《中國(guó)通史》模擬試題（一）及答案《中國(guó)通史》模擬試題（一）及答案一、單項(xiàng)選擇題（第一至第三編）1、在陜西發(fā)現(xiàn)的與北京人同屬直立人的原始人類(lèi)是（）。A、鄖縣人B、和縣人C、藍(lán)田人D、丁村人2、已普遍使用磨制石器的原始人是（）。A、北京人B、藍(lán)田人C、半坡人D、山頂洞人3、氏族的特點(diǎn)之一是（）。A、按貧富結(jié)合B、按血緣關(guān)系結(jié)合C、按性別結(jié)合D、非血緣關(guān)系結(jié)合4、原始社會(huì)出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)和貧富分化是在（）。A、母系氏族社會(huì)后期B、父系氏族社會(huì)前期C、父系氏族社會(huì)中期D、父系氏族社會(huì)后期5、夏朝的最后一位國(guó)王是（）。A、湯B、伊尹C、桀D、啟6、商、周刻在青銅器上的文字叫（）。A、陶文B、甲骨文C、金文D、小篆7、世界上最早一次有明確時(shí)間的日食記錄是記載在（）。A、《周易》B、《詩(shī)經(jīng)》C、《左傳》D、《禮記》８、我國(guó)歷史上有確切紀(jì)年，開(kāi)始于（）。A、公元前221年B、公元前475年C、公元前814年D、公元前841年9、我國(guó)有文字可考的歷史，是從何時(shí)開(kāi)始的（）。A、黃帝B、堯、舜、禹C、夏朝D、商朝10、我國(guó)奴隸制鼎盛時(shí)期是（）。A、春秋B、商朝C、夏朝D、西周二、名詞解釋1、甲骨文：2、共和行政：3、合縱與連橫：4、《孫子兵法》：三、簡(jiǎn)答題1、商鞅變法的內(nèi)容和作用。2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法四家代表人物及其主要思想。四、論述題1、西周的主要制度。2、孔子的思想及其對(duì)教育的奉獻(xiàn)。參考答案一、單項(xiàng)選擇題1、C2、C3、B4、D5、C6、C7、B8、D9、D10、D二、名詞解釋1、甲骨文：商朝的文字。19世紀(jì)末，在殷墟中發(fā)現(xiàn)了一種刻在龜甲和獸骨上的文字稱(chēng)為“甲骨文”。它的內(nèi)容多為占卜文辭，反映了商朝后半期的宗教、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事、天文歷法等情況，是極為珍貴的文化遺產(chǎn)。我國(guó)有文字可考的歷史從商朝開(kāi)始。2、共和行政：公元前841年，在西周鎬京爆發(fā)了“國(guó)人暴動(dòng)”，參加者主要是平民。周厲王逃亡在外，共伯和代行國(guó)政，史稱(chēng)“共和行政”。共和元年（即公元前841年）是我國(guó)歷史上有確切紀(jì)年的開(kāi)始。3、合縱與連橫：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期在外交和軍事上出現(xiàn)的兩種策略。當(dāng)時(shí)弱國(guó)聯(lián)合抗擊強(qiáng)國(guó)，稱(chēng)“合眾”；隨從強(qiáng)國(guó)去進(jìn)攻其他弱國(guó)，稱(chēng)“連橫”。戰(zhàn)國(guó)中后期，合縱指齊、楚、燕、趙、魏、韓等聯(lián)合抗秦，連橫指這些國(guó)家中某些國(guó)家跟從秦進(jìn)攻他國(guó)。魏國(guó)人公孫衍建議合縱，張儀提倡連橫。4、《孫子兵法》：春秋末年；孫武所著；主要講戰(zhàn)爭(zhēng)的根本規(guī)律和指揮戰(zhàn)爭(zhēng)的原那么，充滿(mǎn)辯證法思想。它強(qiáng)調(diào)軍事的重要性，又再三強(qiáng)調(diào)不可輕易言戰(zhàn)，還提出“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”戰(zhàn)略思想。是中國(guó)古代的軍事學(xué)名著，為后人所重視，至今仍有指導(dǎo)意義。三、簡(jiǎn)答題1、商鞅變法的內(nèi)容和作用。戰(zhàn)國(guó)中期，秦孝公任用商鞅實(shí)行變法，主要內(nèi)容如下：①?gòu)U井田，開(kāi)阡陌。成認(rèn)土地私有，允許土地買(mǎi)賣(mài)。②編戶(hù)籍，五家為伍，二伍為什，有罪連坐。③獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，生產(chǎn)粟帛多的，免除徭役；私斗有罪，有軍功受爵；棄農(nóng)經(jīng)商或因懶惰而窮困的，連家屬罰作官奴婢。④廢除貴族特權(quán)，宗室沒(méi)有軍功的不給爵位。⑤把鄉(xiāng)聚合并設(shè)縣，由國(guó)家直接派官吏治理。此外，還定咸陽(yáng)為都城，統(tǒng)一度量衡制度。作用：秦孝公死后，商鞅遭貴族誣告被殺。商鞅雖死，“秦法未敗”，秦國(guó)很快強(qiáng)盛起來(lái)，成為戰(zhàn)國(guó)后期最富強(qiáng)的國(guó)家，為秦統(tǒng)一六國(guó)奠定根底。2、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒、墨、道、法四家代表人物及其主要思想。儒家代表人物有孟子和荀子。孟子認(rèn)為人的天性都是善的，主張實(shí)行“仁政”，提出“勞心者治人，勞力者治于人”。荀子認(rèn)為人性本惡。墨家代表人物是墨子，主張“非攻”、“兼愛(ài)”、“節(jié)用”等。道家代表人物是莊子，認(rèn)為一切都是虛無(wú)的，是非、生死、禍福都沒(méi)有區(qū)別。法家代表人物，戰(zhàn)國(guó)前期有李悝、商鞅等，戰(zhàn)國(guó)末年突出代表是韓非。主張君主專(zhuān)制，提出“以法為教”、“以吏為師”。四、論述題1、西周的主要制度。公元前11世紀(jì)，周武王率軍伐紂，在牧野大破紂軍，建立西周。西周的主要制度有：分封制度、宗法制度、國(guó)野制度、井田制度。（1）分封制度。西周的分封制度使同姓貴族和異姓貴族“受民受疆土”對(duì)地方實(shí)行分區(qū)管理，以到達(dá)“以蕃屏周”的目的。重要的封國(guó)有：衛(wèi)、魯、齊、宋、晉、燕等。分封的諸侯在封國(guó)內(nèi)握有軍、政、財(cái)權(quán)，職位世代相襲，世卿世祿。他們與周王保持臣屬關(guān)系，執(zhí)行周王的命令，定期朝見(jiàn)周王，承當(dāng)出兵、戍守、納貢和服役的義務(wù)。（2）宗法制度。所謂宗法，就是宗族共同遵守的原那么，其中最根本的一條是嫡長(zhǎng)子繼承制。按照這條原那么，周王的王位必須由嫡妻（即正妻）的長(zhǎng)子繼承，周王的其余兒子（庶子）被封為諸侯或公卿，周王被稱(chēng)為“天子”，是天下的共主，也是天下的“大宗”。諸侯對(duì)周王而言是“小宗”。但諸侯在其封國(guó)內(nèi)又是“大宗”。大宗與小宗之間有一定的權(quán)利和義務(wù)。這種宗法關(guān)系，對(duì)于維系以周天子為首的統(tǒng)治是一種重要的力量，同時(shí)也構(gòu)成王、諸侯、卿大夫的等級(jí)階梯。（3）國(guó)野制度。西周王室和諸侯所轄的土地有“國(guó)”、“野”的區(qū)別，形成“國(guó)”與“野”的制度。王畿和諸侯國(guó)都及其周?chē)闹行膮^(qū)叫“國(guó)”，住在那里的人叫“國(guó)人”，他們是周族的成員，包括貴族和平民。中心以外的地方叫“野”，是被征服的廣闊農(nóng)村，住在那里的人叫“野人”。國(guó)人可以議論政事，有當(dāng)兵的權(quán)利（同時(shí)也是義務(wù)）。野人只有從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，提供賦役的義務(wù)。（4）井田制度。井田制在夏、商時(shí)期已經(jīng)存在，西周時(shí)期得到高度開(kāi)展。所謂井田，就是把土地劃成假設(shè)干塊，其中有“公田”和“私田”?！肮铩庇蓜趧?dòng)者共同耕種，收獲物全部上繳；“私田”分配給勞動(dòng)者耕種，定期進(jìn)展輪換。全國(guó)土地名義上屬周王所有，不能買(mǎi)賣(mài)。2、孔子的思想及其對(duì)教育的奉獻(xiàn)?？鬃邮侨寮覍W(xué)派的創(chuàng)始人，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的奠基者。孔子是個(gè)大思想家，他的思想以“仁”和“禮”為核心?！叭省敝饕獌?nèi)容：“仁者愛(ài)人”和“克已復(fù)禮”?！岸Y”，就是周禮，也就是西周時(shí)的等級(jí)名份制度。孔子不贊成春秋時(shí)代社會(huì)變革，希望恢復(fù)周公時(shí)的盛世景象。這是保守的政治觀點(diǎn)。但是他提出了“愛(ài)人”的思想，這是有積極意義的。孔子又是一個(gè)大教育家，在教育方面的奉獻(xiàn)主要有：（1）他興辦私學(xué)，打破了“學(xué)在官府”的傳統(tǒng)，并提出許多有益的教育思想。他強(qiáng)調(diào)“有教無(wú)類(lèi)”擴(kuò)大了施教的范圍?？鬃右粤嚱逃龑W(xué)生，經(jīng)常和學(xué)生討論問(wèn)題，講做人的道理。（2）相傳他還《詩(shī)》、