高中語文必修二第三單元復(fù)習(xí)提綱高中語文必修二第三單元復(fù)習(xí)提綱蘭亭集序王羲之湖南省岳陽市云溪區(qū)一中楊定山蘭亭集序王湖南省岳陽市云溪區(qū)一中楊定山王羲之（303-361，一作321-379）東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會(huì)稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會(huì)稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他出身于兩晉的名門望族。王羲之十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，“語以大綱，即有所悟”。行書師從時(shí)噪的女書法家衛(wèi)夫人，以后他的草書師法張芝，正書得力于鐘繇。王羲之觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。王羲之一讀正音

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。蘭亭集序guǐkuàjīxìshāngchěng一讀正音永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣?！必M不痛哉！

蘭亭集序háiqǔ,通“趨”。xìjī一讀正音夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室蘭亭集序há

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。蘭亭集序jiēshāng一讀正音每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不蘭亭集序jiēsh

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。畢、咸：全、都.修：高高的，形容詞。映帶：映襯、圍繞觴：酒杯，名詞。次：旁邊

，名詞。一觴一詠：喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩

幽情：深藏內(nèi)心的感情所以：用來

……，固定結(jié)構(gòu)。游目騁懷：縱展眼力，開闊胸懷。騁，使……放縱，使動(dòng)用法。極：窮盡，名詞活用為動(dòng)詞。

娛：樂趣

信：實(shí)在，誠一讀正音二讀悟言永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì)，為的是到水邊進(jìn)行消災(zāi)求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來了，有年輕的，也有年長(zhǎng)的。這里有高大的山和險(xiǎn)峻的嶺，有茂密的樹林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來，讓酒杯飄流水上（供人們?nèi)★嫞?。人們?cè)谇赃吪帕卸?，雖然沒有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩，也足以痛快地表達(dá)各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來。向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來縱展眼力，開闊胸懷，窮盡視和聽的享受，實(shí)在快樂??！

永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì)稽郡山陰縣的蘭亭樂時(shí)間：地點(diǎn)：事件：人物：思考探究1:序文一二段寫何內(nèi)容？作者是何情感？一讀正音二讀悟言三讀悟事四讀悟情一敘述宴集盛況環(huán)境：心情：永和九年癸丑暮春之初會(huì)稽山陰蘭亭修禊事曲水流觴暢敘幽情群賢崇山峻嶺茂林修竹清流急湍映帶左右天朗氣清惠風(fēng)和暢極視聽之娛樂！良辰美景樂事悅心

王實(shí)甫《西廂記》中有“良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院”，人生四大美事，宴集盡有，怎得不樂？！作者為何而樂？樂時(shí)間：地點(diǎn)：事件：人物：思考探究1:序文一二段寫何內(nèi)容？作

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！一讀正音二讀悟言與：結(jié)交，交往

俯仰：時(shí)間短暫?；颍河械娜?/p>

諸：兼詞，“之于”晤言：對(duì)面交談

，悟通“晤”。因：就著；

放浪：放縱無拘束趣：通“趨”，往，追求

。曾：竟，乃

之：往，到達(dá)

；系：附著；向：以前

猶：尚且

之：代事，指“向之……陳跡“。

況：何況

；修短：壽命長(zhǎng)短

期：至，及

夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)

人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，在室內(nèi)（跟朋友）面對(duì)面地交談；有的人就著自己所愛好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛好千差萬別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗(yàn)：）當(dāng)他們對(duì)所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂而自足，竟不覺得衰老即將到來；待到對(duì)于自己所喜愛的事物感到厭倦，心情隨著當(dāng)前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(zhǎng)短隨著造化而定，最后一切都化為烏有。古人說：“死和生也是件大事??！”怎能不悲痛呢？

人們彼此相處，一生很快就度過。有的人喜歡講自己的志趣抱負(fù)，一讀正音二讀悟言三讀悟事四讀悟情取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)因寄所托，放浪形骸之外夫人之相與，俯仰一世死生亦大矣痛討論探究3:欣于所遇，暫得于己，快然自足；所之既倦，情隨事遷；向之所欣，俯仰之間為陳跡修短隨化，終期于盡第三段寫何內(nèi)容？作者是何心情？二宴后感慨人生因寄所托，放浪形骸作者因何而痛？崇尚清談無所作為人性難足世事無常生命短暫一讀正音二讀悟言三讀悟事四讀悟情取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)因寄所

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。一讀正音二讀悟言若合一契：（興感之由）象符契一樣相合

喻之于懷：心里明白是什么原因固：本來

一死生：把死和生看作一體。

一，數(shù)次活用為動(dòng)詞。

齊彭殤：把長(zhǎng)命和短命等同。

齊，形容詞活用作動(dòng)詞猶：如同述：陳述，創(chuàng)作

所以：……的原因

致：情趣

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不

每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對(duì)著（他們的）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì)這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲?。∫虼宋摇挥浵聟⒓舆@次聚會(huì)的人，抄錄了他們的詩作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩集也將有感于生死這件大事吧。

每當(dāng)我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣一死生為虛誕齊彭殤為妄作一讀正音二讀悟言三讀悟事四讀悟情悲三交代作序目的

喻之于懷：雖世殊事異，所以興懷，其致一也。討論探究4:第四段寫何內(nèi)容？作者是何心情？作者緣何而悲？崇尚清談無所作為取諸懷抱，晤言一室之內(nèi)。因寄所托，放浪形骸。珍惜現(xiàn)時(shí)生命積極奮發(fā)有為（目的）死生重大人生苦短一死生為虛誕齊彭殤為妄作一讀正音二讀悟言三讀悟事四讀悟情悲三一讀正音二讀悟言三讀悟事四讀悟情悲痛樂敘述宴集盛況抒發(fā)宴后感慨交代作序目的整體感知《蘭亭集序》內(nèi)容情感一讀正音二讀悟言三讀悟事四讀悟情悲痛樂敘述宴集盛況抒發(fā)宴后感有關(guān)“序跋”

“序”也寫做“敘”或稱“引”，猶如今日的“引言”、“前言”。是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也有對(duì)作者作品的評(píng)論和對(duì)有關(guān)問題的研究闡發(fā)?！靶颉币话銓懺谖恼虑懊?，列于書后稱為“跋”或“后序”。這類文章，按內(nèi)容分別屬于說明文或議論文；以敘事為主、夾敘夾議的，不多見；抒情成分較多的序，多半是為詩歌唱和的集子而作。

比較探究：“序（跋）的作用是什么？《蘭亭集序》與一般序跋有何不同？（把握文體特色）一讀正音二讀悟言三讀悟事四讀悟情有關(guān)“序跋”“序”也寫做“敘”或稱文中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：崇山峻嶺、茂林修竹、天朗氣清、游目騁懷、世殊事異、感慨系之、放浪形骸。

文中有些詞語今天已經(jīng)發(fā)展成了成語：1、請(qǐng)按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句A、說詩的產(chǎn)生：課堂練習(xí)：B、說詩集的由來：C、說編集的意義：

（“一觴一詠”）（“列敘時(shí)人，錄其所述”）（“后之覽者，亦將有感于斯文”）1、請(qǐng)按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語句A、說詩的產(chǎn)生：課2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情，請(qǐng)分別指出。A、崇山峻嶺，茂林修竹（）B、引以為流山曲水，列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一殤一詠，亦足以暢敘幽情。（）C、清流激湍，映帶左右（）D、情隨事遷，感慨系之（）E、臨文嗟悼（）

寫景敘議寫景抒情抒情2、下列句子中，有的寫景，有的敘事，有的抒情3．為下列句子中加粗的字注音。（1）歲在癸（

）丑

（2）會(huì)稽（

）山（3）清流激湍（

）

（4）放浪形?。?/p>

）（5）臨文嗟（

）悼

（6）游目騁（

）懷（7）修禊（

）事也

（8）流觴（

）曲水（9）趣（

）舍萬殊

（10）悟（

）言一室之內(nèi)4．下列句子中與“雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句的修辭手法相同的一頂是：[

]A．每覽昔人興感之由，若合一契B．如今人為刀俎，我為魚肉，何辭為？C．我令人望其氣，皆為龍虎D．一夫作難而七廟隳借代Dguǐjītuānháijiēchěngxìshāngqǔwù3．為下列句子中加粗的字注音。4．下列句子中與“雖無絲竹管弦6．下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是：[

]A．向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。譯：面對(duì)著歡樂的事，頃刻之間就成為過去的事。B．固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。譯：本來就知道把死和生看作一樣是荒誕的，把長(zhǎng)壽和短命看作一樣也是虛妄的。C．夫人之相與，俯仰一世。譯：人與人相交往，很快就度過一生。D．后之視今，亦由今之視昔。譯：后人看待我們今天的人，也好象我們今天的人看待前人的情況。

5．與“信可樂也”中的“信”相同的一句是：[

]A．信言不美，美言不信B．言必信，行必果C．文信美矣D．世儒學(xué)者好信師而是古C言語真實(shí)講信用實(shí)在，的確相信B6．下列各句翻譯正確的一項(xiàng)是：[

１、省略句：⑴省主語：

①（群賢）會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭

②（群賢）引以為流觴曲水

⑵省介詞賓詞：

引以（之）為流觴曲水

⑶省介詞“于”：

①映帶（于）左右

②悟言（于）一室之內(nèi)

２、倒裝句：⑴介賓短語后置（也叫狀語后置）：

①會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭──于會(huì)稽山陰之蘭亭會(huì)

②不能喻之于懷──不能于懷（在內(nèi)心）喻之

③亦將有感于斯文──亦將于（對(duì)）斯文有感④當(dāng)其欣于所遇──當(dāng)其于所遇欣⑵定語后置：雖無管弦之盛──雖無盛之管弦１、省略句：⑴省主語：

①（群賢）會(huì)于赤壁賦蘇軾赤壁賦蘇軾字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部尚書。書、文、詩、詞、畫，俱成大家。他和他的父親蘇洵，弟弟蘇轍均以詩文稱著于世，世稱“三蘇”。

“三蘇”和唐代的韓愈、柳宗元及同時(shí)代的王安石、歐陽修、曾鞏一起，被稱為“唐宋八大家”。字子瞻，自號(hào)東坡居士，北宋四川眉山人，官至翰林侍讀學(xué)士，禮部關(guān)于“賦”這種文體這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期，到了漢代才形成確定的體制，這是賦的淵源。賦體的流變大致經(jīng)歷了騷賦、漢賦、駢賦、律賦、文賦各個(gè)階段。

關(guān)于賦的特點(diǎn)：賦在藝術(shù)表現(xiàn)上注重鋪陳、形容事物的外象和內(nèi)理。在語言上使用新奇美麗的辭藻。另外賦也講究聲韻的美，它把散文的章法，句式與詩歌的韻律、節(jié)奏結(jié)合在一起。借助長(zhǎng)短錯(cuò)落的句子，靈活多變的韻腳以及排比、對(duì)偶的調(diào)式，形成一種自由而又謹(jǐn)嚴(yán)、流動(dòng)而又凝滯的文體，既適合散文式的鋪陳事理，又能保存一定的詩意。關(guān)于“賦”這種文體這篇文章的體裁是“賦”。賦體出現(xiàn)于戰(zhàn)國后期

蘇軾

黃庭堅(jiān)（詩）“蘇黃”

辛棄疾（詞）“蘇辛”

韓愈柳宗元?dú)W陽修王安石蘇洵蘇轍曾鞏“唐宋八大家”

歐陽修（散文）“歐蘇”蘇軾黃庭堅(jiān)（詩）舉酒屬（zhǔ）客 歌窈窕（yǎotiǎo）之章少（shǎo）焉 徘徊于斗（dǒu）牛之間馮（píng）虛御風(fēng) 扣舷（xián）而歌桂棹（zhào）兮蘭槳 溯（sù）流光幽壑（hè） 嫠（lí）婦蘇子愀（qiǎo）然 山川相繆（liáo）舳艫（zhúlú）千里 釃（shī）酒臨江橫槊（shuò）賦詩 江渚（zhǔ）一葉之扁（piān）舟 舉匏（páo）樽而相屬（zhǔ）寄蜉蝣（fúyóu）于天地 天地曾不能以一瞬（shùn）造物者之無盡藏（zàng）也 洗盞更（gèng）酌肴核（yáohé）既盡 杯盤狼籍（jí）相與（yǔ）枕藉（jiè）舉酒屬（zhǔ）客 歌窈窕（yǎotiǎo）之章翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。壬戌年的秋天，七月十六日，我和客人蕩著船兒，在赤壁的下面游覽。清涼的風(fēng)緩緩吹來，水面上不起波浪。我端起酒杯勸客人們喝酒，朗頌吟唱“明月”的詩歌和“窈窕”的篇章。既望：十六日,既,已經(jīng),望,農(nóng)歷每月的十五日泛舟游于赤壁之下：狀語后置句,應(yīng)為:于赤壁之下游.于,介詞,在.下，方位名詞興：起,同風(fēng)雨興焉屬：zhǔ,通囑,意思是勸,請(qǐng)翻譯與理解壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。一會(huì)兒，月亮從東山上升起，在斗宿和牛宿之間逗留不前。白濛濛的水氣籠罩江面，江水的泛光和天空連成一片。任憑小船向何處漂蕩，越過茫茫無邊的江面。江面是那么浩瀚啊，船兒象凌空乘風(fēng)而行，不知道將要飛向何方；我們輕快地飄起啊，象脫離塵世，無牽無掛，飛升到仙境的神仙。一寫夜游之樂。作者以傳神的筆墨，描述了秋夜赤壁的美麗、靜謐以及與客人夜游的逸興。本段寫赤壁夜景，突出了月出前的“清風(fēng)”、“水波”和月出后的“白露”、“水光”，既烘托了游人自由愉悅的心緒，又為后文對(duì)“水”、“月”的變與不變的議論作了鋪墊。翻譯與理解少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光；渺渺兮予懷，望美人兮天一方。"客有吹洞簫者，倚歌而和之。其聲嗚嗚然，如怨，如慕，如泣，如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。翻譯與理解這時(shí)，酒喝得十分歡暢，我敲著船邊唱起歌來，歌詞說：“桂木做的棹啊蘭木做的槳，劃開清澈澄明的江水，迎著江面浮動(dòng)的月光。我的情思啊悠遠(yuǎn)茫茫，盼望著‘美人’啊，在天邊遙遠(yuǎn)的地方?！笨腿酥杏形淮刀春嵉?，隨著歌聲伴奏。那洞簫聲嗚嗚地響，象怨恨，象思慕，象抽泣，象傾訴；吹完后，余音悠長(zhǎng)，象細(xì)長(zhǎng)的絲線延綿不斷。使得潛藏在深淵中的蛟龍?zhí)鹞鑱?，使得孤?dú)小船上的寡婦哭泣起來。二寫樂極悲來。先寫歌聲，后寫簫聲；歌中的“美人”喻君，表現(xiàn)了作者希望為國出力；簫聲的怨、慕、泣、訴，抓住了簫聲“哀”的特點(diǎn)，末尾兩句夸張性比喻，寫出了簫聲攝人心魄的感染力。

在蘇子看來，與客飲酒正在興頭，客卻忽起悲曲，似乎不太合拍，但卻有深知其中道理，于是才有下段的“正襟危坐”問客：“何為其然也？”于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰："桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯翻譯與理解蘇子愀然，正襟危坐而問客曰："何為其然也？"客曰："'月明星稀，烏鵲南飛'，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非曹孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃shí酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？我頓時(shí)臉色改變，整理好衣服，端正地坐著，問客人說：“為什么簫聲這樣悲涼呢？”客人說：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹操的詩句嗎？向西望是夏口，向東望是武昌，山水互相環(huán)繞，草木茂盛蒼翠，這不就是曹操被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)他占領(lǐng)荊州，攻下江陵，順著長(zhǎng)江東進(jìn)的時(shí)候，戰(zhàn)船連接千里，旌旗遮蔽天空。他面對(duì)長(zhǎng)江斟酒，橫握長(zhǎng)矛吟詩，本是蓋世的英雄，如今在哪里呢？翻譯與理解蘇子愀然，正襟危坐而問客曰："何為其然也？"客曰翻譯與理解況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。何況我和您在江中小洲上捕魚打柴，和魚蝦做伴侶，與麋鹿交朋友，駕著一片葉子似的小船，拿著簡(jiǎn)陋的酒杯互相勸酒。就象蜉蝣一樣，將短暫的生命寄托在天地之間，渺小得象大海里的一粒米。哀嘆我們生命的短促，羨慕長(zhǎng)江的無窮無盡。希望拉著神仙飛升遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。明知道這種想法是不可能輕易實(shí)現(xiàn)的，只好把感慨寄托在曲調(diào)之中，在悲涼的秋風(fēng)中吹奏出來。三寫因悲生議。利用主客對(duì)話的形式提出矛盾、解決矛盾。文中“客人”之悲由三方面的感觸產(chǎn)生：一是由歷史上的英雄人物的消逝想到自己的渺小，二是由江水無窮想到人生須臾，三是要擺脫現(xiàn)實(shí)處境，卻“知不可乎驟得”。賦寫“客人”的生悲之因，實(shí)為下寫蘇子的開導(dǎo)之詞蓄勢(shì)。

翻譯與理解況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉翻譯與理解

蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎？且夫天地之間，物各有主。茍非吾之所有，雖一毫而莫取。唯江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共食?！拔覍?duì)客人說：“您了解那江水和月亮嗎？江水總是象這樣不斷地流去，但始終沒有消失。有時(shí)圓有時(shí)缺的月亮像那樣變化，但最終沒有消損和增長(zhǎng)。原來，如果從那變化的一面去看它，那么天地間的萬事萬物，連一眨眼的功夫都不曾保持過原狀。從那不變的一面看，那么事物和我們都是無窮無盡的，還羨慕什么呢？況且，天地之間，事物都各自有其主宰，如果不是我所有的東西，雖然是一絲一毫也不能取用。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就成為顏色；取用它們沒有人禁止，享用它們不會(huì)竭盡。這是大自然的無窮的寶藏，我和您可以共同享用的。四寫悟理自解。蘇子的話針對(duì)“客人”的感觸而發(fā)，通過對(duì)明月、江水的變與不變的議論，他從宇宙的變化說到人生的哲理。認(rèn)為從變化的角度看，天地一刻也不會(huì)不變，人生本來短暫；但從不變的角度看，那就是天地與我同生，萬物與我為一，都會(huì)無窮無盡。況且天地間物各有主，“茍非吾之所有，雖一毫而莫取”。如此，人世間的榮辱、得失、憂樂便不足為念了。最后他為“客人”指出出路：到大自然中去尋求精神上的寄托，表現(xiàn)了一種曠達(dá)開朗的胸襟和生活態(tài)度。翻譯與理解蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗翻譯與理解

客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白?？腿烁吲d地笑了，于是洗了酒杯，重新斟酒再喝。菜肴和果品都吃完了，空杯、空盤雜亂地放著。我和客人們互相靠著在船中睡著了，不知不覺東方已經(jīng)發(fā)白。終寫矛盾解決，主客皆大歡喜。但作者的這種和超脫，卻是政治失意后的精神苦悶的自我排遣，在曠達(dá)的外表下，潛藏著作者的抑郁和悲傷。翻譯與理解客喜而笑，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景

（“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露橫江，水光接天”）夜游之行（“舉酒屬客”，“誦明月之詩，歌窈窕之章”）樂客樂極生悲，釋悲生議英雄易逝、人生苦短、仙愿難成悲蘇子借景議理，解客之悲變則萬物皆短、不變則物我皆長(zhǎng)、物各有主、共適清風(fēng)明月樂景情理理解構(gòu)思和表達(dá)藝術(shù)赤壁之景

（“清風(fēng)徐來，水波不興”、“白露（一）通假字1、舉酒屬客舉匏尊以相屬（屬，通“囑”勸酒）2、浩浩乎如馮虛御風(fēng)（馮，通“憑”乘）3、山川相繆（繆，通“繚”連結(jié)、盤繞）4、杯盤狼籍（籍，通“藉”，凌亂）5、舉匏尊以相屬（尊，通“樽”，酒杯）（二）詞類活用1、歌窈窕之章扣舷而歌之（歌，名作動(dòng)唱）2、舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦（舞，使……起舞；泣，使……哭泣）3、正襟危坐（正，形作動(dòng)整理）4、月明星稀，烏鵲南飛（南，名作狀向南）5、西望夏口，東望武昌（西、東，名作狀，向西、向東）6、方其破荊州，下江陵，順流而東也（下、東：名作動(dòng)，攻占，向東進(jìn)軍、東下）7、況吾與子漁樵于江渚之上（漁樵，名作動(dòng)，打魚砍柴）8、侶魚蝦而友麋鹿（侶、友：意動(dòng)用法以……為伴、以……為友）（一）通假字（三）古今異義1、白露橫江，水光接天（古義：白茫茫的水汽；今義：二十四節(jié)氣之一）2、凌萬頃之茫然（古義：浩蕩渺遠(yuǎn)的樣子；今義：完全不知道的樣子）（四）一詞多義1、望：七月之望（名詞，陰歷的每月十五日）望美人兮天一方（動(dòng)詞眺望，向遠(yuǎn)處看）2、歌：扣舷而歌（唱）歌曰（歌詞）倚歌而和之（歌聲）3、如：縱一葦之所如（往）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（像）飄飄乎如遺世獨(dú)立（像）4、然：其聲嗚嗚然（……的樣子，像聲詞詞尾）何為其然也（這樣）5、長(zhǎng)：抱明月而長(zhǎng)終（永遠(yuǎn)）而卒莫消長(zhǎng)也（增長(zhǎng)）（三）古今異義6、于：蘇子與客泛舟游于赤壁之下（在）月出于東山之上（從）徘徊于斗牛之間（在）此非孟德之困于周郎者乎（被）托遺響于悲風(fēng)（給）7、而：羽化而登仙（表承接）扣舷而歌（表修飾）倚歌而和之（表修飾）正襟危坐而問之（表修飾）侶魚蝦而友麋鹿（表并列）逝者如斯而未償往也（表轉(zhuǎn)折）耳得之而為聲（表因果）6、于：8、之：凌萬頃之茫然（助詞，定語后置的標(biāo)志詞）扣舷而歌之（音節(jié)助詞）倚歌而和之（代詞，代“歌”）哀吾生之須臾（助詞，取獨(dú)）9、其：而不知其所止（代詞，它，指“一葦”）其聲嗚嗚然（代詞，那）何為其然也（代詞，指簫聲）方其破荊州（代詞，他，指曹孟德）8、之：（五）特殊句式1、蘇子與客泛舟游于赤壁之下（介賓短語后置）2、徘徊于斗牛之間（介賓短語后置）3、何為其然也（賓語前置）4、而今安在哉（賓語前置）5、此非孟德之困于周郎者乎（被動(dòng)句）6、而又何羨乎（賓語前置）7、凌萬頃之茫然（定語后置）8、是造物之無盡藏也。（判斷句）9、渺渺兮予懷（主謂倒裝）（五）特殊句式三、成語1、滄海一粟：大海里的一顆谷粒，形容非常渺小。2、正襟危坐：理好衣襟端端正正地坐著，形容嚴(yán)肅或拘謹(jǐn)?shù)臉幼印?、世獨(dú)立：脫離社會(huì)，獨(dú)自生活，不跟別人往來。4、不絕如縷：像細(xì)線一樣連著，差點(diǎn)就斷了。多用來形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng)。5、杯盤狼藉：形容宴飲后桌上凌亂的樣子。三、成語四、其他重點(diǎn)字詞七月既望（農(nóng)歷每月十六）白露橫江（籠罩）縱一葦之所如（縱：任，如：往）凌萬頃之茫然（越過）浩浩乎如馮虛御風(fēng)（浩浩：廣闊，遼遠(yuǎn)；馮虛：凌空、憑空）渺渺兮予懷（悠遠(yuǎn)的樣子）倚歌而和之（倚：循，依；和：唱和）余音裊裊，不絕如縷（裊裊：形容聲音婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，縷：細(xì)絲）正襟危坐（端正）方其破荊州（方，當(dāng)）固一世之雄也（本來）哀吾生之須臾（片刻）知不可乎驟得（驟：突然；驟得輕易得到）則天地曾不能以一瞬（曾：竟，連……都……；一瞬：一眨眼，比喻時(shí)間短暫）而吾與子之所共食（共同享用，也作“適”）四、其他重點(diǎn)字詞五、重點(diǎn)句子翻譯⑴寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟翻譯：___像蜉蝣一樣寄生在天地之間，渺小得像大海中的一顆谷粒__⑵挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終翻譯：__同仙人一起遨游，與明月一起長(zhǎng)存___⑶蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬翻譯：__如果從那變動(dòng)的一面看，那么天地間萬事萬物（時(shí)刻在變動(dòng)），連一眨眼的工夫都不停止⑷是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適翻譯：___這是大自然無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受五、重點(diǎn)句子翻譯游褒禪山記王安石游褒禪山記王安石

王安石，字介甫，號(hào)半山，因封荊國公，世稱王荊公，卒謚文。北宋臨川人，政治家、文學(xué)家。

他兩度為相進(jìn)行變法,強(qiáng)調(diào)“權(quán)時(shí)之變”，反對(duì)因循保守。列寧稱其為“中國十一世紀(jì)的改革家”。作者簡(jiǎn)介王安石，字介甫，號(hào)半山，因封荊國公，世稱王荊公，卒謚文。1、廬冢（）2、今言“華（）”如“華（）實(shí)”之“華（）”者3、蓋音謬（）也4、有穴窈（）然5、則或咎（）其欲出者6、無物以相（）之7、何可勝（）道也哉8、王回深父（）朗讀正音zhǒnɡm(xù)iùyǎojiùxiànɡshēnɡfǔhuāhuáhuá1、廬冢（）朗讀正音zhǒnɡm(xù)iùyǎoj第一段：重點(diǎn)詞句唐浮圖慧褒始舍於其址故其后名之曰“褒禪”距其院東五里以其乃華山之陽名之也今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。名→動(dòng)，筑舍定居。名→動(dòng)，命名，起名。名→狀，往東。表判斷，為，是陽：山南水北判斷句今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。今言…“華實(shí)”之“華”者，蓋音謬也。第一段：重點(diǎn)詞句唐浮圖慧褒始舍於其址名→動(dòng)，筑舍定居。名→動(dòng)有泉側(cè)出有穴窈然問其深則其好游者不能窮也余與四人擁火以入其進(jìn)愈難，而其見愈奇比好游者尚不能十一則其至又加少矣火尚足以明也則或咎其欲出者第二段：重點(diǎn)詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動(dòng)，照明。幽深的樣子。然，形容詞詞尾形→動(dòng)，到盡頭“而”，表修飾動(dòng)→名，見到的景象十分之一動(dòng)→名，到達(dá)的人/

更有人/

責(zé)怪，埋怨有泉側(cè)出第二段：重點(diǎn)詞句名→狀，從旁邊形→名，深度形→動(dòng)，照于是予有嘆往往有得以其求思之深而無不在夷以近…險(xiǎn)以遠(yuǎn)古人之觀于天地非常之觀常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)至于幽暗昏惑而無物以相之第三段：重點(diǎn)詞句心得，收獲，名詞因?yàn)?

并且，連詞而且，表并列，連詞觀察，動(dòng)詞不平常/

景觀，名詞到達(dá)/

幫助形→名，危險(xiǎn)遙遠(yuǎn)的地方對(duì)于/這件事于是予有嘆第三段：重點(diǎn)詞句心得，收獲，名詞因?yàn)?并至于幽暗昏惑于人為可譏其孰能譏之乎不隨以止也

此余之所得也形→名，讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問語氣第三段：重點(diǎn)詞句對(duì)于/是，算得上，動(dòng)詞

此余之所得也=不隨（之）以止也。省略句判斷句至于幽暗昏惑形→名，讓人迷惑的地方難道，副詞，表反問語氣第三第四段：重點(diǎn)詞句又以悲夫古書之不存后世之謬其傳而莫能名者何可勝道也哉此所以學(xué)者不可以不深思

又以悲夫古書之不存。弄錯(cuò)，使…錯(cuò)，使動(dòng)用法沒有人/名→動(dòng)，識(shí)其本名……的原因求學(xué)的人盡，完/

說，動(dòng)詞因?yàn)榇怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也。=又以（之）悲夫古書之不存。省略句判斷句第四段：重點(diǎn)詞句又以悲夫古書之不存弄錯(cuò)，使…錯(cuò)，使動(dòng)用法沒有游褒禪山記記敘議論山、碑洞前洞:平曠,有泉—夷以近,游者眾后洞:窈然,甚寒—險(xiǎn)以遠(yuǎn),至者少游洞入之愈深→

進(jìn)愈難

→見愈奇

隨怠者出,所以見少記少樂少悔：不得極游之樂古人求思之深奇觀常在險(xiǎn)遠(yuǎn)有志有力有物盡吾志，無悔矣仆碑——深思而慎取記敘——補(bǔ)敘同游者游褒禪山記記敘議論山、碑洞前洞:平曠,有泉—夷以近,游者眾1、非常之觀2、至于幽暗昏惑而無物以相之3、此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也古：不同尋常

今：程度副詞，很、十分古：到達(dá)（某地）今：表示達(dá)到某種程度或另提起一事知識(shí)歸納——古今異義古：求學(xué)的人，治學(xué)的人今：在某些方面有較深的學(xué)問的人不能、所以1、非常之觀古：不同尋常古：到達(dá)（某地）知識(shí)歸納——古今異助詞人稱代詞其“”字的用法他(們)，它(們)(的)你(們)，你(們)的我(們)，自己(的)指示代詞這(里)，那(些)其中表選擇：是…還是…表假設(shè)：如果，假如代詞連詞副詞表商量：還是表反問：難道表揣測(cè)：大概表祈使：一定調(diào)節(jié)音節(jié)，不翻譯指代對(duì)象助詞人稱代詞其“”字的用法他(們)，它(們)(的)指示1、以故其后名之曰2、距其院東五里3、獨(dú)其為文猶可識(shí)

4、問其深，則其好游者不能窮也5、蓋其又深，

則其至又加少矣6、以其求思之深而無不在7、其孰能譏之乎？其“”字的用法代詞，那，指褒禪埋葬時(shí)代詞，這，指慧空禪院代詞，它，指仆碑

代詞，它，指洞穴代詞，它，指后洞代詞，他們，指古人代詞，他們，指游客代詞，那些，指好游者副詞，加強(qiáng)反問語氣，難道1、以故其后名之曰其“”字的用法代詞，那，指褒禪埋葬時(shí)8、而余亦悔其之9、既其出10、視其左右11、謬其傳12、咎其欲出者13、吾其還也14、其可怪也歟代詞，指自己助詞，無義代詞，它，指洞壁代詞，它，代山的名稱代詞，那些，指欲出者其“”字的用法副詞，表商量語氣，還是副詞，加強(qiáng)反問語氣，難道8、而余亦悔其之代詞，指自己助詞，無義代詞，它，指洞壁代詞，知識(shí)歸納——一詞多義以其乃華山之陽今其智乃反不能及良乃入，具告沛公質(zhì)于