第七課啟蒙運(yùn)動(dòng)——理性時(shí)代的到來(lái)概念辨析啟蒙運(yùn)動(dòng)的定義“點(diǎn)亮、照亮”？教育？啟發(fā)誘導(dǎo)？…………何為理性理智？感性認(rèn)識(shí)的反義詞？……英文：Enlightenment課前疑問(wèn)：1為什么叫做啟蒙運(yùn)動(dòng)而非啟蒙革命？

2啟蒙思想家們是否完全討厭宗教？厭惡上帝？運(yùn)動(dòng)指政治、文化、生產(chǎn)等方面有組織、有目的而規(guī)模聲勢(shì)較大的群眾性活動(dòng)。17-18C啟蒙運(yùn)動(dòng)英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命開(kāi)始頒布權(quán)利法案18C60S英國(guó)工業(yè)革命開(kāi)始1775-1783美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)瓦特改良蒸汽機(jī)投入使用法國(guó)大革命開(kāi)始時(shí)空定位高潮：法國(guó)興起：英國(guó)擴(kuò)展：德意志啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)展歷程材料二：宗教本身并沒(méi)有遭到攻擊，而是對(duì)它做了重新解釋，把它簡(jiǎn)化了?！溃┭趴恕ぐ蜖栙潯稄睦杳鞯剿ヂ洹否R丁路德材料一：人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高貴在才能上多么無(wú)限！多么文雅的舉動(dòng)！——莎士比亞《哈姆雷特》人文主義解放人性宗教改革簡(jiǎn)化宗教啟蒙土壤活動(dòng)探究：豐富的時(shí)代土壤——啟蒙思想的背景思想：文藝復(fù)興和宗教改革促進(jìn)人們的思想進(jìn)一步解放。材料二：君主的身份是人世間最高的東西，因?yàn)閲?guó)王不僅是上帝在人間的副手，坐在神的寶座上……《圣經(jīng)》把國(guó)王叫做神,因此其權(quán)力經(jīng)某種聯(lián)系便可與神權(quán)相比擬……

——詹姆士一世1610年對(duì)議會(huì)訓(xùn)詞政治：封建君主專制和天主教會(huì)阻礙資本主義發(fā)展。材料一17、18世紀(jì)的法國(guó)專制制度達(dá)到頂峰。社會(huì)成員被分成三個(gè)等級(jí)，教士和貴族屬于第一、二等級(jí)，是統(tǒng)治階級(jí)，擁有政治經(jīng)濟(jì)特權(quán)；其他人是第三等級(jí)，是被統(tǒng)治階級(jí)。新興資產(chǎn)階級(jí)在政治上和經(jīng)濟(jì)上處于被壓制地位，他們與封建統(tǒng)治和天主教會(huì)矛盾日益尖銳。階級(jí)矛盾宗教矛盾君權(quán)神授朕即國(guó)家

17世紀(jì)初，伽利略正在教導(dǎo)威尼斯大公使用望遠(yuǎn)鏡。16世紀(jì)時(shí)，哥白尼創(chuàng)立日心說(shuō)。17世紀(jì)，天文學(xué)幫助人們解開(kāi)了自然界的許多奧秘。1687年牛頓發(fā)表《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》1619年開(kāi)普勒定律1637年笛卡爾出版《方法論》科學(xué)革命科技：歐洲自然科學(xué)的發(fā)展，進(jìn)一步顛覆著神學(xué)世界觀和整個(gè)人類的知識(shí)體系。經(jīng)濟(jì)：17、18世紀(jì)西歐的資本主義迅速發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大。材料二：英國(guó)和法國(guó)物質(zhì)生產(chǎn)總量增長(zhǎng)指數(shù)1715年1791年1800年1804年英國(guó)100—182—法國(guó)100210—247——布羅代爾:《15至18世紀(jì)的物質(zhì)文明、經(jīng)濟(jì)和資本主義》材料一：新航路開(kāi)辟后，西歐國(guó)家通過(guò)殖民擴(kuò)張、海外貿(mào)易、販賣黑奴等活動(dòng)，增加了歐洲的資本積累，促進(jìn)了資本主義發(fā)展。資產(chǎn)階級(jí)要求在思想領(lǐng)域?yàn)槠浒l(fā)展開(kāi)辟道路。資本主義經(jīng)濟(jì)崛起歐洲社會(huì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展資產(chǎn)階級(jí)的力量進(jìn)一步壯大文藝復(fù)興、宗教改革解放思想自然科學(xué)取得巨大進(jìn)步專制統(tǒng)治（教權(quán)/王權(quán)）理性信仰向左？向右？向后？向前？

材料一教皇是“魔鬼一樣的騙子”，天主教的歷史就是反人類的犯罪史，是人類理性的敵人，歷史前進(jìn)的障礙，“罪惡的根源”?！鼱柼┎牧隙韵卤闶怯?guó)法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在（其他）所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的?！鼱柼┎牧先y道農(nóng)民的兒子生來(lái)頸上帶著圈，而貴族的兒子生來(lái)在腿上帶著踢馬刺嗎……一切享有各種天然能力的人，顯然是平等的?！朔芍猓灰蕾嚾魏蝿e的東西，這就是自由人?！斗鼱柼┱Z(yǔ)錄》1抨擊封建教會(huì)神權(quán)。2倡導(dǎo)君主立憲制。3提倡“天賦人權(quán)”法律面前人人平等啟蒙高潮伏爾泰

“思想之王”、“歐洲的良心”思想主張a抨擊天主教會(huì)。b反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制。c提倡“天賦人權(quán)”。d在法律面前人人平等。代表作：《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》①伏爾泰——法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖

材料一當(dāng)立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個(gè)人或同一個(gè)機(jī)關(guān)之手，自由便不復(fù)存在了。如果司法權(quán)不同立法權(quán)和行政權(quán)分立，自由也就不存在了。如果同一個(gè)人或是由重要人物、貴族或平民組成的同一個(gè)機(jī)關(guān)行使這三種權(quán)力……則一切便都完了?！系滤锅F《論法的精神》材料二“法”有法則、法律、等多種含義。法的精神就是人類理性的體現(xiàn)，一般表現(xiàn)為和平、博愛(ài)、自由、公平、平等等人類之自然理性。2法律不能違背理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。3法律保障人的平等、自由等人權(quán)。行政權(quán)立法權(quán)司法權(quán)（議會(huì)）（國(guó)王）（法院）分權(quán)與制衡1三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，權(quán)力的制約與平衡孟德斯鳩代表作：《論法的精神》《波斯人的信札》a反對(duì)君主專制，提出“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)；b認(rèn)為國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。影響：否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和法的理論基礎(chǔ)。思想主張②孟德斯鳩

材料一人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國(guó)家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。社會(huì)契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無(wú)上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準(zhǔn)分割?！R梭材料二伏爾泰和孟德斯鳩都極力贊美英國(guó)式的君主立憲制。而盧梭認(rèn)為，真正保障人民的自由與平等權(quán)利的，不是君主立憲，而是人民直接擁有國(guó)家主權(quán)和立法權(quán)的民主共和制度?！督拿魇贰凡牧先涸谧匀粻顟B(tài)中，不平等差不多是不存在的。由于人類能力的發(fā)展和人類智慧的進(jìn)步，不平等才獲得了它的力量并成長(zhǎng)起來(lái)，由于私有制和法律的建立，不平等最終變得根深蒂固而成為合法的了?！?/p>

──盧梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》1天賦人權(quán)5財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源。（但他并不反對(duì)財(cái)產(chǎn)私有）2社會(huì)契約論3人民主權(quán)（人民有權(quán)推翻統(tǒng)治者）4民主共和制盧梭a“社會(huì)契約論”。b“天賦人權(quán)”、“人民主權(quán)”、民主共和制。

c人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有，但不主張廢除私有制。思想主張：代表作：《社會(huì)契約論》③盧梭材料一：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對(duì)運(yùn)用自己的理智無(wú)能為力。……要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。材料二：人不是他人的工具，而是自身的目的。材料三：自由即自律。

3自由是有條件的2人非工具康德（1724—1804年）

啟蒙擴(kuò)展1人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷思想主張：a人應(yīng)獨(dú)立思考，理性判斷。b強(qiáng)調(diào)人的重要性，人非工具。c主權(quán)在民，自由也要自律。地位：對(duì)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)行總結(jié)，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。代表作：《純粹理性批判》④康德（德意志）——啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)展4：45仆人無(wú)論如何一定要在這個(gè)時(shí)間叫醒康德5：00喝茶，抽一斗煙，備課7：00—9：00在一樓教室上課。9：00—12：45寫(xiě)作?！都兇饫硇耘小吠瓿捎谶@個(gè)時(shí)間段12：45下樓待客。對(duì)遲到的客人一律賞以長(zhǎng)臉13：00—16：00與自己點(diǎn)名邀請(qǐng)的友人共進(jìn)午餐16：00—17：00散步17：00—22：00看書(shū)，書(shū)房溫度要求恒定15度22：00后22點(diǎn)一到他立刻上床睡覺(jué)，且終生沾枕頭即睡?？档滤X(jué)，鋪床和蓋被子都有嚴(yán)格程序康德的一天讓我們擁抱理性，做一個(gè)有勇氣運(yùn)用理性的現(xiàn)代人。人類的特殊性在于永不停歇的探索精神，而這探索必然需要用理性來(lái)武裝頭腦。時(shí)期國(guó)家代表人物主要思想主張代表著作高潮時(shí)期擴(kuò)展時(shí)期法國(guó)德意志1抨擊天主教會(huì)；2反對(duì)君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制3提倡“天賦人權(quán)”4在法律面前人人平等。1反對(duì)君主專制，主張君主立憲制；2提出了“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)3國(guó)家的法律不能違背人的理性，法律保障人權(quán)1“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想；2認(rèn)為人類不平等根源是財(cái)產(chǎn)的私有3民主共和4社會(huì)契約論1、主張主權(quán)屬于人民，相信自由和平等是天賦人權(quán)；２、強(qiáng)調(diào)人的重要性（人非工具）；３、要自由也要自律?！墩軐W(xué)通信》《路易十四時(shí)代》《論法的精神》《社會(huì)契約論》《純粹理性批判》伏爾泰孟德斯鳩盧梭康德啟蒙運(yùn)動(dòng)中思想家們的主張啟蒙思想家們的思想主張有哪些共同點(diǎn)？1、反對(duì)專制、教權(quán)和封建特權(quán)；2、追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；3、主張實(shí)行法治歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張:否定貴族特權(quán)否定等級(jí)、教會(huì)權(quán)威否定封建王權(quán)人權(quán)法治否定君權(quán)神授否定和防止專制公民取代臣民民主取代專制法治取代人治需要法律保護(hù)天賦人權(quán)自由平等主權(quán)在民社會(huì)契約三權(quán)分立啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容和性質(zhì)是什么？啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容專制王權(quán)宗教神權(quán)貴族特權(quán)愚昧和迷信民主自由平等科學(xué)追求批判封建主義矛盾資本主義核心

內(nèi)涵（內(nèi)容）斗爭(zhēng)矛頭

性質(zhì)①要求獲得人本身的解放，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。②否定一切外在權(quán)威，認(rèn)定判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)只有人自己的理性。③呼喚用理性的陽(yáng)光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗，努力構(gòu)建一個(gè)民主和科學(xué)的美好時(shí)代。④猛烈抨擊天主教會(huì)的權(quán)威和迷信，反對(duì)專制和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等。封建專制制度及天主教會(huì)資產(chǎn)階級(jí)掀起的一場(chǎng)反封建專制、反教會(huì)的思解運(yùn)動(dòng)主要內(nèi)容：理性主義（即人自己思考，運(yùn)用自己的智力、知識(shí)去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物的能力，人的理性是判斷一切事物的唯一標(biāo)準(zhǔn)。）材料一：“這場(chǎng)革命，導(dǎo)師是盧梭”，“羅伯斯庇爾、拿破侖是馬背上的盧梭?！?-----朱學(xué)勤：《道德理想國(guó)的覆滅》北美獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)材料二：我們認(rèn)為下面這些真理是不言而喻的:一切人生來(lái)就是平等的,……如果遇有任何形式的政府損害這些目的，人民就有權(quán)利改變或廢除它……——美國(guó)1776年《獨(dú)立宣言》法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命活動(dòng)探究：理性之光遍寰宇——后啟蒙時(shí)代啟蒙影響我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的：人人生而平等，造物者賦予他們?nèi)舾刹豢蓜儕Z的權(quán)利，其中包括生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利。為了保障這些權(quán)利，人類才在他們之間建立政府，而政府之正當(dāng)權(quán)力，是經(jīng)被治理者的同意而產(chǎn)生的。——《獨(dú)立宣言》以上內(nèi)容體現(xiàn)了啟蒙思想家哪些主張？（第一條）第一款本憲法所規(guī)定的立法權(quán),全屬合眾國(guó)的國(guó)會(huì),國(guó)會(huì)由一個(gè)參議院和一個(gè)眾議院組成。（第二條）第一款行政權(quán)力賦予美利堅(jiān)合眾國(guó)總統(tǒng)。（第三條）第一款合眾國(guó)的司法權(quán)屬于一個(gè)最高法院以及由國(guó)會(huì)隨時(shí)下令設(shè)立的低級(jí)法院?！绹?guó)1787年憲法啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)美國(guó)有怎樣的影響？材料三：富強(qiáng)、民主、文明、和諧（國(guó)家層面）自由、平等、公正、法治（社會(huì)層面）愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善（公民層面）——中華人民共和國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀材料二：國(guó)人而欲脫蒙昧?xí)r代，羞為淺化之民也，則急起直追，當(dāng)以科學(xué)與人權(quán)并重?！惇?dú)秀《敬告青年》啟蒙中國(guó)（1）歷史影響：對(duì)歐洲的影響①破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，自由和平等思想日益深入人心。②為法國(guó)大革命作了充分動(dòng)員，也為其他國(guó)家資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想輿論的準(zhǔn)備。對(duì)世界的影響②亞洲：鼓勵(lì)仁人志士為改造舊社會(huì)而斗爭(zhēng)。（如中、日等）①美洲：鼓舞了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，影響了美國(guó)政治制度。（2）現(xiàn)實(shí)影響：有利于建設(shè)現(xiàn)代民主法制社會(huì)，實(shí)現(xiàn)人及人類社會(huì)的自由與平等。為推翻封建專制的資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想和輿論的準(zhǔn)備；為建立資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治提供了思想和理論上的準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響材料一：恰是哲人們支持的削弱宗教的主張，導(dǎo)致了大革命恐怖統(tǒng)治時(shí)期的道德虛無(wú)主義?！_伊波特《啟蒙運(yùn)動(dòng)》處死路易十六啟蒙之外材料二：?jiǎn)⒚珊徒^對(duì)主義相結(jié)合，催生了殘酷的社會(huì)政策。例如老人，病人，乞丐及瘋子，被當(dāng)作一種“非理性”的社會(huì)渣滓關(guān)押在收容所中?！_伊波特《啟蒙運(yùn)動(dòng)》材料三：人們也批評(píng)他們政治上缺乏原則，是紙上談兵的政策制定者，缺乏政治經(jīng)驗(yàn)?！粮甑恰秵⒚蛇\(yùn)動(dòng)》西方人文精神的起源與發(fā)展本章小結(jié)三次演變對(duì)人的價(jià)值的闡述人從神靈和自然的控制下覺(jué)醒“人文主義”把人從基督教的神學(xué)束縛中解放出來(lái)“理性”與“天賦人權(quán)”把人從封建專制和等級(jí)特權(quán)的藩籬中解放出來(lái)文藝復(fù)興啟蒙運(yùn)動(dòng)相同點(diǎn)時(shí)間------根本原因形式------內(nèi)容進(jìn)程影響與自科關(guān)系性質(zhì)借助古希臘羅馬文化拋棄宗教外衣公開(kāi)批判14-17世紀(jì)17-18世紀(jì)資本主義萌芽資本主義得到發(fā)展以人文主義為核心，反對(duì)神學(xué)束縛，強(qiáng)調(diào)追求現(xiàn)世幸福以“理性主義”旗幟，反對(duì)教會(huì)和封建制度，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。意大利到歐洲中心：意大利英法到世界中心：法國(guó)發(fā)展了人文主義，推動(dòng)了思想解放和自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展；沖擊封建制度，啟導(dǎo)了歐洲乃至全世界的資產(chǎn)階級(jí)的革命浪潮，影響更大。促進(jìn)了自然科學(xué)的產(chǎn)生在近代自然科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)上興起的。資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)資本主義的發(fā)展代表新興資產(chǎn)階級(jí)一國(guó)興起迅速波及其他國(guó)家都促進(jìn)思想解放，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位作了思想準(zhǔn)備。都有利于自然科學(xué)的發(fā)展明末清初的思想批判歐洲的啟蒙運(yùn)動(dòng)政治條件封建專制統(tǒng)治空前強(qiáng)化，封建統(tǒng)治仍十分穩(wěn)固，還未形成資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)入早期資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，封建統(tǒng)治風(fēng)雨飄搖，資產(chǎn)階級(jí)力量空前壯大。經(jīng)濟(jì)條件資本主義萌芽的發(fā)展緩慢，受到封建制度束縛。歐洲重商主義和殖民掠奪政策加速了資本主義手工工場(chǎng)的發(fā)展思想條件明清之際理學(xué)和心學(xué)成為官方哲學(xué)，八股取士和大興文字獄使中國(guó)封建傳統(tǒng)文化仍占統(tǒng)治地位。歐洲的文藝復(fù)興使資產(chǎn)階級(jí)文化迅速傳播，為啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定基礎(chǔ)。性質(zhì)本質(zhì)上仍屬于封建思想的范疇資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想運(yùn)動(dòng)地位沒(méi)有成為當(dāng)時(shí)思想的主流思想是17、18世紀(jì)歐洲的主流思想內(nèi)容中國(guó)的思想家抨擊君主專制，提倡注重實(shí)際，具有初步的民主色彩，但未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系。批判封建制度，并為資本主義