意識實踐第二單元：探索世界與追求真理第四課第五課第六課唯物論認識論物質(zhì)61人認識從何而來實踐的含義及其特點？12實踐是認識的基礎(chǔ)？（重、難點）學習目標：本節(jié)課，我們將解答以下三個方面的問題：（重點）3實踐與認識辯證關(guān)系原理及方法論（重點）一實踐的含義及其特點（1）上述材料中是誰在從事活動？（2）這些活動是在認識世界還是在改造世界？（3）這些活動是不是純主觀的思維活動農(nóng)業(yè)生產(chǎn)探究活動一橋梁建設(shè)人改造客觀世界意識指導下的物質(zhì)性活動實踐是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。實踐的主體，≠動物人類特有自然界人類社會≠主觀思維活動≠認識活動1實踐的含義≠認識①實踐是以人為主體、以客觀事物為對象的物質(zhì)性活動（客觀物質(zhì)性活動）②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，可以把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實存在，是主觀見之于客觀的活動。方式性質(zhì)對象主觀見之于客觀就是把主觀認識同客觀事物聯(lián)系起，A見之于B，說明A通過B表現(xiàn)出來，或者說B反應(yīng)了A，實踐是主觀見之于客觀的活動，具有把主觀認識同客觀內(nèi)事物聯(lián)系起來的特點。一方面，實踐受主觀認識的指導，聯(lián)系著主觀認識；另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。實踐過程就成為主觀認識同客觀容事物聯(lián)系的橋梁，人們就能夠把主觀認識同客觀事物加以比較，可以用實踐的客觀結(jié)果來檢驗認識是否符合客觀實際。一般來說，以一種主觀認識為指導在實踐中改造客觀事物，能夠達到預(yù)期目的，那就證明這種認識是正確，否則就是錯誤的。主觀見之于客觀是什么意思把人們頭腦中的觀念存在變成現(xiàn)實的存在。設(shè)計方案蓋房子房子主觀客觀實踐實踐是連接主觀和客觀的橋梁，實踐是主觀見之于客觀的活動。注意：實踐是一種直接現(xiàn)實性活動：判斷：下列哪些屬于實踐活動？1、蜜蜂筑巢。2、工人做工。3、學生認真學習。4、“爭論基因編輯兒童”。5、專家研制新冠病毒疫苗6、“神州十一號”船發(fā)射7、狗用嘴接住飛盤8、人訓練狗接飛盤在當代中國，主要表現(xiàn)為在社會各方面的改革2實踐的三種基本形式改造自然的生產(chǎn)實踐變革社會的實踐（如興修水利、植樹造林、工農(nóng)生產(chǎn)等）（如革命、改革等）科學實驗自然科學實驗，如太空育種實驗等社會科學實驗，如改革試點等人類最基本的實踐活動在階級社會中，主要表現(xiàn)為階級斗爭其他形式：教育、藝術(shù)、體育等形式多樣的實踐活動有哪些特點？工人做工農(nóng)民種田牧民放牧漁民捕魚戰(zhàn)士打仗演員表演教師講課醫(yī)生治病司法人員辦案營業(yè)員售貨科學工作者搞實驗2023/9/26實踐主體實踐對象實踐手段實踐三要素：主體：人（區(qū)別于動物）對象：客觀世界（區(qū)別于主觀世界）手段：改造（區(qū)別于認識）性質(zhì)：物質(zhì)性活動（具有直接現(xiàn)實性、區(qū)別于純粹的思維活動）133、實踐的特點在廣大無私奉獻的建設(shè)者、各種建材、幾百輛機械設(shè)備和相關(guān)部門的通力合作下，在很短的時間內(nèi)，火神山醫(yī)院和雷神山醫(yī)院拔地而起！1實踐具有客觀物質(zhì)性人自然界或社會關(guān)系工具和其他設(shè)備都是客觀的實踐的構(gòu)成要素運用改造主體手段對象實踐活動的過程及其結(jié)果也受客觀事物及其運動規(guī)律的制約，也是客觀的．1412020年2月2日上午，武漢火神山醫(yī)院正式交付。從方案設(shè)計到建成交付僅用10天，被譽為中國速度?？胺Q世界奇跡，令世界感到驚訝！22020年2月召開的中共中央政治局常委會提出了疫情防控的目標。2實踐具有能動性有意識、有目的的改造客觀世界的活動改造自然界的實踐中創(chuàng)造新的物質(zhì)生活資料創(chuàng)造新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系改造社會的過程中3、實踐的特點3實踐具有社會歷史性第二，歷史性：不同歷史發(fā)展階段，人類實踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平各不相同。第一，社會性：不是單個人的孤立活動，而是處在一定社會關(guān)系中的人的活動。1建設(shè)的成功離不開社會方方面面的支援，離不開社會各部門和各單位相互協(xié)作的完美配合。2這樣的中國速度在以前也是難以想象無法完成的，央視用5G網(wǎng)絡(luò)全程直播了火神山的建設(shè)過程。3、實踐的特點對號入座有目的、有意識的改造活動構(gòu)成要素是客觀的受客觀事物及其運動規(guī)律制約一定社會關(guān)系中的人的活動受歷史條件的制約客觀物質(zhì)性能動性社會歷史性小結(jié)：實踐及其特點：含義：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動。社會歷史性能動性客觀物質(zhì)性特點：一句話概括：實踐是人有意識的、有目的地改造客觀世界的物質(zhì)活動，是社會歷史性的活動。直接現(xiàn)實性1、實踐的觀點是馬克思主義哲學認識論首要的和基本的觀點。馬克思主義哲學認為，實踐是

A、客觀見之于主觀的活動

B、主觀符合客觀的活動

C、主觀見之于客觀的活動

D、客觀事物滿足人的需要的活動

2、人們常說“心動不如行動”，原因在于A、實踐具有客觀物質(zhì)性B、世界觀決定方法論C、實踐是直接現(xiàn)實性活動D、意識對人的生理活動具有調(diào)控作用課堂演練CC3、“人攀明月不可得，月行卻與人相隨?！币磺昵?，詩人李白如此表達了不能登月的惆悵。今天，我們通過“嫦娥一號”傳回的圖片清晰地感受到了月亮的倩影，千年夢想變?yōu)楝F(xiàn)實。這說明A、實踐具有社會歷史性B、實踐具有客觀物質(zhì)性C、實踐具有能動性D、實踐具有革命性和科學性A二實踐是認識的基礎(chǔ)西紅柿的食用之謎的揭開說明了什么問題？西紅柿曾被視為有毒之果，稱之為“狼桃”，只用來觀賞，無人敢食。直到18世紀末，法國的一名畫家在冒險品嘗“狼桃”之后，才揭開了西紅柿的食用之謎。實踐是認識的基礎(chǔ)【西紅柿的故事】思考：這說明實踐和認識有什么關(guān)系？1實踐是認識的來源強調(diào)了認識在實踐基礎(chǔ)上“從無到有”。強調(diào)了人的一切知識（直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗）都來源于實踐。蘋果的哪個部分最甜？日本青森縣蘋果試驗場對蘋果的4個部分用糖度計進行了測定，得出如下結(jié)論:

160%-70%的蘋果頂部（學名稱花萼凹陷部）最甜

2程度較差的是蘋果的中間部位3其次是蘋果的肩部（學名叫花梗凹陷部）4甜度最差的就是蘋果核附近的地方注意：實踐是認識的人們獲得認識的途徑有兩條：一是參加實踐，這就是直接經(jīng)驗；二是就是讀書學習，這就是間接經(jīng)驗。實踐是認識的唯一經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗，都是實踐的產(chǎn)物。秀才不出門，全知天下事。紙上得來終覺淺、絕知此事要躬行。不入虎穴，焉得虎子沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)不登高山，不知天之高；判斷：下列屬于直接經(jīng)驗還是間接經(jīng)驗：間接經(jīng)驗直接經(jīng)驗直接經(jīng)驗直接經(jīng)驗直接經(jīng)驗羽毛與錘子誰先落月？1971年，阿波羅15號登月，宇航員大衛(wèi)?斯科特做了一個物理小實驗:他將一根羽毛和一把錘子同時丟下，由于在月球表面不存在氣體的阻力，只受重力作用的羽毛與錘子同時落月。落月認識獲得宇航員科學實驗思考：這說明實踐和認識有什么關(guān)系？2實踐是認識發(fā)展的動力強調(diào)認識在實踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。側(cè)重于強調(diào)實踐是隨著社會條件的變化發(fā)展不斷向前發(fā)展的，推動認識不斷深化實踐產(chǎn)生新問題提出新要求提供日益完備的認識工具延伸了人類的認識器官促進人類認識的發(fā)展改造著人的主觀世界鍛煉和提高了人的認識能力推動著人們?nèi)ヌ剿餮芯浚ㄕJ識產(chǎn)生于實踐的需要）2實踐是認識發(fā)展的動力實踐是認識發(fā)展的根本動力但不是唯一動力哪些名言體現(xiàn)了“實踐是認識發(fā)展的動力”？吃一塹，長一智學然后知不足書到用時方恨少失敗是成功之母91%不會9%會因為91%的人說吃醬油皮膚不會變黑，所以“吃醬油皮膚會變黑”就是錯誤的嗎？因為權(quán)威人士說吃醬油和皮膚顏色之間沒有必然關(guān)系，所以“吃醬油皮膚會變黑”是不對的嗎？醬油吃多了皮膚會變黑嗎？主觀認識和認識的對象都不能充當標準。客觀事物主觀認識本身不能“自言其明”本身無法證明多數(shù)人公認的觀點科學理論權(quán)威的話原有的認識實踐是檢驗認識正確與否的唯一標準實踐（橋梁）主觀認識客觀世界3、實踐是檢驗認識真理性的唯一標準科學實驗發(fā)現(xiàn)醬油食用后會轉(zhuǎn)化成氨基酸、碳水化合物、無機鹽、水等能被人體吸收的物質(zhì)，并不具備增加光敏感的功能。醬油中的色素物質(zhì)不會直接轉(zhuǎn)移到皮膚中，對黑色素細胞的合成并不起作用。我們判斷認識的正確與否，不以人數(shù)多少為標準，也不用權(quán)威來判定，而是通過實踐活動來檢驗，“不唯上，不唯書，只唯實”。3實踐是檢驗認識真理性的唯一的標準強調(diào)了實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照。把自己頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。認識指導實踐獲得實踐結(jié)果改造客觀世界相符（正確）不相符（錯誤）是騾子是馬，拉出來遛遛真理無價寶，實踐里面找路遙知馬力，日久見人心哪些名言體現(xiàn)了“實踐是檢驗認識真理性的唯一標準”？材料一：一位從國外學成歸國的博士，毅然來到天山腳下的尼勒克草原。他從銀行貸款要了奶牛．運用學到的試管凍精、胚胎移植等新技術(shù)進行試驗，第二年。奶牛就產(chǎn)下了良種牛犢。他把這一養(yǎng)殖良種奶牛的技術(shù)傳給了當?shù)啬撩?，實現(xiàn)了共同富裕。材料二：《莊子》里有個“屠龍術(shù)”的故事。說的是有個人，去向支離益學習屠龍的本領(lǐng)．把千金的家產(chǎn)都耗費光了。他學了3年技術(shù)才得精通，但是天下沒有地方可以找到龍．因而也就沒有地方去施展他的本領(lǐng)。兩則材料給我們什么啟示？4實踐是認識的目的。強調(diào)了認識不能脫離實踐，要回歸到實踐中去，服務(wù)實踐圖式:實踐——認識——實踐結(jié)論：實踐是認識的目的認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去，指導實踐活動。思考：所有認識對實踐的指導都一樣嗎？認識反作用于實踐（雙重作用）：正確的認識促進實踐的發(fā)展；錯誤的認識阻礙實踐的發(fā)展。4、實踐是認識的目的精通的目的全在于應(yīng)用學以致用造燭為求明，求知為運用，學而不用如同耕地不播種，終無所獲。哪些名言體現(xiàn)了“實踐是認識的目的”？1實踐是認識的的動力。

3實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。

4實踐是認識的目的。

小結(jié)：實踐是認識的基礎(chǔ)強調(diào)了認識在實踐基礎(chǔ)上“從無到有”。強調(diào)了人的一切知識（直接經(jīng)驗、間接經(jīng)驗）都來源于實踐。強調(diào)認識在實踐的基礎(chǔ)上“由淺入深”。側(cè)重于強調(diào)實踐是隨著社會條件的變化發(fā)展不斷向前發(fā)展的，推動認識不斷深化強調(diào)了認識不能脫離實踐，要回歸到實踐中去，服務(wù)實踐強調(diào)了實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照。把自己頭腦中的觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。1實踐是認識的3實踐是檢驗認識真理性的唯一標準4是認識的最終目的①正確的認識、科學的理論對實踐有巨大的指導作用；②錯誤的認識、不科學的理論則會把實踐引向歧途。拓展：實踐和認識的辯證關(guān)系實踐認識基礎(chǔ)反作用方法論：1樹立實踐第一的觀點，自覺參與實踐活動。2重視認識的反作用，重視科學理論對實踐的指導作用。原理內(nèi)容：人的認識從何而來實踐及其特點實踐是認識的基礎(chǔ)來源目的、歸宿動力檢驗標準含義基本形式特點知識梳理實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點

由鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發(fā)展觀以及習近平新時代中國特色社會主義思想組成的中國特色社會主義理論體系形成于改革開放的嶄新實踐。中國特色社會主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。改革開放這一新的偉大革命，是中國特色社會主義理論體系形成的基礎(chǔ)，又是這個理論體系不斷創(chuàng)新和發(fā)展的動力。中國特色社會主義理論體系是黨領(lǐng)導改革開放的行動指南。改革開放以來我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系。堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。中國必將再創(chuàng)造一個40年的發(fā)展和繁榮。在中華民族偉大復興的征程上，必將出現(xiàn)一個又一個輝煌的40年。請問：上述材料是怎樣體現(xiàn)實踐與認識辯證關(guān)系原理的？⑴、實踐決定認識。①實踐是認識的成于改革開放的嶄新實踐。②實踐是認識發(fā)展的動力，改革開放是中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新和發(fā)展的動力。③實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準。改革開放取得的成績說明中國特色社會主義理論體系是正確的認識。④實踐是認識的目的，

中國特色社會主義理論體系是黨領(lǐng)導改革開放的行動指南。⑵、認識對實踐有反作用，正確的認識科學的理論對實踐有指導作用。改革開放40年取得的成績和中國必將再創(chuàng)造一個40年的發(fā)展和繁榮。在中華民族偉大復興的征程上，必將出現(xiàn)一個又一個輝煌的40年。1實踐是人們改造世界的一切活動2人們在改造主觀世界的同時也改造著客觀世界。3盲目地實踐是不存在的。4實踐是一種客觀活動，又是一種主觀活動5直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是人們獲得認識的兩個力7處理社會關(guān)系的實踐是人類最基本的實踐活動8認識是實踐的目的和規(guī)劃、獲得科學認識是實踐的最終目的9認識能促進實踐的發(fā)展火眼金睛：（╳）（╳）（╳）（╳）（╳）（╳）（╳）（╳）（╳）1為了應(yīng)對互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展，針對第一代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)傳送包設(shè)計時的局限性，世界互聯(lián)網(wǎng)工程組織設(shè)計并且發(fā)布了面向下一代互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)傳送包的格式。這表明（）A、實踐是認識發(fā)展的動力B、實踐是認識的D、認識推動事物發(fā)展A課堂檢測課堂檢測2“不登高山，不知天之高也；不臨深谷，不知地之厚也。”這句話包含的哲理是（）①實踐是認識的橋梁③實踐出真知④實踐的觀點是辯證唯物主義認識論首要的基本的觀點

A、①②B、②③C、①③D、①③④C3、“路遙知馬力，日久見人心”，其哲學寓意是A、實踐是客觀的物質(zhì)性的活動

B、實踐是檢驗認識的唯一標準

C、一切真知都來自于實踐

D、實踐是認識發(fā)展的動力B4．沒有調(diào)查研究，就沒有發(fā)言權(quán)。從認識論上說，這是由于

A．實踐是認識的識有決定作用

C．理論必須與實踐相結(jié)合

D．只有親身體驗才能獲得知識A課堂檢測18全國）閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團隊長期不懈奮斗，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻。幾十年來研發(fā)團隊奔走在試驗田和實驗室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實現(xiàn)了不育系、保持系和恢復系的“三系”配套育種;1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功;1997年，開啟了第三代超級雜交水稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點;2017年，制造了畝產(chǎn)114902公斤世界水稻單產(chǎn)的最高紀錄。為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿足人們對高品質(zhì)稻米的需求，團隊進一步確立培育“量質(zhì)提升”稻種的公關(guān)目標并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗品種已經(jīng)適應(yīng)了5%鹽度的海水灌溉。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培