）、行政權(quán)和對(duì)外權(quán)（君主掌握）

霍布斯17世紀(jì)，英國(guó)工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)達(dá)，較早爆發(fā)資產(chǎn)階級(jí)革命。洛克◆為什么法國(guó)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心？根本原因：法國(guó)資本主義發(fā)展與封建專(zhuān)制制度矛盾最為尖銳。太陽(yáng)王路易十四（1638—1715）朕即國(guó)家二.概況：（五）主要內(nèi)容：1.要求獲得人自身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。2.努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。3.抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專(zhuān)制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。啟蒙運(yùn)動(dòng)中的“自由”“平等”要求，實(shí)質(zhì)上反映了（）

A.封建專(zhuān)制統(tǒng)治的腐朽和黑暗

B.發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和對(duì)自由勞動(dòng)力的要求

C.封建統(tǒng)治已經(jīng)陷入全面危機(jī)

D.封建教會(huì)的權(quán)威地位發(fā)生嚴(yán)重動(dòng)搖B啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的繼承和新發(fā)展，你怎樣理解？繼承：兩者都強(qiáng)調(diào)人性，樹(shù)立人的價(jià)值與尊嚴(yán)，主張個(gè)性解放；都把批判的矛頭指向天主教會(huì)。新發(fā)展：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)不僅把矛頭指向天主教會(huì)，又全面指向封建制度，強(qiáng)調(diào)理性，主張構(gòu)建“理性王國(guó)”，集中批判封建專(zhuān)制主義和教權(quán)主義。三.代表：國(guó)家人物著作主要觀(guān)點(diǎn)法國(guó)伏爾泰《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》孟德斯鳩反對(duì)君主專(zhuān)制，倡導(dǎo)君主立憲制；提倡天賦人權(quán)；主張法律面前人人平等。《論法的精神》提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)；認(rèn)為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。盧梭《社會(huì)契約論》提出社會(huì)契約論：主張?zhí)熨x人權(quán)和人民主權(quán)；認(rèn)為人類(lèi)不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。德意志康德《純粹理性批判》強(qiáng)調(diào)人的理性判斷；提出人非工具；主張主權(quán)在民；自由和平等只能在法律范圍內(nèi)。孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專(zhuān)制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是()A．民主共和B．貴族共和C．君主立憲D．君主專(zhuān)制C21世紀(jì)以來(lái)，到歐洲旅游的中國(guó)人迅速增多，很多游人在巴黎伏爾泰紀(jì)念館前留言。下列留言中不正確的是A．“你教導(dǎo)我們走向自由”B．“你使人類(lèi)懂得，精神應(yīng)該是自由的”C．“你以思想啟迪民眾的心智，影響了整整一代人”D．“你高舉民主共和的旗幟鼓舞了中國(guó)辛亥革命戰(zhàn)士的斗志”D格拉斯在《再見(jiàn)，西方文化》中寫(xiě)道：如果有人問(wèn)我現(xiàn)在的歐洲需要什么，我會(huì)說(shuō)需要能不依賴(lài)他人自己形成想法的人，是能獨(dú)立思考，而不是按照別人的意愿思考的人，是能擺脫慣常的思維軌道，能用新的視角思考周?chē)l(fā)生的事情的人。與材料中對(duì)“人”的認(rèn)識(shí)持相似觀(guān)點(diǎn)的思想家最吻合的是()A．伏爾泰 B．薄伽丘 C．康德D．馬丁·路德在審判國(guó)王查理一世時(shí)，代表議會(huì)的審判長(zhǎng)布拉德肖說(shuō)“這就好像一條紐帶，紐帶的一頭是君主對(duì)國(guó)民應(yīng)盡的保護(hù)義務(wù)，另一頭是國(guó)民對(duì)君主應(yīng)盡的服從義務(wù)。先生，一旦這條紐帶被切斷，那末，只能說(shuō)，別了，君主統(tǒng)治！”他所依據(jù)的理念是()A．君權(quán)民授 B．天賦人權(quán) C．社會(huì)契約 D．主權(quán)在民CC有人說(shuō)：“古代西方什么都禁，就是不禁人的本能。中國(guó)什么都不禁，獨(dú)獨(dú)禁本能?！奔偃缒阃馍鲜鲇^(guān)點(diǎn)，你可以找到古代東西方社會(huì)這一做法的論據(jù)是A．人文主義，民貴君輕B．因信稱(chēng)義，天人感應(yīng)C．人文主義，存天理，滅人欲D．因信稱(chēng)義，致良知韓非子“以法為本”中的“法”與孟德斯鳩《論法的精神》中的“法”對(duì)君權(quán)的作用A．完全一致B．大同小異C．正好相反D．互為補(bǔ)充CC啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)究探歷史（1）中國(guó)影響啟蒙思想（2）啟蒙思想影響中國(guó)材料一十八世紀(jì)之前，神權(quán)和皇權(quán)主宰著歐洲人的生活，啟蒙時(shí)代的哲學(xué)家試圖尋找一個(gè)新的以人為本的道德和哲學(xué)。而在孔子和儒家思想中，人能夠通過(guò)教育來(lái)修身養(yǎng)性、自我完善，和啟蒙思想家提倡的人通過(guò)自己的努力而不是依賴(lài)上帝的恩寵來(lái)改善自我的思想有相通之處。材料二伏爾泰在他的名著《哲學(xué)詞典》贊揚(yáng)中國(guó)文化，在他眼里，中國(guó)是開(kāi)明君主的典范。材料三盧梭則得出了不同的結(jié)論，他認(rèn)為中國(guó)并不像伏爾泰想象的那樣開(kāi)明，中國(guó)皇帝的專(zhuān)制使得中國(guó)人習(xí)慣于逆來(lái)順受。材料四孟德斯鳩認(rèn)為，由于中國(guó)并沒(méi)有任何能夠制約皇帝特權(quán)的機(jī)構(gòu)，這就決定了中國(guó)體制的專(zhuān)制。中國(guó)影響啟蒙思想啟蒙思想影響中國(guó)嚴(yán)復(fù)將《論法的精神》一書(shū)，以《法意》為名譯成中文出版?！杜R時(shí)約法》規(guī)定：中華民國(guó)主權(quán)屬于國(guó)民全體；國(guó)內(nèi)各民族一律平等；國(guó)民有人身、居住、財(cái)產(chǎn)、言論、出版、集會(huì)、結(jié)社、宗教信仰等自由；國(guó)民有選舉權(quán)和被選舉權(quán)；確立行政、立法、司法三權(quán)分立的政治體制?！私贪娼滩谋匦?提倡民主與科學(xué)啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國(guó)究探歷史（1）中國(guó)影響啟蒙思想（2）啟蒙思想影響中國(guó)啟蒙思想家借鑒中國(guó)的思想、政治，發(fā)展完善自己的思想主張。啟蒙思想傳入中國(guó),推動(dòng)了中國(guó)的近代化。法國(guó)大革命與《人權(quán)宣言》

自由平等博愛(ài)

啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響

路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感嘆道：“原來(lái)是伏爾泰和盧梭毀了法國(guó)！”

——柏克《法國(guó)革命論》

“這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭?！?/p>

——朱學(xué)勤《道德理想國(guó)的覆滅》推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)

我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的，造物主賦予其某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利，其中包括生命權(quán)，自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利……

——美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》推動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)革命《勇敢的心》——蘇格蘭人民的追求自由之路告訴你，我的孩子，在你一生中，有許多事值得爭(zhēng)取。但，自由無(wú)疑是最重要的，永遠(yuǎn)不要帶著腳鐐，過(guò)奴隸的生活。鼓舞了爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)

馬丁·路德·金《Ihaveadream》我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)真正站立起來(lái)，實(shí)現(xiàn)其立國(guó)信條的真諦：“我們堅(jiān)信這些真理不言而喻：人人生而平等。”追求解放的精神武器四.影響：1.對(duì)法國(guó)：為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備，傳播了自由和平等思想。2.對(duì)歐洲：一次空前的思想解放運(yùn)動(dòng)，它進(jìn)一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專(zhuān)制統(tǒng)治。3.對(duì)世界：極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭(zhēng)取民族獨(dú)立的斗爭(zhēng)，啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用。盧梭孟德斯鳩伏爾泰康德啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興人文主義思想的發(fā)展表現(xiàn)在哪些方面？①在批判對(duì)象上，文藝復(fù)興主要反對(duì)＿＿＿＿＿對(duì)人的束縛；啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿啟蒙運(yùn)動(dòng)還描繪了未來(lái)資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”的藍(lán)圖，從而使啟蒙運(yùn)動(dòng)不僅是一場(chǎng)思想革命