思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)考查：道德；愛(ài)國(guó)主義；法的精神；公民權(quán)利熱點(diǎn)：

（1）如嚴(yán)查“酒駕”與社會(huì)公德、交通法內(nèi)容相聯(lián)系（2)“力拓案”與經(jīng)濟(jì)安全、新國(guó)家安全觀等知識(shí)聯(lián)系

(3)環(huán)境污染、惡化與環(huán)保法、人與自然關(guān)系

(4）大學(xué)生就業(yè)難現(xiàn)象與擇業(yè)觀創(chuàng)業(yè)觀內(nèi)容聯(lián)系；

（5）泡吧與網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題；“人肉搜索”相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)社會(huì)的影響以及如何正確使用網(wǎng)絡(luò)工具(網(wǎng)絡(luò)道德）（6）全國(guó)評(píng)選道德模范與自我修養(yǎng)的關(guān)系--職業(yè)道德）

（7）考試作弊、做假簡(jiǎn)歷與誠(chéng)信道德建設(shè)問(wèn)題

民生，社會(huì)公共問(wèn)題；不會(huì)是太敏感的話題。知識(shí)體系1、人生觀、價(jià)值觀：理想，信念；愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)及弘揚(yáng)民族精神；人生價(jià)值。2、道德觀：道德修養(yǎng)和道德品質(zhì)；社會(huì)公德與公共秩序；職業(yè)精神及家庭美德。3、法制觀：法律意識(shí)與法治精神；法律制度和遵守法律。思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)1.思想修養(yǎng)2.道德修養(yǎng)

二、法律素質(zhì)修養(yǎng)（二）愛(ài)國(guó)主義（三）人生觀與價(jià)值觀（四）道德修養(yǎng)與道德品質(zhì)（五）社會(huì)公德（六）職業(yè)道德與家庭美德（七）法律意識(shí)與法律精神（八）基本法律制度（一）理想信念一、思想道德修養(yǎng)知識(shí)框架

追求遠(yuǎn)大理想樹(shù)立崇高信念二、理想信念的實(shí)現(xiàn)

2.樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想

3.當(dāng)代大學(xué)生歷史使命1.立志高遠(yuǎn)與始于足下

2.實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性和曲折性

3.在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)

1.確立馬克思主義的科學(xué)信仰一、樹(shù)立科學(xué)理想信念

第一部分追求遠(yuǎn)大的理想堅(jiān)定崇高的信念一、樹(shù)立科學(xué)的理想信念當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)確立馬克思主義的科學(xué)信仰，樹(shù)立在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國(guó)特色社會(huì)主義道路、為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而奮斗的共同理想。大學(xué)生中的共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子，還應(yīng)該追求更高的目標(biāo)，樹(shù)立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。（一）確立馬克思主義的信仰1.地位/原因：

（1）馬克思主義指導(dǎo)思想是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂。建設(shè)核心價(jià)值體系，最根本的是堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位。（2）馬克思主義是科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)，是牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的理論前提。第一，馬克思主義是科學(xué)的又是崇高的。第二，馬克思主義具有持久的生命力。第三，馬克思主義以改造世界為己任。

（二）樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，是現(xiàn)階段我國(guó)各族人民的共同理想。（怎么做？）

堅(jiān)定對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的信任。堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信念堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的信心（三）當(dāng)代大學(xué)生的歷史使命兩大使命：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。1.在新的起點(diǎn)上繼往開(kāi)來(lái)。2.在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上迎接挑戰(zhàn)。（1）面臨世界科技文化發(fā)展的挑戰(zhàn)（2）面臨復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境的挑戰(zhàn)（3）面臨新世紀(jì)新階段我國(guó)發(fā)展任務(wù)的挑戰(zhàn)。二、理想信念的實(shí)現(xiàn)（一）理想與信念1、理想的特征：（1）理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。它必然帶著特定歷史時(shí)代的烙印，在階級(jí)社會(huì)中，還必然帶著特定階級(jí)的烙印。（2）理想源于現(xiàn)實(shí)，又超越現(xiàn)實(shí)。2、信念的特征：

信念具有高于一般認(rèn)識(shí)的穩(wěn)定性，人們的某種信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。

（4）理想和信念的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系A(chǔ)理想和信念總相互依存；B理想是信念的根據(jù)和前提，信念則是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障。（二）理想與信念的實(shí)現(xiàn)

1.立志高遠(yuǎn)與始于足下（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)（2）立志做大事

(3)立志須躬行個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系

A、強(qiáng)調(diào)個(gè)人理想要符合社會(huì)理想，并不是要排斥和抹殺個(gè)人理想，而是要擺正個(gè)人理想同社會(huì)理想的關(guān)系。B、社會(huì)理想是個(gè)人理想的凝聚和升華，代表和反映著人們的共同愿望和根本利益，歸根到底是要靠全體社會(huì)成員的共同努力來(lái)實(shí)現(xiàn)，并具體體現(xiàn)在每個(gè)社會(huì)成員為實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想而進(jìn)行的實(shí)踐中。C、當(dāng)社會(huì)理想與個(gè)人理想矛盾時(shí)，有志氣、有抱負(fù)的人可以做出最大的自我犧牲，是個(gè)人理想服從于全社會(huì)的共同理想。2.認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性、艱巨性與曲折性

（1）理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程。（2）正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境。關(guān)于順境與逆境：在順境中前進(jìn)，使人們更容易接近和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，但是順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣。在逆境中奮斗，需要付出更大的努力和更多的艱辛，才可能成功。但是，逆境只是增大了人們向理想、目標(biāo)前進(jìn)的難度，而不是消解了實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的可能性。事物常常具有兩面性，在逆境中向理想目標(biāo)奮斗，可能會(huì)有順境中難以得到的收獲。迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問(wèn)，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富與完善自己的方式；處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問(wèn)，是將壓力變成動(dòng)力之所為。因此，當(dāng)身處順境時(shí)，切莫得意忘形；當(dāng)身處逆境時(shí)，也勿悲觀失望，只要勇于戰(zhàn)勝逆境，順境就在前面。無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待它們，只要善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境，遠(yuǎn)大的理想就一定能夠?qū)崿F(xiàn)。

3.在實(shí)踐中把理想化為現(xiàn)實(shí)（1）正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)。（2）堅(jiān)定的信念是實(shí)現(xiàn)理想的意志條件。（3）勇于實(shí)踐、艱苦奮斗是實(shí)現(xiàn)理想的根本途徑。理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系1、二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。2、理想與現(xiàn)實(shí)存在著對(duì)立的一面。理想受現(xiàn)實(shí)的規(guī)定和制約，不能脫離現(xiàn)實(shí)而幻想未來(lái)。理想和現(xiàn)實(shí)的矛盾與沖突，屬于“應(yīng)然”和“突然”關(guān)系。3、二者又是統(tǒng)一的關(guān)系。現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。一方面，現(xiàn)實(shí)中包含理想的因素，孕育著理想的發(fā)展，在一定條件下，現(xiàn)實(shí)必定要轉(zhuǎn)化為理想。另一方面，理想中也包含著現(xiàn)實(shí)，既包含著現(xiàn)實(shí)中必然發(fā)展的因素，又包含著由理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的條件；在一定條件下，理想就可以轉(zhuǎn)化為未來(lái)的現(xiàn)實(shí)。脫離現(xiàn)實(shí)而談理想，就會(huì)成為空想。主要內(nèi)容

一、中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)

二、新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義三、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者

繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神第二部分繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神二、新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義

2.愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)

3.愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值1.愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性

2.愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化

3.愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神

1.愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵一、中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)

4.愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神三、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者1.自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益2.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一

3.增強(qiáng)國(guó)防觀念4.以振興中華為己任一、中華民族的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)1.愛(ài)國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵

愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛(ài)國(guó)主義的基本要求：

愛(ài)祖國(guó)的大好河山、愛(ài)自己的骨肉同胞、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化、愛(ài)自己的國(guó)家2.愛(ài)國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)熱愛(ài)祖國(guó)、矢志不渝；天下興亡、匹夫有責(zé)維護(hù)統(tǒng)一、反對(duì)分裂；同仇敵愾、抗御外侮3.愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值

（1）愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱（2）愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

（3）愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力（4）愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉二、新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義新時(shí)期中華民族的愛(ài)國(guó)主義，繼承了歷史上的愛(ài)國(guó)主義優(yōu)良傳統(tǒng)，吸納了鮮活的時(shí)代精神，內(nèi)涵更加豐富和深刻。以建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義為主題。1、現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為:①繼承和弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神②弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；③獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)；④獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)。2.愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一（1）愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。（2）愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性愛(ài)國(guó)主義與擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性，不僅是對(duì)生活在中國(guó)大陸的中國(guó)公民的要求，而且是對(duì)全體中華兒女包括港澳臺(tái)同胞以及海外僑胞的基本要求。在這個(gè)問(wèn)題上，愛(ài)國(guó)與否是最基本的政治原則。維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、反對(duì)祖國(guó)分裂是中華兒女愛(ài)國(guó)情懷的重要體現(xiàn)，也是對(duì)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整及民族感情的認(rèn)同。3.愛(ài)國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化（1）經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義

A、要堅(jiān)決捍衛(wèi)國(guó)家利益。在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。

B、要勇于參與全球化競(jìng)爭(zhēng)。經(jīng)濟(jì)全球化是一把雙刃劍，既是機(jī)遇，更是挑戰(zhàn)。我們只有勇于和善于參與經(jīng)濟(jì)全球化的競(jìng)爭(zhēng)，才能加快我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不斷增強(qiáng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力。大力弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義，必須以寬廣的眼界觀察世界，以積極而理性的姿態(tài)參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，實(shí)施互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。（2）經(jīng)濟(jì)全球化與當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在經(jīng)濟(jì)全球化與愛(ài)國(guó)主義的關(guān)系問(wèn)題上，樹(shù)立的觀念：第一，人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別。第二，科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)。第三，經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。4.愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神（1）民族精神的內(nèi)涵

是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范和精神氣質(zhì)的總和.中華民族精神的內(nèi)涵“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神?！保?）要大力弘揚(yáng)和培育民族精神中華民族精神，既植根于我國(guó)優(yōu)秀的民族文化之中，又同我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民在長(zhǎng)期革命、建設(shè)和改革中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和時(shí)代精神結(jié)合在一起，是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的精神動(dòng)力。弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。（井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、雷鋒精神、鐵人精神、兩彈一星精神、載人航天精神等）5.愛(ài)國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神（1）時(shí)代精神的內(nèi)涵時(shí)代精神是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)、順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。時(shí)代精神與民族精神緊密相聯(lián)，時(shí)代精神是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)，民族精神是時(shí)代精神形成的重要基礎(chǔ)和依托，它們都共同體現(xiàn)了愛(ài)國(guó)主義這一中華民族的偉大傳統(tǒng)。具體：（為什么要改革創(chuàng)新？）第一，改革創(chuàng)新是時(shí)代精神的核心。改革創(chuàng)新是中華民族進(jìn)步的靈魂，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，是中國(guó)共產(chǎn)黨永葆生機(jī)的源泉。改革創(chuàng)新，包括理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他方面的創(chuàng)新。第二，改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。社會(huì)主義現(xiàn)代化必須建立在發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力基礎(chǔ)之上。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，最根本的就是要通過(guò)改革創(chuàng)新，不斷促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。第三，改革創(chuàng)新是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切需要。我國(guó)的國(guó)情決定了不可能選擇資源型和依附型的發(fā)展模式，只有通過(guò)全面的改革創(chuàng)新，走創(chuàng)新型國(guó)家的發(fā)展道路，全面提高民族的自主創(chuàng)新能力，才能在日趨激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

第四，改革創(chuàng)新是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件?？茖W(xué)發(fā)展觀是中同共產(chǎn)黨在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析中國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的重大戰(zhàn)略思想，是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

（2）弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

A、必須大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新。第一，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo)。第二，制度創(chuàng)新是其他一切創(chuàng)新的重要保障。第三，科技創(chuàng)新能力是國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力的核心。第四，大力推進(jìn)文化創(chuàng)新可以繁榮發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化。B、弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，要自覺(jué)投身于改革創(chuàng)新的偉大實(shí)踐。三、做忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者1.自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益

第一，承擔(dān)起對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù)。第二，維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局。第三，就要樹(shù)立民族自尊心和自豪感。2.促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一

在中華民族漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程中，共同締造統(tǒng)一的多民族國(guó)家，使中華民族大家庭團(tuán)結(jié)和睦，始終是人心所向，國(guó)家民族的整體利益把各民族的興衰榮辱牢牢地維系在一起。3、增強(qiáng)國(guó)防觀念（1）增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容

國(guó)防是國(guó)家生存和發(fā)展的安全保障。國(guó)防觀念是指一個(gè)國(guó)家和民族對(duì)國(guó)防建設(shè)的目的、內(nèi)容、途徑和重要性等問(wèn)題的認(rèn)識(shí)；主要包括國(guó)防憂患意識(shí)、國(guó)防目標(biāo)意識(shí)、國(guó)防價(jià)值意識(shí)、國(guó)防責(zé)任意識(shí)和國(guó)防獻(xiàn)身意識(shí)。在我國(guó)，國(guó)防觀念鮮明地反映了全國(guó)人民對(duì)防御外來(lái)侵略、捍衛(wèi)祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)民族和國(guó)家根本利益的自覺(jué)關(guān)注。（2）增強(qiáng)國(guó)防觀念的意義第一，增強(qiáng)國(guó)防觀念是大學(xué)生報(bào)效祖國(guó)、弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神的主要體現(xiàn)。第二，增強(qiáng)國(guó)防觀念是大學(xué)生履行國(guó)防義務(wù)、關(guān)心支持國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的必然要求。第三，增強(qiáng)國(guó)防觀念是大學(xué)生提高綜合素質(zhì)、促進(jìn)自身全面發(fā)展的迫切需要4.以振興中華為己任第一，愛(ài)國(guó)不在先后，愛(ài)國(guó)也不在于做大事還是做小事。第二，在不同歷史條件下，人們報(bào)效祖國(guó)的方式往往是不同的。第三，不論以什么樣的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)，都要自覺(jué)弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，努力學(xué)習(xí)，掌握?qǐng)?bào)效祖國(guó)的本領(lǐng)。領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生

2.追求高尚的人生目的

3.確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度1.價(jià)值觀與人生價(jià)值

2.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)

3.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件

1.世界觀與人生觀一、樹(shù)立正確的人生觀三、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境1.促進(jìn)自我身心和諧2.促進(jìn)個(gè)人和他人的和諧

3.促進(jìn)個(gè)人和社會(huì)和諧4.促進(jìn)人與自然的和諧

4.用科學(xué)高尚的人生觀指引人生第三部分領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價(jià)值一、樹(shù)立正確的人生觀1.世界觀與人生觀“人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。-----馬克思如何理解這一科學(xué)論斷？

1)人的本質(zhì)是現(xiàn)實(shí)的、具體的。

2)人的本質(zhì)由社會(huì)關(guān)系決定。

3)人的本質(zhì)隨著歷史的發(fā)展而變化。

4)人的本質(zhì)是共性與個(gè)性的統(tǒng)一。

5)社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性，人的自然屬性是人的社會(huì)屬性的物質(zhì)承擔(dān)者，但不是人的本質(zhì)屬性。

(1)世界觀與人生觀

A世界觀——人們對(duì)生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn)。B人生觀——是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法。人生觀主要通過(guò)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值三個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。人生目的回答人為什么活著；人生態(tài)度表明應(yīng)當(dāng)怎樣對(duì)待生活；人生價(jià)值判別什么樣的人生才有意義。其中人生目的是人生觀的核心。C、世界觀和人生觀的關(guān)系世界觀和人生觀緊密聯(lián)系在一起的。一方面，世界觀決定人生觀，有什么樣的世界觀，就有什么樣的人生觀。正確的世界觀，是正確的人生觀的基礎(chǔ)。人生觀屬于世界觀，沒(méi)有正確的世界觀，業(yè)就不可能有正確的人生觀。另一方面，人生觀又是對(duì)世界觀的鞏固、發(fā)展和變化起著重要得作用。如果一個(gè)人的人生觀發(fā)生變化，往往也會(huì)導(dǎo)致世界觀發(fā)生變化。2.追求崇高的人生目的（1）人生目的——是指生活在一定歷史條件下的人，對(duì)“人為什么活著”這一人生根本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)和回答，是人在實(shí)踐中關(guān)于自身行為的根本指向和人生追求。（2）人生目的作用A.人生目的決定人生道路。B.人生目的決定人生態(tài)度。C.人生目的決定人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。3.確立積極進(jìn)取的人生態(tài)度（1）人生態(tài)度---人們通過(guò)生活實(shí)踐形成的對(duì)人生問(wèn)題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本意愿。人生態(tài)度的形成既是一定社會(huì)環(huán)境影響的結(jié)果，也是一個(gè)復(fù)雜的心理過(guò)程.，認(rèn)知、情感和意志是起著主要作用的三種心里要素。(2)人生態(tài)度與人生觀第一，人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容；第二，人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映。（3）端正人生態(tài)度：第一，人生須認(rèn)真；第二，人生當(dāng)務(wù)實(shí);第三，人生應(yīng)樂(lè)觀；第四，人生要進(jìn)取

4.用科學(xué)高尚的人生觀指引人生（1）應(yīng)樹(shù)立的科學(xué)高尚的人生觀-----為人民服務(wù)為核心的人生觀。（原因）A、一個(gè)樹(shù)立為人民服務(wù)人生觀的人，就能對(duì)人生目的有更深刻的理解，時(shí)刻把人民的利益放在心上，力求為人民多做好事。全心全意為人民服務(wù)的精神，毫不利己、專門利人的精神，應(yīng)當(dāng)成為我們時(shí)代最高的精神。

B、一個(gè)樹(shù)立為人民服務(wù)人生觀的人，就能以正確的人生態(tài)度對(duì)待人生、對(duì)待生活，始終對(duì)祖國(guó)和人民具有高度的責(zé)任感，在服務(wù)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。（2）樹(shù)立為人民服務(wù)為核心的人生觀必須擯棄錯(cuò)誤人生觀。

1)反對(duì)拜金主義人生觀；

2）反對(duì)享樂(lè)主義人生觀；

3）反對(duì)個(gè)人主義人生觀。二、創(chuàng)造有價(jià)值的人生1.價(jià)值觀與人生價(jià)值

①價(jià)值觀：是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評(píng)判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問(wèn)題的根本觀點(diǎn)。

價(jià)值觀的內(nèi)容：一方面表現(xiàn)為價(jià)值取向、價(jià)值追求、凝結(jié)為一定的價(jià)值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價(jià)值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無(wú)價(jià)值和價(jià)值大小、是光榮還是可恥的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。②社會(huì)核心價(jià)值體系：是社會(huì)基本制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各個(gè)方面，而且對(duì)每個(gè)社會(huì)成員價(jià)值觀的形成都具有深刻的影響。③人生價(jià)值：是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。2.人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)與評(píng)價(jià)（1）人生的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值A(chǔ)人生的自我價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值，主要表現(xiàn)為對(duì)自己自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。B人生的社會(huì)價(jià)值，是個(gè)體的人生活動(dòng)對(duì)社會(huì)、他人所具有的價(jià)值。衡量人生的社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)體對(duì)社會(huì)和他人所做的貢獻(xiàn)。C、兩者關(guān)系

二者既相互區(qū)別、又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體。一方面,人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件。個(gè)體提高自我價(jià)值的過(guò)程，就是通過(guò)自我完善以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過(guò)程。人生自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個(gè)體為社會(huì)創(chuàng)造更大價(jià)值的前提。另一方面，人生的社會(huì)價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒(méi)有社會(huì)價(jià)值，人生的自我價(jià)值就無(wú)法存在。個(gè)體的人生活動(dòng)不僅具有滿足自我需要的價(jià)值屬性，還必然地包含著滿足社會(huì)需要的價(jià)值屬性。(“每個(gè)人是手段同時(shí)又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的……”-----馬克思)（2）人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)

人生價(jià)值評(píng)價(jià)的根本尺度，是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過(guò)實(shí)踐促進(jìn)歷史的進(jìn)步。社會(huì)評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)，勞動(dòng)及通過(guò)勞動(dòng)對(duì)社會(huì)及他人作出的貢獻(xiàn)，（3）人生價(jià)值的評(píng)價(jià)必須做到四個(gè)堅(jiān)持：A.堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一；B.堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；C.堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一；D.堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一。3.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件（1）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的社會(huì)條件

第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從社會(huì)客觀條件出發(fā)。第二，人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致。（2）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的個(gè)人條件

第一，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)。第二，不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)。第三，立足現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)持崗位做貢獻(xiàn)。第四，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要有自強(qiáng)不息的精神。4.在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生人生價(jià)值目標(biāo)要靠社會(huì)實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)。要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)社會(huì)實(shí)踐是人生價(jià)值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要：（1）走與人民群眾相結(jié)合的道路。（2）走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路三、科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境科學(xué)對(duì)待人生環(huán)境，主要就是要促進(jìn)

自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會(huì)的和諧、人與自然的和諧。1.促進(jìn)自我身心的和諧協(xié)調(diào)身心關(guān)系以及身心與外部環(huán)境的關(guān)系以保證人自身系統(tǒng)的健康和活力，是保持身心健康的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。保持心理健康的途徑和方法主要有：第一，樹(shù)立正確世界觀人生觀價(jià)值觀。第二，掌握應(yīng)對(duì)心理問(wèn)題的科學(xué)方法。第三，合理調(diào)控情緒。第四，積極參與集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往。2.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧

個(gè)人與他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會(huì)關(guān)系尤其是社會(huì)利益關(guān)系的表現(xiàn)形式。處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是要處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系。(1)促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則第一，平等原則;第二，誠(chéng)信原則;第三，寬容原則;第四，互助原則（2）正確認(rèn)識(shí)和處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系

第一，正確認(rèn)識(shí)競(jìng)爭(zhēng)。一般來(lái)說(shuō)，競(jìng)爭(zhēng)是具有積極意義的，它有助于激發(fā)主體的進(jìn)取心，有助于主體客觀評(píng)價(jià)自我，揚(yáng)長(zhǎng)避短、展現(xiàn)才華，從而推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。競(jìng)爭(zhēng)也可能產(chǎn)生消極影響，特被是不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)。合作是人類生存發(fā)展的重要條件，不能把競(jìng)爭(zhēng)和合作對(duì)立起來(lái)。

第二，正確認(rèn)識(shí)合作。個(gè)人的力量總是有限的，真正偉大力量在于團(tuán)結(jié)協(xié)作，團(tuán)結(jié)有力量，團(tuán)結(jié)能制勝。社會(huì)越發(fā)展，合作范圍越廣大，形式越多樣。第三，正確處理競(jìng)爭(zhēng)與合作的關(guān)系。

從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的，而從本質(zhì)上看,二者又是相互伴隨、相互統(tǒng)一的。競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得勝利，通?？偸悄骋蝗后w內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力。競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)人類社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步3.促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧

個(gè)人與社會(huì)是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的定位。（1）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。（2）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。（3）正確認(rèn)識(shí)個(gè)體利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。（4）正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。4.促進(jìn)人與自然的和諧（1）正確認(rèn)識(shí)人對(duì)自然的依存的關(guān)系。人來(lái)源于自然界又依存于自然界，人永遠(yuǎn)是自然界的有機(jī)組成部分。物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)以及人自身的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，都是以自然界的存在和發(fā)展為前提條件的，沒(méi)有自然界就沒(méi)有人本身。（2）科學(xué)把握人對(duì)自然的改造運(yùn)動(dòng)。

人并不是消極地依賴自然界生活，而是根據(jù)自身的需要利用和改造著自然，但是，人對(duì)自然的改造也存在著兩面性，隨著人類社會(huì)的發(fā)展，人類干涉自然的范圍在擴(kuò)大，程度在加深。人類在推進(jìn)工業(yè)化過(guò)程中，一方面創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面也存在掠奪自然資源，只考慮當(dāng)前需要而忽視后代利益、先污染后治理、先開(kāi)發(fā)后保護(hù)的問(wèn)題。因此，促進(jìn)人與自然的和諧，在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)保護(hù)好自然環(huán)境，是人類及人類的每個(gè)個(gè)體持續(xù)、健康發(fā)展的重要條件。（3）深入理解人與自然的關(guān)系。人與自然的關(guān)系以生產(chǎn)勞動(dòng)為中介，而生產(chǎn)勞動(dòng)一開(kāi)始就是社會(huì)性的，人類正是在與自然發(fā)生關(guān)系的過(guò)程中結(jié)成了社會(huì)關(guān)系，人與自然的關(guān)系實(shí)際上就是人與人的關(guān)系，是社會(huì)關(guān)系。因此，人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與社會(huì)關(guān)系的協(xié)調(diào)。脫離人與人的社會(huì)關(guān)系，就不能從根本上認(rèn)識(shí)和解決當(dāng)代世界出現(xiàn)的尖銳的環(huán)境和資源問(wèn)題。加強(qiáng)道德修養(yǎng)錘煉道德品質(zhì)二、繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)

2.道德的功能和作用

3.道德的歷史發(fā)展1.重要意義

2.主要內(nèi)容

3.正確對(duì)待中華民族的道德傳統(tǒng)

1.道德的起源和本質(zhì)一、道德及其歷史發(fā)展三、弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

1.公民道德規(guī)范的主要內(nèi)容

2.加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)

3.努力錘煉個(gè)人品德四、恪守公民基本道德規(guī)范1.社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)2.社會(huì)主義道德的核心和基本原則3.社會(huì)主義榮辱觀第四部分一、道德及其歷史發(fā)展道德的內(nèi)涵：道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。它通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗、和人的內(nèi)心信念來(lái)維系，是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。1.道德的起源與本質(zhì)（1）道德的起源

社會(huì)關(guān)系----客觀條件人類自我意識(shí)----主觀條件勞動(dòng)----第一個(gè)歷史前提.道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件都統(tǒng)一于人的生產(chǎn)實(shí)踐。道德的產(chǎn)生和發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，一開(kāi)始表現(xiàn)為各種風(fēng)俗、習(xí)慣、禁忌，到后來(lái)逐漸獲得了自己的獨(dú)立表現(xiàn)形式，并獲得了發(fā)揮自身功能和作用的途徑。（2）道德的本質(zhì)

道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。第一，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)。第二，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系所表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各種道德的基本原則和主要規(guī)范。第三，在階級(jí)社會(huì)中，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系主要表現(xiàn)為階級(jí)關(guān)系，因此，道德也必然帶有階級(jí)屬性。第四，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必然引起道德的變化。2.道德的功能與社會(huì)作用（1）道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。

認(rèn)識(shí)功能----指道德反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。

調(diào)節(jié)功能-----指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的行為和實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。這是道德最突出也是最重要的社會(huì)功能。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式，社會(huì)輿論和人的內(nèi)心信念是道德調(diào)節(jié)所賴以發(fā)揮作用的力量。（2)道德的社會(huì)作用表現(xiàn)為：①道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展；②道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響；③道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量；④道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定；⑤道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；⑥在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具二、繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)1.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的重大意義中國(guó)傳統(tǒng)道德是中國(guó)歷史上不同時(shí)代人們的行為方式、風(fēng)俗習(xí)慣、價(jià)值觀念和文化心理的體現(xiàn)，是中國(guó)古代思想家對(duì)中華民族道德實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)、提煉和概括。

(1)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀需要.

現(xiàn)代化的模式可以多種多樣，但都不能脫離自身的民族性。世界各國(guó)現(xiàn)代化無(wú)不遵循這樣一個(gè)基本的規(guī)律。

只有繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，才能充分激發(fā)整個(gè)民族的潛能，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供精神動(dòng)力。（2）繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)在要求。繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德①能夠提高民族自尊心和民族自信心，增強(qiáng)民族自豪感和民族責(zé)任感；②能夠使社會(huì)主義道德體系具有更豐富的內(nèi)涵，具有為廣大人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式；③能夠使人際關(guān)系更加和諧，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好的發(fā)展；④能夠使愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想更加深入人心，形成適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、具有中國(guó)特色的價(jià)值觀和倫理道德規(guī)范。3.繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)是個(gè)人健康成長(zhǎng)的重要條件。中華民族的優(yōu)良的道德傳統(tǒng)是中華民族的根，也是每一個(gè)中國(guó)人的根，是中華民族身份認(rèn)同的重要標(biāo)志。2.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（1）注重整體利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主題要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。2.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（1）注重整體利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。在中國(guó)傳統(tǒng)道德的發(fā)展演化中，公私之辨始終是一條主線?！肮x勝私欲”是傳統(tǒng)道德的根本要求?！百硪乖诠?-《詩(shī)經(jīng)》;“以公滅私，民其允懷?！?---《尚書(shū)》“國(guó)而忘家，公而忘私”—賈誼《治安策》“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”-----范仲淹（2）推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。

孔子是最早推行和強(qiáng)調(diào)“仁”。仁德的核心是愛(ài)人?！凹核挥鹗┯谌?。”；“己欲立而立人；己欲達(dá)而達(dá)人?！薄袄衔崂弦约叭酥希孜嵊滓约叭酥?。”----孟子2.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容（3）講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜?！安粚W(xué)禮，無(wú)以立”----孔子（4）倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信?！叭硕鵁o(wú)信，不知其可也”----孔子（5）追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。（6）重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主題要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。3.正確對(duì)待中華民族道德傳統(tǒng)是一個(gè)矛盾體，具有鮮明的兩重性。屬于精華的部分，表現(xiàn)積極、革新、進(jìn)步的一面；屬于糟粕的部分，則表明消極、保守、落后的一面。（1）既不全盤肯定、全面照搬、也不能完全否定、全面拋棄。

取舍的標(biāo)準(zhǔn)：是否有利于：推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)事業(yè)；建設(shè)和形成中國(guó)特色社會(huì)主義的道德體系；維護(hù)廣大人民群眾的根本利益；我們成長(zhǎng)為社會(huì)主義“四有”新人（2）對(duì)待傳統(tǒng)道德，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤思潮：一種是文化復(fù)古主義思潮；另一種歷史虛無(wú)主義思潮三、弘揚(yáng)社會(huì)主義道德

社會(huì)主義道德是馬克思主義倫理思想同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)中國(guó)古代優(yōu)良道德傳統(tǒng)的傳承與升華，是中國(guó)革命道德傳統(tǒng)的直接繼承和發(fā)展。

1.社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有利于有利于增強(qiáng)自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主法制意識(shí)和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，調(diào)動(dòng)人們的積極性和創(chuàng)造性，推動(dòng)社會(huì)道德進(jìn)步。但是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的弱點(diǎn)和消極方面，如趨利性、自發(fā)性等也會(huì)反映到生活中來(lái)，反映到人與人的關(guān)系上，容易誘發(fā)拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義等消極現(xiàn)象。社會(huì)主義道德與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系第一，社會(huì)主義道德建設(shè)應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度基礎(chǔ)上的實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)。第二，社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的發(fā)揮離不開(kāi)社會(huì)主義道德的積極作用。第三，社會(huì)主義道德建設(shè)為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善提供道德價(jià)值導(dǎo)向。第四，社會(huì)主義道德建設(shè)保證和促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)沿著社會(huì)主義方向健康發(fā)展。2.社會(huì)主義道德的核心和原則（1）社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心.

道德建設(shè)核心的問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。（原因）第一，為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。第二，為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不僅不排斥為社會(huì)和他人服務(wù)，而且需要通過(guò)服務(wù)甚至優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)主體自己的利益。發(fā)展和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的目的是為了全體人民的共同富裕和幸福，其本質(zhì)要求是為人民服第三，為人民服務(wù)體現(xiàn)著先進(jìn)性要求和廣泛性要求相統(tǒng)一。（2）社會(huì)主義道德建設(shè)要以集體主義為原則社會(huì)主義集體主義原則的根本思想，就是正確處理集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系。社會(huì)主義集體主義原則的基本內(nèi)涵有：第一，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。第二，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。第三，社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

社會(huì)主義集體主義原則具有多層次的道德要求。第一，無(wú)私奉獻(xiàn)、一心為公。這是集體主義的最高層次，是共產(chǎn)黨員、先進(jìn)分子應(yīng)努力達(dá)到的道德目標(biāo)。第二，先公后私、先人后己。這是已經(jīng)具有較高的社會(huì)主義道德覺(jué)悟的人們能夠達(dá)到的道德目標(biāo)。第三，公私兼顧，不損公肥私。這是對(duì)我國(guó)公民最基本的道德要求。（3）社會(huì)主義道德與共產(chǎn)主義道德（表現(xiàn)為：大公無(wú)私、公而忘私、毫不利己、專門利人、艱苦奮斗、無(wú)私奉獻(xiàn)、全心全意為人民服務(wù)）3.社會(huì)主義道德建設(shè)與樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀

在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，堅(jiān)持為人民服務(wù)為核心、以集體主義為基本原則，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)，就必須樹(shù)立社會(huì)主義榮辱觀，推動(dòng)和諧文化建設(shè)，鞏固社會(huì)和諧的思想道德基礎(chǔ)。（1）社會(huì)主義榮辱觀的科學(xué)內(nèi)涵以熱愛(ài)祖國(guó)為榮以危害祖國(guó)為恥以服務(wù)人民為榮以背離人民為恥以崇尚科學(xué)為榮以愚昧無(wú)知為恥以辛勤勞動(dòng)為榮以好逸惡勞為恥以團(tuán)結(jié)互助為榮以損人利己為恥以誠(chéng)實(shí)守信為榮以見(jiàn)利忘義為恥以遵紀(jì)守法為榮以違法亂紀(jì)為恥以艱苦奮斗為榮以驕奢淫逸為恥（2)社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了社會(huì)主義道德建設(shè)的客觀要求。

社會(huì)主義榮辱觀反映了社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求，對(duì)社會(huì)主義道德體系做了全面系統(tǒng)、準(zhǔn)確通俗的表達(dá)，是人們選擇行為、評(píng)價(jià)善惡的普遍標(biāo)準(zhǔn)，也是衡量社會(huì)道德與精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)尺。社會(huì)主義榮辱觀指明了社會(huì)主義道德建設(shè)的方向社會(huì)主義榮辱觀是引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的一面旗幟社會(huì)風(fēng)尚主要指一個(gè)時(shí)期、一定范圍內(nèi)、人們自覺(jué)或不自覺(jué)地遵循的價(jià)值取向、心理習(xí)慣和行為方式。一個(gè)社會(huì)有什么榮辱觀，也必然有什么樣的社會(huì)風(fēng)尚。（3）踐行社會(huì)主義榮辱觀（意義）

社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要組成部分，是當(dāng)代中國(guó)社會(huì)最基本的價(jià)值取向和行為準(zhǔn)則，對(duì)于大學(xué)生成長(zhǎng)成才和培育文明道德風(fēng)尚具有重要的規(guī)范、激勵(lì)和指導(dǎo)作用。第一，踐行社會(huì)主義榮辱觀能夠增強(qiáng)人們的道德榮譽(yù)感和道德判斷力。第二，踐行社會(huì)主義榮辱觀對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)成才會(huì)產(chǎn)生重要的影響。第三，踐行社會(huì)主義榮辱觀，能夠使社會(huì)成員自覺(jué)內(nèi)化社會(huì)主義道德要求，強(qiáng)化道德自律意識(shí)，堅(jiān)定道德意志和信念，明榮知恥，推動(dòng)維系社會(huì)和諧的人際關(guān)系和道德風(fēng)尚的形成。四、恪守公民基本道德規(guī)范1.公民基本道德規(guī)范基本內(nèi)容：愛(ài)國(guó)守法明禮誠(chéng)信團(tuán)結(jié)友善勤儉自強(qiáng)敬業(yè)奉獻(xiàn)。加強(qiáng)公民道德建設(shè)的在實(shí)踐上的三個(gè)重要環(huán)節(jié)：一是在思想上和心理上對(duì)公民基本道德規(guī)范產(chǎn)生認(rèn)知和認(rèn)同，全面掌握其內(nèi)容和要求；二是把公民基本道德規(guī)范作為行為標(biāo)準(zhǔn)，正確進(jìn)行道德判斷和作出道德選擇；三是積極踐行公民基本道德規(guī)范，使自己的思想感情得到陶冶，精神生活得到充實(shí)，道德境界得到提高。2.加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)（1）大力倡導(dǎo)誠(chéng)信美德

公民道德建設(shè)以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)美德的弘揚(yáng)，又是對(duì)當(dāng)代中國(guó)道德建設(shè)實(shí)踐的正確反映。加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要以誠(chéng)信為本、操守為重、守信光榮、失信可恥為基本要求，增強(qiáng)全社會(huì)的誠(chéng)實(shí)守信意識(shí)。為什么要加強(qiáng)誠(chéng)信建設(shè)？誠(chéng)信中華民族傳統(tǒng)美德，在我國(guó)傳統(tǒng)道德中，誠(chéng)實(shí)守信被看作“立身之本”、“舉政之本”。在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更加需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，更需要大力倡導(dǎo)誠(chéng)實(shí)守信的美德。首先，誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。其次，誠(chéng)實(shí)守信是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求。最后，誠(chéng)實(shí)守信是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。（2）大學(xué)生與誠(chéng)信道德第一，誠(chéng)信是大學(xué)生樹(shù)立理想信念的基礎(chǔ)。第二，誠(chéng)信是大學(xué)生全面發(fā)展的前提。第三，誠(chéng)信是大學(xué)生走進(jìn)社會(huì)的“通行證”。

3.努力錘煉個(gè)人品德（1）個(gè)人品德與道德修養(yǎng)個(gè)人品德是通過(guò)個(gè)人自覺(jué)的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心理狀態(tài)和行為習(xí)慣。他表現(xiàn)為個(gè)體對(duì)某種道德要求的強(qiáng)烈認(rèn)同、對(duì)道德情感的充分表達(dá)，對(duì)社會(huì)道德的執(zhí)著踐履。個(gè)人品德個(gè)人品德特點(diǎn)：第一，實(shí)踐性；第二，綜合性；第三，穩(wěn)定性。個(gè)人品德功能和作用第一，個(gè)人品德對(duì)社會(huì)道德的發(fā)展變革產(chǎn)生重要的推動(dòng)作用。第二，個(gè)人品德是個(gè)人實(shí)現(xiàn)自我完善的內(nèi)在根據(jù)。道德修養(yǎng)個(gè)人在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺(jué)地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)。道德修養(yǎng)的途徑和方法第一，學(xué)思并重的方法；第二，省察克治的方法；第三，慎獨(dú)自律的方法；第四，積善成德的方法；第五，知行統(tǒng)一的方法。（2）加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺(jué)向道德模范學(xué)習(xí)

道德修養(yǎng)并不是脫離實(shí)際的閉門思過(guò)，而是與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系的個(gè)體道德上的自我反省和自我升華。與社會(huì)實(shí)踐相聯(lián)系，是進(jìn)行道德修養(yǎng)的根本途徑。在實(shí)踐中加強(qiáng)個(gè)人品德修養(yǎng)要特別注意自覺(jué)向現(xiàn)實(shí)生活中道德模范學(xué)習(xí)。一個(gè)道德模范，就是社會(huì)上豎起的一個(gè)標(biāo)桿、一面旗幟，就是在群眾中提倡的一種向?qū)?、一種追求。模范人物以自身的道德行為，真實(shí)、具體地再現(xiàn)了優(yōu)秀的道德品質(zhì)，給人以鮮活、直觀的印象，深化了人們對(duì)道德力量的理解與認(rèn)同，構(gòu)成了個(gè)體在道德實(shí)踐過(guò)程中的標(biāo)準(zhǔn)與參照。榜樣的力量是無(wú)窮的，道德模范的典型形象能夠帶給人以極大的精神鼓舞與心理感染，對(duì)社會(huì)良好風(fēng)尚的形成起著重要的推動(dòng)作用。遵守社會(huì)公德維護(hù)公共秩序二、公共生活中的道德規(guī)范

2.公共生活需要公共秩序

3.維護(hù)公共生活的基本手段1.社會(huì)公德及其特點(diǎn)

2.社會(huì)公德的主要內(nèi)容

3.社會(huì)公德的實(shí)踐和養(yǎng)成

1.公共生活的含義和特點(diǎn)一、公共生活與公共秩序

4.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求三、公共生活中的法律規(guī)范1.公共生活中的法律規(guī)范作用

2.公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范第五部分一、公共生活與公共秩序1.公共生活特征表現(xiàn)：A活動(dòng)范圍的廣泛性；B活動(dòng)內(nèi)容的公開(kāi)性C交往對(duì)象的復(fù)雜性；D活動(dòng)方式的多樣性2.公共生活需要公共秩序（1）有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件；（2）有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提；（3）有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證;（4）有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。3.維護(hù)公共秩序的基本手段

道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種手段。二、公共生活中的道德規(guī)范1.社會(huì)公德及其特點(diǎn)社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵循的道德準(zhǔn)則。A，在人與人之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為舉止文明、尊重他人；B，在人與社會(huì)之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為愛(ài)護(hù)公物、遵守公共秩序；C，在人與自然之間關(guān)系的層面上，社會(huì)公德主要體現(xiàn)為熱愛(ài)自然、保護(hù)環(huán)境。社會(huì)公德的基本特征：繼承性；基礎(chǔ)性；廣泛性；簡(jiǎn)明性社會(huì)公德2.社會(huì)公德的主要內(nèi)容（1）文明禮貌（2）助人為樂(lè)（3）愛(ài)護(hù)公物（4）保護(hù)環(huán)境（5）遵紀(jì)守法3.社會(huì)公德的實(shí)踐和養(yǎng)成（怎樣）培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)離不開(kāi)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)在實(shí)踐中不斷增強(qiáng)社會(huì)公德意識(shí)，努力做社會(huì)公德規(guī)范的傳播者和踐行者。第一，積極參與各種社會(huì)活動(dòng)，在實(shí)踐中培養(yǎng)社會(huì)公德意識(shí)和責(zé)任意識(shí)。第二，從小事做起，從小節(jié)改起，帶頭踐行社會(huì)公德規(guī)范。4.網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求A.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對(duì)社會(huì)倫理道德的影響：（1）積極影響（2）消極影響B(tài).網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神三、公共生活中的法律規(guī)范1.公共生活與法律規(guī)范在公共生活中，約束個(gè)人行為的公共生活規(guī)則很多，其中，法律是最權(quán)威的規(guī)則。公共生活中法律規(guī)范的作用分為：（1）指引作用---是法律最首要作用。法律的指引作用主要是通過(guò)授權(quán)性規(guī)范、禁止性規(guī)范和義務(wù)性規(guī)范三種規(guī)范形式實(shí)現(xiàn)的。（2）預(yù)測(cè)作用---是指法律通過(guò)其規(guī)定，告知人們某種行為所具有的、為法律所肯定或否定的性質(zhì)以及他所導(dǎo)致的法律后果，是人們可以預(yù)先估計(jì)到自己行為的后果，以及他人行為的趨向于后果。（3）評(píng)價(jià)作用---是指法律所具有的、能夠評(píng)價(jià)人們行為的法律意義的作用。（4）強(qiáng)制作用---是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。（5）教育作用---是指法律所具有的、通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。2.公共生活中的相關(guān)法律規(guī)范

（1）《治安管理處罰法》的立法目的和基本原則。（2）《集會(huì)游行示威法》的立法目的和基本原則。（3）《環(huán)境保護(hù)法》的立法目的和基本原則。（4）《道路交通安全法》的立法目的和基本原則。（5）《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目的和基本原則。（1）《治安管理處罰法》的立法目的和基本原則立法目的：維護(hù)社會(huì)治安秩序，保障公共安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益，規(guī)范和保障公安機(jī)關(guān)及其人民警察依法履行治安管理職責(zé)。基本原則主要有：治安管理處罰必須以事實(shí)為依據(jù)，與違反治安管理行為的性質(zhì)、情節(jié)以及社會(huì)危害程度相當(dāng)；實(shí)施治安管理處罰，應(yīng)當(dāng)公開(kāi)、公正，尊重和保障人權(quán)，保護(hù)公民的人格尊嚴(yán)；辦理治安案件應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持教育與處罰相結(jié)合的原則。（2）《集會(huì)游行示威法》的立法目的和基本原則立法目的：在維護(hù)社會(huì)安定和公共秩序的前提下，充分保障憲法賦予公民的集會(huì)、游行、示威的權(quán)利和自由?；驹瓌t：第一，政府依法保障原則。第二，權(quán)利義務(wù)一致原則。第三，和平進(jìn)行原則。

（3）《環(huán)境保護(hù)法》的立法目的和基本原則立法目的：保護(hù)和改善生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境，防治污染和其他公害，保障人體健康，促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的發(fā)展?；驹瓌t：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則。二是預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則。三是誰(shuí)污染誰(shuí)治理、誰(shuí)開(kāi)發(fā)誰(shuí)保護(hù)原則。（4）《道路交通安全法》的立法目的和基本原則立法目的：維護(hù)道路交通秩序，預(yù)防和減少交通事故，保護(hù)人身安全，保護(hù)公民、法人和其他組織的財(cái)產(chǎn)安全及其他合法權(quán)益，提高通行效率。基本原則：一是依法管理原則。二是以人為本、與民方便原則。（5）《維護(hù)互聯(lián)網(wǎng)安全的決定》的立法目的和基本原則立法目的：興利除弊，促進(jìn)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的健康發(fā)展，維護(hù)國(guó)家安全和社會(huì)公共利益，保護(hù)個(gè)人、法人和其他組織的合法權(quán)益?；驹瓌t：一是促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展與加強(qiáng)監(jiān)管相結(jié)合的原則。二是信息自由與社會(huì)公共利益有機(jī)結(jié)合的原則。三是與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展相適應(yīng)、與傳統(tǒng)法律規(guī)范相協(xié)調(diào)的培育職業(yè)精神樹(shù)立家庭美德二、大學(xué)話說(shuō)擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)

2.職業(yè)活動(dòng)中的法律要求1.樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀

2.在艱苦中鍛煉與在實(shí)踐中成才

1.職業(yè)道德的基本要求一、職業(yè)活動(dòng)中的道德與法律

三、樹(shù)立正確的戀愛(ài)觀和婚姻觀1.愛(ài)情的本質(zhì)與戀愛(ài)中的道德2.婚姻與家庭

3.家庭美德的基本規(guī)范4.婚姻家庭法律規(guī)范第六部分一、職業(yè)活動(dòng)中的道德與法律1.職業(yè)道德的基本要求1.愛(ài)崗敬業(yè)---這是社會(huì)主義職業(yè)道德的最基本要求。愛(ài)崗敬業(yè)，反映的是從業(yè)人員熱愛(ài)自己的工作崗位，敬重自己所從事的職業(yè)，勤奮努力，盡職盡責(zé)的道德操守。2.誠(chéng)實(shí)守信----即從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)該誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)，信守承諾，講求信譽(yù)。3.辦事公道----就是要求從業(yè)者在職業(yè)活動(dòng)中做到公平、公正、不謀私利，不徇私情，不以權(quán)損公，不以私害民，不假公濟(jì)私。4.服務(wù)群眾----就是在職業(yè)活動(dòng)中一切從群眾的利益出發(fā)，為群眾著想，為群眾辦事，為群眾提供高質(zhì)量的服務(wù)。5.奉獻(xiàn)社會(huì)----這是社會(huì)主義職業(yè)道德中最高層次的要求。奉獻(xiàn)社會(huì)，就是要求從業(yè)人員在自己工作崗位上樹(shù)立奉獻(xiàn)社會(huì)的精神，并通過(guò)兢兢業(yè)業(yè)的工作，自覺(jué)為社會(huì)和他人做貢獻(xiàn)。2.職業(yè)活動(dòng)中的法律的基本要求A.《勞動(dòng)法》--我國(guó)第一部關(guān)于保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益、調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系的重要法律。B.《公務(wù)員法》--我國(guó)第一部關(guān)于干部人事管理總章程性質(zhì)的重要法律，在我國(guó)干部人事制度發(fā)展史上具有里程碑意義。1）明確職業(yè)活動(dòng)中的法定權(quán)利和義務(wù)勞動(dòng)者權(quán)利：第一，平等就業(yè)和選擇職業(yè)的權(quán)利；第二，取得勞動(dòng)報(bào)酬的權(quán)利；第三，休息休假的權(quán)利；第四，獲得勞動(dòng)安全衛(wèi)生保護(hù)的權(quán)利；第五，接受技能培訓(xùn)的權(quán)利；第六，享受社會(huì)保險(xiǎn)和福利的權(quán)利；第七，提請(qǐng)勞動(dòng)爭(zhēng)議處理的權(quán)利；第八，法律規(guī)定的其他權(quán)利。勞動(dòng)者義務(wù)：完成勞動(dòng)任務(wù)；提高職業(yè)技能；執(zhí)行勞動(dòng)安全衛(wèi)生規(guī)程；遵守勞動(dòng)紀(jì)律和職業(yè)道德。（2）依法處理職業(yè)生活中的糾紛

第一，處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的法定途徑：協(xié)商、調(diào)解、仲裁、訴訟第二，處理人事?tīng)?zhēng)議的法定途徑：申訴、控告、仲裁、訴訟二、大學(xué)生擇業(yè)與創(chuàng)業(yè)1.樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀

自主擇業(yè)和主動(dòng)創(chuàng)業(yè)是社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的客觀要求。擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)又是擇業(yè)的內(nèi)在要求。（1）樹(shù)立正確的擇業(yè)觀樹(shù)立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)；服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益；打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。自主擇業(yè)和主動(dòng)創(chuàng)業(yè)是社會(huì)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生提出的客觀要求。擇業(yè)是創(chuàng)業(yè)的基礎(chǔ)，創(chuàng)業(yè)又是擇業(yè)的內(nèi)在要求。（2）樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備；要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣；要提高創(chuàng)業(yè)的能力。

三、樹(shù)立正確的戀愛(ài)婚姻觀責(zé)任——–愛(ài)情的核心是責(zé)任。男女雙方自覺(jué)自愿地為對(duì)方付出感情，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。（2）戀愛(ài)中的道德第一，尊重人格平等；第二，自覺(jué)承擔(dān)責(zé)任；第三，文明相親相愛(ài)。2.家庭美德家庭美德是處理家庭成員之間關(guān)系的行為規(guī)范和準(zhǔn)則。尊老愛(ài)幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團(tuán)結(jié)3.婚姻家庭法律規(guī)范婚姻法的基本原則婚姻自由；一夫一妻；男女平等；保護(hù)婦女、兒童、老人的合法權(quán)益；實(shí)行計(jì)劃生育；夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛(ài)幼、互相幫助。主要內(nèi)容

增強(qiáng)法律意識(shí)弘揚(yáng)法治精神一、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神三、增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)四、加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)二、樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念第七部分一、領(lǐng)會(huì)社會(huì)主義法律精神1、法律的一般含義馬克思主義對(duì)法的本質(zhì)的揭示和概括第一，法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范.第二，法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn).第三，法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的.含義：

法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映有特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。二、樹(shù)立社會(huì)主義法制1、社會(huì)主義法的本質(zhì)第一，從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看

——工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)體現(xiàn)了階級(jí)性和人民性的統(tǒng)一——工人階級(jí)的意志和利益與全體人民的意志和利益在根本上是一致的——并非自發(fā)形成而是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下逐步形成的共同意志科學(xué)性和先進(jìn)性堅(jiān)持了以辯證唯物主義和歷史唯物主義為世界觀和方法論。善于借鑒我國(guó)傳統(tǒng)法和外國(guó)法的成功經(jīng)驗(yàn)

立法體制、立法程序和立法技術(shù)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展而不斷改革與創(chuàng)新，使立法的質(zhì)量和水平不斷提高。

第二，法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反應(yīng)，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性第三，從法律的社會(huì)作用來(lái)看。我國(guó)社會(huì)主義法律是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)的法律保障。2.我國(guó)社會(huì)主義法律體系我國(guó)的法律體系大體由在憲法統(tǒng)領(lǐng)下的憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個(gè)法律部門的法律為主干，有法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等三個(gè)層次法律規(guī)范構(gòu)成。3、我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行法律的運(yùn)行是一個(gè)從創(chuàng)制、實(shí)施到實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。這個(gè)過(guò)程主要包括：

法律制定（立法）、法律遵守（守法）法律執(zhí)行（執(zhí)法）、法律適用（司法）（1）法律制定：法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。是法律運(yùn)行起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)。

大體包括以下四個(gè)環(huán)節(jié)：法律案的提出；法律案的審議；律案的表決；法律的公布（2）法律遵守：《憲法》第5條明確規(guī)定：“一切國(guó)家機(jī)關(guān)和武裝力量、各政黨和各社會(huì)團(tuán)體、各企業(yè)事業(yè)組織都必須遵守憲法和法律。一切違犯憲法和法律的行為，必須予以追究?！保?）法律執(zhí)行——又稱作行政執(zhí)法（4）法律適用：國(guó)家司法機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序適用法律處理各種案件的專門活動(dòng)。4.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家法治與法制“法治”是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí)；“法制”通常是法律與制度的簡(jiǎn)稱，是一種社會(huì)制度。怎樣建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家（1）完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系（2）提高黨依法執(zhí)政的水平（3）建立社會(huì)主義法治政府（4）健全司法體制與制度（5）完善權(quán)力制約與監(jiān)督機(jī)制（6）培養(yǎng)社會(huì)主義新型法律文化二、樹(shù)立社會(huì)主義法治觀念1.自由平等觀念保障公民的自由平等是我國(guó)憲法和法律的基本價(jià)值取向。法律上的自由平等觀念最為核心的內(nèi)容是依法享有和行使自由的觀念、法律面前人人平等的觀念。

(1)依法享有和行使自由的觀念雖然法律是約束人們的行為的規(guī)范，但并不必意味對(duì)人們的自由的限制與取消。一方面，善于行使和運(yùn)用憲法和法律所賦予的自由權(quán)，充分表達(dá)和實(shí)現(xiàn)個(gè)人的意愿和追求，促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展；另一方面，嚴(yán)格依照憲法和法律所規(guī)定的各種制度和程序行使自由權(quán)，不得超越法定的范圍和界限。(2)法律面前人人平等的觀念第一，公民在守法上一律平等；第二，公民在適用法律上一律平等2.公平正義觀念（1）堅(jiān)持立法公正和執(zhí)法公正從法律運(yùn)行的環(huán)節(jié)來(lái)看，法律公正包括立法公正和執(zhí)法公正。立法公正是執(zhí)法公正的前提。執(zhí)法公正是法律得以實(shí)現(xiàn)的重要形式。（2）堅(jiān)持實(shí)體公正和程序公正并重從法律公正的內(nèi)涵來(lái)看，法律公正包括實(shí)體公正和程序公正。美國(guó)學(xué)者認(rèn)為“人們寧愿以公正程序?qū)嵤┮豁?xiàng)并不公正的行為”。3.權(quán)利義務(wù)觀念關(guān)系：首先，權(quán)利與義務(wù)的存在必須以另一方的存在和發(fā)展為條件，無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)。其次，權(quán)利與義務(wù)在數(shù)量上是等值的，從一個(gè)社會(huì)而言，權(quán)利總量和義務(wù)衷情量是相等的，無(wú)論怎么分配權(quán)利和義務(wù)，不管每個(gè)社會(huì)成員具體享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)有什么不等，但在數(shù)量上權(quán)利和義務(wù)總是相等的，有人多得就必有人少得；在具體的法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)相互包含，權(quán)利的范圍就是義務(wù)的界限，義務(wù)的范圍就是權(quán)利的界限。當(dāng)然，數(shù)量上的等值不能理解為每個(gè)法律主體所享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)是等量的。再次，權(quán)利與義務(wù)功能互補(bǔ)，權(quán)利直接體現(xiàn)法律的價(jià)值目標(biāo)，義務(wù)保障價(jià)值目標(biāo)和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)；權(quán)利提供不確定的引導(dǎo)，而義務(wù)提供確定的指引；義務(wù)以其強(qiáng)制某些積極行為發(fā)生、防范某些消極行為出現(xiàn)的特有的約束機(jī)制而建立秩序，權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)自由。所以，法律權(quán)利與義務(wù)應(yīng)當(dāng)說(shuō)一致，享受權(quán)利必須履行義務(wù)，享受多少權(quán)利就應(yīng)當(dāng)履行與此相應(yīng)的義務(wù)，否則，就是對(duì)他人和社會(huì)的剝奪；履行義務(wù)，就可以享受權(quán)利，義務(wù)具有強(qiáng)制性，不能放棄，而權(quán)利是一種自由，權(quán)利主體可以決定放棄，不能以放棄權(quán)利為理由放棄自己的義務(wù)。三、增強(qiáng)國(guó)家安全意識(shí)1.確立新的國(guó)家安全觀

國(guó)家安全一般是指一個(gè)國(guó)家不受內(nèi)部和外部的威脅、破壞而保持穩(wěn)定有序的狀態(tài)。傳統(tǒng)的國(guó)家安全觀將國(guó)家安全理解為政治安全和國(guó)防安全。新的國(guó)家安全觀不僅包括政治安全和國(guó)防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、科技安全、文化安全、生態(tài)安全、社會(huì)公共安全等。四、加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)法律思維方式的特征第一，講法律：以法律為準(zhǔn)繩思考與處理法律問(wèn)題。第二，講證據(jù)第三，講程序第四，講法理主要內(nèi)容

第八部分一、我國(guó)憲法規(guī)定的基本制度二、我國(guó)實(shí)體法律制度三、我國(guó)的程序法律制度一、我國(guó)憲法規(guī)定的基本制度1、憲法的特征：

第一，在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。第二，在效力上，憲法的法律效力最高。第三，在制訂和修改的程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格。（《中華人民共和國(guó)憲法》第64條：“憲法修改，由全國(guó)人民代表大會(huì)常務(wù)委員會(huì)或者1/5以上的全國(guó)人民代表大會(huì)代表提議，并由全國(guó)人民代表大會(huì)以全體代表的2/3以上的多數(shù)通過(guò)。”）2、憲法的基本原則：A堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)B人民主權(quán)原則C法治原則D民主集中制原則E公民權(quán)利原則3.我國(guó)的國(guó)家制度（1）人民民主專政制度（2）人民代表大會(huì)制度（3）中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度（4）民族區(qū)域自治制度（5）基層群眾自治制度（6）基本經(jīng)濟(jì)制度4.我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)（1）我國(guó)公民的基本權(quán)利公民是指具有一個(gè)國(guó)家的國(guó)籍，并根據(jù)該國(guó)憲法和法律規(guī)定，享受權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的自然人。第一，平等權(quán)。第二，政治權(quán)利和自由。包括兩個(gè)方面：一是選舉權(quán)和被選舉權(quán)；二是政治自由。第三，宗教信仰自由。第四，人身自由權(quán)。有廣義和狹義之分。第五，批評(píng)、建議、申訴、控告