第五課把握思維的奧秘第一框意識(shí)的本質(zhì)“芙蓉國(guó)”里“芙蓉花”開(kāi)：2017年8月31號(hào)，世界上最大的“芙蓉花”建筑——梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心大劇院在湖南湘江新區(qū)梅溪湖畔綻放，作為湖南省最亮眼的文藝地標(biāo)建筑，由榮獲世界建筑界最高獎(jiǎng)——普利茲克建筑獎(jiǎng)的扎哈·哈迪德女士擔(dān)綱設(shè)計(jì)，采用花瓣落入梅溪湖激起不同形態(tài)“漣漪”的概念，被譽(yù)為芙蓉國(guó)的一朵“芙蓉花”。【合作探究】1“芙蓉花”對(duì)外界作用的反應(yīng)是怎么樣的？扎哈·哈迪德女士的藝術(shù)才華是從哪里獲得的？2為什么扎哈·哈迪德女士的藝術(shù)才華如此出眾？她通過(guò)電腦設(shè)計(jì)圖紙讓建筑師來(lái)建造的“芙蓉花”與她追求的境界是否有差別？3離開(kāi)了“芙蓉花”，離開(kāi)了扎哈·哈迪德女士親臨梅溪湖實(shí)地考察過(guò)程，會(huì)不會(huì)有梅溪湖國(guó)際文化藝術(shù)中心現(xiàn)在的這種造型？為什么？想一想：人類意識(shí)產(chǎn)生之前，一切物質(zhì)對(duì)外界作用的反應(yīng)是怎樣的？水滴石穿簡(jiǎn)單反應(yīng)形式第一階段：簡(jiǎn)單反應(yīng)形式無(wú)生命物質(zhì)的反應(yīng)形式巖石的風(fēng)化葵花的反應(yīng)：刺激感應(yīng)生命物質(zhì)植物第二階段：應(yīng)激性狗的條件反射:感覺(jué)和心理生命物質(zhì)動(dòng)物第三階段：反射第四階段：人類的意識(shí)人的反應(yīng)形式水滴石穿植物向陽(yáng)動(dòng)物的反射思維著的精神簡(jiǎn)單反應(yīng)應(yīng)激反應(yīng)感覺(jué)和心理人類意識(shí)這些反應(yīng)與人的意識(shí)有什么關(guān)系呢？①意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)②意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性生物的反應(yīng)形式（刺激感應(yīng)、感覺(jué)和心理）無(wú)機(jī)物低等生物高等動(dòng)物人一、意識(shí)的本質(zhì)

1從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物一切物質(zhì)都具有的反應(yīng)特性是意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的生物學(xué)前提。1意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。一、意識(shí)的本質(zhì)

1從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物思考：動(dòng)物的這些心理反應(yīng)是不是意識(shí)？1920年印度加爾各答附近，發(fā)現(xiàn)并捕獲了兩個(gè)狼孩，她們進(jìn)孤兒院時(shí)，具有狼的特征，每天晚上，隔一段時(shí)間就要像狼一樣嚎叫，專吃生肉；喜歡啃骨頭，用舌頭舔水，沒(méi)有感情，只知道饑餓的時(shí)候覓食，飽的時(shí)候就休息，晝睡夜出，靠四肢行走。討論：狼孩有沒(méi)有意識(shí)？為什么？活動(dòng)探究：狼孩脫離了人類社會(huì)，沒(méi)有社會(huì)實(shí)踐，所以不能產(chǎn)生意識(shí)。勞動(dòng)是整個(gè)人類生活的第一個(gè)基本條件。勞動(dòng)不是消極地適應(yīng)環(huán)境，而是積極地適應(yīng)自然，改造自然。制造和使用工具的需要使人直立行走，解放雙手。勞動(dòng)使人直立行走勞動(dòng)促進(jìn)人思考問(wèn)題在勞動(dòng)過(guò)程中，由于協(xié)調(diào)活動(dòng)的需要，已經(jīng)到了彼此之間有些什么非說(shuō)不可的地步，于是就產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生，使大腦能用詞來(lái)概括各種感性材料，進(jìn)行抽象思維活動(dòng)，并使人類獲得了交流思想的工具，從而推動(dòng)了人類意識(shí)的發(fā)展。勞動(dòng)產(chǎn)生語(yǔ)言意識(shí)一開(kāi)始就是勞動(dòng)的產(chǎn)物、社會(huì)的產(chǎn)物。勞動(dòng)、社會(huì)交往促進(jìn)了意識(shí)人腦生成物質(zhì)器官語(yǔ)言產(chǎn)生表達(dá)手段思考提供和豐富了意識(shí)的內(nèi)容2意識(shí)是勞動(dòng)和社會(huì)社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。注意：人的意識(shí)是從動(dòng)物的心理發(fā)展而來(lái)的，但純粹的動(dòng)物心理并不會(huì)自發(fā)地形成意識(shí)。一、意識(shí)的本質(zhì)

1從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物1意識(shí)是自然界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。物質(zhì)基礎(chǔ)前提2意識(shí)是社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物。勞動(dòng)和社會(huì)交往促進(jìn)了人腦和語(yǔ)言的產(chǎn)生。意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）一、意識(shí)的本質(zhì)

1從起源看：意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物把“狼孩”帶回人類社會(huì)進(jìn)行教育和交往，能不能產(chǎn)生人的意識(shí)？思考：若有人來(lái)哺養(yǎng)狼，狼會(huì)有人的意識(shí)嗎？為什么？為什么黑猩猩經(jīng)過(guò)訓(xùn)練，也參與勞動(dòng)，但依然不能產(chǎn)生意識(shí)呢？議一議：黑猩猩滅火黑猩猩經(jīng)過(guò)人們的反復(fù)訓(xùn)練，它能打開(kāi)水龍頭，用水桶放水滅火。后來(lái)，人們把黑猩猩放到船上，同樣點(diǎn)上火，給它一個(gè)水桶，讓它滅火，但它此時(shí)已束手無(wú)策了。一、意識(shí)的本質(zhì)

2從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。24人腦與動(dòng)物腦的區(qū)別人腦的復(fù)雜性人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。一、意識(shí)的本質(zhì)

2從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。人腦是高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)系統(tǒng)：人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。2人腦是怎樣進(jìn)行意識(shí)活動(dòng)的？1為什么人腦是產(chǎn)生意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官？人能望梅止渴，動(dòng)物能嗎？為什么？意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。反射無(wú)條件反射：肚子餓了，想吃東西。人和動(dòng)物共性條件反射第一信號(hào)系統(tǒng)第二信號(hào)系統(tǒng)人和動(dòng)物共有人所特有意識(shí)就是在第一和第二信號(hào)系統(tǒng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的反映。2人腦是怎樣進(jìn)行意識(shí)活動(dòng)的？1人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官：人腦結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性和組織的嚴(yán)密性，決定了它具有產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ)。2意識(shí)活動(dòng)是通過(guò)人腦對(duì)外界刺激的一系列反射活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。意識(shí)是人腦的機(jī)能一、意識(shí)的本質(zhì)

2從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。2017年5月27日，中國(guó)棋手柯潔九段和計(jì)算機(jī)圍棋程序“阿爾法圍棋”（AlisHassabis）、黃士杰（AjaHuang）、施恩·萊格（ShaneLegg）和穆斯塔法·蘇萊曼（MustafaSuleyman）等人設(shè)計(jì)的一款圍棋人工智能程序?！竞献魈骄俊堪柗▏澹ˋlphaGo）這類人工智能程序的活動(dòng)是不是一種意識(shí)活動(dòng)？為什么？一、意識(shí)的本質(zhì)

2從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。不具有人類意識(shí)所特有的創(chuàng)造性，不具有人的大腦，高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)規(guī)律，自我意識(shí)。從結(jié)構(gòu)的復(fù)雜程度看，遠(yuǎn)不及人腦；從活動(dòng)程序看，程序是人設(shè)計(jì)的；從活動(dòng)的主動(dòng)性看，只能被動(dòng)接受環(huán)境刺激，只能根據(jù)人設(shè)計(jì)好的程序作出反應(yīng)，缺乏主動(dòng)性?！竞献魈骄俊堪柗▏澹ˋlphaGo）這類人工智能程序的活動(dòng)是不是一種意識(shí)活動(dòng)？為什么？一、意識(shí)的本質(zhì)

2從生理基礎(chǔ)看：意識(shí)是人腦的機(jī)能。人工智能與人腦的區(qū)別人工智能不具有人腦高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)規(guī)律、自我意識(shí)，不具有創(chuàng)造性，是人的意識(shí)的機(jī)械化、程序化模擬、物化和延長(zhǎng)?？ㄋ古亮_夫與“深藍(lán)”2016年9月2日，沈陽(yáng)第十五屆中國(guó)制博會(huì)，一家機(jī)器人展商裝扮美女仿真機(jī)器人身穿白娘子、許仙、小青等服飾，肢體靈活唇語(yǔ)可以交流，雙目“靈活眨眼”極為逼真上演西湖白蛇傳情景生動(dòng)唯美。明成祖為了奪取建文帝的皇位，把建文帝的兩歲兒子朱文圭gui關(guān)閉起來(lái)，和外界完全隔絕55年，被釋放時(shí)的文圭，連牛馬也不認(rèn)識(shí)。有了人腦，一定就會(huì)產(chǎn)生意識(shí)嗎？意識(shí)的加工鏈：客觀存在人的感官人腦意識(shí)原材料廠房和機(jī)器產(chǎn)品實(shí)踐作用于信息傳輸加工形成2意識(shí)是客觀存在的主觀映像形式主觀1意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映內(nèi)容客觀一、意識(shí)的本質(zhì)

3從內(nèi)容、本質(zhì)看：意識(shí)是客觀存在的反映。思考：正確的思想意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映，但錯(cuò)誤的意識(shí)是否也是對(duì)客觀事物的反映？一、意識(shí)的本質(zhì)

3從內(nèi)容、本質(zhì)看：意識(shí)是客觀存在的反映。思考：它們像什么？和常人對(duì)比一下，你發(fā)現(xiàn)了什么？動(dòng)手畫一畫你心中的鬼神觀念。39鬼神觀念的形成40動(dòng)動(dòng)手,畫一畫你想象中的所謂鬼神鬼神觀念的形成離不開(kāi)客觀存在宗教觀念的形成中西方的宗教宗教鬼神是對(duì)客觀存在的反映？玉皇大帝的外貌酷似漢族人，上帝的外貌象西方人，可見(jiàn)，人是按照自己的形象去創(chuàng)造神的。宗教觀念可以在客觀世界找到某種原型。正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是人腦對(duì)客觀存在的反映。錯(cuò)誤的思想意識(shí)是人們對(duì)客觀事物本來(lái)面目的歪曲反映。宗教觀念是客觀事物在人腦中虛幻的反映。①性質(zhì)：正確的思想意識(shí)與錯(cuò)誤的思想意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映。②層次：無(wú)論是人的具體感覺(jué)還是人的抽象思維，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。③內(nèi)容：無(wú)論是人們對(duì)現(xiàn)狀的感受與認(rèn)識(shí)，還是人們對(duì)過(guò)去的思考與總結(jié)，以至人們對(duì)未來(lái)的預(yù)測(cè)，都是人腦對(duì)客觀事物的反映。一、意識(shí)的本質(zhì)

3從內(nèi)容、本質(zhì)看：意識(shí)是客觀存在的反映。意識(shí)的內(nèi)容是客觀的。意識(shí)的反映形式是主觀的。①?gòu)囊庾R(shí)的主觀形式看：意識(shí)是由知識(shí)、情感、意志等各種反映形式共同組成的完整體系；它既包括感覺(jué)、知覺(jué)、表象等感性認(rèn)識(shí)形式，也包括概念、判斷、推理等理性認(rèn)識(shí)形式。②從意識(shí)的主觀差別來(lái)看：對(duì)于同一對(duì)象或同一客觀過(guò)程，不同的人由于社會(huì)地位、知識(shí)水平等的差異，會(huì)產(chǎn)生不同的反映。③從意識(shí)的主觀特征來(lái)看：意識(shí)作為客觀存在的主觀映象，不僅是對(duì)客觀對(duì)象的近似真實(shí)的摹寫，還可能是對(duì)現(xiàn)