路遙《普通的世界》中的災難哲學

路光一生中經(jīng)歷了許多苦難。他的生活經(jīng)歷的復雜性和曲折使他更多地思考苦難。從陸光的兄弟王天樂在《貧窮的世界》出生史上創(chuàng)造的《普通世界》中可以看出，孫少平的形象來源于他的兄弟王天樂，還有路光自己的生活影子。孫少平從少年到青年的生活軌跡,可以用“苦難”一詞囊括,圍繞著這個人物發(fā)生的關于家庭,社會,事業(yè),愛情生活,為我們描繪了一個“苦難”的角色。在命運大浪里,浮沉跌宕的幾十年。他生活在貧瘠的黃土高原,一出生就面對20世紀70年代中國農(nóng)村的嚴峻生存主題———饑餓問題。學生時代家境窘迫,衣不蔽體。畢業(yè)了,盡管渴望新的生活,但他還是別無選擇地回到了雙水村,幸好成為了一名代課老師,還能有時間看書看報?？缮a(chǎn)責任制的實行,毫不留情地帶走了他的學生們,他又成了一個不折不扣的農(nóng)民。他不甘心一輩子扎根農(nóng)村,于是他選擇了一條比種地更為艱苦的路,到陌生的城市打工卻在一系列挫折后成為了一名煤礦工人。孫少平的苦難是精神世界的苦難,他的精神世界可以說是一個充滿矛盾的世界,他明白自身窘迫的生活但是又不甘于生活在這樣的環(huán)境之下,他意識到祖輩生存的可悲性,但他又無法斬斷同祖輩的紐帶。在他的精神世界中他既是一個清醒的實實在在的現(xiàn)實主義者,又是一個充滿著理想的富于詩情的浪漫主義者,實質上他的精神世界就是一個追尋與受難的世界。對于這種苦難哲學,孫少平的理解,我們的理解,在穿越了時空的束縛,時隔30多年的時代天空里相互迸射出火花。在孫少平的哲學世界,在我們的審視世界,其碰撞的火光,在現(xiàn)當代的今天有著十分重要的現(xiàn)實指導意義,我們可以從中汲取精神財富和精神感悟,并指引著我們?nèi)松x擇,人生追求和自我價值的實現(xiàn)。一、苦難哲學的體現(xiàn)(一)少年鄉(xiāng)村生活的痛苦孫少平生活的時代是一個政治運動熱情高漲,經(jīng)濟發(fā)展滯后的社會環(huán)境。他的苦難實際上從降生起就開始了。童年、少年鄉(xiāng)村生活的困苦自不必說,當他到縣城上了高中后,貧窮苦難仍緊緊伴隨著他,折磨著他。但他從不埋怨生活帶給自己的不公平,而以一顆包容的心,包容著苦難帶給自己的苦痛。孫少平在自己的苦難哲學的精神世界里面,坦然地面對著生活,并且在這種苦難的生活中找到了真實的自我,書寫出奮斗的人生,不甘于現(xiàn)實的人生。(二)孫少平的精神生活孫少平的苦難是生活的苦難和愛情苦難催生的精神的苦難,精神的苦難即通過各種沉重的身體勞累來磨練自己的精神。在特定的歷史環(huán)境下,一個農(nóng)村家庭的窘境的方方面面都體現(xiàn)在了孫少平的家庭里。內(nèi)不足以養(yǎng)家,外不足于還債,吃不飽,穿不暖,兄長未娶妻,小妹年幼,政治活動迭起,經(jīng)濟生產(chǎn)頹廢,天災常有,人禍未絕。老無所養(yǎng),幼無所教。在積貧積弱的家庭環(huán)境成長起來的孫少平,少不了苦難的磨礪。但是他接受了高中教育,熱愛閱讀,他在書中得到的慰藉和滋養(yǎng),注定了他的生活與普通農(nóng)民不同?，F(xiàn)實生活的苦難與精神層面的追求所產(chǎn)生的差距,在孫少平的世界里是無法逾越的鴻溝。精神的苦難是外人無法理解的,它默默無聲地煎熬著孫少平。在孫少平的思維里,從事艱苦的體力勞動,在苦難的工作中,精神的苦難才能得到舒緩,這是孫少平的生活思維,也是他看待苦難,舒緩苦難的哲學———用身體的苦痛來緩解和醫(yī)治精神危機。(三)中心主義與痛苦哲學面對生活的選擇,孫少平每一次的選擇,都傾向于苦難的一方。這是一種他自己的哲學處世觀念,他將生活中的一切苦難的選擇當作是自己人生的歷練,習慣于在苦難中創(chuàng)造屬于自己的人生價值。他將自己的苦難深化為人生的一部分,在卑微當中生存,在卑微中尋找現(xiàn)實意義,苦難使他對生活有了一步步深入的理解和領悟。在苦難中,孫少平感覺到了自己生活的價值,那就是勞動產(chǎn)生價值。生活苦難的味道,我們看來也許是苦澀的,但是在孫少平看來,有甜蜜的味道。這是孫少平對生活的態(tài)度,更是對苦難哲學的態(tài)度。把一切的苦難都當成是一種歷練,因為苦難讓他看到自己的人生價值,苦難成為了成長的見證。二、孫少平產(chǎn)生苦想的原因(一)命運至上的精神孫少平的生活原型是路遙的弟弟王天樂和路遙自身的生活經(jīng)歷相結合的產(chǎn)物,孫少平的經(jīng)歷和生活哲學,都有著真實的社會參考。孫少平的苦難哲學是路遙苦難主題的揭示。路遙把自己對故土的熱愛全部植入于孫少平,孫少平對陜北的眷戀正如路遙對陜北的眷戀。但是他卻表現(xiàn)出一種雖然熱愛但又不愿固守于此,企圖逃離的矛盾。他想改變自己的生活方式,卻始終走不出苦難的鴻溝,只能在命運的安排中跌宕。路遙把這種苦難哲學作為一種精神來激勵著后來人。借孫少平的成長歷程告誡人們:“命運總是不如人愿。但往往是在無數(shù)的痛苦中,在重重的矛盾和艱難中,才使人成熟起來,堅強起來?！?二)自強對比,追夢自分離孫少平是一個普通人,但是他并不是一個平庸的人。年少時期,他也因為貧窮而又低微的出身感到自卑,他沒有天生的自信和優(yōu)越感,卻在這種強烈的對比中升華自我,他開始有了自己的獨立自主意識。他深深愛著自己的家鄉(xiāng),他不因為自己的出身而自卑,他向往自由的天空,于是他走出了自己深愛的土地,去追尋屬于自己的夢想。就像孫少平在給他妹妹孫蘭香的信中寫到:“我們出身于貧苦的農(nóng)民家庭,永遠不要鄙薄我們的出身,它給我們帶來的好處將一生受用不盡!但我們一定又要從我們出身的局限中解脫出來,從思想意識上徹底背叛農(nóng)民的狹隘性,追求更高的生活意義!首先要自強自立,勇敢地面對我們不熟悉的世界,不要怕苦難!如果能深刻理解苦難,苦難就會給人帶來崇高感,痛苦難道是白忍受的嗎?它應該使我們更偉大!”他以一種追夢的方式在苦難中成長。在他的人生中,他可以有很多次改變苦難人生的機會,但是他都放棄了,他不想要那種并不屬于自己的生活,他希望在苦難中找到自我的存在意義。三、痛苦哲學的教育意義孫少平生活的年代已經(jīng)離我們很遠了,但是其苦難哲學產(chǎn)生的影響對我們的教育意義仍然很大,它代表了一代人的生活選擇,一代人的價值觀,人生觀的塑造,一代人的精神生活現(xiàn)狀(一)保持心情的自信心如果沒有一開始的貧窮苦難,就不會有孫少平堅強不屈的性格形成;如果沒有在外出務工時的種種生活苦難,就不會有孫少平成熟的堅持自我,如果沒有大牙灣煤礦的地獄式的苦難磨練,就不會有孫少平淡然的人生感悟。忍受著生活的折磨和精神的重負,憑借自己勤勞的雙手,遠大的理想的支撐,一路艱辛、一路坎坷,與苦難進行頑強不屈、百折不回的抗爭與奮斗。每個人都不能面對一帆風順的人生,我們在面對苦難時,要有一種不拋棄不放棄的精神。一個人通過承受苦難所獲得的精神價值是一筆特殊的無可取代的財富,因為它來之不易,因而不易喪失。(二)“像東西”的自我救贖生長在黃土高原一個落后的小山村的孫少平,遇到的人生苦難首先是忍饑、忍辱、忍凍,心中留下數(shù)不清的痛苦記憶。孫少平在縣城上中學時,生活艱辛,食不果腹。但是他并沒有一直沉淪在這種自卑中,他開始在苦難中成長,在學習上他刻苦認真,并且開始參與其班級活動,開始變得獨立起來。在苦難的面前,他并沒有在城市的虛榮和物質中迷失自己。從“不如別人”第一感覺到“并不比別人差”的轉變,讓自己變成了一個擁有博大胸懷的人。在自己討厭的跛女子侯玉英陷入危險中,他也奮不顧身去營救;當曾經(jīng)傷害過自己的郝紅梅陷入困境時,他盡力地幫忙。沒有仇恨報復,孫少平用仁者胸懷,包容氣量對待身邊一切人和事。最終在經(jīng)歷了饑餓、貧困與獨孤的折磨后,他開闊了眼界,增長了知識,拋棄了狹隘偏見,形成了樂觀、健康、向上的人生價值觀。(三)對自己的救贖孫少平永不屈服,永遠保持對生活的無限熱愛,保持堅強的向上的抗爭姿態(tài)。孫少平是一個精神世界的勝利者,他在苦難中有著自己的精神堡壘。在苦難中沒有半點的退縮與焦慮,而是充實地活在苦難對他的身體和靈魂的洗禮當中。大牙灣殘酷的工作環(huán)境讓他飽受磨礪,他睡在露天的倉庫,在冷森森的樣板樓,沒有燈光,只有微弱的燭光是他看書寫作的唯一條件。他在惡劣的生活中并沒絕望,相反他有更多時間在精神世界中暢游,可以看書寫作。他開始有新的理想,通過自己努力學習技術知識,為祖國煤炭事業(yè)奮斗,此時的他是富足的精神領袖。我們在物欲的刺激下,往往忘記了精神的空虛,我們逃避身體的苦難,卻忘記拯救自己精神的空虛。可以治愈身體的傷痛,卻不能讓心靈的傷口愈合。只有精神世界的崇高,才能成就平凡世界中的偉大。四、內(nèi)容的快樂之美關于孫少平的苦難哲學,書中有一句話最能說明他對于苦難的認識:“他是在社會的最底層掙扎,為了幾個錢兒受盡折磨,但他已經(jīng)不僅僅將此看作是謀生、活命,職業(yè)的高貴與低賤,不能說明一個人的生活價值。恰恰相反,他現(xiàn)在倒很”熱愛”自己的苦難。通過這一段火與血的洗禮,它相信,自己歷盡千辛萬苦而釀造的生活之蜜,肯定比輕而易舉拿來更有滋味,他自嘲地把這種認識叫做`苦難的學說”,他的心胸足夠博大,能夠容納世間種種苦難;他的心靈足夠堅強,能應付生活中