第六課我們的中華文化第二框博大精深的中華文化獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷---獨(dú)特性一方水土，一方文化---區(qū)域性中華之瑰寶，民族之驕傲---民族性博大精深自主學(xué)習(xí)閱讀課本P66-70,回答下列問(wèn)題外國(guó)人眼中的中國(guó)●法國(guó)思想家伏爾泰盛贊中國(guó)文化，大聲疾呼，歐洲人對(duì)中國(guó)“應(yīng)該贊美，應(yīng)該慚愧，尤其應(yīng)該效仿”?！駬?jù)說(shuō)日本企業(yè)成功靠的是《論語(yǔ)》加算盤?！裥录悠碌姆睒s得益于重視儒學(xué)教育，那里的中小學(xué)普遍設(shè)有儒學(xué)課，講授“四書、五經(jīng)”●以“儒濟(jì)天下，和寧四方”為主題的中國(guó)曲阜國(guó)際孔子文化節(jié)，用一根名曰“孔子文化”的主線引來(lái)了四方賓朋。國(guó)外專家慨嘆：以孔子學(xué)說(shuō)為代表的儒家思想一定能夠幫助未來(lái)世界的發(fā)展。1獨(dú)樹一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷獨(dú)特性1含義：中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。領(lǐng)略中國(guó)文學(xué)藝術(shù)韻味故宮珍藏－琺瑯器皿瓷器篇茶文化篇繪畫篇越劇京劇話劇黃梅戲戲曲篇文學(xué)篇2表現(xiàn)或見證：◎文學(xué)藝術(shù)：A地位：在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置。B作用：a一般意義上：文學(xué)藝術(shù)對(duì)于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨(dú)特的作用。b特殊意義上：中華文學(xué)藝術(shù)展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。C特點(diǎn)：歷史輝煌而悠久內(nèi)涵豐富而絢麗風(fēng)格鮮明而獨(dú)特時(shí)間公元前6--公元前1世紀(jì)公元1--400年公元401--1000年公元1001--1500年時(shí)代春秋到西漢東漢到東晉南北朝到北宋初北宋到明中朝比例50%62%71%58%李約瑟《自然科學(xué)大事年表》中國(guó)古代科技成就在世界科技成就中所占比例表中所展示的中國(guó)歷史四個(gè)階段前后歷時(shí)兩千余年。從總體上看，中國(guó)古代科技成就在世界范圍內(nèi)一直處于優(yōu)勢(shì)地位，是推動(dòng)世界文明進(jìn)步的重要力量。2表現(xiàn)或見證：◎科學(xué)技術(shù)：（視頻：都江堰）A地位：a一般意義上：科學(xué)技術(shù)是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志之一。b特殊意義上：在古代，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)期處于世界的前列。B作用：是中國(guó)人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。

C特點(diǎn)：具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。2一方水土，一方文化（區(qū)域性）1原因：我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。2關(guān)系：不同區(qū)域的文化長(zhǎng)期相互交流、借鑒、吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。3表現(xiàn)：吳越文化、滇黔文化等。一個(gè)城市造就一種都市人格。如果你走南闖北，就能品出不同城市的市民性格特征。北京人調(diào)侃的凈是文化。北京的文化性就體現(xiàn)在北京人的“侃大山”上尤其在夏天，幾個(gè)人圍坐一圈，不出幾句話，肯定就冒出一個(gè)“侃才”，天上地下、政治經(jīng)濟(jì)、歷史地理、文學(xué)藝術(shù)，無(wú)所不包，以至讓你覺得他一會(huì)兒是政治家，一會(huì)兒是藝術(shù)家，一會(huì)兒又是經(jīng)濟(jì)學(xué)家。上海人愛算計(jì)講國(guó)際接軌。上海人算計(jì)周全，反復(fù)權(quán)衡利弊，也較看重經(jīng)濟(jì)，日子過(guò)得仔細(xì)。上海人的攀比與虛榮心理頗微妙。廣州人用實(shí)力引導(dǎo)時(shí)尚。廣州的“時(shí)尚性”是以商業(yè)文化為基礎(chǔ)的，所以廣州人最先在全國(guó)不忌諱談錢，用雄厚的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)時(shí)裝、休閑、娛樂(lè)新潮流。新疆舞姿自由舒展，絢麗而精彩彝族舞柔和而細(xì)膩

朝鮮族跳舞是輕快，典雅，動(dòng)中有靜藏族的舞姿宗教色彩濃郁，長(zhǎng)袖善舞1貢獻(xiàn)：各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。2少數(shù)民族的文化成就：如石窟藝術(shù)、民族文學(xué)。3各族人民對(duì)中華文化的強(qiáng)烈認(rèn)同感和歸屬感3中華之瑰寶，民族之驕傲（民族性）2016年4月10日，萬(wàn)眾矚目的辛卯年黃帝故里拜祖大典在新鄭市隆重舉行。來(lái)自海內(nèi)外的各界嘉賓喜聚盛典，祭拜中華民族的始祖軒轅黃帝，共同祈福華夏繁榮昌盛，祝愿世界和平和諧。2016年6月1日，炎帝神農(nóng)祭祀大典在這里隆重舉行。海峽兩岸各界人士，全世界華人通過(guò)網(wǎng)絡(luò)匯聚在一起，來(lái)祭奠、告慰這位光照千古的老人——中華民族的始祖：神農(nóng)炎帝。中華之所以為中華，已不是一個(gè)地域概念，他顯示了中華文化厚重底蘊(yùn)和強(qiáng)大民族凝聚力，彰顯了各族人民對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同感和歸屬感，今天是激勵(lì)我們創(chuàng)造幸福生活和美好明天的強(qiáng)大精神力量。中華文化與中國(guó)各民族的文化1特點(diǎn)：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。2原因：各兄弟民族的文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。3作用：①中華文化是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量。②中華文化是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。3中華之瑰寶，民族之驕傲埃及文明，一開始就缺少理性思維，沉醉于自負(fù)的神秘。當(dāng)它以龐大的雄姿切斷了外部世界充分理解的可能，這種保守性就從根本上切斷了自己的延續(xù)使命。統(tǒng)治者只希望自己以木乃伊的方式長(zhǎng)存于世或再度復(fù)活，卻沒(méi)有對(duì)文化的發(fā)展做出安排。這些霸占了文明主宰權(quán)的法老們又喜歡窮兵黷武，但不遠(yuǎn)不近的地理位置又使它成為波斯人、希臘人、羅馬人輪番討伐的對(duì)象。昔日的光輝使每一個(gè)占領(lǐng)者都力圖割斷它的歷史，結(jié)果幾度下來(lái)，古文字無(wú)人能識(shí)，古文獻(xiàn)無(wú)人能懂，本體文明幾近消滅，只剩下尼羅河西岸一些據(jù)稱純種的”法老人”后代在不斷地修復(fù)著祖先陵墓，供外人參觀。缺乏包容性與創(chuàng)造性中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深的重要原因中華文化特有的包容性：求同存異和兼收并蓄（融合力、同化力延續(xù)力、生命力）4中華文化的包容性1中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因：①重要原因：在于它所特有的包容性。②根本原因：當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)繁榮、政治的強(qiáng)大。2包容性的含義：即求同存異和兼收并蓄。①求同存異：就是能與其他民族的文化和睦相處。②兼收并蓄：就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。3包容性對(duì)中華文化的形成和發(fā)展的作用：①有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流。②有利于增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖。中華文化“包容性”的表現(xiàn)佛教自漢代傳入中國(guó)以來(lái)，至魏晉南北朝隋唐時(shí)期形成一個(gè)高潮。中國(guó)固有的儒、道、玄等文化，與佛教文化匯同交融。唐朝，南亞的佛學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)，中亞的音樂(lè)、舞蹈，西亞和西方世界的伊斯蘭教、景教及至馬球運(yùn)動(dòng)，從開啟的國(guó)門一擁而入，使得首都長(zhǎng)安成為那一時(shí)代中外文化匯聚的中心，一個(gè)具有盛大氣象的世界性大都市；明末清初，西方的基督教傳入中國(guó)，帶來(lái)了西方文明。近代，面對(duì)西方列強(qiáng)的欺凌壓迫，大批熱血知識(shí)分子仍然不忘吸取西方文化，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。1對(duì)待外域文化上，中華民族敞開其博大的胸懷，揚(yáng)棄吸收。中華文化“包容性”的表現(xiàn)漢代北方民族的器用雜物、樂(lè)器歌舞，“京都貴戚皆競(jìng)為之”。魏晉南北朝時(shí)期，充滿生機(jī)的北方民族文化，為中原農(nóng)耕文化注入新鮮血液。盛唐時(shí)期，“胡音胡騎與胡妝，五十年來(lái)競(jìng)紛泊”。2中華文化長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家，百家爭(zhēng)鳴：儒家的仁義醇厚、道家的情景超逸、墨家的謹(jǐn)嚴(yán)兼愛、法家的因勢(shì)嚴(yán)峻。秦漢時(shí)期，儒道融合，綜匯百家?！疤煜峦瑲w而殊途，一致而百慮”。3在思想文化方面表現(xiàn)為對(duì)諸家學(xué)說(shuō)采取兼容并蓄的學(xué)術(shù)主張。中華文化“包容性”的表現(xiàn)博大精深的中華文化獨(dú)樹一幟獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷（1）文學(xué)藝術(shù)（2）科學(xué)技術(shù)一方水土一方文化成因不同區(qū)域文化之間的關(guān)系中華之瑰寶民族之驕傲各民族文化的地位、關(guān)系、意義中華文化與各民族文化的關(guān)系原因：包容性含義意義本課小結(jié)獨(dú)特性區(qū)域性民族性源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深回顧中華文化的基本特征是什么？中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的關(guān)系（1）區(qū)別①側(cè)重點(diǎn)不同：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)側(cè)重于從動(dòng)態(tài)上說(shuō)明中華文化在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中從未中斷過(guò)。博大精深側(cè)重于從靜態(tài)上，文化內(nèi)涵上表明中華文化獨(dú)樹一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。②二者表現(xiàn)不同:漢字和史學(xué)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證。博大精深表現(xiàn)為：中華文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)在世界上獨(dú)樹一幟；區(qū)域文化、民族文化異彩紛呈。（2）聯(lián)系①都是中華文化區(qū)別于其他文化的特征。②中華文化特有的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深的原因。（2016天津卷）中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為中華文化傳承的視覺象征。例如為世人所稱道的蘇州園林，“雖未人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了

①中華文化的博大精深

②園林建筑是文化的物質(zhì)載體

③文化的傳承依賴于傳統(tǒng)建筑的保護(hù)

④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶

A①②

B②④

C①③

D③④

A（2016江蘇）源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“禮”文化在漫長(zhǎng)的文明演進(jìn)中,積淀了許多協(xié)調(diào)處理人與人、人與社會(huì)關(guān)系的規(guī)范和準(zhǔn)則。今天,我們?nèi)越柚@些規(guī)范和準(zhǔn)則來(lái)協(xié)調(diào)人際關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)和諧,但賦予了“禮”平等、友善等新的內(nèi)涵。這說(shuō)明文化具有：A鮮明的民族性

B相對(duì)的穩(wěn)定性

C時(shí)代的先進(jìn)性

D強(qiáng)大的包容性B（2009天津卷11）《格薩爾王傳》是藏族人民群眾創(chuàng)作的一部偉大的英雄史詩(shī)。近千年來(lái)，它主要由民間藝人口耳相傳。隨著許多民間說(shuō)唱藝人步入高齡，這部英雄史詩(shī)瀕臨失傳。為使這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)得以傳承，黨和政府專門組織人力，撥出專款，搶救整理并出版了《格薩爾王傳》。上述材料說(shuō)明①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)③中華文化得到各族人民的認(rèn)同④中華各民族文化都是中華文化的瑰寶A①②B②③C③④D①④D（2010江蘇卷）19我國(guó)各少數(shù)民族在長(zhǎng)期的發(fā)展中形成了獨(dú)具特色的優(yōu)秀文化成果，如藏族的《格薩爾王傳》、蒙古族的《江格爾》和柯爾克孜的《瑪納斯》等一直流傳至今，這些文化成果都是中國(guó)文化的瑰寶。這表明①中華文化是個(gè)性和共性的統(tǒng)一②中華文化具有兼收并蓄的特點(diǎn)③各民族文化的差異逐步消失

④中華文