孔子的為人

第二課時(shí)

*學(xué)生眼中的孔子*當(dāng)時(shí)世人眼中的孔子

*后人眼中的孔子

研討重點(diǎn)：學(xué)生眼中的孔子

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?——仁者、智者、勇者、學(xué)問(wèn)道德高深、循循善誘

（五）子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”子貢曰：“夫子自道也?！保ǘ唬╊仠Y喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。即竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已。”當(dāng)時(shí)世人眼中的孔子

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（十一）子路宿于石門。晨門曰：“奚自”子路日：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c”（二十三）楚狂接輿歌而過(guò)孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來(lái)者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。當(dāng)時(shí)世人眼中的孔子

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（二十三）長(zhǎng)沮、桀溺耦而耕，孔子過(guò)之，使子路問(wèn)津焉。長(zhǎng)沮曰：“夫執(zhí)輿者為誰(shuí)”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞??！眴?wèn)于桀溺，桀溺曰：“子為誰(shuí)”曰：“為仲由。”曰：“是魯孔丘之徒與”對(duì)曰：“然?！痹唬骸疤咸险咛煜陆允且玻l(shuí)以易之且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士”耰而不輟。子路行以告，夫子憮然曰：“鳥(niǎo)獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰(shuí)與天下有道，丘不與易也?！碑?dāng)時(shí)世人眼中的孔子

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（二十四）子路從而后，遇丈人，以杖荷蓧。子路問(wèn)曰:"子見(jiàn)夫子乎"丈人曰:"四體不勤，五谷不分，孰為夫子"植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見(jiàn)其二子焉。明日，子路行，以告。子曰:"隱者也。"使子路反見(jiàn)之。至則行矣。子路曰:"不仕無(wú)義。長(zhǎng)幼之節(jié)，不可廢也;君臣之義，如之何其廢之欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。"當(dāng)時(shí)世人眼中的孔子

《史記·孔子世家》:孔子適鄭，與弟子相失，孔子獨(dú)立郭東門。鄭人或謂子貢曰:"東門有人，其顙sǎng似堯，其項(xiàng)類皋陶gāoyáo，其肩類子產(chǎn)，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。"子貢以實(shí)告孔子?？鬃有廊恍υ?"形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉!然哉!"

當(dāng)時(shí)世人眼中的孔子

——社會(huì)歸于清明無(wú)望，世人的不理解和嘲笑，都讓孔子的內(nèi)心感到孤獨(dú)和悲涼，但其積極入世的思想和主張讓他堅(jiān)持住了，“知其不可而為之”的精神在孔子身上發(fā)出了理性的光芒。這是一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，是一種勇敢的擔(dān)當(dāng)精神。這種力求用世的態(tài)度，比一般“獨(dú)善其身”的態(tài)度更為崇高而悲壯。

后人眼中的孔子

天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒(méi)則已焉。孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王仡侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！

——司馬遷《孔子世家》

后人眼中的孔子

不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，圣人也。——張岱《四書遇》

后人眼中的孔子

蓋圣人之來(lái)斯世，明知亂世昏濁而來(lái)救之，非以其福樂(lè)而來(lái)享之也。故治世去之，亂世救之，特入地獄而救眾生。斯所以為大圣大仁與！惻隱之心，悲憫之懷，周流之苦，不厭不舍，至今如見(jiàn)之也。——康有為《論語(yǔ)注》

后人眼中的孔子

孔子是救世的，但他不是狂者，狂者太急切，,峣峣易折?？鬃邮浅鍪赖?，但他不是狷者，狷者太純潔，皎皎易污。這兩類人都不大快樂(lè)。孔子是中庸者，他平和而又熱情，執(zhí)著而又灑脫，堅(jiān)定而又隨和，這樣的人，當(dāng)然是快樂(lè)的?！U鵬山《孔子歸來(lái)》

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1《孔子歸來(lái)》鮑鵬山著