《史記》《漢書》佞幸傳比較前言司馬遷，西漢史學(xué)家、散文家。繼承其父司馬談之業(yè)，著述歷史，并編著了中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史——《史記》。由于《史記》所記歷史只到漢武帝的太初年間，之后有許多學(xué)者都在為其編寫續(xù)篇，東漢歷史學(xué)家班彪也是其一。在班彪去世后，便由他的長子也就是東漢著名的史學(xué)家班固，繼續(xù)完成這部接續(xù)巨著。從司馬遷和班固的出身上看，他們都是史學(xué)之家，都承受封建帝制給予的不公，忍辱而負(fù)重。《史記》與《漢書》作為我國歷史學(xué)上的兩大重要的著作，是我們研究漢代歷史的重要史學(xué)資料。對于《史記》和《漢書》的佞幸傳，有不少學(xué)者發(fā)表過他們的研究成果及獨特見解。但是一般僅研究佞幸中的某一人物或單獨研究司馬遷、班固的態(tài)度，很少會將佞幸傳放在《史記》與《漢書》中進行比較研究。本文將對《史記》、《漢書》之佞幸傳進行對比研讀，并從班固與司馬遷的寫作手法、思想觀念、時代背景等方面分析他們二人筆下佞幸的異同之處。一《史記》、《漢書》佞幸傳的相同之處(一)班固很大程度上接受了司馬遷反映現(xiàn)實、褒貶善惡的思想觀點司馬遷是個具有創(chuàng)新意識的史學(xué)家，他首次為佞幸這樣特殊的人群立傳。那么佞幸為何是特殊人群呢？引用張三夕教授的解釋：“佞”，諂媚；“幸”，寵幸。“佞幸”合起來看是具有性愛意味的，指的是以諂媚的方式取得寵幸或以諂媚得到君主寵幸的人，多指以色事君的男性[1]。在古代，最高級別的寵幸無疑是得到皇帝的垂愛，那就意味著得到地位和財富。而爭寵之事并不只有女人能做，有不少男性也以此為生。司馬遷在《佞幸列傳》開篇便說出了這個事實：“非獨女以色媚，而士宦亦有之”。雖然他們在歷史的長河中微不足道，但是這樣的人畢竟對社會來說是害蟲，司馬遷使他們“流芳百世”，也是對后人的警醒。司馬遷為佞幸立傳的做法也得到了班固的認(rèn)可，繼續(xù)為佞幸作傳，并對內(nèi)容加以擴充。所以，我們可以從司馬遷與班固的行文中發(fā)現(xiàn)，他們看待佞幸的態(tài)度是有些相似之處的?！稘h書·佞幸傳》中止于漢武帝時期的佞臣，班固幾乎全盤套用司馬遷所寫，這也是沿襲和尊崇歷史，也可以理解為班固是認(rèn)同司馬遷的很多思想觀點的。漢武帝時“士人則韓嫣，宦者則李延年”[2]，司馬遷重點描述了這兩人。韓嫣從漢武帝那里得到的恩賜之多，可跟劉徹爺爺孝文帝的寵臣鄧通相比擬。但是像韓嫣這樣“常與上共臥起”的寵臣，卻不知感恩和收斂，目使頤令毫無尊卑規(guī)矩可言，最后終于惹怒太后，落得一個被賜死的下場?！版淌躺?，出入永巷不禁，以奸聞皇太后，皇太后怒，使使賜嫣死”[2]。但李延年是和韓嫣完全不同的兩類人，為什么也被司馬遷和班固打入應(yīng)受到鄙視的“佞幸”之列呢？李延年雖然是外戚并受重用，但是他最被世人所熟知的是過人的音樂才華。他的妹妹正是因為他所作的“北方有佳人，絕世而獨立”這首詩歌，得以進宮成為李夫人。對于他受到司馬遷這樣正人君子的嘲諷，有學(xué)者指出其原因與那時音樂不受重視的環(huán)境相關(guān)[3]。的確，像李延年這樣的歌者，在現(xiàn)代人們會稱之為音樂家，在漢朝卻被稱為“倡”。“倡”這一職業(yè)，在漢代直到之后很長一段時間，都屬于社會階層的下九流，也就是戲子。在那些志士仁人心中，從事音樂是不務(wù)正業(yè)的。再后來，李延年淫亂宮闈，其下場不足為惜。韓嫣和李延年的下場并不能代表所有，再看接下來的內(nèi)容，《史記?佞幸列傳》又寫到：“衛(wèi)青、霍去病亦以外戚貴幸，然頗用材能自進?！币簿褪钦f，衛(wèi)青連同他的外甥霍去病都被漢武帝寵幸過。但是司馬遷提到他們二人自身頗有才能，也就是展現(xiàn)在軍事方面的過人本領(lǐng)，他們最終也是憑借這樣的才能成就了功名。像是韓嫣、李延年、衛(wèi)青和霍去病這些人物，不管是士人、宦官還是外戚，司馬遷和班固對他們的描寫都是大體相同的，都能公平、公正地看待，褒貶善惡的思想是一致的。（二）司馬遷重視實錄精神，班固不僅肯定他的精神，還深受其影響。司馬遷以其著名巨作《史記》真實反映了歷史變遷、經(jīng)濟文化發(fā)展與時代風(fēng)貌，實踐了文學(xué)雖為政治服務(wù)，但又具有獨立性和獨特性的觀點主張[4]。所述的3000多年的歷史，以紀(jì)傳體方式展現(xiàn)了真實的史家創(chuàng)作精神。王侯將相自不必說，從佞幸這樣的群體我們就可以一窺其實錄精神。司馬遷作為受過宮刑的人，忍辱負(fù)重，修史時正是漢武帝黨政時期，寫當(dāng)朝事，能做到實事求是不掩蓋，實在難能可貴！如對于韓嫣、李延年，“今上為膠東王時，嫣與上學(xué)書相愛。及上為太子，愈益親嫣。嫣善騎射，善佞……賞賜擬於鄧通?！薄把幽晟瞥幸?，弦次初詩……與上臥起，甚貴幸，埒如韓嫣也?！盵2]班固也秉承著司馬遷的實錄精神，在《漢書·佞幸傳》中，涉及漢武帝之前的佞臣，幾乎全盤實錄《史記·佞幸列傳》。在后文新增的佞臣如石顯、淳于長、董賢等，也繼續(xù)沿用實錄記述史事，用詳細寫實的筆墨描述佞臣諂媚禍主之始末。如對石顯的記述：“元帝被疾，不親政事，方隆好于音樂，以顯久典事，中人無外黨，精專可信任，遂委以政。事無大小，因顯白決，貴幸傾朝，百僚皆敬事顯?！盵5]可見佞臣的權(quán)勢至大，從側(cè)面反映了漢代歷史衰敗的跡象和原因。而班固對于淳于長、董賢的記述更為詳盡實錄，在此就不做贅述?？梢?，司馬遷和班固都遵循實錄精神，而班固更是對此發(fā)揚光大。（三）司馬遷、班固都擅長利用敘事的方法來刻畫人物1.以鄧通為例,分析司馬遷的敘事方式。《史記·佞幸列傳》：“通亦愿謹(jǐn)，不好外交，雖賜洗沐，不欲出……文帝時時如鄧通家游戲。然鄧通無他能，不能有所薦士，獨自謹(jǐn)其身以媚上而已。上使善相者相通，曰‘當(dāng)貧餓死’。文帝曰：‘能富通者在我也，何謂貧乎？’于是賜鄧通蜀嚴(yán)道銅山，得自鑄錢，‘鄧氏錢’布天下?！睆倪@些敘述中，我們能夠看到鄧通得到的是超乎尋常的恩寵。因為漢文帝是歷史上有名的節(jié)儉皇帝，可文帝給到鄧通的賞賜，顯然與他的治國理念不相符。司馬遷寥寥數(shù)語便將鄧通如何媚上得以發(fā)家的過程敘述清楚。接著司馬遷記敘了一件鄧通諂媚文帝的小事：“文帝嘗病癰，鄧通常為帝唶吮之。文帝不樂，從容問通曰：‘天下誰最愛我者乎？’通曰：‘宜莫如太子?！尤雴柌?，文帝使唶癰，唶癰而色難之?！笔灌囃ㄟ@個人物性格躍然紙上，使人一看嘔吐，二看可恨，三看可憐。畢竟在常人眼里，吮癰舔痔是最為下作的獻媚行為，可鄧通卻心甘情愿的去做甚至是常做。也正是因為他做到了連太子都面露難色的事情，才能得到文帝非比尋同的寵愛，從這樣一件小事便能反映佞幸鄧通為了得到寵愛可以多么不擇手段。最后鄧通又落得怎樣的下場呢？“于是長公主乃令假衣食。竟不得名一錢，寄死人家?！本瓦@樣，司馬遷以簡單的語言為讀者敘述了鄧通的一生。鄧通從富可敵國到寄死人家，這是一個多么巨大的境遇反差，也算是佞幸經(jīng)歷的典型代表。這里司馬遷提到，漢文帝因為算命先生說鄧通會貧窮餓死，故賜他鑄錢權(quán)。其實在文帝五年之后，私人鑄錢都是合法的，而鄧通得到銅山鑄錢或許并非是我們慣性認(rèn)為的文帝過分寵愛他。有學(xué)者就此事從國家財政的角度出發(fā)，辨析了文帝賜鄧通鑄錢的背景、原因及意義?；蛟S我們都將鄧通視作一個惑亂主上的佞臣，但該學(xué)者指出：“漢文帝賜鄧通銅山鑄錢是一次非常成功的謀劃，可以說完全取得了預(yù)期的效果。”[6]“鄧氏錢”遍天下后，不僅打破了吳錢統(tǒng)一全國貨幣的愿望，也使得吳王多年不敢反叛。但是司馬遷并沒有表明自己的任何看法，而是利用所敘之事對比襯托出人物的性格，這被總結(jié)為寓性格于敘事的手法[7]。2.以董賢為例，班固使用相同敘事手法。班固同樣使用對比襯托的方法進行描寫，如《漢書·佞幸傳》中：“賢寵愛日甚，為駙馬都尉侍中，出則參乘，入御左右……常與上臥起。嘗晝寢，偏籍上袖，上欲起，賢未覺，不欲動賢。乃斷袖而起。其恩愛至此?！币粋€皇帝因不忍打擾愛寵的美夢，竟會親自隔斷自己的衣袖。對比班超記述的哀帝和董賢之戀，現(xiàn)代的戀愛不過如此，猶過于唐明皇寵幸楊貴妃?？梢娫谡撊擞浭逻^程中，《史記·佞幸列傳》與《漢書·佞幸傳》都側(cè)重選取一些比較有代表性的典型事件，在繁雜的歷史事件中選取小而見大的事情表現(xiàn)人物性格特點。通過平白的敘述和詳略得當(dāng)?shù)奶幚?，彰顯人物性格并更好地還原歷史事實。不僅避免了史書的枯燥乏味，還使我們讀后忍俊不禁的同時，感嘆封建帝王的權(quán)利游戲和以人為玩物的罪惡行徑！二《史記》、《漢書》佞幸傳的不同之處（一）創(chuàng)作背景司馬遷所處的時代正是漢武帝勵精圖治的時期，此時西漢正由強盛時期向衰敗過度。特別是漢武帝，堂堂千古第一帝，在政治上對內(nèi)對外都以強硬而著稱。在“文景之治”后，直到漢武帝登基時，西漢在經(jīng)濟上達到了空前繁榮的階段。隨著經(jīng)濟形勢的逐漸好轉(zhuǎn)，漢武帝開始好高騖遠，連續(xù)多年派兵出征，耗費了龐大的人力、物力和財力，使得內(nèi)外過度消耗，人口迅速地減少。因此在漢武帝執(zhí)政時期，農(nóng)民和地主之間的矛盾沖突愈演愈烈，經(jīng)常出現(xiàn)農(nóng)民起義、暴亂等沖突性事件，這就使司馬遷的思想被印刻上了充滿矛盾的時代沖突。班固生活的東漢初年，是社會生產(chǎn)和經(jīng)濟文化發(fā)展都較為繁榮的時期。東漢統(tǒng)治者為了總結(jié)前人的經(jīng)驗教訓(xùn)，急需編撰完好的前朝歷史，但司馬遷的《史記》僅寫到漢武帝。于是當(dāng)時不少歷史學(xué)者都對《史記》進行續(xù)補，可這些拼湊畢竟不是一部完備的史著。在這種大背景下，班固的《漢書》完全適應(yīng)統(tǒng)治者的需求。雖然《史記》《漢書》的編撰有其特定的歷史背景，但是在復(fù)雜多變的歷史事件和眾多風(fēng)云的歷史人物中，為何司馬遷和班固都選擇為佞幸這一微不足道的小人物立傳呢？司馬遷認(rèn)為“昔以色幸者多矣。至漢興，高祖至暴抗也，然籍孺以\h佞幸”[2]?！爸翝h興”，這或許是一個重要的原因。這種“諂媚文化”，對整個社會來說實在不是好的風(fēng)氣。而司馬遷班固作為史學(xué)家，有責(zé)任也有義務(wù)將這種風(fēng)氣記錄下來，點醒世人告誡后人，這也是歷史存在的重要意義。（二）內(nèi)容及態(tài)度1．司馬遷對佞幸的態(tài)度司馬遷在《史記·佞幸列傳》的開篇，便提出：“力田不如逢年，善仕不如遇合?！倍谖恼碌慕Y(jié)尾，他又寫道：“善哉，愛憎之時！彌子瑕之行，足以觀后人佞幸矣。雖百世可知也?！痹谶@之外，司馬遷也于《史記》的《太史公自序》中，確切地解釋了他為佞幸立傳的原因：“夫事人君能說主耳目，和主顏色，而獲親近，非獨色愛，能亦各有所長?！睆囊陨先齽t材料，我們便可以在大體上了解到司馬遷對佞幸的態(tài)度。第一則，司馬遷認(rèn)為，佞幸的應(yīng)運而生具有一定的偶然性，突出的是機緣巧合，這種與君王的“遇合”并不是人為因素可以掌控的。漢文帝與鄧通的“遇合”就是非常好的例子，而且?guī)в猩衩氐纳?。鄧通不過就是一個普通且渺小的“黃頭郎”，一生能夠被漢文帝注意到的可能性微乎極微。然而所有的不可能皆因文帝的一個“登天夢”變成了可能，鄧通搖身一變成了文帝身邊的寵臣，不僅官至上大夫還得到了鑄錢權(quán)，一時間“鄧氏錢”遍布天下。有道是：“多少金錢滿天下，不知更有鄧通城。”（李白《鄧通城》）。第二則，有學(xué)者就此指出，佞幸的生與死和君王的喜與怒有直接聯(lián)系[8]。鄧通與李延年的悲劇就是很好的例證。鄧通在文帝時，極其得寵。但在漢景帝還是太子時，他就不為景帝所喜。所以當(dāng)景帝即位后，鄧通只能“寄死人家”?？墒青囃ㄓ肿鲥e了什么，導(dǎo)致他落得“寄死人家”的下場呢？他恃寵而驕嗎？不。他勾結(jié)外臣獲取利益嗎？不。那他凄慘下場的原因是什么呢？“太子入問病，文帝使唶癰，唶癰而色難之。已而聞鄧通常為帝唶吮之，心慚，由此怨通矣?！盵2]就是鄧通常給文帝吸膿，但景帝做而面露難色引文帝不快，因此怨恨鄧通。所以等到景帝繼位，失去靠山的鄧通必定慘死，也可謂一朝君子一朝臣。富貴都掌控在君王手中，江山易主，他落得如此下場僅僅因為不討景帝的喜愛罷了。再看有一身音樂才華的李延年，曾經(jīng)也是“與上臥起”的寵臣，但司馬遷直接用“愛弛”兩字指出他最后失寵的根本原因。司馬遷會總結(jié)出這樣的原因，我認(rèn)為與他遭受“李陵之禍”的個人經(jīng)歷關(guān)聯(lián)很大。第三則，“非獨色愛，能亦各有所長?！彼抉R遷雖然總結(jié)了佞幸的許多弊端，可也看到了他們身上的長處。這些佞臣并不是除了“善佞”之外一無是處，他們大多數(shù)人還是擁有獨特才能的。不論是樂人李延年還是立下赫赫戰(zhàn)功的大將軍衛(wèi)青、霍去病，他們的身上都有值得我們發(fā)現(xiàn)的可取之處。如此看來，司馬遷對待佞幸的態(tài)度是較為寬容的，評價也比較公正客觀合理。2．班固對佞幸的態(tài)度班固《漢書·佞幸傳》的開篇“漢興,佞幸寵臣”，比司馬遷更為直截了當(dāng)，直奔主題，敘述是從漢高祖劉邦開始的佞幸作亂，也沒有提到“遇合論”?？梢?，班固并不贊許司馬遷開篇所說的遇合見解。在《漢書·佞幸傳》的末尾處，班固將自己對于佞幸的態(tài)度總結(jié)為一段話，大致意思是說：皇帝身邊太多這些佞臣，他們在皇帝病危之時玩弄朝政，給朝廷帶來災(zāi)禍。而造成這種不堪收拾的局面的根本原因就在于所親非人，所任非賢，尊貴的天子不應(yīng)該以個人情感授人以官[5]。同樣，在《漢書·敘傳》里，班固也說出了他為佞幸立傳的原由：“彼何人斯，竊此富貴！營損高明，作戒后世。述《佞幸傳》第六十三。”從班固所闡述的這些觀點中，我們不難發(fā)現(xiàn)，對于佞幸班固是秉持著明確的抨擊憎惡態(tài)度的。他將國家作為整體放在一個高度，把佞幸?guī)淼牡溁忌仙搅藝野参５某潭取ＫJ(rèn)為佞幸是阿諛奉承的小人，阻礙了國家的正常運作[8]。國家之所以危機重重，究其原因是“咎在親便嬖，所任非仁賢?！盵5]這些佞幸之徒，無才無德，卻可以竊得富貴，危害忠誠，后人務(wù)必引以為戒?？梢缘贸?，在班固看來，這根本就是一群禍國殃民的“紅顏禍水”，并沒有體現(xiàn)出對佞幸的憐憫和認(rèn)可。（三）政治思想與文學(xué)審美因為司馬遷和班固所經(jīng)歷的時代背景不同，他們二人形成的思想觀念有所不同，故《史記》與《漢書》二書在寫人記事上的文學(xué)審美也有所區(qū)別。1．司馬遷在司馬遷生活的漢武帝時期，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的局面還沒有完全形成，黃老無為思想占主導(dǎo)地位。司馬遷不僅深受影響，還明確表示自己對道家思想的支持，不讓自己的思想受到儒學(xué)偏見的打擾[4]。再加上司馬遷的人生經(jīng)歷，他才能以過人的思維深刻剖析歷史事件出現(xiàn)的實質(zhì)，用客觀平穩(wěn)的心態(tài)去評論歷史人物的功績與過錯。在司馬遷的筆下，帝王將相固然是史學(xué)家記載的主角，但是一個個小人物更能烘托所謂帝王大人物的形象特點。如高祖至暴抗，依然有佞幸籍儒；文帝以節(jié)儉出名，依然為鄧通豪擲千金；漢武帝那么強硬的背后尚有對韓嫣、李延年的寵溺。這也為后世之人展現(xiàn)出了君王不為人知的另一面。而司馬遷不只是為佞幸這一類小人物作傳，《史記》中更是記載了《游俠傳》和《貨殖傳》。他都以一種辯證的眼光去載錄，將這些群體的生活秉筆直書地記敘下來。對于《史記》中出現(xiàn)大量小人物的形象，也有學(xué)者指出將小人物記敘下來是司馬遷編著史書時慣有的實錄精神，可以反映出這些人物所代表的社會階層特點[9]。2．班固與司馬遷不同的是，儒學(xué)對于班固的熏陶很深，他編撰《漢書》的指導(dǎo)思想