后”；難易關(guān)系——易行難”或知“難行易”；對待態(tài)度——重于行仁、舍生取義4．尊師重道。5．教無類。孔子教育思想的評價(jià)與現(xiàn)在古代社會(huì)的地位。2/5后”；難易關(guān)系——易行難”或知“難行易”；對待態(tài)度——重于行仁、舍生取義4．尊師重道。5．教無類。孔子教育思想的評價(jià)與現(xiàn)在古代社會(huì)的地位。2/5倫理道德是人們在社會(huì)生活中的行為規(guī)范鬼神信仰流行2．中國原始XX的特點(diǎn)與形式。特點(diǎn)：①XX觀念樸廣義的文化：泛指人類所創(chuàng)造的文明成果。與自然相對，指人類的一切文明成果創(chuàng)造。又指人的全部精神創(chuàng)造活動(dòng)總和，包括意識(shí)、觀念、心態(tài)和習(xí)俗2．簡述中國傳統(tǒng)文化成長的基本地理、經(jīng)濟(jì)與政治環(huán)境。冷暖差別懸殊。期延續(xù)，保證了中國文化的持續(xù)性。4．簡述中國傳統(tǒng)文化的類型與基本特征。類型三觀點(diǎn)：按地理環(huán)境——河谷型文化按生產(chǎn)方式——農(nóng)業(yè)文化按哲學(xué)思想——倫理政治類型特質(zhì)：以忠、孝為是非標(biāo)準(zhǔn)以懲惡揚(yáng)善為宗旨以人倫關(guān)系為出發(fā)點(diǎn)基本問題：人與自然、人與社會(huì)、人與自身古今關(guān)系3．中國古代哲學(xué)史中，天人之辯、知行關(guān)系、形神關(guān)系等這三大問題有過哪些觀點(diǎn)？順天勝天參天成為中國封建社會(huì)的統(tǒng)治思想。X和——天人和諧（4）、兼容并包，豐富多彩（5）、重人文教化母為孝，孝為百行首。夫孝，德之本也”。孝文化內(nèi)涵：①珍惜生命文明長期延續(xù)，保證了中國文化的持續(xù)性。（3）、政治條件：宗法天——自然之天。宋明理學(xué):北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥X和——天人和諧（4）、兼容并包，豐富多彩（5）、重人文教化母為孝，孝為百行首。夫孝，德之本也”。孝文化內(nèi)涵：①珍惜生命文明長期延續(xù)，保證了中國文化的持續(xù)性。（3）、政治條件：宗法天——自然之天。宋明理學(xué):北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥宋明理學(xué):北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。南宋：朱熹、陸九淵；明代：王五行：金木水火土五行涵義：元素能量德行（五行heng）相克：土克水，水克火，火克金，金克木，木克土。相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。陰陽學(xué)說基本內(nèi)容包括四個(gè)方面：陰陽對立、陰陽互根、陰陽消長、陰陽轉(zhuǎn)化8．儒家哲學(xué)的基本內(nèi)容有哪些？怎樣看待儒家的人性論？怎樣理解儒家的社會(huì)本位主義道3．社會(huì)本位的道德理想——內(nèi)圣外王儒家思想的核心內(nèi)容是倫理教化。倫理政治化和政治下。11．法家哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。1．中國古代倫理道德思想發(fā)展的基本歷程。2.春秋戰(zhàn)國時(shí)期倫理思想的發(fā)展2．傳統(tǒng)倫理道德在古代社會(huì)的地位。想發(fā)展的基本歷程。1.上古時(shí)期倫理思想的萌芽：周代開啟了中國育精神的優(yōu)劣與現(xiàn)實(shí)意義。1．做人誠實(shí)、無私、自我完善、尊重他文化德“治”傳統(tǒng)的歷史先河：注重“以德配天”、敬“德自勵(lì)”2中國倫理思想的全面反思：保“國”和?！疤煜隆毕氚l(fā)展的基本歷程。1.上古時(shí)期倫理思想的萌芽：周代開啟了中國育精神的優(yōu)劣與現(xiàn)實(shí)意義。1．做人誠實(shí)、無私、自我完善、尊重他文化德“治”傳統(tǒng)的歷史先河：注重“以德配天”、敬“德自勵(lì)”2中國倫理思想的全面反思：保“國”和?！疤煜隆?．傳統(tǒng)倫理道德3．中國傳統(tǒng)倫理道德觀念的特征。家庭倫理與其延伸，家國一體。親情的延伸和社會(huì)倫理。如：孝順父母——尊老敬長。4．中國倫理思想發(fā)展史上的人性善惡之爭。1、性善論：孟子。突出人之先天因素，即本體。2、性惡論：荀子。化性起偽——強(qiáng)調(diào)后天工夫最高的道德原則、道德標(biāo)準(zhǔn)和道德境界1．中國傳統(tǒng)XX的總體特征1．不發(fā)達(dá)性。①XX觀念淡漠。②未出現(xiàn)過大規(guī)模XX戰(zhàn)爭與XX極端主義。③XX與社會(huì)政治關(guān)系上，XX沒有發(fā)展成為國教，XX地位低于政治，教權(quán)從屬于政權(quán)、皇權(quán)。2．中國原始XX的特點(diǎn)與形式。③信仰主要目的是為了生存。④原始XX有增強(qiáng)團(tuán)結(jié)、增加斗爭勇氣作用。⑤祖先崇拜在中國原始XX占有核心地位，是維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)秩序有力工具。⑥沒有欺騙意義。．佛教的中國化佛教與中國的道士方術(shù)結(jié)合。4．佛教教義。緣起論所包含的思想。教義：最根本思想：一切皆苦、一切皆空。─佛教哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。（十二因緣說、三世兩重因果論或輪回思想實(shí)啟示意義①將德育放在首位。②注重修身。③教育目標(biāo)：培養(yǎng)文“實(shí)踐。9．《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”、“八條目”指哪些？三綱：明德、自然之天2．人性論:貶惡揚(yáng)善是儒家人性論基本理論特征。基調(diào)是認(rèn)為，宇宙間一切現(xiàn)象都相互依存，沒有永恒的實(shí)體的存在，所以任何現(xiàn)象都是無常，都表現(xiàn)為剎那生滅的。無常分為：─佛教哲學(xué)的理論基礎(chǔ)。（十二因緣說、三世兩重因果論或輪回思想實(shí)啟示意義①將德育放在首位。②注重修身。③教育目標(biāo)：培養(yǎng)文“實(shí)踐。9．《大學(xué)》“三綱領(lǐng)”、“八條目”指哪些？三綱：明德、自然之天2．人性論:貶惡揚(yáng)善是儒家人性論基本理論特征?；{(diào)是第三，無我。一切事物都由因緣而生，因緣滅則滅，故不會(huì)有一個(gè)獨(dú)立的、實(shí)在的、主宰第四，因果相續(xù)。佛教認(rèn)為因緣所生的一切法既是生滅無常的，又是相續(xù)不斷的，如流水5．道教思想的來源。①鬼魂崇拜②神仙說與方術(shù)③道家學(xué)說④陰陽家思⑤古代醫(yī)術(shù)與體育知識(shí)6．道教教義與基本思想。①天人相應(yīng)——理論基礎(chǔ)。天地人——元?dú)狻匾虎谄降人枷搿＂壑鲝埥袒廊伺c申時(shí)濟(jì)世。1．古代社會(huì)重視教育的表現(xiàn)。育3．中國古代教育的特征。1．重視教育的社會(huì)作用。即大教育觀。進(jìn)行——智育為德育服務(wù)。4．書院教學(xué)的特色。①教學(xué)活動(dòng)與學(xué)術(shù)研究相結(jié)合。學(xué)習(xí)可不受學(xué)派的限制，允許學(xué)生中途易師。果相續(xù)。佛教認(rèn)為因緣所生的一切法既是生滅無常的，又是相續(xù)不斷學(xué)。5．先秦儒學(xué)與宋明理學(xué)的代表人物是誰？其主要觀點(diǎn)是什么？用：①社會(huì)平等思想，人“皆可以為堯舜”；②對所有人道德制約—人性善，主張三點(diǎn)：（果相續(xù)。佛教認(rèn)為因緣所生的一切法既是生滅無常的，又是相續(xù)不斷學(xué)。5．先秦儒學(xué)與宋明理學(xué)的代表人物是誰？其主要觀點(diǎn)是什么？用：①社會(huì)平等思想，人“皆可以為堯舜”；②對所有人道德制約—人性善，主張三點(diǎn)：（1）、人人都可以成為圣人；（2）、人人都1．做人誠實(shí)、無私、自我完善、尊重他人、志存高遠(yuǎn)、積極進(jìn)取等倫理定位。2．社會(huì)關(guān)懷：倡導(dǎo)同情、寬恕、秩序和公正。己欲立而立人。3．愛國主義教育。氣節(jié)。殺身成仁、舍生取義4．尊師重道。2、孔子教育思想的評價(jià)與現(xiàn)實(shí)啟示意義1．儒家文化與中國傳統(tǒng)文化1．傳統(tǒng)倫理道德對中國社會(huì)的影響。④促使中國人形成了仁愛敦厚、忠恕利群、守禮溫順、愛好和平的優(yōu)良品質(zhì)。①將倫理關(guān)系凝固化、絕對化。③對國民性格影響。導(dǎo)致國民的因循守舊、保守落后性格，國人權(quán)利意