裴斯泰洛齊綜述中文名： 約翰?亨里希?裴斯泰洛齊英文名： JohannHeinrichPestalozzi性別：男出生年月：1746年1月12日去世年月：1827年2月17日職業(yè)：教育瑞士教育家和教育改革家成就：裴斯泰洛齊通過(guò)實(shí)物教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)，第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“教育心理學(xué)化”這一偉大理論，使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這是他對(duì)人類教育最重要的貢獻(xiàn)之一。代表作品：著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女?》等。編輯本段人物生平介紹早年受盧梭教育思想的影響，放棄神學(xué)研究，38歲開(kāi)始從事一項(xiàng)教育貧苦兒童的計(jì)劃，讓學(xué)童一面紡織一面學(xué)習(xí)，以培養(yǎng)他們的自立能力。他深信每個(gè)人都有與生俱來(lái)的發(fā)展機(jī)能和受教育的平等權(quán)利。這項(xiàng)計(jì)劃最后終于失敗了，只是取得了一些寶貴的經(jīng)驗(yàn)。由于自己的理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)，他就轉(zhuǎn)而從事寫作?！兑晃浑[士的夜晚時(shí)刻》1780年出版的《一位隱士的夜晚時(shí)刻》概括了他的"教育必須順乎自然"的理論。他堅(jiān)信人性具有無(wú)窮的應(yīng)變能力；人的道德修養(yǎng)和知識(shí)造詣?dòng)伤约贺?fù)責(zé)，而教育則應(yīng)發(fā)展人的天才，使他能夠獨(dú)立思考問(wèn)題。在《格特魯?shù)率侨绾谓逃膶W(xué)生們的》一書中，詳細(xì)討論的雖然是智育的主要原理，但他卻認(rèn)為德育最為重要。法國(guó)大革命后，年過(guò)半百的裴斯泰洛齊才有了實(shí)踐自己教育理想的機(jī)會(huì)，開(kāi)始致力于兒童教育。他收養(yǎng)了許多戰(zhàn)后孤兒；為了增強(qiáng)學(xué)生們的道德品質(zhì)，他竭力為他們創(chuàng)造一個(gè)充滿家庭氣氛的環(huán)境。他認(rèn)為這是他一生中最愉快的時(shí)期。他還主辦過(guò)兩個(gè)學(xué)校作為教學(xué)實(shí)驗(yàn)基地，以證實(shí)他在德育、智育和體育三方面的教學(xué)法。其中一個(gè)學(xué)校聞名世界，吸引了許多外國(guó)人前往參觀。其教學(xué)法旨在培養(yǎng)學(xué)生自給、自立、自助和助人能力。當(dāng)時(shí)這一教學(xué)法為教育界廣泛接受，并促進(jìn)了教師培訓(xùn)工作。他的很多教學(xué)原理貫注在現(xiàn)代初等教育中。論效法盧梭裴斯泰洛齊的課程論效法盧梭在《愛(ài)彌兒》一書中的計(jì)劃，強(qiáng)調(diào)集體的而非個(gè)人的背誦，課程以學(xué)生喜歡的活動(dòng)為主，如繪畫、寫作、唱歌、體操、模型制作、采集標(biāo)本、繪制地圖和郊游等等。他主張教學(xué)要為學(xué)生的個(gè)別差異留有余地，學(xué)生分組要根據(jù)能力，而不要根據(jù)年齡，還倡導(dǎo)將正規(guī)的教師培訓(xùn)作為實(shí)現(xiàn)科學(xué)教育的一個(gè)組成部分。這些設(shè)想當(dāng)時(shí)被認(rèn)為是激進(jìn)的革新思想。裴斯泰洛齊教育思想中最突出的一點(diǎn)就是強(qiáng)調(diào)情感教育，愛(ài)的教育。他強(qiáng)調(diào)教育者首先必須具有一顆慈愛(ài)之心，以慈愛(ài)贏得學(xué)生們的愛(ài)和信賴。因此，教師要精心照顧好兒童，注意兒童的需要，對(duì)兒童的進(jìn)步和成長(zhǎng)報(bào)以慈愛(ài)的微笑。教師要用親切的話語(yǔ)、情感、面部表情及眼神打動(dòng)兒童。當(dāng)愛(ài)和信賴在兒童心中扎下根以后，教師要盡力激勵(lì)它、增強(qiáng)它，使之不斷升華。裴斯泰洛齊也強(qiáng)調(diào)教師的權(quán)威性，但這種權(quán)威性不是來(lái)自對(duì)兒童的懲罰、告誡、命令和指示，不是來(lái)自凌駕于兒童之上的特權(quán)，而是來(lái)自教師對(duì)兒童強(qiáng)烈的愛(ài)和責(zé)任感。裴斯泰洛齊還是西方教育史上第一位將“教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合”這一思想付諸實(shí)踐的教育家。慈愛(ài)的兒童之父裴斯泰洛齊--慈愛(ài)的兒童之父裴斯泰洛齊(1746——1827)是瑞士著名教育家，父為醫(yī)生。5歲失怙，賴慈母忠婢成長(zhǎng)，性柔懦富于感情，及后入中學(xué)、大學(xué)，修神學(xué)而不信其說(shuō)教而改學(xué)法律，又歷政界腐敗去而習(xí)農(nóng)，試圖通過(guò)教育來(lái)改善農(nóng)民的生活。曾在新莊、斯坦茲創(chuàng)辦孤兒院，從事貧苦兒童的教育。常與孤兒同寢食，共憂喜，苦心孤詣以發(fā)展兒童道德心，成效頗著。后又在布格多夫、伊佛東創(chuàng)辦學(xué)院，進(jìn)行簡(jiǎn)化教學(xué)實(shí)驗(yàn)。認(rèn)為兒童的能力由練習(xí)而發(fā)達(dá)以至于強(qiáng)壯；凡教育及教學(xué)均當(dāng)以直觀實(shí)物為基礎(chǔ)；教育的進(jìn)行及教材的排列，當(dāng)以兒童的精神、自然的行為為準(zhǔn)；凡為教學(xué)，當(dāng)注意數(shù)目、形式和詞語(yǔ)三個(gè)基本要素。他根據(jù)這一原理，改進(jìn)了初等學(xué)校各科教學(xué)方法。他的教育思想對(duì)近代初等教育的發(fā)展有重大影響。著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女?》等。心靈陶冶裴斯泰洛齊童年不幸，5歲喪父(1751年)。其父一生清廉寡欲，未留下半點(diǎn)遺產(chǎn)，以致他們母子的生活陷入困境。幸虧母親忘我工作，女仆勤儉持家，才使得五口之家得以生存。母親吃苦耐勞，意志堅(jiān)強(qiáng)，很快從悲痛之中振作起來(lái)，靠微薄的收入維持家計(jì)?！八涀约旱囊磺邢順?lè)，專心為著兒女們的教育犧牲一切”。女仆名叫巴貝麗，來(lái)自鄉(xiāng)下。她雖沒(méi)有文化，但精明強(qiáng)干，忠誠(chéng)機(jī)敏，治家有方。她富有耐心和奉獻(xiàn)精神，為裴斯泰洛齊一家獻(xiàn)出了自己的青春。裴斯泰洛齊的父親臨終前，想到妻兒的前途時(shí)，痛苦萬(wàn)分。他把巴貝麗叫到床前，懇求道：“你不要離開(kāi)我的妻子，萬(wàn)一我死了，他們的生活一定很悲慘，如果沒(méi)有你的幫助，她絕對(duì)無(wú)法照料全家，孩子們一定會(huì)成為別人的養(yǎng)子，受苦終生”。巴貝麗深受感動(dòng)，決心滿足主人的遺愿，犧牲自己，答道“：您萬(wàn)一不幸去世，我絕不離開(kāi)夫人，或許我會(huì)終生與她在一起?！笨蓱z的父親得到了安慰，安詳?shù)仉x開(kāi)了人世。巴貝麗勤儉持家，量入為出，常常為買一簍青菜，跑菜市場(chǎng)兩三趟，有時(shí)直等到收攤時(shí)才去買便宜的。她為了主人家孩子的成長(zhǎng)，起早貪黑，耐心教育，吃盡了苦頭。良好的家庭環(huán)境，會(huì)在兒童幼小的心靈上打上深刻的烙印，對(duì)其發(fā)展起著重要作用。母親的勤勞志節(jié)、巴貝麗的奉獻(xiàn)精神，使裴斯泰洛齊幼小的心靈受到了良好的陶冶。她們高尚的人格、堅(jiān)強(qiáng)的意志起到了潛移默化的作用，使裴斯泰洛齊從小就具有慈愛(ài)、信任、克己、無(wú)私等良好的品質(zhì)。柔中有剛裴斯泰洛齊從小失去父親，在母親、女仆和姐姐的管教下成長(zhǎng)，缺乏男性的刺激和影響，以致男性氣質(zhì)不足，女性氣質(zhì)有余。裴斯泰洛齊雖然個(gè)性柔弱，但意志堅(jiān)強(qiáng)，遇事勇敢，富于奉獻(xiàn)精神，上小學(xué)時(shí)就有驚人表現(xiàn)。有一次，在上課期間發(fā)生了地震，幾乎所有的老師都爭(zhēng)先恐后，甚至踏過(guò)孩子們的頭沖下樓梯。事后，同學(xué)們誰(shuí)也不敢再回教室，唯有裴斯泰洛齊跑到樓上，把他們的帽子、衣服拿了下來(lái)。裴斯泰洛齊曾給督學(xué)寫過(guò)匿名信，揭發(fā)學(xué)校的有關(guān)野蠻行為，但缺乏機(jī)智，被人告發(fā)，引起老師們的憎恨。他一度有輟學(xué)的危險(xiǎn)。然而經(jīng)上司調(diào)查，他的檢舉證據(jù)確鑿，裴斯泰洛齊這才轉(zhuǎn)危為安。拯救貧民裴斯泰洛齊9歲以后，常利用假期去看望爺爺。爺爺是韓谷教區(qū)的一位牧師，有時(shí)帶他去訪問(wèn)附近人家。在那里，他看到窮人處于貧困與墮落之中，無(wú)以謀生，灰心喪氣，前途渺茫，全然喪失了人的尊嚴(yán)；他也看到窮人子女那突出的顴骨和深陷的眼窩；還看到富人有權(quán)有勢(shì)，其子女有學(xué)可上的情景。這種巨富和赤貧的兩極分化使裴斯泰洛齊感到震驚。他對(duì)窮人產(chǎn)生了深切的同情，這種同情心與他善良的性格產(chǎn)生了巨大的共鳴。他暗下決心，立志“拯救貧苦民眾，消除苦難的根源”，使窮人恢復(fù)人的尊嚴(yán)，真正過(guò)上人的生活。這一偉大的志向決定了裴斯泰洛齊一生的奮斗目標(biāo)。他寫道：“從年輕時(shí)代起，我的心就象一條奔騰的激流那樣，孤獨(dú)而寂寞地向著我唯一的目標(biāo)前進(jìn)：消除苦難的根源。正是從那里我看到了人們?cè)诔翜S著?！痹谂崴固┞妪R看來(lái)，民眾苦難的根源是缺乏教育，是他們不會(huì)安排農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所致。因此，他認(rèn)為消除苦難的根源，關(guān)鍵在于從教育入手，用教育喚醒沉淪著的民眾，用教育提高他們的素質(zhì)和技能，進(jìn)而提高生產(chǎn)效率，以改善其生活狀況，達(dá)到恢復(fù)人的尊嚴(yán)的目的。當(dāng)然，這種觀點(diǎn)是有一定的局限性的?！盁o(wú)情”情書富家之女安娜?舒爾特斯在與裴斯泰洛齊的交往中，發(fā)現(xiàn)了他那崇高尊貴的靈魂。裴斯泰洛齊雖然長(zhǎng)相丑陋，可她卻說(shuō)，“若是自然沒(méi)有給你那雙又黑又大的眼睛，借此證明你心地善良、精神崇高的話，我相信你絲毫也沒(méi)有得到自然的恩惠。”。裴斯泰洛齊和安娜相愛(ài)了。但在結(jié)婚前，裴斯泰洛齊寄給了安娜一封信，這是一封“無(wú)情的”的情書：“??國(guó)家有危難或者朋友遇到了不幸之事，雖然我沒(méi)有什么辦法，但我總會(huì)覺(jué)得與自己遭遇不幸的事一樣地難過(guò)。關(guān)于結(jié)婚，親愛(ài)的，我不能不告訴你，我認(rèn)為對(duì)自己所愛(ài)的妻子的義務(wù)，不會(huì)比對(duì)祖國(guó)的義務(wù)更重要。就是我對(duì)妻子如何溫柔關(guān)懷，如果她流著淚要阻礙我完成國(guó)民義務(wù)的話--即使發(fā)生任何結(jié)果--我也不會(huì)為她的眼淚所困惑，我認(rèn)為這樣才能完成自己的義務(wù)??如果為了祖國(guó)的利益，需要我發(fā)表言論，我絕對(duì)不會(huì)恐懼、畏縮，只要對(duì)祖國(guó)有益，我不會(huì)顧慮自己的生命，妻子的眼淚，孩子的呼喊??”。從這封“無(wú)情”的情書里，人們看到了裴斯泰洛齊坦率、熱情的個(gè)性，看到了他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人類的高尚品質(zhì)，看到了他無(wú)私的奉獻(xiàn)精神、也看到了安娜那善良的心地。她愛(ài)的正是裴斯泰洛齊的這種性格、品質(zhì)和精神，愛(ài)的正是這位道似無(wú)情卻有情的人。真可謂：“東邊日出西邊雨，說(shuō)是無(wú)晴（情）卻有晴（情）”。初次實(shí)踐1769年，裴斯泰洛齊以改良農(nóng)業(yè)為宗旨，貸款在列登購(gòu)買山地100英畝，打算以經(jīng)營(yíng)農(nóng)場(chǎng)為示范，來(lái)喚起貧民的信心。但因土質(zhì)過(guò)差和經(jīng)營(yíng)不善，最終徹底破產(chǎn)，債臺(tái)高筑，生活陷入困境。他與安娜曾為此相對(duì)而泣??1771年，因安娜家的幫助，裴斯泰洛齊才還清了15000克魯?shù)堑膫鶆?wù)，可家里仍然一貧如洗。夫妻倆不顧挫折，計(jì)劃在新村創(chuàng)設(shè)貧民學(xué)校，招收貧民子女，進(jìn)行教育與勞動(dòng)實(shí)驗(yàn)。通過(guò)教育使每個(gè)人內(nèi)在的要求得到滿足，使其適應(yīng)生活的需要和環(huán)境。他認(rèn)為把教育同勞動(dòng)熔為一爐，從勞動(dòng)中去了解生活的意義，從勞動(dòng)中去學(xué)習(xí)生活的方法，才能提高一個(gè)人的道德觀念。年冬天，不顧家境貧困，裴斯泰洛齊在新村正式成立了“貧民學(xué)校”，收容了18個(gè)流浪兒和小乞丐。在勞動(dòng)之余，教他們說(shuō)話、讀書、心算與寫字等。裴斯泰洛齊跟他們生活在一起，以身作則，指導(dǎo)他們的行為，陶冶他們的情操。因此，不到幾個(gè)月，這些孩子身體健康，性格活潑。這給了裴斯泰洛齊極大的安慰，更增強(qiáng)了他的信心。但是，僅靠?jī)和膭趧?dòng)，無(wú)法自給自足，因而裴斯泰洛齊的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)越來(lái)越重，生活再次發(fā)生危機(jī)，最后，他僅以一塊黑面包和一杯水來(lái)充饑。可他愈挫愈勇，辦學(xué)意志毫不動(dòng)搖，以驚人的毅力支撐了下來(lái)。年，裴斯泰洛齊的舉動(dòng)受到了社會(huì)的廣泛重視，也得到了貧民們的擁護(hù)。他為能得到社會(huì)的認(rèn)可而激動(dòng)不已，因此進(jìn)一步擴(kuò)大辦學(xué)規(guī)模，到1777年在校兒童人數(shù)達(dá)80名之多?！皩?shí)踐家”裴斯泰洛齊既是貧兒的老師，也是他們的父親。兒童一入校，他先給他們洗澡，換上新衣服，再安排他們的食宿。兒童們煥然一新，可他卻衣衫襤褸；兒童們喝肉汁，可他卻啃面包。為了小乞丐，他卻成了十足的老乞丐。他曾敘述道：“我在這幾年里，與這些小乞丐生活在一起，衣食與共，想讓他們過(guò)上人的生活，自己反而過(guò)著乞丐的生活?！迸崴固┞妪R認(rèn)為，兒童勞動(dòng)是發(fā)展體力、智力和道德能力的手段。實(shí)驗(yàn)的意義就在于通過(guò)多方面的勞動(dòng)訓(xùn)練，來(lái)提高兒童的智力。他的實(shí)驗(yàn)固然具有歷史的局限性，但是，我們從這里可以看到教育同生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的雛形，可以看到他那閃光的思想火花。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，他是教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的第一位實(shí)踐家。有失有得天有不測(cè)風(fēng)云。1778年下了兩次冰雹，莊稼損失慘重，物價(jià)暴漲；安娜因操勞過(guò)度，一病不起。但是，政府卻袖手旁觀，冷眼相看。1780年，貧民學(xué)校不得不停辦。這時(shí)安娜病重，無(wú)錢醫(yī)治，兒子極度虛弱，裴斯泰洛齊再度面臨困境。裴斯泰洛齊為貧民子女傾家蕩產(chǎn)，但是人們卻不理解他事業(yè)的意義，甚至報(bào)以諷刺和嘲笑：“可憐蟲，你比雇工們更拙于解救自己，還夸言要拯救別人?！钡?，當(dāng)看到兒童的進(jìn)步時(shí)，裴斯泰洛齊卻得到了極大的安慰。他說(shuō)：“我看到這些幼小兒童以前非常凄慘，現(xiàn)在卻慢慢茁壯地成長(zhǎng)，使我感到極大的欣慰。他們臉上泛出滿足的表情，他們已學(xué)會(huì)了勞動(dòng)，他們的靈性提高了。他們?cè)谄矶\時(shí)，眼睛里掛著晶瑩的淚水。從這些被遺棄的孩子身上，能夠重新發(fā)現(xiàn)他們的希望、道德與情感的曙光，這令我無(wú)比欣慰。恐怕人們從未敢期待這些貧苦兒童變成具有人類成長(zhǎng)的各種素質(zhì)，在這些凄慘的兒童中，能發(fā)現(xiàn)可以造就的人才，其快樂(lè)真是難以用筆墨來(lái)形容。”這種觀點(diǎn)，與我國(guó)著名思想家、教育家孟子的“得天下英才而教育之”為樂(lè)的觀點(diǎn)有驚人的相似之處。裴斯泰洛齊能從失敗中認(rèn)識(shí)自己。他說(shuō)：“我對(duì)自己的命運(yùn)的戰(zhàn)斗??雖然徒勞無(wú)功，然而，卻在這無(wú)數(shù)次的苦斗中，學(xué)到了無(wú)數(shù)的真理，得到了無(wú)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)。在別人認(rèn)為我是失敗者的那一瞬間，卻使我得到啟示，更加相信我的努力、見(jiàn)解和原理并沒(méi)有絲毫的差錯(cuò)?！迸崴固┞妪R失去的是家庭資產(chǎn)，得到的是兒童的進(jìn)步；失去的是世人的理解，得到的是意志的磨煉；失去的是學(xué)校的實(shí)驗(yàn)，得到的是堅(jiān)定的信念。這些失，這些得，顯示出他多么崇高的人格!用筆宣傳失敗和挫折并沒(méi)有使裴斯泰洛齊放棄自己的主張，也未動(dòng)搖他救濟(jì)貧民的初衷。在這些貧困的日子里，他仍然安貧樂(lè)道，打算用筆來(lái)宣傳自己的教育思想。1780年，裴斯泰洛齊寫了第一篇教育論文《隱士的黃昏》。他用格言的形式寫道：“人類一般的教育應(yīng)是各種專門教育和階級(jí)教育的基礎(chǔ)；”“天賦的能力應(yīng)該用練習(xí)的方法去發(fā)展和鞏固?！蓖瑫r(shí)，他主張教育機(jī)會(huì)人人平等；教育在于培養(yǎng)一個(gè)完善無(wú)缺的人；人生的目的是追求真理，而追求真理的方法是順從自然的本性的要求。他說(shuō)：“為什么人們毫無(wú)系統(tǒng)、毫無(wú)目的地研究真理???；真理使人的心靈深處得到滿足。它發(fā)展人的力量，使人人生活愉快，人人得到祝福?！迸崴固┞妪R認(rèn)為，自然的教育法才是達(dá)到真理的唯一方法，這是一種循序漸進(jìn)、勿忘勿助的教育方法。他說(shuō)；“自然的力量雖然無(wú)法抵抗，但是在指導(dǎo)的過(guò)程中，卻毫無(wú)勉強(qiáng)的地方，正如夜鶯在黑夜中的一鳴，絲毫沒(méi)有強(qiáng)迫的陰影存在?！?781年以后的18年間，裴斯泰洛齊用了相當(dāng)大的精力投入教育理論的研究與文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)，并把理論、文學(xué)創(chuàng)作和實(shí)踐結(jié)合起來(lái)。他竭盡全力，想喚起瑞士全社會(huì)共同來(lái)解決迫切的問(wèn)題--如何復(fù)興農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，使農(nóng)民的生活有所保障，提高貧苦民眾及其子女的道德和智力水平。1781年2月，裴斯泰洛齊出版了他的教育小說(shuō)《林哈德與葛篤德》的第一部（其它各部，相繼于1783、1785、1787年出版）。這本小說(shuō)是他前半生所從事的社會(huì)改革、教育實(shí)驗(yàn)和教育理論研究成長(zhǎng)的藝術(shù)再現(xiàn)。小說(shuō)表達(dá)了作者試圖通過(guò)教育，改善人民生活和提高貧苦人民子女教育水平的強(qiáng)烈愿望，全書洋溢著作者熱愛(ài)人民、拯救人民于水深火熱之中的人道主義熱情。因而，書一問(wèn)世，就馳名整個(gè)歐洲大陸。裴斯泰洛齊通過(guò)小說(shuō)中的“具有美德的模特兒”的言行，反復(fù)闡述了自己建立新教育，興辦理想學(xué)校和改革社會(huì)的新觀點(diǎn)。他強(qiáng)調(diào)指出：這是時(shí)代發(fā)展的需要。因?yàn)椤皶r(shí)代在進(jìn)步，50年來(lái)一切都變了，學(xué)校還依然故我，這哪能培養(yǎng)出現(xiàn)代的人才，哪能適合時(shí)代的需要呢???”裴斯泰洛齊正確地預(yù)見(jiàn)到：隨著現(xiàn)代工業(yè)的發(fā)展，社會(huì)將會(huì)不斷提高學(xué)校教育的地位和作用。他指出：“很多方面的教育在家庭里不能實(shí)施，所以學(xué)校教育更不可少?！迸崴固┞妪R通過(guò)小說(shuō)還提出了學(xué)生的職業(yè)教育問(wèn)題，認(rèn)為這是新教育與理想學(xué)校最重要的標(biāo)志。小說(shuō)還滲透了要素教育理論，坡那鎮(zhèn)學(xué)校的讀、寫、算和勞動(dòng)入門教育就足以說(shuō)明這一點(diǎn)。裴斯泰洛齊用樸實(shí)的筆調(diào)，借“模特兒們”之口，把自己的觀點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致。其中許多觀點(diǎn)至今仍有較高價(jià)值，正如蘇聯(lián)教育家克魯普斯卡婭所評(píng)價(jià)的那樣：“裴斯泰洛齊是他那一時(shí)代的兒子”，“他的全部著作是用對(duì)人民的熱愛(ài)所溫?zé)崃说模⑶殷w現(xiàn)了非凡的觀察能力以及深刻而又獨(dú)到的見(jiàn)解”，“他通過(guò)天真笨拙的情節(jié)，卻洋溢著生動(dòng)的民主思想和蓬勃的民間生活氣息。”（《克魯普斯卡婭教育文選》第172至173頁(yè)）《林哈德與葛篤德》一經(jīng)出版，就風(fēng)靡一時(shí)，以其強(qiáng)烈的時(shí)代感震撼了整個(gè)歐洲大陸。1789年，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命取得了勝利，它代表了時(shí)代的最強(qiáng)音，使整個(gè)歐洲看到了革命的曙光。然而，法國(guó)的經(jīng)濟(jì)、文化和教育正面臨著極大的困難，廣大人民仍處在麻木狀態(tài)中，因此，喚醒人民的覺(jué)悟成了當(dāng)務(wù)之急。這時(shí)，《林哈德與葛篤德》傳入法國(guó)，其思想給法國(guó)的國(guó)民教育指明了方向，迎合了法國(guó)的時(shí)代要求。1792年，法蘭西立法委員會(huì)鑒于裴斯泰洛齊對(duì)法國(guó)教育的巨大影響與貢獻(xiàn)，授予他“法蘭西共和國(guó)公民”的稱號(hào)。因此，裴斯泰洛齊成為以“自由保衛(wèi)者”而聞名的18個(gè)外國(guó)人之一。他激動(dòng)不已，興奮地接受了這一光榮稱號(hào)，立志把一切獻(xiàn)給人類，并為法蘭西人爭(zhēng)取理想而奮斗。這是裴斯泰洛齊應(yīng)得的榮譽(yù)，也是歷史對(duì)他的公正評(píng)價(jià)。他不僅是瑞土人民的教育家，而且是法國(guó)和世界人民的教育家。孤兒慈父1798的，瑞士爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命，建立了海爾維第（瑞士）共和國(guó)。在斯坦茲城，由于貴族和天主教教士的煽動(dòng)，爆發(fā)了農(nóng)民暴動(dòng)，政府從法國(guó)借兵進(jìn)行鎮(zhèn)壓，受到頑強(qiáng)抵抗。法軍大肆燒殺，禍及無(wú)辜，斯坦茲城遭到了空前的浩劫，留下了111個(gè)老人和169個(gè)孤兒，還有237個(gè)兒童無(wú)家可歸。新政府決定在斯坦茲成立孤兒院，裴斯泰洛齊謝絕了友人所薦的高官厚祿，于12月5日毅然接受了政府的委托，負(fù)責(zé)孤兒院工作。當(dāng)時(shí)他很興奮，說(shuō)道：“我為實(shí)現(xiàn)我一生的夢(mèng)想，不惜犧牲一切，我的熱情達(dá)到了那樣的程度，幾乎可以說(shuō)：只要讓我開(kāi)始工作，即使在阿爾卑斯山的最高峰上，沒(méi)有火、沒(méi)有水的地方，都是可以的?！保ā督逃母锛摇酚⑽陌娴?58頁(yè)）裴斯泰洛齊到斯坦茲以后，把修道院改成孤兒院，收容了80個(gè)（此數(shù)由政府規(guī)定）孤兒，這些孤兒“大部分患有嚴(yán)重的疥癬，無(wú)法行走，頭上長(zhǎng)滿潰爛的膿瘡，身上穿著生滿虱子的破爛衣服。個(gè)個(gè)面黃肌瘦，牙齒暴露，深鎖愁眉，并以猜疑的目光望著人。頭額上的皺紋充分表現(xiàn)了他們飽經(jīng)憂患與疑慮的生涯。有的養(yǎng)成虛偽等惡習(xí)，難以糾正；有的受悲慘環(huán)境的折磨，雖然表面意志堅(jiān)定，卻猜疑、冷酷、膽怯……；懂得ABC的，十個(gè)中無(wú)法找到一個(gè)?！泵鎸?duì)貧兒的這般境況，一般人早就會(huì)望而卻步；裴斯泰洛齊卻迎難而上，一心撲在了工作上。除雇用一名婦女做飯以外，裴斯泰洛齊承擔(dān)了孤兒院的一切工作。象慈父一樣，他以極大的耐心和高度的責(zé)任感，把整個(gè)心靈獻(xiàn)給了孤兒。他說(shuō)；“從早到晚我一直生活在他們中間……，我的手牽著他們的手，我的眼睛注視著他們的眼睛，我隨著他們流淚而流淚，隨著他們微笑而微笑，他們不知有世界、有斯坦茲，只知道跟我形影不離。他們的飲食就是我的飲食。我沒(méi)有家園、沒(méi)有朋友、沒(méi)有仆人，只有他們……，晚上我最后一個(gè)就寢，睡在他們中間，陪他們祈禱、讀書，一直到他們睡著；早上我最早起床，替他們換洗臟衣服，并給他們洗滌身上的污垢?！保ㄒ?jiàn)《西方資產(chǎn)階級(jí)教育證著選》第196至199頁(yè)）這位慈父以孤兒院為家，視孤兒們?yōu)橛H兒子，在這個(gè)大家庭里，他充分發(fā)揚(yáng)民主，培養(yǎng)孤兒們的道德習(xí)慣，并提高他們讀、寫、算的能力。戰(zhàn)亂再次降臨了。1799年6月8日孤兒院被迫關(guān)閉（被法軍征為野戰(zhàn)醫(yī)院）。裴斯泰洛齊為此聲淚俱下，但無(wú)濟(jì)于事。他因傷心與勞累過(guò)度，以致吐血。裴斯泰洛齊在功成名就、成為世界名人之時(shí)，竟不顧高官厚祿的誘惑，以其崇高的品質(zhì)，把整個(gè)心靈和愛(ài)心都獻(xiàn)給了孤兒，為貧民的教育事業(yè)嘔心瀝血，這種無(wú)私的情懷，這種偉大的精神是常人無(wú)法理解的。德育秘密裴斯泰洛齊認(rèn)為，強(qiáng)迫兒童遵守表面的、形式的規(guī)則，無(wú)法培養(yǎng)兒童崇高的品德。必須先喚醒兒童內(nèi)在的倫理情感，以此為出發(fā)點(diǎn)，才能進(jìn)一步使他們對(duì)外在的事物產(chǎn)生豐富的情感體驗(yàn)。于是他利用典型的實(shí)際生活，對(duì)兒童進(jìn)行品質(zhì)教育。一次，阿爾德堡發(fā)生了火災(zāi)，裴斯泰洛齊把兒童們集中起來(lái)問(wèn)：阿爾德堡失火了，一定有成百的兒童無(wú)家可歸，讓我們向政府請(qǐng)求撥20個(gè)左右的人到我們這里來(lái)吧!”兒童們很感動(dòng)，一齊答道；“贊成!贊成!就這么辦!”他接著說(shuō)：“但是，各位小朋友，我要你們考慮一下，我們沒(méi)有那么多的錢，如果你們要這些孩子進(jìn)來(lái)，你們必須努力工作，也許你們不得不縮衣節(jié)食。如果你們不是真正為這些兒童忍受一切痛苦的話，最好不要隨便答應(yīng)他們進(jìn)來(lái)?！眱和瘋兊臎Q心非常堅(jiān)定，紛紛回答道：“食物差些也好、工作增加也好，少得一件衣服也好，只要那些可憐的孩子能夠進(jìn)來(lái)，我們什么也可以忍受?！迸崴固┞妪R用這種方法進(jìn)行道德教育，既生動(dòng)又感人，既現(xiàn)實(shí)又深刻，使兒童真正體會(huì)到了道德的意義。而當(dāng)時(shí)一般學(xué)校的道德教育和品德訓(xùn)練，往往注重口頭說(shuō)教，與真實(shí)生活相脫離，忽視人格感化的力量。因此，言者諄諄，聞?wù)呙昝?，毫無(wú)效果。正如裴斯泰洛齊所說(shuō)：“兒童的意志并不是以語(yǔ)言教訓(xùn)可以培養(yǎng)成功的，我們必須從各方面去訓(xùn)練他們。這樣，才能喚醒他們內(nèi)心的感情與力量，才能進(jìn)一步培養(yǎng)他們的意志。語(yǔ)言并不能代表事實(shí)本身，語(yǔ)言只能使人了解事實(shí)并意識(shí)事實(shí)的存在而已?！痹诘赖陆逃校崴固┞妪R主張師生民主，重視兒童尊嚴(yán)，但對(duì)于兒童的頑固、粗暴的行為，他從不肯輕易放過(guò)，甚至于用懲罰來(lái)加以矯正。由于他與兒童們朝夕相處，食寢與共，儼然成為大家庭的家長(zhǎng)，師生感情非常深厚。他施行懲罰后，立即主動(dòng)與被罰者握手、接吻，因此，學(xué)生雖然受罰，不但不恨，而且還主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤，表示愿意受罰。當(dāng)然，這與一般教師濫用體罰不可同日而語(yǔ)。他的懲罰是在愛(ài)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，既關(guān)心愛(ài)護(hù)，又嚴(yán)格要求，用握手和親吻的奇妙方式，勾通了師生間的感情，使受罰者獲得了心理平衡，真正體會(huì)到?jīng)]有愛(ài)就沒(méi)有罰，罰是為了更深的愛(ài)。實(shí)物教學(xué)斯坦茲孤兒院被關(guān)以后，裴斯泰洛齊于1799年7月，不顧身體虛弱，去布格多夫小學(xué)任教。在這期間，他認(rèn)真研究，勇于探索，進(jìn)行直觀教學(xué)實(shí)驗(yàn)。最初，他事先繪出實(shí)物的圖片，然后以此為媒介教學(xué)生觀察與記述。有一天，當(dāng)裴斯泰洛齊拿著“窗”的圖片講課時(shí)，一個(gè)學(xué)生詢問(wèn)他道：“從真正的窗子上不是能更好地學(xué)到窗的屬性嗎?”這一問(wèn)使他恍然大悟，他自言自語(yǔ)地說(shuō)；“正是如此，你說(shuō)得很對(duì)???！睆拇耍椭苯幼寣W(xué)生觀察實(shí)物。如在算術(shù)教學(xué)中，他制作了著名的“算術(shù)箱”，箱內(nèi)是各種形體的實(shí)物。教學(xué)時(shí)，他讓學(xué)生觀察實(shí)物，等他們獲得了初步印象后才進(jìn)行講解，學(xué)生既有興趣，也便于理解和掌握。裴斯泰洛齊的實(shí)驗(yàn)獲得了初步的成功。1800年3月，在布格多夫的統(tǒng)一考試中，他的學(xué)生的考試成績(jī)非常優(yōu)異，該地學(xué)務(wù)委員會(huì)頒給他獎(jiǎng)狀書，書里寫道：“??，可見(jiàn)，如果教師知道如何發(fā)現(xiàn)兒童的才能，并按照心理學(xué)的方法使其發(fā)展的話，很明顯，所有的兒童都會(huì)有進(jìn)步。你的教學(xué)法是教育所依據(jù)的根本法則更加明顯??。兒童的進(jìn)步不但影響初期的學(xué)業(yè)，而且會(huì)影響他的一生???！?800年7月，裴斯泰洛齊向“教育之友會(huì)”（1800年6月，布格多夫的教育部長(zhǎng)斯塔普爾創(chuàng)立的專門研究裴斯泰洛齊教學(xué)法的學(xué)術(shù)組織）提出專題報(bào)告，這篇報(bào)告中寫道：“我想把人類教育心理學(xué)化，所謂心理學(xué)化，就是把教學(xué)的形式建立在人類的精神發(fā)展所依據(jù)的不變法則上并且依據(jù)這個(gè)法則，使人類知識(shí)的要素單純化，然后以簡(jiǎn)賅的語(yǔ)言作有系統(tǒng)的敘述，借此使最底層的國(guó)民也能夠獲得自然的、精神的以及道德的陶冶??”裴斯泰洛齊通過(guò)實(shí)物教學(xué)法的實(shí)驗(yàn)，第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“教育心理學(xué)化”這一偉大理論，使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，這是他對(duì)人類教育最重要的貢獻(xiàn)之一。別開(kāi)生面裴斯泰洛齊在伊佛東執(zhí)教期間，仍致力于教學(xué)方法的進(jìn)一步改革。他上地理課就頗有特色。裴斯泰洛齊早年的學(xué)生、后來(lái)成為知名教授的弗由伊曼回憶道：“為了學(xué)習(xí)地理的基礎(chǔ)知識(shí)，我們被帶到戶外，向伊佛東附近人煙稀疏的比由侖河谷步行。我們首先觀察河谷的整體與各個(gè)部分，對(duì)這個(gè)河谷漸漸有了正確的認(rèn)識(shí)。然后挖取河谷的粘土，把它包在一張大紙里面?；氐綄W(xué)校，大家就站在一張大桌子邊，把帶回來(lái)的粘土捏造成河谷的模型。次日我們觀察較高的地方，繼續(xù)擴(kuò)展我們的研究范圍。最后，我們終于把整個(gè)伊佛東盆地研究完畢，把它做成鳥瞰的彩雕模型。然后，我們才開(kāi)始學(xué)習(xí)地圖?！迸崴固┞妪R為什么這樣做呢?他深信，感覺(jué)是一切知識(shí)的基礎(chǔ)，人的頭腦并非是感覺(jué)的被動(dòng)接受器，而是一種積極的力量。它努力把得到的感覺(jué)進(jìn)行分析、辨別、聯(lián)系和組合，形成概念，這才是知識(shí)的真正對(duì)象，只有在教育開(kāi)始于實(shí)物的前提下，兒童才能形成清晰的概念。兒童的學(xué)習(xí)是從已知物向未知物的發(fā)展，只有從直接經(jīng)驗(yàn)上認(rèn)識(shí)事物，它的名稱才會(huì)有意義。同時(shí)，裴斯泰洛齊對(duì)傳統(tǒng)的文字教學(xué)深惡痛絕，說(shuō)道：“試想這種殺人的恐怖現(xiàn)象多么可怕。兒童在5歲以前享受的自然樂(lè)趣突然消失了，他們無(wú)拘無(wú)束的行動(dòng)遭到專制的統(tǒng)治，像羔羊一般被關(guān)在發(fā)出惡臭的屋子里，被迫接受文字教育，過(guò)著殘酷的生活??，這種反心理學(xué)的教育方法，只不過(guò)是窒息人類的工具而已?！迸崴固┞妪R的真知灼見(jiàn)，獨(dú)具匠心，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義。裴斯泰洛齊在伊佛東時(shí)，為兒童們規(guī)定了嚴(yán)格的作息制度，其安排與眾不同，特別注重兒童的健康問(wèn)題。他給學(xué)生規(guī)定：起床后預(yù)習(xí)一小時(shí)，然后進(jìn)行冷水浴，再穿上汗衫跑步到運(yùn)河邊，即使嚴(yán)冬，也依然如故。裴斯泰洛齊的學(xué)生弗由伊曼回憶說(shuō)：“我們每天早上排隊(duì)站在井旁，接受冷水浴???！薄叭w同學(xué)沒(méi)有人戴帽子。有一天，冷風(fēng)颼颼，我父親給我買了頂帽子，我戴著去上學(xué)。同學(xué)們看到我的帽子，驚奇地叫道：'帽子!帽子!'于是，帽子被打落，被幾百只手從運(yùn)動(dòng)場(chǎng)傳到了走廊，最后竟被拋向城下的河里，我再也看不到那頂帽子了?！憋@然，裴斯泰洛齊把學(xué)生的體育鍛煉和意志訓(xùn)練巧妙地結(jié)合起來(lái)，通過(guò)冷水浴，既增強(qiáng)了學(xué)生的體質(zhì)，也磨煉了學(xué)生的意志。裴斯泰洛齊把整個(gè)時(shí)間和全部精力都獻(xiàn)給了兒童，卻對(duì)自己的儀表無(wú)暇修飾。弗由伊曼記述道：“試想一下??，一個(gè)非常丑陋的男子，頭發(fā)蓬松地直立著，臉上布滿了天花斑痕和雀斑，胡子尖出而臟亂；不系領(lǐng)帶、褲子極不合身，一雙太大的鞋，襪子掉了出來(lái)；走路蹣跚不穩(wěn)，氣喘吁吁；眼睛忽而又大又亮，一會(huì)兒又閉起來(lái)陷入沉思。表情要么極度悲傷，要么十分幸福；談吐緩慢而富有音樂(lè)感，但是突然間又轉(zhuǎn)為雷霆萬(wàn)鈞之勢(shì)。這就是'裴斯泰洛齊老爹'給人們的初步印象。我們愛(ài)他，我們?nèi)际謵?ài)他。因?yàn)樗麗?ài)我們所有的人。我們的愛(ài)十分深切。如果有一陣子看不到他，就會(huì)感到悲傷，而一旦他回來(lái)，我們就再也不能把目光從他身上移開(kāi)?！睈?ài)美之心，人皆有之，難道裴斯泰洛齊就不愛(ài)美嗎?當(dāng)然不是。只是因?yàn)樗活櫫俗非髢?nèi)在的美，而無(wú)暇顧及自己的外在美而已。他雖其貌不揚(yáng)，卻有一顆金子般的心。那顆心是那樣的美，那樣的動(dòng)人，那樣的純潔，那樣的崇高。就是那顆心足以能感人肺腑，催人淚下。正如一位來(lái)訪者所言：“我在瑞士看到了比天堂更美的地方，因?yàn)槲铱吹脚崴固┞妪R，發(fā)現(xiàn)了他偉大的心靈和巨大的才華，我從未如此地充滿了對(duì)自己職業(yè)的神圣感和人格的尊諍諫俄皇1813年，拿破侖在俄國(guó)吃了敗仗。與俄國(guó)結(jié)盟的