朝鮮漢樂(lè)《仁智要錄高麗曲》考釋

高麗樂(lè)起源于古代朝鮮，分布于中國(guó)和日本。中國(guó)隋唐七部樂(lè)、九部樂(lè)和十部樂(lè)中均有高麗樂(lè)。日本仁明天皇在位時(shí)(833～849),將外來(lái)音樂(lè)分為左方樂(lè)和右方樂(lè)兩大類(lèi)。左方樂(lè)又稱(chēng)唐樂(lè);右方樂(lè)即高麗樂(lè)。編成于1171年的日本箏譜集《仁智要錄》共十二卷,其中的第十一卷題為“高麗曲”,收入了31首樂(lè)曲。在高麗樂(lè)中也融合了唐樂(lè)、渤海樂(lè)和西域樂(lè)等外族音樂(lè)。因此,通過(guò)解譯和考釋《仁智要錄·高麗曲》來(lái)探索高麗樂(lè)的源流,對(duì)于研究古代朝鮮、中國(guó)、日本、渤海和西域的音樂(lè)文化,以及它們之間的音樂(lè)文化交流是很有意義的。一、古朝鮮部落的興起高麗,古國(guó)名,位于朝鮮半島北部和中國(guó)東北東南部,建國(guó)于公元前37年。開(kāi)國(guó)始祖姓高,名朱蒙,故國(guó)號(hào)為高句(gou)麗。在高麗國(guó)之前,統(tǒng)治這塊土地的是族,相傳它們于公元前2333年創(chuàng)立了古朝鮮國(guó)。族與貊族、韓族間是朝鮮民族的祖先,他們的語(yǔ)言和風(fēng)俗大致相同。貊族約于公元前五世紀(jì)在位于今長(zhǎng)春以北伊通河流域?yàn)橹行牡膹V大地區(qū)建立了扶余國(guó),后淪為高麗國(guó)的附屬?lài)?guó)。古朝鮮以南是由韓族建立的三韓——馬韓、辰韓、牟韓。三韓皆處于部落聯(lián)盟階段。馬韓的五十余個(gè)部落集團(tuán)后被百濟(jì)所統(tǒng)一,辰韓和牟韓則為新羅所替代。1.朝鮮農(nóng)歌的傳存這一時(shí)期,朝鮮半島上的各族人民已廣泛使用青銅器,并由原始社會(huì)過(guò)渡到奴隸社會(huì)。據(jù)《魏書(shū)·東夷傳》記載,早在公元前五至四世紀(jì),扶余國(guó)的貊人每年正月要舉行盛大的祭天儀式,名曰迎鼓。迎鼓時(shí),“連日飲食歌舞”,“老幼皆歌,通曰歌聲不絕”。族則在“十月節(jié)祭天,晝夜飲酒歌舞,名之舞天”。韓人“常以五月下種訖,祭鬼神,群聚歌舞飲酒,晝夜無(wú)休。其舞數(shù)十人俱起,相隨踏地低昂,手足相應(yīng),節(jié)奏有似鐸舞。十月農(nóng)功畢,亦復(fù)如此”。牟辰人“俗喜歌舞飲酒。有瑟,其形似筑,彈之亦有音曲”。這種宗教儀式和歌舞形式相結(jié)合的民間藝術(shù),可以說(shuō)是古代的農(nóng)樂(lè)舞。以后,宗教色彩的逐漸淡化,就演變成了至今還廣泛流傳且豐富多彩的朝鮮農(nóng)歌(相當(dāng)于勞動(dòng)號(hào)子)?！度手且洝じ啕惽分械摹督蹢U》、《作物》、《林歌》等曲可能是這種農(nóng)樂(lè)舞的傳存?！扼眢笠肥浅r最古老的一首歌曲。據(jù)西晉崔豹《古今注·音樂(lè)》載:“《箜篌引》,朝鮮津卒霍里子高妻麗玉所作也。子高晨起,刺船而棹。有一白首狂夫,披發(fā)提壺,亂流而渡。其妻隨呼止之,不及,遂墮河水死。于是援箜篌而鼓之,作《公無(wú)渡河》之歌,聲甚凄愴。曲終,自投河而死?；衾镒痈哌€,以其聲語(yǔ)妻麗玉,玉傷之,乃引箜篌而寫(xiě)其聲,聞?wù)吣粔櫆I飲泣焉。麗玉以其聲傳鄰女麗容,名曰《箜篌引》焉。”其辭曰:據(jù)朝鮮《平壤新聞》1980年12月報(bào)道,“朝鮮咸鏡北道雄基郡西浦港村在挖掘青銅器時(shí)代的遺跡中,發(fā)現(xiàn)一根用鳥(niǎo)腿骨做成的豎笛。這根笛子用的骨料是截去兩段,只用了中間部分。用嘴吹的上段略有折損?，F(xiàn)存部分的長(zhǎng)度是18厘米左右,吹的一端外徑是1.5厘米,另一端直徑是1厘米。笛管上有13個(gè)孔,各孔之間相距7至10毫米,呈一條直線(xiàn),靠?jī)啥说目紫《　?。咸鏡北道位于朝鮮東北部,東臨日本海,北界圖們江,與中國(guó)的吉林省相鄰。這支四千多年前的朝鮮骨笛與浙江河姆渡遺址和河南舞陽(yáng)古墓出土的骨哨(笛)相似,均源于先民的狩獵生活,是現(xiàn)代笛簫類(lèi)樂(lè)器的雛形。2.高麗壁畫(huà)中的民族樂(lè)公元前57年,新羅興起于朝鮮半島東南的辰韓地區(qū)。公元前18年,百濟(jì)興起了朝鮮半島西南的馬韓地區(qū)。公元三世紀(jì)左右,新羅和百濟(jì)分別統(tǒng)一了這兩個(gè)地區(qū),建立起兩個(gè)國(guó)家。它們與建國(guó)于公元前37年的高麗國(guó)在朝鮮半島上形成三國(guó)鼎立、互相攻伐的局勢(shì),直至七世紀(jì)中葉,史稱(chēng)三國(guó)時(shí)期。隋唐統(tǒng)一中原地區(qū)后,高麗與之抗衡,進(jìn)行了多次戰(zhàn)爭(zhēng)。七世紀(jì)后,新羅連續(xù)遭到百濟(jì)和高麗的夾擊,失去了大批領(lǐng)土。于是,新羅主動(dòng)與唐結(jié)成同盟。660年,唐朝出兵朝鮮半島南部,羅唐聯(lián)軍共同滅亡百濟(jì);668年,又共同滅亡了具有七百多年歷史的高麗,結(jié)束了三國(guó)鼎立的局面。朝鮮史學(xué)家認(rèn)為,高麗國(guó)是朝鮮歷史上最強(qiáng)大而發(fā)達(dá)的國(guó)家。在離吉林省集安縣通溝城東北六公里處有一座建于公元414年、記有高麗十九代王廣開(kāi)土王的豐功偉績(jī)的陵碑,其高6.39米,四周寬1.35米至2米,刻有1775字,是世界上最大的石碑。碑文寫(xiě)道:恩澤洽于皇天,威武振被四海,掃除不(義),庶寧其業(yè),國(guó)富民殷,五谷豐熟。并且記載了廣開(kāi)土王在位二十年征服六十四個(gè)城池、一千四百個(gè)村莊的戰(zhàn)績(jī),顯示了高麗國(guó)的強(qiáng)盛和富饒。三國(guó)時(shí)的高麗樂(lè)繼承了古朝鮮時(shí)期的音樂(lè)與舞蹈、宗教儀式相結(jié)合的形式,這在中國(guó)史書(shū)上屢見(jiàn)記載:“高句驪,……其俗淫,皆潔凈自喜,暮夜輒男女群居為倡樂(lè)。好祠鬼神、社稷、零星,以十月祭天大會(huì),名曰東盟。……晝夜飲酒歌舞,名之為舞天?！薄案呔潲?……其民喜歌舞,國(guó)中邑落,暮夜男女群聚,相就歌戲。”“高麗,……好歌舞,常以十口祭天,其公會(huì)衣服,皆錦繡金銀以為飾?！釀t鼓舞作樂(lè)以送之?！边@些文字記載,在高麗古墓中的壁畫(huà)上有著形象的描繪?！度手且洝じ啕惽分械摹锻怂薜隆?、《進(jìn)宿德》、《狛牟》、《酣醉樂(lè)》等曲,均有樂(lè)舞的特點(diǎn)。三國(guó)時(shí)期的高麗樂(lè)的另一種形式是歌謠。《黃鳥(niǎo)歌》由高麗第二代君上琉璃王作子:公元前17年。在新羅和百濟(jì)也產(chǎn)生了許多歌謠,如百濟(jì)的《薯童謠》、《井邑詞》;新羅鄉(xiāng)歌流傳至今的還有27首。前已提及,古朝鮮時(shí)期已有瑟、箜篌和笛子和等樂(lè)器了。但是,器樂(lè)文化的真正形成和發(fā)展,是三國(guó)時(shí)期。據(jù)《三國(guó)史記》等史書(shū)和高句麗古墳壁畫(huà)記載,高句麗使用的樂(lè)器多達(dá)45種。其中弦樂(lè)器11種:玄琴、伽耶琴、阮咸、彈箏、箏、豎箜篌、臥箜篌、鳳首箜篌、琵琶、五弦。管樂(lè)器18種:大角、雙口大角、小角、長(zhǎng)笛、橫笛、義觜笛、簫、螺貝、小笒、中芩、大笒、篪、竽、笙、葫蘆笙、小篳篥、大篳篥、桃皮篳篥。打擊樂(lè)器15種:太鼓、建鼓、齊鼓、縣鼓、羽葆鼓、擔(dān)鼓、腰鼓、揩鼓、鼗鼓、龜頭鼓、拍板、鐵板、擔(dān)鐘、鐃、貝。這些樂(lè)器中,有的是朝鮮半島所固有的;有的是中國(guó)樂(lè)器;有的是經(jīng)中國(guó)傳入的西域樂(lè)器。玄琴是根據(jù)中國(guó)古琴改制的?！啊缎铝_古記》云,初晉人以七弦琴送高句麗,麗人雖知其為樂(lè)器,而不知其聲音及鼓之之法,購(gòu)國(guó)人能識(shí)其音而鼓之者,厚賞。時(shí)第二相王山岳存其本樣,頗改易其法制而造之。兼制一白余曲以奏之,于時(shí)玄鶴來(lái)舞,遂名玄鶴琴,后但云玄琴?！焙髠鞯叫铝_,新羅人玉寶高入地理山云上院學(xué)習(xí)玄琴五十年,自制新曲三十首,傳給學(xué)生續(xù)命得。續(xù)又傳至貴金。貴則隱居地理山不傳弟子,新羅王恐琴道斷絕,下旨派人選了安長(zhǎng)、清長(zhǎng)兩位聰明少年進(jìn)山拜師學(xué)琴,貴金只傳《飄風(fēng)》等三曲。安長(zhǎng)又傳給其子克相、克宗。克宗又制七曲傳世,后學(xué)者漸多,先后創(chuàng)作了187曲,分入平調(diào)和羽調(diào)。玉寶高所制三十曲的曲名流傳至今。玄琴現(xiàn)已成為朝鮮的民族樂(lè)器,被譽(yù)為“百樂(lè)之首”。聞名遐邇的伽耶琴是六世紀(jì)初由伽耶國(guó)嘉實(shí)王根據(jù)中國(guó)箏改制的,并命宮廷樂(lè)師于勒制新曲十二首。伽耶國(guó)位于朝鮮半島南部,建國(guó)于一世紀(jì)初,532年被新羅征服。551年,于勒與弟子尼文為新羅真興王演奏了伽耶琴,王大悅,并命宮廷三位樂(lè)師從于勒學(xué)琴?！叭思葌魇磺?相謂曰,此繁且淫,不可以為雅正。遂約為五曲,于勒始聞焉而怒,及聽(tīng)其五種之音,流淚嘆曰,樂(lè)而不流,哀而不悲,可謂正也。爾其奏之王前,王聞之大悅。諫臣獻(xiàn)議,加耶亡國(guó)之音,不足取也。王曰,加耶王淫亂自滅,樂(lè)何罪呼?蓋圣人制樂(lè),緣人情以為撙節(jié),國(guó)之理亂不由音調(diào),遂行之以為大樂(lè)。加耶琴有二調(diào),一河臨調(diào),二嫩竹調(diào),共一百八十五曲”。并存有于勒所制十二曲和尼文所制三曲的曲名。伽耶琴曾又名新羅琴,后傳入日本,日本正倉(cāng)院內(nèi)至今還保存著古新羅琴三張。現(xiàn)在的十二弦伽耶琴已成為朝鮮最有代表的民族樂(lè)器了。琵琶由唐朝傳入新羅,曾傳有三調(diào)(宮調(diào)、七賢調(diào)、風(fēng)皇調(diào))212曲。大芩、中芩、小芩合稱(chēng)三竹,是新羅的一種橫笛,可能由骨笛改制而成,流傳很廣,三國(guó)時(shí)即傳有七調(diào)867曲,其中大芩曲324首、中笒曲245首、小笒曲298首,曲目相當(dāng)相可觀。綜上所述,三國(guó)時(shí)期的高麗樂(lè)繼承了古朝鮮時(shí)期的音樂(lè)與舞蹈、宗教儀式相結(jié)合的形式,并出現(xiàn)了歌謠等新形式。尤其是器樂(lè)文化十分繁榮,出現(xiàn)了45種樂(lè)器、一千多首器樂(lè)曲,顯示了高麗樂(lè)的勃勃生機(jī)。二、高立樂(lè)退出隨著政治、軍事、經(jīng)濟(jì)和文化的沖突與交流,高麗樂(lè)分別傳入中國(guó)和日本,并成為兩國(guó)音樂(lè)長(zhǎng)河中的一股奔騰不息的熱流。1.高麗樂(lè)在宮廷燕樂(lè)中的地位早在夏商時(shí)期,包括高麗樂(lè)在內(nèi)的東夷樂(lè)舞已傳入中國(guó);至南北朝,高麗樂(lè)已作為一種主要的外族樂(lè)舞進(jìn)入北朝宮廷。隋唐是我國(guó)古代樂(lè)舞發(fā)展的鼎盛時(shí)期,而宮廷燕樂(lè)由于融合了漢族民間樂(lè)舞和外來(lái)民族樂(lè)舞,更是繁榮興盛。隋開(kāi)皇初(581年后)始置七部樂(lè):國(guó)伎、清商伎、高麗伎、天竺伎、安國(guó)伎、龜茲伎、文康伎?！坝蛛s有疏勒、扶南、康國(guó)、百濟(jì)、突厥、新羅、倭國(guó)等伎?！贝髽I(yè)中(605～618)增為九部樂(lè)。唐武德初(618年后)重定九部樂(lè),貞觀十六年(642年)又增至十部樂(lè):“周、隋與北齊、陳接壤,故歌舞雜有四方之樂(lè)。至唐,東夷樂(lè)有高麗、百濟(jì),北狄有鮮卑、吐谷渾、部落稽、南蠻有扶南、天竺、南詔、驃國(guó),西戎有高昌、龜茲、疏勒、康國(guó)、安國(guó),凡十四國(guó)之樂(lè),而八國(guó)之伎,列于十部樂(lè)?！笔箤m廷燕樂(lè)日臻完善。其中代表東部異族、融合了新羅和百濟(jì)兩國(guó)樂(lè)舞的高麗樂(lè),在宮廷燕樂(lè)中處于十分重要和穩(wěn)定的地位,從隋七部采至唐十部樂(lè),均列有高麗樂(lè)。其所用樂(lè)器、曲目人數(shù)、服飾等在各史書(shū)中有不同記載(見(jiàn)表一)。武則天時(shí)期(684～704),由于結(jié)束了侵略高麗的戰(zhàn)爭(zhēng),恢復(fù)了兩國(guó)間的友好關(guān)系,因此,高麗樂(lè)在中國(guó)的流傳更為廣泛,僅十部樂(lè)中的高麗樂(lè),就有25首曲目。到了晚唐,由于安史之亂,高麗樂(lè)僅存一曲,并且其服飾、表演藝術(shù)等均已失掉原來(lái)獨(dú)特的高麗民族風(fēng)格。前面已提到,新羅和百濟(jì)兩國(guó)的樂(lè)舞是隋唐宮廷宴樂(lè)中的高麗樂(lè)的組成部分。在三國(guó)中,新羅與隋唐的關(guān)系最為密切。七世紀(jì)中葉,新羅與唐聯(lián)合滅掉百濟(jì)和高麗、建立了新羅王朝后,朝鮮半島和中國(guó)大陸的交通就暢通無(wú)阻了。當(dāng)時(shí)的長(zhǎng)安聚集了各國(guó)的留學(xué)生,其中來(lái)自日本和新羅的最多。840年,從唐朝回新羅的留學(xué)生,一次就達(dá)百余人。兩國(guó)使臣不斷往來(lái),海上貿(mào)易發(fā)展很快,許多新羅人流寓唐朝。在今山東、蘇北沿海諸縣,建有許多新羅僑民聚居的地方——新羅坊。唐朝在新羅坊內(nèi)又建有專(zhuān)門(mén)接待新羅使臣的賓館——新羅館。631年,新羅遣唐使獻(xiàn)給唐太宗女樂(lè)伎二人。居住在唐朝的新羅人,有的經(jīng)營(yíng)水運(yùn)、有的從事農(nóng)業(yè),他們一定也帶來(lái)了朝鮮半島的樂(lè)舞藝術(shù)。百濟(jì)和中國(guó)南朝的關(guān)系密切,曾多次通過(guò)海路互派使者,百濟(jì)樂(lè)也從此流入中國(guó)南方。所以,隋文帝589年滅陳后即得到百濟(jì)樂(lè)隊(duì):“有鼓角、箜篌、箏、竽、篪、笛之樂(lè),投壺、圍棋、襦蒲、握槊、弄珠之戲?！?60年,唐羅聯(lián)軍滅百濟(jì)后,得到了十分完整的百濟(jì)宮廷樂(lè)隊(duì),并將其列入九部樂(lè)的高麗樂(lè)中。但是,至唐中宗時(shí)(705～710),百濟(jì)樂(lè)隊(duì)被解散,樂(lè)工流入民間。至開(kāi)元(713～756)中,歧王范做太常卿時(shí),又招回樂(lè)工,重建樂(lè)隊(duì),并復(fù)奏于宮廷,但已不能恢復(fù)百濟(jì)樂(lè)原貌,其樂(lè)器僅存箏、笛、桃皮篳篥、箜篌,其歌曲采用般涉調(diào)演唱。舞蹈二人,身穿紫大袖裙襦,頭戴章甫冠,腳蹬皮履。其樂(lè)器高麗樂(lè)中均有,其服飾與高麗樂(lè)也接近。2.外來(lái)人口的改造與增加日本的大和、飛鳥(niǎo)和奈良時(shí)代,是日本的古代時(shí)期(五至八世紀(jì))。大和朝廷完成了國(guó)家的統(tǒng)一,開(kāi)始與朝鮮半島和中國(guó)大陸交往,進(jìn)入了大陸音樂(lè)文化傳入日本的時(shí)代。朝鮮是日本最近的鄰國(guó),而朝鮮三國(guó)時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化又較當(dāng)時(shí)的日本先進(jìn),所以,高麗、新羅和百濟(jì)的音樂(lè)文化不斷傳入日本,對(duì)日本的音樂(lè)文化發(fā)展起了很大的作用。而中國(guó)古代的文化也往往通過(guò)朝鮮半島傳入日本。453年,日本允恭天皇逝世,新羅王派遣了一個(gè)由80名樂(lè)師組成的管弦樂(lè)隊(duì)去日本參加葬禮。葬禮后,其中大部分樂(lè)師留在日本和皇宮。554年,四位百濟(jì)音樂(lè)家和一些僧侶、醫(yī)師一起來(lái)到日本宮廷,以接替其前任。562年,日本大將軍大狹伴手彥到高麗國(guó)作戰(zhàn),回國(guó)時(shí),“吳人智聰赍儒釋方書(shū)、《明堂圖》百六十卷、佛像、樂(lè)器,相隨俱來(lái)”。612年,百濟(jì)人味摩之在中國(guó)學(xué)了伎樂(lè)舞后入籍日本。日本政府安排他住在櫻井,并派了幾個(gè)少年弟子向他學(xué)習(xí)中國(guó)伎樂(lè)舞和朝鮮半島的樂(lè)舞。這些傳入日本的高麗、新羅、百濟(jì)和中國(guó)的音樂(lè),到了推古朝(593～628),由于皇大子廄戶(hù)的酷愛(ài),使之流傳更廣,影響更大。684年,朝鮮半島的三國(guó)音樂(lè)被總稱(chēng)為“三韓樂(lè)”在日本宮廷中演奏。為了使外來(lái)音樂(lè)與日本傳統(tǒng)音樂(lè)能融合與發(fā)展,文武天皇于701年設(shè)置了雅樂(lè)寮,并制定了太寶律令。其中的“雅樂(lè)寮制度”規(guī)定:雅樂(lè)寮中演奏和樂(lè)、三韓樂(lè)、唐樂(lè)和其他音樂(lè)。其中的三韓樂(lè)采用高麗樂(lè)師、百濟(jì)樂(lè)師和新羅樂(lè)師各五人,樂(lè)生各二十人。731年又改為百濟(jì)樂(lè)生二十六人,高麗樂(lè)生八人,新羅樂(lè)生四人。仁明天皇時(shí)(833～849),又將外來(lái)音樂(lè)分為左方樂(lè)和右方樂(lè)兩大類(lèi)。右方樂(lè)也稱(chēng)高麗樂(lè),包括百濟(jì)樂(lè)、新羅樂(lè)和渤海樂(lè)。所用樂(lè)器有高麗笛、篳篥、三鼓、太鼓和鉦鼓。日本正倉(cāng)院所收藏的物品,匯聚著天平文化(729～766)的精萃。其中的二十三件樂(lè)器包括朝鮮半島傳去的新羅琴、臥箜篌等。1171年,日本音樂(lè)家藤原師長(zhǎng)(1138～1192)編成箏曲集《仁智要錄》和琵琶曲集《三五要錄》,各有12卷。其中各有一卷均為“高麗曲”卷,且曲目和順序基本相同,可斷定為合奏的分譜。三、《國(guó)樂(lè)冒充》時(shí)代高麗樂(lè)在其形成和發(fā)展過(guò)程中,不斷受到外族音樂(lè)的影響。南朝鮮音樂(lè)史學(xué)家張師勛博士在《國(guó)樂(lè)概要》(精研社1961年版)中將整個(gè)朝鮮音樂(lè)史劃分為八個(gè)時(shí)代:原始音樂(lè)時(shí)代、西域音樂(lè)輸入時(shí)代、唐樂(lè)輸入時(shí)代、雅樂(lè)輸入時(shí)代、民族音樂(lè)創(chuàng)建時(shí)代、歌樂(lè)全盛時(shí)代、國(guó)樂(lè)衰殘時(shí)代、民族音樂(lè)樹(shù)立時(shí)代。其中的三個(gè)時(shí)代是外族音樂(lè)的輸入時(shí)代。1.漢代朝鮮半島唐樂(lè)的起源早在公元前十一世紀(jì),中國(guó)商朝的文化就傳到了朝鮮半島。公元前三世紀(jì)的秦末漢初,燕人衛(wèi)滿(mǎn)率移民到朝鮮半島,并于公元前194年推翻箕準(zhǔn)王,建立了衛(wèi)氏政權(quán)。公元前108年,漢武帝發(fā)兵侵入朝鮮半島,滅衛(wèi)氏,建四郡,統(tǒng)治了半個(gè)世紀(jì),并賜鼓吹伎人,使?jié)h代的鼓吹樂(lè)傳入朝鮮半島,并逐漸成為高麗樂(lè)中的一部分。五世紀(jì)時(shí),高麗音樂(lè)家王山岳根據(jù)中國(guó)晉朝的七弦琴改制成玄琴。六世紀(jì)初又出現(xiàn)了根據(jù)中國(guó)箏改制的伽耶琴。琵琶、阮咸、箜篌、篳篥、笙等樂(lè)器則是從中國(guó)傳去的。664年,新羅“遣星川丘日等二十人,于府城,學(xué)唐樂(lè)”。840年,從唐朝回國(guó)的百余新羅留學(xué)生中必然有學(xué)音樂(lè)的。從而逐漸在朝鮮半島上形成了與鄉(xiāng)樂(lè)相對(duì)且相融的唐樂(lè)。在《仁智要錄·高麗曲》中,有些樂(lè)曲從區(qū)名上看,顯然與唐樂(lè)有關(guān),如《地久》、《登天樂(lè)》、《酣醉樂(lè)》。2.日本渤海音樂(lè)文化渤海國(guó)是部分靺鞨人與高麗人于698年建立的一個(gè)國(guó)家,其疆域包括現(xiàn)在吉林和黑龍江的大部分、遼寧的小部分、蘇聯(lián)西伯利亞?wèn)|南部的沿海地區(qū)和朝鮮的咸鏡南道、咸鏡北道、兩江道、慈江道、平安北道的一部分。設(shè)有五京,十五府、六十二州,被鄰國(guó)譽(yù)為“海東盛國(guó)”。926年被遼所滅,立國(guó)299年,共歷十五位皇帝。靺鞨人能歌善舞,其歌舞“曲折多戰(zhàn)斗之容”,勇武有力。渤海國(guó)亡后,移居契丹的渤海人還常跳傳統(tǒng)的踏錘舞:“歲時(shí)聚會(huì)作樂(lè),先命善歌善舞者數(shù)輩前行,士女相隨,更相唱和,回旋婉轉(zhuǎn)”。這種較為原始的集體舞蹈,后來(lái)為女真和滿(mǎn)族所繼承,是近代東北大秧歌的雛形。740年,渤海國(guó)使已珍蒙等在日本天皇御中宮閣門(mén)奏渤海樂(lè),受到日本朝廷的重視。日本還派了使者內(nèi)雄到渤海學(xué)音樂(lè)?！皩W(xué)成歸國(guó),十年無(wú)消息。文王曾遣烏須弗往問(wèn)之,自是渤海樂(lè)遂傳日本”。749年,日本“大神禰宜尼、大神杜女,拜東大寺太上,皇太后、天皇同行。是日,百官及諸民人等,咸會(huì)于寺,請(qǐng)僧侶五千人禮拂誦經(jīng),作大唐樂(lè)、渤海樂(lè)、吳樂(lè),五樂(lè)及田舞、久米舞”。渤海樂(lè)后被列入日本宮廷的右方樂(lè)。由于渤海國(guó)中有許多高麗人,其部分地域又屬朝鮮半島,所以,渤海文化與高麗文化很相似。甚至有人將渤海文化與新羅文化相提并論,列入《朝鮮文化概況》中。在《仁智要錄·高麗曲》中有三首渤海樂(lè)曲:《新靺鞨》、《新鳥(niǎo)蘇》、《古鳥(niǎo)蘇》。3.《胡旋舞》成為高麗樂(lè)的一部分高麗時(shí)代的樂(lè)器有不少是西域或通過(guò)西域傳入的樂(lè)器,如豎箜篌、風(fēng)首箜篌、琵琶、五弦琵琶、篳篥等。這些樂(lè)器的傳入必然伴有西域音樂(lè)?！逗琛吩橇餍杏谖饔蚩祰?guó)一帶的樂(lè)舞,后傳入朝鮮半島,成為高麗樂(lè)中的一部分。在安岳第三號(hào)墳(河墳)玄室東壁的一幅高句麗時(shí)期的壁畫(huà)上畫(huà)有三位樂(lè)師和一位舞者。三位樂(lè)師雙滕跪在特備的演奏席上分別演奏著玄琴、阮和長(zhǎng)笛。舞者是一位身著高麗服的西域吐魯番人,所舞的舞蹈很可能是《胡旋舞》。高山洞第十號(hào)古墳的壁畫(huà)里,畫(huà)有男女三人伸開(kāi)雙手旋轉(zhuǎn)的《胡旋舞》。《胡旋舞》還作為高麗樂(lè)的一部分傳入中國(guó),并被列入隋唐九、十部樂(lè)中。在《仁智要錄·高麗曲》中,也有多首西域樂(lè)曲,如《退宿德》、《進(jìn)宿德》、《遍鼻胡德》、《昆侖八仙》等。四、日本民族音樂(lè)之家《仁智要錄》是一部箏譜集,由日本平安時(shí)代(794～1192)末期的公卿藤原師長(zhǎng)(1138～1192)編成于1171年。藤原師長(zhǎng)是一位精通管弦、歌謠和聲明(佛教音樂(lè))的音樂(lè)家,尤其擅長(zhǎng)于箏演奏,是妙音院流箏派的開(kāi)創(chuàng)人。他還擅長(zhǎng)于琵琶演奏,與《仁智要錄》同時(shí)編撰的《三五要錄》就是一部琵琶譜集。“仁智”是中國(guó)西晉文學(xué)家傅玄在《箏賦》中對(duì)箏的美稱(chēng):“今觀其器,上崇似天,下圓似地;中空準(zhǔn)六合,弦柱擬十二月。設(shè)之則四象在,鼓之則五音發(fā),斯乃仁智之器?！碧拼侵袊?guó)古代音樂(lè)文化發(fā)展的鼎盛時(shí)期,也是古箏藝術(shù)的繁榮時(shí)期。上至宮樓,下至商船,古箏聲聲,處處皆聞。并且傳到了國(guó)外。835年,日本音樂(lè)家藤原貞敏被任命為美作掾兼遣唐使準(zhǔn)判官。838年到大唐,在長(zhǎng)安拜琵琶名家劉二郎為師。后與劉二郎之女劉娘結(jié)為夫婦?！皠⒛镉壬魄俟~,貞敏習(xí)得新聲數(shù)曲”。839年,貞敏攜劉娘回國(guó),想必帶去琴箏及曲譜。888年,唐僖宗派遣箏學(xué)博士皇孟學(xué)率62人的樂(lè)隊(duì)赴日本傳授中國(guó)音樂(lè),日本天皇詔書(shū)內(nèi)教坊女樂(lè)人石川色子等拜中國(guó)音樂(lè)家為師,學(xué)習(xí)箏藝等。這樣,中國(guó)的箏、箏譜和箏曲在日本落了戶(hù),并逐漸成為日本的民族音樂(lè)了?！度手且洝肪褪且徊渴杖肓税ㄌ拼~曲在內(nèi)的箏譜集?！度手且洝饭灿惺?、五百五十多頁(yè)、載有十三種調(diào)的二百多首箏曲?！度手且洝凡捎脭?shù)字譜記譜,以“一二三四五六七八九十斗為巾”代表十三弦箏由低音到高音的各弦。這種箏譜可能源于唐代,有詩(shī)為證證:“……二五指中句塞雁,十三弦上囀春鶯。譜從陶室偷將妙(描),曲向秦樓寫(xiě)得成?！?)潮州音樂(lè)的“二四譜”可能是這種譜式的變體。五、《仁智高爾湖》的調(diào)名、定弦、節(jié)奏和節(jié)奏1.種調(diào)名的定弦《仁智要錄·高麗曲》共有三種調(diào)名:太食調(diào)(26首)、平調(diào)(1首)、雙調(diào)(4首)。根據(jù)林謙三先生的考釋,三種調(diào)名的定弦如下:太食調(diào)(又名大食調(diào)、大石調(diào)、乞食調(diào)、太簇商)定弦:be#f#gb#c′e′#f′#g′b′#c2e2#f2;平調(diào)(又名正平調(diào)、林鐘羽)定弦:bcgabd′e′#f′a′b′#c2e2#f2;雙調(diào),用壹越性調(diào)定弦:d′b′abd′e′#f′a′b′d2e2#f2a2。2.《仁智要錄》的節(jié)奏與節(jié)奏葉棟在《唐傳箏曲和唐聲詩(shī)曲解譯——兼論唐樂(lè)中的節(jié)奏節(jié)拍》中按“拍眼說(shuō)”的觀點(diǎn),結(jié)合《敦煌曲譜》和《五弦琵琶譜》,對(duì)《仁智要錄》的節(jié)奏、節(jié)拍作了詳細(xì)解釋。這些解釋,也是我們解釋《高麗曲》的主要依據(jù)。六、《古鳥(niǎo)蘇》和《古烏蘇》《仁智要錄·高麗曲》目錄中列有三種調(diào)的三十五首曲名,正譜中收有三十一首曲譜,另外四首只有曲名,沒(méi)有曲譜?，F(xiàn)將三十一首樂(lè)曲考釋如下:(—)太食調(diào)1.《新鳥(niǎo)蘇》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新》)2.《古鳥(niǎo)蘇》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《古》)《新》原譜題注:“拍子十七。《長(zhǎng)秋卿譜》云:拍子十六?！睹麇咦V》云:拍子十二。但初段拍子六,第二反六(略定四),第三反四,換頭六。私案:《長(zhǎng)秋卿譜》不分段,段不稱(chēng)換頭,始終通計(jì),以為十六拍子?！睹咦V》初反拍子六,換頭拍子六,并為十二拍子。今加第二反五拍子,以為十七拍子?！薄豆拧吩V題注:“拍子十三。但,初反拍子三,第二反四,換頭六,舞百五十拍子。大曲。”星旭《日本音樂(lè)簡(jiǎn)史》在論述渤海樂(lè)時(shí)寫(xiě)道:“渤海樂(lè)因樂(lè)制改革而被列入右方樂(lè)。據(jù)說(shuō),《綾切》、《新烏蘇》、《古烏蘇》、《新靺鞨》本來(lái)是渤海樂(lè)?！北M管此“據(jù)說(shuō)”沒(méi)注明出處,但筆者還是認(rèn)為:《新(古)鳥(niǎo)蘇》之“鳥(niǎo)”可能是“烏”之筆誤,應(yīng)為《新(古)烏蘇》。烏蘇可能是烏蘇里江的簡(jiǎn)稱(chēng)?！缎隆?、《古》可能是產(chǎn)生于烏蘇里江沿岸的渤海國(guó)民間樂(lè)曲,傳入日本后被列入右方樂(lè)。日本《古事類(lèi)苑·樂(lè)舞部六》引《玉?！?“安元二年(1176)二月廿一日丁酉,此日御賀(后白河五十賀)試樂(lè)也,……右《古鳥(niǎo)蘇》,……《古鳥(niǎo)蘇》入之)后先發(fā)亂聲數(shù)刻,胡飲酒,不出。殆過(guò)一時(shí),再三被加催促(遣藏人于樂(lè)屋歷前庭)之后,童參樂(lè)屋,即出自北第二間?！比毡局两襁€流傳著四個(gè)人表演的《新鳥(niǎo)蘇》和六個(gè)人表演的《古烏蘇》樂(lè)舞?！度手且洝分械摹缎隆泛汀豆拧吩且皇讟?lè)曲,因此兩曲調(diào)式相同,均為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào);曲調(diào)相似;曲式結(jié)構(gòu)均屬纏達(dá)體:兩曲中的[換頭]均已自成段落,類(lèi)似江南絲竹《三六》中的[合頭]。3.《退宿德》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《退》)4.《進(jìn)宿德》(以下簡(jiǎn)稱(chēng)《進(jìn)》)《退》原譜題注:“《宿德》或作《走禿》,大曲,拍子十六?！薄哆M(jìn)》原譜題注:“此曲頗早彈,大曲,拍子二十?！薄蹲叨d》,日語(yǔ)讀作しゆと〈。又名《束毒》、《退走禿》、《進(jìn)走禿》。宿德,又名束毒,在中國(guó)史書(shū)中寫(xiě)成粟特、粟戈,均是中亞細(xì)亞古國(guó)Sogd的譯音。宿德國(guó)位于阿姆河和錫爾河之間的澤拉夫善河流域,首都是馬拉坎達(dá)(今蘇聯(lián)烏茲別克共和國(guó)撒馬爾罕)。居民屬伊朗語(yǔ)族,主要經(jīng)營(yíng)農(nóng)牧業(yè)。約公元年六到五世紀(jì)形成階級(jí)社會(huì)和國(guó)家。宿德國(guó)與中國(guó)自漢朝以后有密切的經(jīng)濟(jì)和文化聯(lián)系,其地即中國(guó)隋唐時(shí)的康國(guó)一帶?？祰?guó)樂(lè)自568年傳入中國(guó),并被列入隋唐九、十部樂(lè)中。著名琵琶手康昆侖即是康國(guó)人。朝鮮新羅時(shí)代著名文學(xué)家崔致遠(yuǎn)(857～?)寫(xiě)有《鄉(xiāng)樂(lè)雜詠五首》,其中第四首題為《束毒》:崔致遠(yuǎn)于869年入唐學(xué)習(xí)。874年應(yīng)試中舉,留唐為吏。885年以唐使身份回國(guó)。893年又任遣唐使,因遇阻而未成行。歸國(guó)后官至侍讀兼翰林學(xué)士?！多l(xiāng)樂(lè)雜詠五首》想必是崔致遠(yuǎn)回國(guó)后寫(xiě)的。日本學(xué)者田邊尚雄在《大東亞的音樂(lè)》中將《遲宿德》、《進(jìn)宿德》與《新靺鞨》、《大靺鞨》一起列入渤海樂(lè)。1197年4月22日、1199年11月27日、1201年正月23日,《退》均于天皇朝覲行幸時(shí)作為舞樂(lè)演出。綜上所述可作以下推斷:《宿德》屬康國(guó)樂(lè),南北朝時(shí)傳入中國(guó)。唐朝時(shí)隨新羅遣唐使或崔致遠(yuǎn)傳入朝鮮半島,經(jīng)改編后列入鄉(xiāng)樂(lè)。后又傳入日本,被視作新羅樂(lè),經(jīng)改編后分為兩曲列入右方樂(lè)?！度手且洝分械摹锻恕泛汀哆M(jìn)》是兩首短曲,可能是大曲的摘編。兩曲同為大食調(diào),定弦和音階結(jié)構(gòu)相同,片段旋律相似,但調(diào)式相異:兩曲的曲式結(jié)構(gòu)也不同:兩曲多次出現(xiàn)大二度和音(《退》8次,《進(jìn)》2次),十分別致。《退》的節(jié)奏平穩(wěn),旋律以級(jí)進(jìn)為主,跳進(jìn)也不超過(guò)五度。《進(jìn)》的節(jié)奏富于變化,規(guī)整的節(jié)奏與后半拍、切分、歷渡數(shù)弦的密集音型頻繁交替,旋律多次出現(xiàn)六度和七度大跳,情緒較激越。6.《狛牟》原譜題注:“拍了廿二(公光說(shuō)),一說(shuō)拍子十八(公延說(shuō))”此譜為廿二拍子。狛(讀bò或dān)是一種如狼的動(dòng)物;牟為劍端或似劍一類(lèi)的武器。我們從日本尾張名所圖會(huì)所載《熱田神宮的舞樂(lè)<狛牟>圖》可看到四位舞者身穿如狛之舞服,手持如劍之舞具翩然起舞。在高麗古墳壁畫(huà)中的《行列圖》上,常見(jiàn)手持牟的武士和樂(lè)舞者一起邊走邊舞,如安岳第一號(hào)墳東南壁的儀仗行列圖?！稑?lè)家錄》將《狛牟》列為三十六番舞中的中曲。963年3月19日,在日本云林院塔供養(yǎng)中,《狛牟》被列為右方樂(lè)。1201年正月23日,《狛牟》在日本宮廷中作為舞樂(lè)演出?！稜病返恼{(diào)式為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào)。其曲式結(jié)構(gòu)圖式為:6.《皇仁庭》原譜題注:“破拍子廿八,一說(shuō)拍子廿七,急拍子十四。”又名《王仁庭《、《皇仁》。王仁,朝鮮三國(guó)時(shí)代百濟(jì)學(xué)者。百濟(jì)近仇首王時(shí)(377～384)應(yīng)百濟(jì)在日本的學(xué)者阿直岐之邀(一說(shuō)日本派荒田別等來(lái)百濟(jì)求學(xué)者與書(shū)籍),王仁奉王命攜《論語(yǔ)》十卷和《千字文》一卷去日本。這是漢籍首次傳入日本。王仁到日本后,即任皇子師。后定居日本。其后裔都居日本河內(nèi)國(guó)交野郡,以通曉漢文在日本朝廷任職。此曲可能是從百濟(jì)傳入日本的樂(lè)曲?！稑?lè)家錄》將《皇仁庭》列為三十六番舞中的大曲?！段铇?lè)要錄》將此曲列為右方樂(lè)。1102年日本白河院五十御賀和1147年8月11日鳥(niǎo)羽九休阿彌陀堂供養(yǎng)時(shí)均將此曲列為右方樂(lè)演出。1241年在日本的白馬節(jié)會(huì)上也演出了《皇仁庭》?！痘嗜释ァ返恼{(diào)式為E商調(diào)(古音階)或E宮調(diào)(新音階)。其曲式結(jié)構(gòu)圖式如下:7.《阿夜岐利》原譜題注:“拍子八?！闭`,應(yīng)為“拍子十八”。阿夜岐利可能就是阿直岐的不同譯音。阿直岐是百濟(jì)學(xué)者,百濟(jì)近仇首王時(shí)(377～384)旅居日本。該曲調(diào)式為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào)。其曲式結(jié)構(gòu)圖式為:8.《埴破》埴,細(xì)密的黃黏土,也用作泥土的通稱(chēng)。埴破即破土而出。全曲的曲式結(jié)構(gòu)短小:節(jié)奏富有動(dòng)節(jié)力,音調(diào)昂揚(yáng),猶如破土而出的萌芽。其調(diào)式為E商調(diào)(古音階)或E宮調(diào)(新音階)。9.《志岐傳》原譜題注:“拍子十四?！彼迤卟繕?lè)的高麗樂(lè)中有歌曲《芝棲》和舞曲《歌芝棲》,此曲可能就是其中的一首。其曲式結(jié)構(gòu)圖式為:,除末句外,每一樂(lè)句都重復(fù)一遍,類(lèi)似句句雙。調(diào)式為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào)。10.《歸德侯》原譜題住:“破拍子十,急拍子廿?！庇置顿F德》。貴德,州名,遼圣宗(982～1031在位)置,治所在今撫順市北,轄境相當(dāng)于今遼寧撫順地區(qū)。五世紀(jì)時(shí)曾屬高麗國(guó)。全曲的曲式結(jié)構(gòu)圖式如下:其調(diào)式為E商調(diào)(古音階)或E宮調(diào)(新音階)。11.《犬》原譜題注:“序拍子十三?！薄捌婆淖邮?。”又名《狛犬》。犬是人類(lèi)最早馴化的家畜,是人類(lèi)社會(huì)不可缺少的伙伴。狗肉是朝鮮餐館中的佳肴,而靺鞨人(女真、滿(mǎn)族的祖先)卻視狗為寵物,忌食其肉。《犬》的調(diào)式為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào),其曲式結(jié)構(gòu)圖式:12,《新河浦》原譜題注:“或曰舞《顏徐》時(shí)以此曲為急,急本同《長(zhǎng)保樂(lè)》急。拍子五?！毙潞悠挚赡芫褪切缕?現(xiàn)屬朝鮮咸鏡南道,港市,臨日本海的東朝鮮灣。《顏徐》何意,待考。其曲式結(jié)構(gòu)圖式:,調(diào)式為E商調(diào)(古音階)或E宮調(diào)(新音階)。13.《都郁志與呂岐》原譜題注:“拍子八?！庇置抖贾尽?。都郁志、呂岐可能是兩個(gè)人名,待考。其曲式結(jié)構(gòu)圖式:,調(diào)式為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào)。14.《長(zhǎng)保樂(lè)》原譜題注:“?；蜃鲗?或又作浦。以《保曾呂久世利》為破,以《加利夜須》為急。拍子八,急拍子十八(金按:應(yīng)為十九),一說(shuō)拍子廿一?！薄都永鬼殹吩谕?yè)中又寫(xiě)成《賀利夜須》,疑“加”為筆誤。長(zhǎng)保為日本一條天皇的年號(hào)(999～1003)。此曲可能是長(zhǎng)保年間創(chuàng)作或流傳的。1197年11月8日,天皇朝覲行幸時(shí)演奏的樂(lè)舞中有《長(zhǎng)保樂(lè)》。將多首小曲組合成一首大曲,常見(jiàn)于日本雅樂(lè),如《賀殿》的第一部分[道行]是《迦陵頻急》,第二部分[破]是《嘉祥樂(lè)》,第三部分[急]才是《賀殿》?！堕L(zhǎng)保樂(lè)》的曲式結(jié)構(gòu)圖式:箏:大食調(diào)大食調(diào)或平調(diào)(變體)狛笛:壹越調(diào)平調(diào)平調(diào)之急雖然是大食調(diào)之急的變體,但它們之間不僅調(diào)高不同,而且音階和調(diào)式也相異:這種借si代do的手法,與現(xiàn)在還常用于中國(guó)民族音樂(lè)中的“借字”中的“壓上”手法如出一轍。15.《進(jìn)曾利古》原譜題注:“拍子十二?！睹麇咦V》拍子十一?！堕L(zhǎng)秋卿譜》云:號(hào)窀祭舞?！痘V》:退出音聲用之?！鼻?。但從題注來(lái)看,此曲是伴奏祭舞的?！侗笔贰じ啕悅鳌?“好歌舞,常以十月祭天,……葬則鼓舞作樂(lè)以送之?！痹诔r半島上,素有“南婚北喪”的習(xí)俗,即南方人注重婚禮,北方人講究葬禮。樂(lè)曲的旋律線(xiàn)常常呈下行趨勢(shì),加上兩次小七度下行大跳和一次大二度和音,確有哀怨之情。樂(lè)曲的調(diào)式為E商調(diào)(古音階)或E宮調(diào)(新音階)。其曲式結(jié)構(gòu)圖式為:16.《遍鼻胡德》原譜題注:“拍子八,呂歌酒飲之。”曲名待考?？赡苁莻髯晕饔虻臉?lè)曲。從題注看,可能是酒歌類(lèi)的樂(lè)曲。曲式結(jié)構(gòu)短小:。調(diào)式為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào)。17.《石川樂(lè)》原譜題注:“拍子十六(《明暹》)。一說(shuō)拍子十(《長(zhǎng)秋卿》、《政清》)。《呂歌石川》也。舞九十拍子?！痘V》云:謂節(jié)世岐隨舞加拍子,一拍子也?！笔赡苁堑孛?待考。其曲式結(jié)構(gòu)圖式如下:調(diào)式為古音階的E商調(diào)或新音階的E宮調(diào)。18.《酣醉樂(lè)》原譜題注:“破拍子四,可彈七反,合拍子廿八。急拍子十,可彈十反,合拍子百。舞出入彈急,此急者即《呂歌眉止自女》也?！堕L(zhǎng)秋卿譜》:急拍子打唐拍子。《明暹譜》云:打三度拍子。《基政譜》:加拍子時(shí),急三度拍子,破一拍子。一說(shuō)舞出時(shí)用亂聲?！焙ㄊ秋嬀坪蠘?lè)之意。《呂氏春秋·分職》云:“今召客者酒酣,歌舞鼓瑟吹笙?！崩畎自?shī):“長(zhǎng)風(fēng)萬(wàn)里送秋雁,對(duì)此可以酣高樓?！睒?lè)曲的調(diào)式為E商調(diào)(古音階)或E宮調(diào)(新音階)。其曲式結(jié)構(gòu)圖式如下:其旋律特點(diǎn)為連續(xù)的同音進(jìn)行、切分節(jié)奏和歷渡數(shù)弦的綜合,尤其是d的級(jí)進(jìn)下行和切分節(jié)奏,確有醉眼朦朧、醉步踉蹌的形象。19.《昆侖八仙》原譜題注:“破拍子十三,急拍子無(wú)定?！焙?jiǎn)稱(chēng)《昆侖》、《八仙》。昆侖可能是指位于今新疆和西藏之間、四接帕米爾高原、東延入青海省境內(nèi)的昆侖山。八仙是中國(guó)民間傳說(shuō)中道家的八個(gè)仙人。昆侖和八仙似乎沒(méi)什么關(guān)系。但,昆侖山是“百神之所在”,八仙出自昆侖也未嘗不可。也可能《昆侖八仙》原是兩曲。1139年正月4日,日本宮廷朝覲行幸時(shí),《昆侖》作為右方樂(lè)演出。而《八仙》在《樂(lè)家錄》中列入三十六番舞中的大食調(diào)小曲?！独霭讼伞返那浇Y(jié)構(gòu)圖式如下:這種連環(huán)式的旋法現(xiàn)在還見(jiàn)于廣東音樂(lè)《雙聲恨》、二胡曲《良宵》和雙管曲《江河水》等樂(lè)曲中。20.《新靺鞨》原譜題注:“拍子十六?！膘呿H,古族名。周時(shí)稱(chēng)肅慎,漢代稱(chēng)挹婁,三國(guó)時(shí)名勿吉,北魏至隋唐名靺鞨。分布在松花江、牡丹江流域及黑龍江中下游,東至日本海。有農(nóng)業(yè),種植粟、麥、穄,奍豬,富者多至數(shù)百口。也從事狩獵。唐時(shí)分黑水(黑龍江)靺鞨和粟末(松花江)靺鞨兩部,前者于宋時(shí)建金國(guó),后者與698年結(jié)合其合他靺鞨部和部分高句麗建立渤海國(guó)。曾在中國(guó)盛極一時(shí)的女真族和滿(mǎn)族的祖先就是靺鞨族?！缎蚂呿H》作為渤侮樂(lè)傳入日本。1088年正月17日和1136年10月15日,《新靺鞨》作為右方樂(lè)在日本宮廷中演出。1201年正月23日,在天皇朝覲行幸時(shí)演出的舞樂(lè)中也有此曲?！稑?lè)家錄》將《新靺鞨》列入番舞小曲?！缎蚂呿H》的曲式結(jié)構(gòu)短小而規(guī)整:;曲調(diào)堅(jiān)定有力,旋律音階是以三音列為核心的五聲音階,這正是現(xiàn)在的滿(mǎn)族民間音樂(lè)的顯著特點(diǎn)。21.《納蘇利》原譜題注:“破拍子十二。”“急拍子十二?！奔{蘇利是人名,曾任日本實(shí)資大臣。1102年3月20日、1187年11月8日、1196年11月5日、1197年4月22日、1199年11月27日、1201年正月23日和1222年正月20日,天皇在朝覲行幸時(shí)演奏的舞樂(lè)中均有《納蘇利》。全曲的曲式結(jié)構(gòu)圖式如下:急的旋律是破的旋律的有規(guī)律的簡(jiǎn)化,即抽掉原四拍子的第一、三拍,保留第二、四拍,變成二拍子:22.《桔桿》原譜題注:“拍子十?！苯蹢U即桔梗。桔梗是一種多年生草本植物,產(chǎn)于東亞,也是朝鮮農(nóng)民愛(ài)吃的一種野菜,白色,生長(zhǎng)在山上石縫中或樹(shù)根下。每到春天,婦女們就三五成群上山挖桔梗,這對(duì)按習(xí)俗平時(shí)不能出門(mén)的婦女來(lái)說(shuō),是一種身心得以解放的愉快勞動(dòng)。桔梗的朝鮮文叫道拉基。朝鮮民歌和我國(guó)朝鮮族的民歌中均有《桔梗謠》(又名《道拉基》)?！犊輻U》與《桔梗謠》比較,雖然兩曲的調(diào)式不同(宮調(diào)式與征調(diào)式),節(jié)拍也相異(2/4與3/4);但是,經(jīng)仔細(xì)分析,兩者也有相似之處:1.曲名近似;2.音階相同,均為五聲音階,且每一音級(jí)在樂(lè)曲中所占的比例也大同小異:3.《桔桿》的每句旋律幾乎都能在《桔謠》中找到:綜上所述可推斷,《桔桿》是《桔梗謠》的雛型。也就是說(shuō),現(xiàn)在還流傳在朝鮮和中國(guó)的民歌《桔梗謠》至少已有八百年歷史了。23.《作物》原譜題注:“拍子十二(基政、政清)。一說(shuō)拍子十(長(zhǎng)秋卿)。一說(shuō)拍子八(明暹)。百濟(jì)貞雄作?！贝饲赡苁且皇装贊?jì)的勞動(dòng)歌曲。其曲式結(jié)構(gòu)圖式如下:24.《仁和樂(lè)》原譜題注:“拍子十?！比屎蜑槿毡竟庑⑻旎屎陀疃嗵旎实哪晏?hào),即885年至888年。此曲可能是那時(shí)流傳或創(chuàng)作的。全曲的曲式結(jié)構(gòu)為:25.《延喜樂(lè)》原譜題注:“拍子十一?！毖酉彩侨毡觉旎实哪晏?hào),共歷22年(901～922)。緯書(shū)謂夏禹治水,開(kāi)龍門(mén),導(dǎo)積石,得玄圭,上刻“延喜之玉”。后來(lái)詩(shī)文中因用“延喜”代表美玉,作為宣揚(yáng)帝王瑞應(yīng)的典故?！堆酉矘?lè)》是日本作曲家于延喜年間根據(jù)高麗樂(lè)的風(fēng)格創(chuàng)作的一首樂(lè)曲,并編入右方樂(lè)。1196年11月5日,日本后鳥(niǎo)羽天皇