教育碩士美術(shù)論文美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，特別在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面具有其他學(xué)科不能替代的特殊優(yōu)勢，所以關(guān)心美術(shù)教育，為美術(shù)教育中的創(chuàng)新。下面是我給大家推薦的美術(shù)教育研究論文范文，希望大家喜歡!

美術(shù)教育研究論文范文篇一

《美術(shù)教育中的創(chuàng)造性研究》

【摘要】隨著我國教育改革的不斷深入，素質(zhì)教育全面推廣，這種理念為美術(shù)教育帶來了前所未有的機遇。主要闡述基礎(chǔ)美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)造性教育方法。本文主要闡述了有關(guān)美術(shù)教育中的創(chuàng)造性研究的一些列問題。

【關(guān)鍵詞】美術(shù)教育;創(chuàng)造性;研究

一、前言

隨著社會的進步，教育改革也在不斷向前推進，素質(zhì)教育也越來越受到人們的重視，尤其是美術(shù)教育，逐漸成為人們關(guān)注的焦點。美術(shù)教育是素質(zhì)教育的重要方面，特別在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面具有其他學(xué)科不能替代的特殊優(yōu)勢，所以關(guān)心美術(shù)教育，為美術(shù)教育中的創(chuàng)新。

二、培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣

在美術(shù)教學(xué)界，有一個廣為人知的故事。故事里讓中國學(xué)生和美國學(xué)生在同一堂美術(shù)課上畫一束鮮花，中國學(xué)生的畫法標準，花的種類和顏色與真花無異;而美國學(xué)生則拋棄了傳統(tǒng)鮮花的畫法，花的顏色雖然與實際不同，但極富想象力，而且極富美感。這則故事或許是虛構(gòu)的，但卻真實地反映了我國學(xué)生美術(shù)學(xué)習(xí)時的困境――缺乏創(chuàng)造力。因此，在美術(shù)教育中培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和創(chuàng)造性十分有必要。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，首先要培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)創(chuàng)造的興趣，“興趣是最好的老師”這句話在教育中永不過時，興趣能夠激發(fā)學(xué)生在積極愉快和自覺氛圍中學(xué)習(xí)，能夠使學(xué)生在繪畫學(xué)習(xí)中創(chuàng)造性地表達自己的所見、所聞、所想，這樣學(xué)生的繪畫中能夠表現(xiàn)出創(chuàng)新的美感，而不是如同拍照般精確。

三、美術(shù)教學(xué)中創(chuàng)造性的體現(xiàn)---“美術(shù)家(藝術(shù)家)-作品”本位的創(chuàng)造性教育

美術(shù)家是美術(shù)作品的創(chuàng)作主體，如果說“創(chuàng)造性”是美術(shù)作品之所以能夠成為“美術(shù)”作品的核心價值，那么美術(shù)家創(chuàng)造作品便是充滿“神奇”之魅的靈感噴薄并將之物化的這一過程。蘇軾詩云：若言琴上有琴聲，放在匣中何不鳴?若言聲在指頭上，何不于君指上聽?美術(shù)作品便是美術(shù)家伸出“上帝之手”，將人類的審美情感物化為可視、可居、可游的圖像世界。

當(dāng)下有一種觀念認為：基礎(chǔ)教育階段的美術(shù)教學(xué)，不是培養(yǎng)美術(shù)家或畫家的教學(xué)。這一觀念的誤區(qū)在于混淆了美術(shù)家或畫家作為職業(yè)分類與精神氣息的之間本應(yīng)有的區(qū)分。如果說美術(shù)家或畫家僅僅作為一種技能性的職業(yè)，那么這種觀念自有其合理之處，畢竟每個人的心志取向和職業(yè)定位有更為豐富與更為多元的自由選擇，但緊接的問題是為什么要在基礎(chǔ)教育階段開設(shè)作為普修性質(zhì)的美術(shù)課?還要配備“專業(yè)”出身的美術(shù)教師來實施開展美術(shù)教學(xué)?

所以美術(shù)家或畫家更應(yīng)該是作為精神氣息的載體，而創(chuàng)造性便是這一精神氣息的核心內(nèi)容。即使在基礎(chǔ)教育階段，美術(shù)教學(xué)特別是美術(shù)實踐的教學(xué)之實質(zhì)便是使學(xué)生像美術(shù)家或畫家那樣進行創(chuàng)造性勞動。而這種創(chuàng)造性勞動是人本身就具有但在成長過程中與社會分工越來越細的社會現(xiàn)實處境中逐漸被淡忘、忽略、屏蔽的能力，美術(shù)教學(xué)便是撞擊這份屏蔽、喚醒這份遺忘，也正是在此種意義上，能夠更好地理解約瑟夫?博伊斯(JosephBeuys，1921-1986)所言：人人都是藝術(shù)家!

“美術(shù)家-作品”本位的創(chuàng)造性教育，更多體現(xiàn)在美術(shù)實踐教學(xué)這一模塊中，即通過繪畫研習(xí)、雕塑創(chuàng)作、工藝品制作等等技能性實踐活動，實現(xiàn)審美創(chuàng)造性的物化過程，并在這一過程中不斷培養(yǎng)學(xué)生的動手能力，創(chuàng)造能力與想象能力。此處僅以繪畫為例，繪畫的最終目的并不是為了精確地再現(xiàn)眼睛中所見到的“客觀”世界，而是通過塑造具象或抽象的物事，感受、體悟點、線、面與色彩通過“神奇”的藝術(shù)組合成具有審美意蘊的形體，并通過這一并不同于所謂現(xiàn)實世界的形體，揭示、把握人類審美思維與審美情感的奧秘。如果沒有相應(yīng)的技術(shù)訓(xùn)練與動手能力的培養(yǎng)，所謂創(chuàng)造力與想象力最終只能淪為空談。而不訴諸創(chuàng)造力與想象力的技術(shù)訓(xùn)練，也只是無法成為美術(shù)創(chuàng)作的機械描摹。

四、在美術(shù)教育中培養(yǎng)創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新思維不是一門課程，無法在有限的課時內(nèi)完成教學(xué)工作，所以只能潛移默化地培養(yǎng)，美術(shù)課堂為學(xué)生個性的塑造、創(chuàng)造能力的培養(yǎng)提供了陣地，為創(chuàng)造性思維的開發(fā)創(chuàng)造條件也就義不容辭。

1.創(chuàng)造寬松自由的思維環(huán)境，培養(yǎng)學(xué)生的想象力

創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，必須具備寬松自由的思維環(huán)境。若沒有“自由”又何來創(chuàng)意呢?而人的創(chuàng)意必須在沒有干預(yù)的情況下才能發(fā)揮潛能。專家提供的求異思維、聚合思維、逆向思維等多種思維方式都是以“心里自由”為前提的。所以要提供自由的思維空間和自由探究的機會，要尊重不同尋常的看法，尊重不同尋常的想象，所以教師的美術(shù)素質(zhì)與開放心靈對學(xué)生的想象力的開發(fā)是有益的。

美術(shù)教育中的想象大致可以分為兩個方面，一是在美術(shù)作品欣賞中產(chǎn)生的想象，教師可以通過對作品的分析，啟發(fā)學(xué)生的想象，深入作品的內(nèi)涵。審美能力的培養(yǎng)與提高主要在這個方面來體現(xiàn)。二是作品創(chuàng)作前的想象，就是構(gòu)思，教師可以引導(dǎo)學(xué)生的思維，激發(fā)他們的表現(xiàn)欲望，肯定學(xué)生想法的價值，將學(xué)生追求成就的過程視作一種成就給予肯定，并通過技術(shù)的傳授幫助他們實現(xiàn)想法，使他們在表現(xiàn)的過程中享受創(chuàng)作的樂趣。創(chuàng)新思維能力與造型能力的培養(yǎng)應(yīng)該貫穿在這個其中。

2.提供便利的可利用的實踐場所

創(chuàng)造性思維往往與創(chuàng)造活動是相聯(lián)系的。人們總是在產(chǎn)生了某種創(chuàng)造性活動的動機和欲望，或者在某種創(chuàng)造性活動進行過程中，才可能產(chǎn)生創(chuàng)造性思維。美術(shù)作品的創(chuàng)作過程就是思維創(chuàng)造形象的過程，美術(shù)教育中這種思維與創(chuàng)造的關(guān)系尤為明顯。所以在美術(shù)教學(xué)中要創(chuàng)造建設(shè)實踐場所，在實踐中培養(yǎng)創(chuàng)新思維的能力。

拿中學(xué)美術(shù)為例，中學(xué)美術(shù)包括繪畫、工藝、雕塑等，每一門類的創(chuàng)作都離不開技巧與材料，需要適當(dāng)?shù)膱龅?。因此，我們要盡可能地提供實踐的場所，提供物質(zhì)條件。我們一方面可以在校內(nèi)創(chuàng)造條件，一方面可以與社會接軌，幫助學(xué)生實現(xiàn)探索創(chuàng)造的欲望。同時我們要充分地利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，把科技融入教學(xué)中，利用現(xiàn)代教學(xué)設(shè)施，豐富教學(xué)內(nèi)容，為學(xué)生的創(chuàng)造性思維開發(fā)提供便利。

3.關(guān)注學(xué)生的個體因素

這就是所謂的因材施教，首先要了解學(xué)生的個體情況，關(guān)注個體因素在學(xué)習(xí)中的積極作用。不是每個學(xué)生都熱愛美術(shù)，美術(shù)教育并不是一定要把學(xué)生都培養(yǎng)成畫家、藝術(shù)家。但我們應(yīng)該使每個學(xué)生在學(xué)習(xí)美術(shù)的過程中有所收獲，特別是在思維方式上，要善于觀察，富于想象力。

個體的因素包括文化修養(yǎng)、思維的方式與專業(yè)素質(zhì)。文化修養(yǎng)與學(xué)習(xí)成績沒有必然聯(lián)系，主要是指學(xué)生知識面的大小，興趣廣泛的程度。美術(shù)教育中的創(chuàng)造性思維需要文化的修養(yǎng)，廣泛的文化基礎(chǔ)可以開啟聯(lián)想與智慧。專業(yè)素質(zhì)是指對美術(shù)理論知識與技能的掌握，是創(chuàng)新最終得以實現(xiàn)的基礎(chǔ)。每個學(xué)生都是不同的個體，都有自身的優(yōu)勢與潛力，有的善于動手，有的善于思考，有的善于觀察，有的善于表現(xiàn)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)勢，設(shè)計合理的教學(xué)方式，使學(xué)生最大限度地發(fā)揮他們的創(chuàng)造才能，讓有美術(shù)創(chuàng)造潛力的學(xué)生能有更好的提高，讓美術(shù)方面不具特殊潛力的學(xué)生能夠具有一定的審美修養(yǎng)與美術(shù)素質(zhì)。

4.建立合理的鼓勵機制，促發(fā)求知的主動性

鼓勵機制可以成為創(chuàng)造力產(chǎn)生的外動力。當(dāng)學(xué)校為學(xué)習(xí)成績突出的學(xué)生設(shè)立獎學(xué)金時，獎學(xué)金在某種程度上便成為學(xué)習(xí)的動力。現(xiàn)代諾貝爾獎的設(shè)立同樣促進了各個領(lǐng)域的創(chuàng)造力的開發(fā)。各類的美術(shù)作品比賽，也鼓勵了一部分人的信心與學(xué)習(xí)主動性。

五、改善美術(shù)創(chuàng)造性教育的方法

1.所謂美術(shù)創(chuàng)造性教育，就是通過美術(shù)教育學(xué)生的過程，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活的美和藝術(shù)的魅力所在，使學(xué)生擺脫模式化的事物，發(fā)現(xiàn)自然的神秘。在這個過程中要注意幾點：合理的利用美術(shù)書籍、教材或者其他美術(shù)參考書中有很多有價值的東西，要把這部分知識利用起來給學(xué)生展示，拓寬他們的思路;另外，老師要善于引導(dǎo)學(xué)生，發(fā)現(xiàn)學(xué)生不正確的理解要及時修正，確保學(xué)生審美觀的正確發(fā)展。

2.要實現(xiàn)美術(shù)創(chuàng)造性教育不能急于求成，美術(shù)知識和繪畫能力是美術(shù)學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，只有基礎(chǔ)牢固了，學(xué)生們才有能力去學(xué)習(xí)美術(shù)，去欣賞美術(shù)中的精華。尤其是新課程改革之后美術(shù)教材是將理論與實踐隱含的合成一條學(xué)習(xí)的主線，把許多理論學(xué)習(xí)與繪畫實踐整合成為一個體系，這雖然在提高美術(shù)課堂中美術(shù)理論知識學(xué)習(xí)的氛圍，但是這可能會出現(xiàn)美術(shù)教學(xué)中出現(xiàn)忽視理論基礎(chǔ)的情況。忽視理論學(xué)習(xí)的美術(shù)教學(xué)是不符合美術(shù)創(chuàng)造性教育思想的，沒有扎實的基本功，繪畫及欣賞能力也不會提高，依然沒有達到教育學(xué)生審美才能的目的。因此，提高美術(shù)創(chuàng)造性教育水平的前提就是打下扎實的美術(shù)知識基礎(chǔ)，設(shè)計出多樣的學(xué)習(xí)形式，逐步完善教學(xué)體系。

3.培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，是美術(shù)創(chuàng)造性教育的核心思想。這也是全國校在美術(shù)教育過程中的一貫思想。細心的教師會發(fā)現(xiàn)，學(xué)生有一顆渴望發(fā)現(xiàn)的心，學(xué)生渴望成功。因此，擯棄那些束縛學(xué)生創(chuàng)造性的東西，發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點并充分發(fā)揮，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

六、結(jié)束語

新課改的核心要求是對素質(zhì)教育的實施，素質(zhì)教育是以提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)為宗旨的。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師要通過采用多樣化的教學(xué)方法和創(chuàng)新的教學(xué)機制激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的能力和創(chuàng)新意識對于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高和美術(shù)素養(yǎng)的提高極有幫助。

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美術(shù)教育研究論文范文篇二

《高中美術(shù)教育中開展創(chuàng)造性教育的作用》

【摘要】隨著當(dāng)前社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，教育事業(yè)取得了進一步的深入發(fā)展，高中美術(shù)教育尤為突出。在現(xiàn)階段，美術(shù)深入社會與生活各個領(lǐng)域，高中美術(shù)教學(xué)有助于提高學(xué)生的審美情趣以及藝術(shù)感覺。伴隨著素質(zhì)教育的全面推進，在高中美術(shù)教育中引入了創(chuàng)造性教育，對于教學(xué)效率的提高起著舉足輕重的作用。本文主要結(jié)合創(chuàng)造性教育的科學(xué)內(nèi)涵，從而具體闡述高中美術(shù)教育中開展創(chuàng)造教育的作用。

【關(guān)鍵詞】高中美術(shù)創(chuàng)造性教育作用

在現(xiàn)階段，素質(zhì)教育旨在提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，隨著素質(zhì)教育的全面推進，美術(shù)教育對于培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣以及藝術(shù)水平具有舉足輕重的作用。同時，美術(shù)課程有助于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力以及審美能力與實踐能力。在新課改背景下，對于學(xué)生的綜合素養(yǎng)提出了更高的要求，在高中美術(shù)教學(xué)加入創(chuàng)造性教育元素，已經(jīng)成為了當(dāng)前高中教育發(fā)展的必然趨勢。

1.高中美術(shù)教育現(xiàn)狀

1.1美術(shù)教學(xué)模式陳舊

受傳統(tǒng)觀念的束縛，諸多高校忽略美術(shù)教育，諸多教師關(guān)注的教學(xué)重點是學(xué)生專業(yè)技能以及專業(yè)理論知識的提高，講究美術(shù)學(xué)理論以及教學(xué)理論的傳授，以教學(xué)成績?yōu)樽罱K教學(xué)目的，教學(xué)模式缺少創(chuàng)新意識，教師與學(xué)生缺少必要的交流與溝通，沒有從學(xué)生的學(xué)習(xí)角度出發(fā)，學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力低下，缺少興趣以及熱情。

1.2美術(shù)教學(xué)理念有待更新

在高中美術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)校通常偏向于智力于文化知識教育，忽視美育與道德教育，投入巨大人力、物力等資源，旨在提高學(xué)生的文化程度，沒有重視美術(shù)課程的創(chuàng)新。在這種傳統(tǒng)理念的作用下，美術(shù)課程可有可無，甚至沒有被納入期末考核項目中，不利于提高中學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)的自主性以及能動性。同時，美術(shù)理論基礎(chǔ)知識難以引起學(xué)生的興趣，學(xué)生無法形成系統(tǒng)的認知框架。除此之外，在高考中，美術(shù)生所占比例相對較少，因而學(xué)生也忽視了美術(shù)的學(xué)習(xí)，學(xué)生缺乏美術(shù)創(chuàng)造性思維。

1.3美術(shù)教學(xué)目的模糊

高考制度強調(diào)分數(shù)的高低，統(tǒng)考決定著學(xué)生的未來，為了配合制度的發(fā)展，諸多高校對高考上線率的要求較高，因此在高中美術(shù)教學(xué)中設(shè)置了色彩以及素描等專業(yè)課程，但是缺乏美術(shù)基礎(chǔ)理論知識課程?；谖幕释@取文化知識方面的前要求下，美術(shù)欣賞課程不能促進學(xué)生創(chuàng)造性思維的提高，在很大程度上制約了學(xué)生潛能的發(fā)揮。長此以往，在這種教學(xué)目的模糊的背景下，無法全面提高學(xué)生的德、智、體、美，重視文化，忽略美育，嚴重束縛了學(xué)生的全面發(fā)展。

2.高中美術(shù)教育中開展創(chuàng)造性教育的作用

2.1有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力

開展創(chuàng)造性教育，有助于提高學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性以及自主性。在創(chuàng)造性教育中，教師導(dǎo)入自主性與競爭性，鼓勵學(xué)生勇于探索，滿足新課標要求，在培養(yǎng)學(xué)生美術(shù)技能的前提下尊重學(xué)生的個體差異與個體感悟，給學(xué)生預(yù)留了充分的自主學(xué)習(xí)空間，有助于激起學(xué)生的探索興趣。例如在學(xué)習(xí)中國古代山水畫賞析時，教師要透視山水畫特色，引導(dǎo)讓學(xué)生自主探索并發(fā)掘山水畫作品中的人文精神，進而感受藝術(shù)之美。

2.2有助于營造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境

開展創(chuàng)造性教育，有助于營造良好的美術(shù)學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識。良好的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍作為學(xué)生學(xué)習(xí)的關(guān)鍵條件，對于學(xué)生學(xué)習(xí)效率的提高起著巨大的推動作用。教師應(yīng)加強與學(xué)生的交流與溝通，最大限度地挖掘?qū)W生內(nèi)在的潛在，積極提倡民主意識，充分發(fā)揮組織與引導(dǎo)作用，用情感感化學(xué)生，使學(xué)生敢于發(fā)表自己的想法，從而幫助學(xué)生更好地去探索知識。例如在學(xué)習(xí)中國現(xiàn)代人物畫的過程中，可以利用多媒體導(dǎo)入辛亥革命這一歷史時期的變革現(xiàn)狀，使學(xué)生了解中國現(xiàn)代美術(shù)發(fā)展階段的狀況，即從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變，形成了中國現(xiàn)代美術(shù)的特點，結(jié)合中國畫變革特點，開展優(yōu)秀作品賞析活動，分析各自的藝術(shù)特色，從而提高學(xué)生的審美能力與創(chuàng)造性思維。

2.3有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系

開展創(chuàng)造性教育，有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。受傳統(tǒng)教育的束縛，講堂作為教師為學(xué)生傳播知識的場所，教師習(xí)慣以自我為中心，從自身角度去傳授知識，學(xué)生的學(xué)習(xí)常常處于被動的狀態(tài)，不利于學(xué)生思維能力的發(fā)散與發(fā)展。因此，將創(chuàng)造性教育理念融入美術(shù)教學(xué)體系中，擺脫傳統(tǒng)灌輸式教學(xué)模式的束縛，導(dǎo)入師生互動模式，有助于讓學(xué)生與教師在交流中探索事物。例如在學(xué)習(xí)中國古代的漆器、玉器以及織繡工藝時，要以學(xué)生為主體，教師要充分發(fā)揮引導(dǎo)作用，使學(xué)生了解傳統(tǒng)工藝美術(shù)，加深對織繡、漆器基本知識與工藝特點的認識，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)新學(xué)習(xí)其創(chuàng)作方法。

2.4有助于提高學(xué)生的美術(shù)技能

不斷開展創(chuàng)造性教育有助于提高學(xué)生的美術(shù)技能?；诔浞终莆绽碚摶A(chǔ)的前提下，有助于為學(xué)生的自我創(chuàng)新提供廣闊的思維空間。在高中美術(shù)教學(xué)過程中，教師要遵循循序漸進教學(xué)原則，采取合理方式加強教育，積極引導(dǎo)學(xué)生觀察、思維與分析，從而提高學(xué)生的基本技能。例如在介紹清明上河圖時，課前布置學(xué)生搜集與之相關(guān)的古畫、光盤，教師以張貼掛圖或者播放光盤為導(dǎo)入，學(xué)生能夠展開想象，了解風(fēng)俗人情、橋梁建筑以及道路交通，學(xué)習(xí)繪畫造型與簡單技術(shù)操作方式。當(dāng)學(xué)生了解以及掌握基礎(chǔ)理論知識后，教師可以開展野外寫生活動，參觀各類畫展活動以及書畫比賽，在活動中相互交流技巧，有助于拓寬學(xué)生的視野空間。

綜上所述，創(chuàng)造性教育對高中美術(shù)教學(xué)中起著不可忽視的作用。在現(xiàn)階段，要遵循學(xué)生的需求規(guī)律，教師要不斷創(chuàng)新教學(xué)方案，積極鼓勵學(xué)生，認真觀察身邊的事物，善于發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題以及解決問題，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力?？傊?，要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維，必須要結(jié)合創(chuàng)造性教育模式，讓學(xué)生養(yǎng)成勤于獨立思考的良好習(xí)慣，大膽創(chuàng)新，充分發(fā)揮自身的潛能以及創(chuàng)造能力，從而健全學(xué)生的人格。

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美術(shù)教育研究論文范文篇三

《美術(shù)教育在提升學(xué)生審美觀上的應(yīng)用》

在新課程標準的教育背景下，隨著我國社會的高速發(fā)展，教育改革的不斷推進，如何更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)已經(jīng)成為高校教育的重點研究課題，而學(xué)生綜合素質(zhì)的一個重要方面就是學(xué)生審美觀的培養(yǎng)，在這個過程中，美術(shù)教育起到了至關(guān)重要的作用，它可以引導(dǎo)學(xué)生去認識美、感受美、創(chuàng)造美，提升學(xué)生的審美情趣，提高學(xué)生的審美觀念，更好地培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。

一、提升當(dāng)代學(xué)生審美觀的必要性

中國史學(xué)家陳寅格先生在清華大學(xué)任教時期曾提出過“獨立之思想，自由之思想。”這是民國時期知識分子對于獨立、自由的渴望，也是中華民族一直倡導(dǎo)的人文精神。在當(dāng)代教育背景下，對于大學(xué)生的要求不再只是單純地專業(yè)知識的提高，還要求學(xué)生整體素質(zhì)的提升，正確的人生觀、價值觀、世界觀是作為社會一份子應(yīng)該具備的。讓學(xué)生學(xué)會認識美的真正價值和意義，以積極樂觀的態(tài)度和審美理念看待世界，培養(yǎng)更加適合現(xiàn)代中國社會的審美觀念是當(dāng)務(wù)之急。

二、高校教學(xué)中美術(shù)教育的現(xiàn)狀

在中國現(xiàn)階段的教育體系中，美術(shù)教育雖然一直貫穿始終，但是通過各階段教學(xué)中美術(shù)教育課程設(shè)置的比重的比較，不難發(fā)現(xiàn)，在教育的初級階段，尤其是幼兒教育和小學(xué)教育，美術(shù)課程占著很大的比重，但是到了高中、大學(xué)，很多學(xué)生都忽略了它的真正價值，包括家長、教師、學(xué)校、社會等各個方面，都未能給予重視，認為美術(shù)教育只是單純地教給學(xué)生繪畫技巧，認識不到美學(xué)對于培養(yǎng)學(xué)生審美觀念、人文修養(yǎng)、價值觀等方面的作用，導(dǎo)致了同學(xué)基本都不能在學(xué)習(xí)生活中培養(yǎng)和建立自己的審美觀念，這也是美術(shù)教育在大學(xué)階段的一個困境[1]。

三、大學(xué)美術(shù)教育在培養(yǎng)學(xué)生審美觀的應(yīng)用策略

(一)汲取優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)學(xué)生的傳統(tǒng)文化觀念和審美思想

在全球經(jīng)濟一體化的社會背景下，中國融入世界的步伐不斷加，中西方的思想文化也開始產(chǎn)生了碰撞、交融，人們的價值觀也趨于多元化，中國傳統(tǒng)文化受到了相當(dāng)大的沖擊，許多優(yōu)秀的文化瑰寶、道德品質(zhì)在這個過程中不斷遺失，許多學(xué)生的審美觀念更加青睞于西方，不夠本土化，甚至有一些都不夠現(xiàn)實，這種現(xiàn)狀下就要求高校教育中的美術(shù)教育及時發(fā)揮它應(yīng)有的作用，給學(xué)生展示我國傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀藝術(shù)作品，讓學(xué)生體會其中的意境，認識到中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的美感、價值和魅力，培養(yǎng)好學(xué)生的審美情趣和審美觀念，讓學(xué)生的審美理念更適合中國社會的需求。

(二)搭建多元化的信息資源平臺，拓寬學(xué)生的審美渠道

高校教育中的美術(shù)教育與教育初級階段的中小學(xué)教育相比有所不同，中小學(xué)教育只要求學(xué)生的認知和模仿能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和最基礎(chǔ)的對生活中美的感受，而大學(xué)教育更注重培養(yǎng)學(xué)生多元化的審美理念，多層次的發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美的能力。在大學(xué)美術(shù)教育過程中，不應(yīng)只是單純地繪畫，而應(yīng)該更多地整合信息資源，讓學(xué)生能夠通過更多的作品了解美學(xué)的應(yīng)用，從美術(shù)作品中體會各種文化背景下社會思想、人文理念、作者的表達意圖和表達方式，感受中西文化的異同、不同作品的優(yōu)劣、個人的鮮明特點，為加強學(xué)生的領(lǐng)悟能力提供更多的背景、豐富的材料、多種途徑。充分利用各種社會資源，讓學(xué)生感受美術(shù)知識與社會環(huán)境、歷史文化、現(xiàn)實生活的有機結(jié)合，讓學(xué)生能夠通過多種渠道感知美的存在，提高學(xué)生的審美感知能力和人文藝術(shù)修養(yǎng)。

(三)由美術(shù)課堂的教學(xué)輻射到日常生活的感知

目前大學(xué)美術(shù)教學(xué)的方式仍然以課堂教學(xué)為主，主要是通過老師的講述和對美術(shù)作品的賞析來傳授基本的美術(shù)技法和美術(shù)欣賞情趣，雖然這種教育方式是當(dāng)前相對匱乏的資源背景條件下較為合理、較為實際的教學(xué)方式，這種美術(shù)課程也給予了學(xué)生了解美、認識美的基礎(chǔ)，了解了美術(shù)在生活中的積極意義，但是對于學(xué)生來說，美的知識是不能只用課堂上的時間就能學(xué)全的。教師在課堂上也應(yīng)運用現(xiàn)代化教學(xué)方式，以學(xué)生為主體，多讓學(xué)生參與到教學(xué)過程中來，甚至可以讓學(xué)生參與教學(xué)結(jié)果的評價過程，讓學(xué)生切實感受到審美理念的不同，對比優(yōu)秀的藝術(shù)作品，取其精華，去其糟粕[2]。除了在課堂上采用更豐富的教學(xué)方式和教學(xué)資源外，還應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的日常生活，采用靈活的教學(xué)方式，給予學(xué)生美的實際體驗，如野外寫生、戶外旅游、實地考察、自主設(shè)計等，充分利用展覽館、博物館、標志性建筑、工藝品市場等，在這個過程中讓學(xué)生體會美術(shù)與現(xiàn)實世界的有效結(jié)合方式，美術(shù)對于社會、人文、政治、歷史等方面起到的重要作用[3]。

現(xiàn)在的中國社會在教育、藝術(shù)、文化、經(jīng)濟等方面都有了巨大的改變，美的藝術(shù)作為一種精神文化，它的價值和意義也發(fā)生了空前的變化，它不僅培養(yǎng)人們的審美觀念，改變了人們認識世界的方式，而且提高了人們的自身修養(yǎng)，帶動了社會文明的進步發(fā)展。而學(xué)生審美觀念的提升就需要高校教育中的美術(shù)教育發(fā)揮它應(yīng)有的作用，在實際教學(xué)過程中，教師也要及時轉(zhuǎn)變自己的教學(xué)方式和教學(xué)思想，不要只注重對學(xué)生畫技的考評，而忽略了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和藝術(shù)修養(yǎng)，同時老師要注重自身的品德文化修養(yǎng)，因為老師是學(xué)生的榜樣，教師的一言一行、品德素質(zhì)、價值觀念直接影響了學(xué)生。學(xué)生也要通過多方面、多層次的感受、交流體會美的意義，提升自己的審美觀念，提高自己的綜合素質(zhì)[4]。

四、總結(jié)

立足于當(dāng)前的時代背景和美術(shù)教育現(xiàn)狀，家長、教師、社會都應(yīng)轉(zhuǎn)變對美學(xué)知識的偏見，改變思想理念，老師應(yīng)以中華民族傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)，從中汲取優(yōu)秀成分，同時參考西方藝術(shù)文化，形成對比，體會美學(xué)對社會進步與發(fā)展的作用，并且從美術(shù)課堂的基本教學(xué)模式拓展到多種資源結(jié)合的現(xiàn)代化教學(xué)方式，使學(xué)生更多感受美學(xué)在現(xiàn)代社會中的應(yīng)用，提升審美觀念，學(xué)會用美的眼睛，美的心態(tài)來認識社會、服務(wù)社會。幼兒美術(shù)教育研究論文3篇興趣是最好的老師，所以幼兒美術(shù)教育首先要培養(yǎng)幼兒對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣。本文是我為大家整理的幼兒美術(shù)教育研究的相關(guān)論文，歡迎閱讀!

幼兒美術(shù)教育研究論文篇一：多媒體技術(shù)在幼兒美術(shù)教育中的應(yīng)用

一、多媒體技術(shù)在幼兒美術(shù)教學(xué)活動中的運用優(yōu)勢

第一，培養(yǎng)思維方式。幼兒自發(fā)性的美術(shù)創(chuàng)作絢麗卻十分短暫，一旦不受重視或失去引導(dǎo)很容易消失匿跡。多媒體應(yīng)用可以立體直觀的將自然之美、人文之美展現(xiàn)給幼兒，在美的環(huán)繞熏陶下培育美好的心靈。通過欣賞和創(chuàng)作藝術(shù)，激發(fā)他們的創(chuàng)造力和表現(xiàn)力。這些幼兒時期對思維、人格的正面積極培育來自于自身體驗并長遠作用于他們的未來成長。比如在墻上用不同的手勢形成各種不同的手影，對于激發(fā)想象力和提高創(chuàng)造力十分有效。再例如播放圣母與圣子的油畫，講解油畫背后的傳說，讓孩子們感受親情之美、增添親情教育。第二，提高學(xué)習(xí)興趣。眾所周知，沒有學(xué)習(xí)興趣就沒有學(xué)習(xí)欲望。所以要想做好幼兒的美術(shù)教育，不僅需要傳授相應(yīng)的知識技巧，更需要改變教學(xué)方式和環(huán)境來提升學(xué)習(xí)的興趣。傳統(tǒng)教學(xué)枯燥的環(huán)境和無趣的氛圍已經(jīng)遠遠不能滿足當(dāng)下幼兒的生理及心理需求，無法充分利用和發(fā)掘孩子們的潛力。多媒體應(yīng)用的視覺聽覺多重刺激可以在吸引興趣關(guān)注的同時，幫助孩子們感受藝術(shù)的美，從而在體悟的基礎(chǔ)上創(chuàng)造表現(xiàn)出來。比如時下流行的喜洋洋、熊大等就可以引入課堂，幫助孩子們模仿描畫小動物。第三，拓展想象能力。愛因斯坦在討論天才時曾強調(diào)，天才來自99%的辛勤努力和1%的想象靈感，而這1%至關(guān)重要?，F(xiàn)代教育日益重視多方位刺激幼兒大腦發(fā)育，在教學(xué)信息不斷豐富的條件下用先進的多媒體技術(shù)擴展了教學(xué)方式表現(xiàn)生動鮮明的物體形象，通過視聽雙重刺激開闊孩子們的視野和想象，體會具體和抽象、簡單和復(fù)雜的神奇轉(zhuǎn)變。例如播放猩猩群居生活中猩猩母子的互動影像，既可以幫助孩子們感知母愛又能夠增強對母親的認知。

二、多媒體在幼兒美術(shù)教學(xué)中的應(yīng)用策略

1、恰當(dāng)?shù)貙γ佬g(shù)作品做一定的技術(shù)處理

現(xiàn)代計算機技術(shù)可以對圖片進行多種靈活處理修飾，比如我們熟知的Photoshop這一軟件，就可以做到形狀切割、色調(diào)調(diào)整、光效修補等等多種功能，使得不夠完美的美術(shù)作品得到了極大改善，方便人們欣賞。然而凡事有利必有弊，技術(shù)處理是需要的，但不能夠開發(fā)過度或形成依賴。比如很多時候圖片里物體的形狀都被修飾過度導(dǎo)致變形，這就對欣賞無益，變成舍本逐末了。技術(shù)修飾的使用過度可能會形成不良心理暗示，比如繪圖軟件的便捷可能會使得對手繪產(chǎn)生抵觸，再比如修圖軟件的高效多能可能會導(dǎo)致手繪越來越隨意粗糙水平降低。這些對將來的美術(shù)創(chuàng)作而言是十分不利的。技術(shù)再發(fā)達依舊不能取代人工，比如水墨國畫、油彩水粉這些精髓畫種，其歷史淵源、審美價值和技巧難度、文化底蘊都不是計算機繪圖可以比擬的。因此，我們支持輔助手段的運用，但切記不可過度依賴、喧賓奪主。

2、利用多媒體技術(shù)參與幼兒美術(shù)作品的鑒賞和創(chuàng)作

多媒體技術(shù)的運用，對于刺激開發(fā)幼兒多種感觸的作用是很大的。比如可以極限放大圖片讓孩子們從更廣闊細致的視角了解一幅作品，或者用光影色差的變化感悟名人名作的精妙布局上色。也可以播放影音資料補充畫作背后的故事，讓孩子們從人文到技巧全面的認知作品。孩子們的作品經(jīng)由多媒體的多角度呈現(xiàn)也會激勵孩子們的創(chuàng)作欲望和表現(xiàn)欲望，提高繪畫水平。再比如3D建模，從靜態(tài)局部片段到動態(tài)連貫動作的轉(zhuǎn)變呈現(xiàn)，是傳統(tǒng)教學(xué)中無法想象的。但技術(shù)的發(fā)展應(yīng)用仍舊離不開基礎(chǔ)傳統(tǒng)的構(gòu)圖布局構(gòu)圖、透視角度、色彩濃淡。沒有了這些根基，美術(shù)發(fā)展的大樹就很難穩(wěn)固并喪失靈性。

3、運用多媒體技術(shù)將美術(shù)與其他知識有效整合

針對幼兒的美術(shù)教育不僅僅局限于教給孩子們繪畫的技巧，更是幫助他們對多種知識的擴展認識和感悟體驗。因此，幼兒教育可以利用多媒體技術(shù)將多種學(xué)科或跨領(lǐng)域的知識巧妙結(jié)合起來。比如在教孩子們畫地球、月亮、太陽這些星體的時候，多媒體技術(shù)可以利用3D視角，把三者之間的大小、色彩、位置等等信息直觀全面的展示出來。配合光影音效轉(zhuǎn)變它們的位置，還可以給孩子們講解日食、月食的形成原因傳授地理相關(guān)的知識。在持續(xù)吸引孩子們注意力并維持高度興趣的同時，進一步生動形象的滲透更多更全面豐富的知識和體驗。

4、利用電腦繪畫工具創(chuàng)作作品

在完成相應(yīng)的教學(xué)計劃，幫助孩子們打好繪畫基礎(chǔ)知識，確保他們能熟練運用之后，根據(jù)當(dāng)前社會時代需求老師還可以教授孩子們用電腦繪圖工具進行創(chuàng)作。但正如前文所言，多媒體技術(shù)再方便再發(fā)達，也不可能取代傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)。孩子們所需的繪畫基本功必須是一筆一劃的模仿、不斷反復(fù)練習(xí)才能熟練掌握。多媒體作為輔助教學(xué)工具和教學(xué)方式的作用毋庸置疑。但是只有在扎實的基本功的支持下，才能更好的利用多媒體技術(shù)繪制作品。這兩者的順位關(guān)系不可以顛倒，多媒體技術(shù)輔助與多媒體技術(shù)創(chuàng)作是完全不同的。

三、結(jié)語

多媒體技術(shù)在幼兒的美術(shù)教育上的應(yīng)用是十分有效的，它既轉(zhuǎn)變了教學(xué)方式、增加了教學(xué)方法，又豐富了教學(xué)內(nèi)容、提高了教學(xué)效率。最重要的是，通過多途徑多角度的刺激幼兒感官，它培育了孩子們的學(xué)習(xí)興趣、提升了思維能力并拓展了視野和知識，促進了幼兒的全面發(fā)展。

作者:胡媛單位:陜西學(xué)前師范學(xué)院

幼兒美術(shù)教育研究論文篇二：幼兒美術(shù)教育實踐思考

1結(jié)合實際生活，激發(fā)學(xué)生的興趣

在進行素質(zhì)教育的過程中，如果只是一味的按照教材上的要求來教學(xué)，會讓學(xué)生感覺比較枯燥，幼兒的好奇心是比較強的，對于新鮮好玩的事物比較感興趣，所以教師在教學(xué)的過程中要轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)模式，選擇比較有趣的教學(xué)方式，與實際生活聯(lián)系在一起。在生活當(dāng)中有很多可利用的材料，比如喝過的礦泉水瓶、紙盒等，這些在生活中隨處可見，教師可以引導(dǎo)學(xué)生利用這些生活中常見的廢棄材料來進行美術(shù)創(chuàng)作，首先利用這些廢棄的材料進行手工制作，在這一過程中不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣還能夠提升學(xué)生的動手操作能力，可以根據(jù)自己的需求利用這些廢棄材料制作一些簡單實用的東西，可以利用礦泉水瓶制作筆筒，但是做好之后這樣的筆筒并不是很好看，這就需要學(xué)生進行藝術(shù)創(chuàng)作，可以在筆筒的周圍畫上自己喜歡的圖畫，通過拼接或者是剪貼可以制作一些比較有創(chuàng)意的作品，之后在這些作品上進行繪畫，根據(jù)自己的想象將自己喜歡的圖畫畫在上面。

2聯(lián)系生活，開展實踐運用

美術(shù)素材來源于生活，同時美術(shù)作品也展現(xiàn)著生活之美，在人們的生產(chǎn)和生活當(dāng)中很多地方都運用到了美術(shù)作品，這些作品能夠以其鮮艷的色彩以及獨特的藝術(shù)創(chuàng)作來吸引人們的眼球，所以說幼兒美術(shù)教學(xué)的最終目的就是要讓學(xué)生學(xué)以致用，能夠?qū)⒃谡n堂上學(xué)到的東西運用到實際的生活當(dāng)中去。比如，學(xué)生平時都會有寫日記的任務(wù)，每個學(xué)生都會有一個日記本，為了體現(xiàn)每個學(xué)生的個性，教師可以給學(xué)生布置設(shè)計日記本封面的作業(yè)，學(xué)生可以根據(jù)自己的喜好，設(shè)計自己喜歡的日記本封面，然后將最終的作品展示給同學(xué)們看，并且對這樣的美術(shù)創(chuàng)作想法進行分享?？偠灾佬g(shù)與生活之間是有著密切的聯(lián)系的，在生活當(dāng)中蘊含著很多的美術(shù)素材，在教學(xué)的過程中教師要對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)，更加貼近學(xué)生的生活。在教學(xué)的過程中可以引入一些與生活聯(lián)系比較密切的元素，讓學(xué)生感覺美術(shù)學(xué)習(xí)是比較親切的，這使得學(xué)生的學(xué)習(xí)變得更加輕松，課堂氣氛也會顯得比較活躍。讓學(xué)生多積累一些生活中的美術(shù)素材，或者是利用廢棄材料進行美術(shù)創(chuàng)作，提升學(xué)生的實際運用能力，在生活中展現(xiàn)美術(shù)，在美術(shù)學(xué)習(xí)中感受生活。

作者:李瑾單位:陜西省延安市黃陵縣幼兒園

幼兒美術(shù)教育研究論文篇三：幼兒美術(shù)教育生活化問題探討

在傳統(tǒng)的幼兒美術(shù)教育中，幼教的主要方向在對幼兒的認知能力和動手能力上，而生活化的美術(shù)教育則是注重幼兒在學(xué)習(xí)過程中的情感體驗，通過幼兒在日常生活中的一些感受來進行引導(dǎo)教學(xué)。將真實的生活體驗融入到美術(shù)教育中去，在引導(dǎo)幼兒形成獨立個性的同時還能將幼兒對學(xué)習(xí)的興趣培養(yǎng)出來，讓幼兒在進行美術(shù)學(xué)習(xí)時發(fā)現(xiàn)生活中的各種美好，這樣有助于塑造健康的人格。因為幼兒還小，對事物的認知能力較差，通過生活化的學(xué)習(xí)環(huán)境能讓幼兒在學(xué)習(xí)中充滿興趣，同時還能讓美術(shù)教育往更好的方向發(fā)展，以下幾點突出了美術(shù)教育的特點：

(一)生活化

藝術(shù)是需要靈感的，而生活則是靈感的源泉。幼兒對事物的認知能力有限，所以他們在進行美術(shù)創(chuàng)作時的靈感來源于平常生活中的一些感受和所看到的事物。但是由于幼兒還處于非常脆弱的階段，心理和生理都還處在起步階段，這就導(dǎo)致幼兒在進行美術(shù)創(chuàng)作時往往因為不能很好地將身體的各個機能協(xié)調(diào)運作，使美術(shù)創(chuàng)作在一片狼藉中結(jié)束。當(dāng)幼兒的年齡超過三歲時，進行美術(shù)創(chuàng)作已經(jīng)可以看到他們能通過一些簡單的符號來表述其想表達的意思。所以在這時候教師要引導(dǎo)幼兒多觀察生活中的事物，讓孩子的認知能力得到提高。

(二)游戲性

美術(shù)其實是表達內(nèi)心的一種方式，幼兒在進行美術(shù)學(xué)習(xí)創(chuàng)作時，也是對其生活的一種認知和反饋。因為幼兒在各個方面的發(fā)展都還不全面，所以他們完全是遵循內(nèi)心感受來描述生活的，因此，教師在進行美術(shù)教育時，可以通過幼兒的天性“玩”來開展美術(shù)教育，在“玩”的同時也是幼兒表達自己生活情感的一種方式，通過游戲的形式來讓幼兒在美術(shù)學(xué)習(xí)過程中深化對事物的認知度，進而獲得啟迪。

二、生活化的幼兒美術(shù)教育的作用

幼兒教育的另一個主要作用是幫助幼兒開發(fā)智力，而生活化的美術(shù)教育不僅能幫助幼兒開發(fā)智力，還能提升幼兒的心理素質(zhì)，幫助幼兒塑造個性化的性格。

(一)有助于提升幼兒的智力

智力作為保障人們正常生活的一個基礎(chǔ)要素，智力的發(fā)展是隨著年齡的增長而增長的，在幼兒時期，是智力發(fā)展的最佳時期，此時的智力發(fā)展是非?？斓模蟮碾A段才會逐漸平穩(wěn)的發(fā)展。生活化的美術(shù)教育主要是以生活為基礎(chǔ)來進行教育的，在幼兒的認知上，熟悉的場景能使他們更好的感知事物，又因為創(chuàng)設(shè)的環(huán)境極具生活性、形象性，使得幼兒能更好地理解所教授的情景畫面。同時濃厚的生活氛圍能激發(fā)幼兒對美術(shù)活動的學(xué)習(xí)興致，使其主動積極地對美術(shù)活動進行探索和發(fā)現(xiàn)問題，豐富他們的想象空間，使其記憶力和創(chuàng)造力都得到提高。

(二)有利于促進幼兒非智力的發(fā)展

人在成長過程中興趣愛好、情感、意志和性格等非智力因素都是必備的品質(zhì)，幼兒本身都是不同的鮮明個體，所以同一種方式的刺激所產(chǎn)生的作用是不同的，這就使得幼兒在同樣的學(xué)習(xí)環(huán)境中，表現(xiàn)出不同的興趣愛好。因為生活化的美術(shù)教育能使幼兒感受到生活的氣息，所以教師可以引導(dǎo)幼兒充分利用發(fā)掘生活中可用的材料來進行美術(shù)創(chuàng)作，通過自己的努力而完成的作品往往會使幼兒更加興奮，同時因為作品與實際的生活貼近，會使幼兒心中產(chǎn)生一種認同感，這種感覺能使幼兒的自信心得到提升，同時還會增加幼兒的榮譽感，這就給幼兒的非智力發(fā)展帶來了動力。

(三)能提高幼兒的心理素質(zhì)

幼兒還處于非常脆弱的階段，所以提升幼兒的心理素質(zhì)非常重要。教育的形式非常多，而美術(shù)教育只是其中的一部分，但是由于美術(shù)教育有強烈的個性化特征，這符合幼兒自身的特征，所以通過美術(shù)來教育幼兒具有非常實質(zhì)性的作用。并且，美術(shù)教育也可以算是一種感情上的教育模式，因為美術(shù)具有審美性，它是反映人們生活狀態(tài)的一種內(nèi)心表達方式，有些甚至能達到社會道德的范疇，所以對教育幼兒的心理方面有著非常重要的影響。因此，美術(shù)教育在提升幼兒對美的感受和追求時會不知不覺提升幼兒的心理素質(zhì)。

(四)有助于促進家園合作，形成教育合力

在美術(shù)教育中還可以積極利用教育中的合力作用。教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，家庭也是教育的主要組成部分，只有兩者齊心協(xié)力才能使幼兒往健康的道路上發(fā)展。兩者之間，還是幼兒園更占據(jù)主要地位，家庭教育只是輔助教育，通過兩者之間特有的趣味性和操作性，使幼兒在學(xué)習(xí)上更加積極主動。因此，家長融入到孩子的世界中能為孩子創(chuàng)造出更好的學(xué)習(xí)空間。

三、生活化的幼兒美術(shù)教育模式

(一)挖掘生活中的美術(shù)素材

幼兒美術(shù)教學(xué)是需要通過多個步驟來完成的，其中尋找材料就是非常重要的一個步驟，這是給孩子提供創(chuàng)造和學(xué)習(xí)的平臺。在進行美術(shù)教育活動時，教師可以專門設(shè)立一個單獨的教室來給幼兒營造創(chuàng)作的空間，并給孩子們提供豐富的材料和工具，在材料的選擇上，可以選取一些很容易找到的生活舊物或是天然材料等，這不僅能給孩子帶來熟悉感，還會引起孩子的好奇心，這樣更有利于激發(fā)孩子的創(chuàng)造能力。

(二)動手能力和創(chuàng)造能力

在我國傳統(tǒng)的教育模式上，所有的課程都是在課堂上完成的，填鴨式的教育模式使得孩子們?nèi)鄙倭俗约旱膫€性特征，所以對于生活化的幼兒美術(shù)教育，教師要摒棄這樣的教學(xué)模式，通過不同方面來滲透美術(shù)元素，讓幼兒在自然中感受美術(shù)的魅力，這不僅有助于激發(fā)孩子的積極性，還會給孩子們相互學(xué)習(xí)交流創(chuàng)造條件。比如在美術(shù)活動中，教師可以給孩子們布置一個美術(shù)課題“制作小蛋糕”，在孩子們用橡皮泥制作蛋糕的同時教師也可以和孩子一起制作，教師適時指點能給孩子帶來更多啟發(fā)，這也會提高孩子的積極性，也可以通過利用廢舊的報紙、絲帶等物品來制作一些奇思妙想的玩具，讓孩子的思維得到開拓。通過這樣的美術(shù)活動，讓孩子切身體會到創(chuàng)作帶來的樂趣及不一樣的體驗。同時還可以組織家長共同參與到幼兒的美術(shù)活動中來，從最初的設(shè)計到最后的成品，都由家長和孩子共同完成，這不僅能讓孩子感受到美術(shù)教育的快樂，還能體驗生活中不能感受到的另一面。

四、結(jié)束語

在幼兒的初始教育中，生活化的美術(shù)教育不僅能夠讓幼兒的心智得到提高，還能拓展開發(fā)幼兒的想象力和創(chuàng)造力，讓幼兒更好的了解現(xiàn)實世界的美好，培養(yǎng)其正確的審美觀。建立在生活氛圍中的美術(shù)教育不僅能夠讓幼兒更好的發(fā)現(xiàn)生活中的美好，還能讓幼兒對生命之美有初步認識。

作者:胡媛單位:陜西學(xué)前師范學(xué)院美術(shù)教育專業(yè)畢業(yè)論文提綱美術(shù)教育專業(yè)畢業(yè)論文提綱范例有了一個好的提綱，就能綱舉目張，提綱摯領(lǐng)，掌握全篇論文的基本骨架，使論文的結(jié)構(gòu)完整統(tǒng)一;就能分清層次，明確重點，周密地謀篇布局，使總論點和分論點有機地統(tǒng)一起來;也就能夠按照各部分的要求安排、組織、利用資料，決定取舍，最大限度地發(fā)揮資料的作用。下面是我整理的美術(shù)教育專業(yè)畢業(yè)論文提綱范例，希望對大家有所幫助。摘要Abstract引言1課題研究的意義2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀3存在的問題4研究方法及思路5數(shù)字化項目學(xué)習(xí)的優(yōu)勢6論文的創(chuàng)新第1章數(shù)字化教學(xué)的時代背景1.1教育范式的轉(zhuǎn)換對教育理念的影響1.1.1理解教育范式1.1.2教學(xué)范式向?qū)W習(xí)范式轉(zhuǎn)換的必然性1.1.3學(xué)習(xí)范式體現(xiàn)以學(xué)生為主體的優(yōu)勢1.2教育技術(shù)的發(fā)展1.2.1國內(nèi)外教育技術(shù)的發(fā)展概況1.2.2教育技術(shù)與教育范式的關(guān)聯(lián)1.2.3教育新范式下的教育技術(shù)范式轉(zhuǎn)變1.2.4網(wǎng)絡(luò)技術(shù)對美術(shù)課的.影響1.3課程改革1.3.1我國相關(guān)政策的支持1.3.2新課程改革對數(shù)字化美術(shù)課程的要求第2章數(shù)字化下美術(shù)項目學(xué)習(xí)的積極作用2.1回顧以往數(shù)字化美術(shù)教學(xué)模式的多樣性2.2數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的理論基礎(chǔ)2.2.1解讀項目學(xué)習(xí)2.2.2建構(gòu)主義2.2.3多元智能2.2.4實用主義2.3數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)的必要性和科學(xué)性2.3.1必要性2.3.2科學(xué)性第3章數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)3.1美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的建構(gòu)3.1.1項目學(xué)習(xí)目標的建構(gòu)3.1.2項目學(xué)習(xí)活動設(shè)計的建構(gòu)3.1.3項目學(xué)習(xí)成果展示、評價體系的建構(gòu)3.2數(shù)字化環(huán)境下小學(xué)美術(shù)項目學(xué)習(xí)活動的設(shè)計實施案例3.2.1《正月十五鬧元宵》項目學(xué)習(xí)活動實施案例3.2.2項目學(xué)習(xí)單元設(shè)計方案3.2.3項目實施過程3.2.4項目反思第4章數(shù)字化美術(shù)項目學(xué)習(xí)模式的前景展望結(jié)論參考文獻有關(guān)美術(shù)鑒賞論文范文(2)美術(shù)鑒賞論文范文篇4

試談美術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點

摘要：美術(shù)鑒賞活動的開展是對美術(shù)體系內(nèi)容的填充，而與美術(shù)鑒賞有關(guān)的理論知識可以被視為培養(yǎng)鑒賞者美術(shù)素養(yǎng)的基礎(chǔ)知識。積極對美術(shù)作品的內(nèi)涵進行鑒賞與分析，是鑒賞者表現(xiàn)出的一種審美活動、也是他們對藝術(shù)作品價值判斷以及再創(chuàng)造的過程，其可以被認定為人類審美消費的一種形式。此外，美術(shù)鑒賞活動的開展能夠?qū)㈣b賞主體與鑒賞客體之間的審美價值的統(tǒng)一性表現(xiàn)出來，是鑒賞者審美經(jīng)驗與審美再創(chuàng)造統(tǒng)一性的外在體現(xiàn)之一。

關(guān)鍵詞：美術(shù);鑒賞;性質(zhì);特點;分析

所謂的美術(shù)鑒賞，可以被理解為鑒賞者在對美術(shù)作品觀摩的過程中應(yīng)用自身的認知能力、生活閱歷、道德素質(zhì)以及審美觀念對作品的意境與內(nèi)涵進行體會、分析、辨別、理解、認可以及想象的過程。其作為一種特別的美術(shù)接受形式，具有娛樂、享受等多樣化的性質(zhì)，有助于陶冶欣賞者的性情。本文作者結(jié)合相關(guān)美術(shù)作品，進而達到對美術(shù)鑒賞的性質(zhì)與特點客觀而深入分析的目標[1]。

一、分析美術(shù)鑒賞的性質(zhì)

1.由上文簡要的論述我們可以得出這樣的結(jié)論：美術(shù)鑒賞是一種性質(zhì)特殊的美術(shù)活動，在活動的過程中鑒賞者的情趣、品位得到提升，身心得到放松與調(diào)節(jié)，同時調(diào)動了鑒賞者對藝術(shù)境界追求的積極性，此時他們也會客觀的去認識以及挖掘藝術(shù)作品的價值深度。總之，一部優(yōu)秀美術(shù)作品的完成時建立在建設(shè)的基礎(chǔ)之上的;美術(shù)鑒賞具有使心情愉快、陶冶情操以及塑造自我的功能。此時，美術(shù)鑒賞的性質(zhì)大體上是在以下幾個方面體現(xiàn)出來：一是美術(shù)鑒賞使一種審美享受。

2.其攜帶這一性質(zhì)主要是因為距離感、假定性和超越感的存在。所謂的距離感，就是說被鑒賞的美術(shù)作品能夠?qū)⑷祟愃枷氲母淖?、文化發(fā)展的情況以及文明更替演變的過程展示出來，例如達芬奇的《最后的晚餐》這一美術(shù)作品以素描的形式將觀者對事物觀察的準確性表現(xiàn)出來，真實的將15世紀末期猶太人生存的面貌展現(xiàn)出來。鑒賞者隔著時間的跨度對本部美術(shù)作品進行賞析之時，將會獲得不一樣的情感體會，此時現(xiàn)實與美術(shù)作品之間產(chǎn)生了距離美;所謂的假定性就對鑒賞者提出了相關(guān)的要求，充分的利用自身的想象力，將美術(shù)作品中虛設(shè)的背景、情節(jié)等勾畫出來，將特定的美術(shù)語言轉(zhuǎn)化為惟妙惟肖的形象圖，這是非現(xiàn)實的，但是對鑒賞者來說是審美上的再創(chuàng)造;超越感就是鑒賞者對作品進行賞析的過程中思想與現(xiàn)實之間的跨度，不考慮個人功利以及物質(zhì)實用性等因素，而專注于審美價值的方向;二是美術(shù)鑒賞可以被視為藝術(shù)再創(chuàng)造的一種形式。

3.通常認為，鑒賞是在創(chuàng)作之后才出現(xiàn)的一種行為方式，作品的質(zhì)量直接關(guān)系著鑒賞的效果這一定論是較為膚淺的，因為美術(shù)鑒賞不是對藝術(shù)作品價值評判的一種被動回復(fù)方式。而之所以認為美術(shù)鑒賞可以被視為藝術(shù)再創(chuàng)造的一種形式，主要是因為觀賞者始終是積極的、主動的去參與藝術(shù)作品意義的構(gòu)建等環(huán)節(jié)，此時若沒有鑒賞者的加入，藝術(shù)家筆下的作品就不夠完美。由此我們可以推斷的是一件優(yōu)秀的作品的出現(xiàn)出來需要創(chuàng)作者的努力，還需要鑒賞者的認知理念以及審美情趣去將空缺有效的彌補，此時美術(shù)作品的意義更加的豐滿，因此可以說鑒賞環(huán)節(jié)的落實使作品得以再創(chuàng)造，此時鑒賞演化為觀者審美能力再創(chuàng)造的一種行為方式;三是美術(shù)鑒賞時觀賞者對其藝術(shù)價值的判斷。

4.觀者在對美術(shù)作品進行鑒賞之時總會對其造型結(jié)構(gòu)、色質(zhì)優(yōu)劣有所評價，對其主旨以及內(nèi)涵做出評論，這是普遍存在的理性現(xiàn)象。而對于美術(shù)鑒賞而言，其主要包括情感的、藝術(shù)的判斷，此時情感發(fā)揮著主導(dǎo)的作用，其將鑒賞者愛憎好惡、抑揚褒貶等品質(zhì)體現(xiàn)出來。例如鑒賞者在對梵高的《向日葵》進行欣賞時，在辯證思維的引導(dǎo)下，能夠體會出梵高在最為痛苦煎熬的生活中對自然、樸實、陽光精神境界的向往與追求，這件色彩對比強烈的作品對法國的野獸主義,德國的表現(xiàn)主義都產(chǎn)生了一定的影響效果?？傊?，這一性質(zhì)存在于美術(shù)鑒賞中，使欣賞不再是單一化、公式化、概念化，同時也使鑒賞意識與審美情趣建立健全。

二、探究美術(shù)鑒賞的特點

1、使鑒賞者的綜合素質(zhì)得以提升

這是因為美術(shù)作品將豐富多彩的世界展示給觀者，自然景觀也好，人文景觀也罷;此外美術(shù)作品中滲透率創(chuàng)造者的情感與情緒，或激憤或低沉，鑒賞者超越了文字的局限性，去感悟精神世界，開拓眼界;“愛美之心，人皆有之”美術(shù)鑒賞的又一特點是能夠協(xié)助欣賞者強化自身的審美能力，在藝術(shù)的熏陶下，欣賞者的思想道德素養(yǎng)明顯的提升，此時的對美術(shù)作品的賞析使觀賞者的身心得到了良性的發(fā)展與成長;另外，不同的美術(shù)作品中涵蓋了不同地區(qū)的宗教信仰、不同民族的民族精神以及境界的差異性與共同性，此時鑒賞環(huán)節(jié)的啟用，協(xié)助鑒賞者開發(fā)自身的智慧，建立健全了審美情趣;當(dāng)然，鑒賞環(huán)節(jié)的開展具有的最大特點是使美術(shù)作品得以再創(chuàng)造，這是因為鑒賞者在情緒情感的變化之中，傳承優(yōu)秀文化成果的基礎(chǔ)上，將新鮮的元素再一次融入進行美術(shù)作品之中;

2、鑒賞主體與客體的統(tǒng)一性

主客體同時參與對美術(shù)作品的賞析，這才是對藝術(shù)的鑒賞。而美術(shù)鑒賞的最終結(jié)果取決于心理、情感活動的復(fù)雜性，主客體之間在情感對話以及精神境界融合的基礎(chǔ)上，才會使審美活動具有再創(chuàng)造的意義;

3、感性認識與理性認識統(tǒng)一結(jié)合的特點

有些美術(shù)作品中帶有某些學(xué)者對其理解、認識、評價的字眼，這是對美術(shù)藝術(shù)作品價值與本質(zhì)的揭示，但是只有在鑒賞者情感接受與肯定的情況下，它們才成為理性上被認可的事物，此時鑒賞者認知上的感性方式與藝術(shù)作品所傳播的理性內(nèi)容統(tǒng)一化，也是鑒賞者情感因素與理性因素整合的形式。感性認識與理性認識的統(tǒng)一結(jié)合衍生出的意義是重大的，其促使鑒賞者認清事物的本質(zhì)，端正了情感態(tài)度，走向了實踐路線。

三、結(jié)束語

總之，美術(shù)鑒賞的性質(zhì)與特點是多樣化的，美術(shù)鑒賞也可以被視為一種性質(zhì)特殊的審美消費行為，是生產(chǎn)到消費的過程;特點還包括審美經(jīng)驗與審美再創(chuàng)造、制約性與能動性、享受與判斷、教育與娛樂的統(tǒng)一性。美術(shù)鑒賞對審美理念的培養(yǎng)發(fā)揮了巨大的輔助作用[2]，因此，藝術(shù)領(lǐng)域提高對美術(shù)鑒賞工作的重視程度，積極開展形式多樣的活動，協(xié)助鑒賞者感受藝術(shù)特色與魅力，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，同時升華美術(shù)作品的藝術(shù)價值。

參考文獻

[1]張凱.淺論美術(shù)鑒賞的性質(zhì)和特點[J].美術(shù)教育研究,2012.

[2]白晶瑩.美術(shù)鑒賞在美育中的作用[J].遼寧教育行政學(xué)院學(xué)報,2007.

美術(shù)鑒賞論文范文篇5

淺談美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用

摘要:隨著素質(zhì)教育的全面深入,我國藝術(shù)教育近幾年取得了很大的進步,美術(shù)欣賞課在學(xué)校整體的教育環(huán)境中,以其特殊的內(nèi)容承擔(dān)著人才培育中的特殊任務(wù),不僅有助于提高學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng),而且有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,有助于培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和形成健康的審美觀?當(dāng)教育步入素質(zhì)教育時代,美術(shù)欣賞課在其中扮演著十分重要的角色,是加強素質(zhì)教育的一項重要措施?

關(guān)鍵詞:美術(shù)欣賞課、創(chuàng)造、審美、廣博知識、人格境界

素質(zhì)教育是指一種以提高受教育者諸方面素質(zhì)為目標的教育模式,它重視人的思想道德素質(zhì)?能力培養(yǎng)?個性發(fā)展?身體健康和心理健康教育?美術(shù)教育尤其是其中的美術(shù)欣賞教學(xué)在整個素質(zhì)教育中有著其它學(xué)科無法取代的智育?德育?美育等多方面育人功能日益受到重視?雖然在九年義務(wù)教育階段,美術(shù)欣賞課題只占百分之十到百分之十五隨著多媒體使用信息量增大,學(xué)科課題綜合化都必將大大拓展美術(shù)欣賞的容量?高中開設(shè)的美術(shù)欣賞課程以列為必修課程,以及大學(xué)美術(shù)選修課等構(gòu)成全民的藝術(shù)素質(zhì)教育,突現(xiàn)了美術(shù)教育在現(xiàn)代人才培養(yǎng)中的作用?

美術(shù)教育要在素質(zhì)教育中找準位置就必須突出普及和審美二個方面,才能在新一輪教學(xué)改革中取得主動?不能認為開了美術(shù)課就是素質(zhì)教育了,觀念不轉(zhuǎn)變美術(shù)照樣搞應(yīng)試教育(如重技巧?輕欣賞,重課外?輕課堂,重特長生?輕多數(shù)學(xué)生等)?美術(shù)教育要跳出低層次,實現(xiàn)其階值就必須改變以掌握專業(yè)技法為主的教學(xué)模式,加強美術(shù)欣賞(既使是技能技巧教學(xué)也必須更多融入欣賞內(nèi)容,對于特長生更應(yīng)當(dāng)重視美術(shù)欣賞及文化素養(yǎng)),糾正作為藝術(shù)教育的美術(shù)教學(xué)中普遍存在的兩大頑癥:藝術(shù)教育不藝術(shù)(套用其它學(xué)科教學(xué)模式無新意)?普通教育不普通(“重技輕理”過于強調(diào)專業(yè)技能)?使學(xué)生在學(xué)習(xí)賞評作品過程中建立完善的審美知識結(jié)構(gòu),提高藝術(shù)素養(yǎng),形成健康?高尚的審美直覺和情趣,努力構(gòu)建起新的適合素質(zhì)教育的基礎(chǔ)美術(shù)教育?

美術(shù)欣賞教學(xué)是美術(shù)教學(xué)中的重要組成部分,它有助于提高學(xué)生的整體美術(shù)素養(yǎng),培養(yǎng)審美能力和理解力,有助于發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力,符合素質(zhì)教育的根本要求?

一?高中美術(shù)欣賞課教學(xué)的現(xiàn)狀

我國美術(shù)欣賞起步晚,很多搞美術(shù)的人都以繪畫實用美術(shù)為主,去搞美術(shù)理論的相對很少也屬于冷門,從而致使美術(shù)欣賞很滯后?眼下我國經(jīng)濟飛速發(fā)展,全球經(jīng)濟一體化推動文化藝術(shù)不斷與國外交流溝通及碰撞,美術(shù)欣賞被提上發(fā)展的日程,目前美術(shù)欣賞課正處于在普及中提高這樣一個層面上?

美術(shù)欣賞從2003年起就成為全日制普通高中(必修)課,從體制上看美術(shù)欣賞課的地位有很大的改觀?但在現(xiàn)實教學(xué)中,美術(shù)欣賞課題依然沒有改變,從根本上幾乎很難改變學(xué)生對美術(shù)欣賞課的認識?幾乎每個學(xué)生都知道美術(shù)欣賞課的重要作用,但是學(xué)生說的和做的卻大相徑庭,在他們眼里這是一門副的不能再副的課,既不統(tǒng)考又不高考(美術(shù)專業(yè)除外),還是多學(xué)點考試用的吧,這樣更實惠些?不僅學(xué)生不重視,社會?學(xué)校和家長對美術(shù)欣賞課的關(guān)注也不夠?

二?高中美術(shù)欣賞課教學(xué)的幾點嘗試

美術(shù)欣賞從學(xué)生感興趣的話題開始——新的教學(xué)觀認為:教材中的學(xué)習(xí)內(nèi)容,不一定必須是成定論的知識,也允許學(xué)生發(fā)表自己的觀點,接觸一些尚在爭論的內(nèi)容?因此,新課程為尋找現(xiàn)實中學(xué)生感興趣的話題提供了相對廣泛的空間?現(xiàn)實生活中的話題往往具有親近感?如在“什么是美術(shù)作品”的教學(xué)中,筆者出示了現(xiàn)在明星穿著的“破”牛仔褲和學(xué)生平時穿的校服問:“這些是美術(shù)作品嗎?你平時會喜歡穿哪樣的服裝?”從而引出美的多樣性?美的時代性以及美術(shù)作品產(chǎn)生的條件,將美的觀念與相應(yīng)的形式法則運用到生活的實際中,使學(xué)生感覺到美就在身邊,并且與日常生活息息相關(guān)?

1?充分發(fā)揮學(xué)生的自主性

自主學(xué)習(xí)的理論認為:學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人?學(xué)生的學(xué)習(xí)活動不是一個被動接受的過程,而是一個主動參與的過程?只有在主動參與的學(xué)習(xí)活動中,學(xué)生才能充分發(fā)揮自身的主觀能動性,調(diào)動自身的創(chuàng)造潛能?課前給學(xué)生充分的時間預(yù)習(xí),引導(dǎo)學(xué)生利用圖書館?網(wǎng)絡(luò)等收集與欣賞內(nèi)容有關(guān)的資料,讓學(xué)生有備而“賞”,從而縮短與欣賞內(nèi)容的距離,產(chǎn)生欣賞的興趣?上課時,教師出示欣賞作品后,教師不要立即講解,可以讓學(xué)生讀畫幾分鐘,也可以以討論的形式,再請他們說說自己對作品的第一印象?然后出一些思考題,引導(dǎo)學(xué)生觀察畫面?如畫面是以什么顏色為主?畫了些什么?顏色是暖色調(diào),還是冷色調(diào)?整幅畫感覺是歡快的,還是傷感的?這都有利于激發(fā)學(xué)生的主觀感覺,勝于教師的講解?這樣也改變了那種以教師唱獨角戲為師生共同參與,充分發(fā)揮學(xué)生的自主性,鼓勵他們發(fā)表自己的觀點?

2?欣賞與繪畫?工藝結(jié)合

從中領(lǐng)悟作品內(nèi)涵?美術(shù)欣賞課不應(yīng)是一味地欣賞,有的時候讓學(xué)生進行臨摹作品,從中體味作品的內(nèi)涵,這樣就打破了欣賞課紙上談兵?光說不練的局面,更有助于學(xué)生理解作品?例如,在教學(xué)民間繪畫和工藝品欣賞時,學(xué)生往往表現(xiàn)出很大的興趣,想動手做一做,這時不妨讓學(xué)生照著作品的風(fēng)格?形象臨摹一下?

3?創(chuàng)設(shè)情景,從中品味藝術(shù)魅力

優(yōu)秀的藝術(shù)作品,在總體形式結(jié)構(gòu)背后都蘊含著豐富的感情,或思想,或意念,或某種意味等精神內(nèi)涵,即意蘊美?假如在美術(shù)欣賞課中有機地把音樂和美術(shù)結(jié)合起來,將能達到圖音并茂,聲色俱全地表現(xiàn)深刻主題的教學(xué)目的,并能充分培養(yǎng)學(xué)生的審美理解力?創(chuàng)造力?教師若能充分利用電化教育法?語言描述法?情景設(shè)置法等辦法,往往事半功倍?

4?美術(shù)欣賞應(yīng)從文本欣賞走向研究性學(xué)習(xí)

在高中美術(shù)欣賞課教學(xué)中適當(dāng)?shù)亻_展研究性學(xué)習(xí)活動,是素質(zhì)教育改革的需要,也是新世紀人才培養(yǎng)的需要,是連通美術(shù)與社會文化?時代之間的橋梁,通過這樣的活動賦予美術(shù)欣賞教育以豐富的意義,無疑給美術(shù)鑒賞教學(xué)帶來新鮮的空氣?

美術(shù)欣賞課研究性學(xué)習(xí)中,教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者?這種指導(dǎo)與傳統(tǒng)教學(xué)指導(dǎo)不同,課題研究的答案沒有所謂的標準,甚至課題的提出也是在教師的引導(dǎo)下由學(xué)生自己列出?通過網(wǎng)絡(luò)資源?圖書查詢?民間調(diào)查等手段廣泛收集資料,并且對與課題有關(guān)的文字?圖片?視頻資料進行整合?匯總,圍繞自己的課題進行合作探究,完成研究報告?它有助于擴大學(xué)生美術(shù)文化的視野,促進學(xué)生對美術(shù)文化的體驗與感受?

新課程理念要求,美術(shù)欣賞教學(xué)應(yīng)該看重其學(xué)習(xí)的過程,不要過于追求結(jié)果,不要過于追求統(tǒng)一,這樣才有利于學(xué)生進行積極思維,使學(xué)生學(xué)會如何研究問題,從而鍛煉創(chuàng)造性思維,增強美術(shù)鑒賞的興趣,提高學(xué)習(xí)效率?

三?美術(shù)欣賞課在素質(zhì)教育中的作用

1?審美能力的教育

審美能力就是人對自然美?社會美和藝術(shù)美的欣賞能力和審美觀點,我們生活在一個五彩斑斕的世界里,到處存在著美與丑?對與錯的對比?中學(xué)生正處在豆蔻年華,感情自然而純真,對世界的美麗與美好的事物有著發(fā)自內(nèi)心的渴求?但對社會一些對立變化認識還是很膚淺,所以中學(xué)美術(shù)欣賞課的審美教育尤其重要?“美到處都有,只是我們?nèi)鄙侔l(fā)現(xiàn)的眼睛”,美術(shù)是視覺形象藝術(shù),美術(shù)教育就重視視覺形象的運用?優(yōu)秀的美術(shù)作品,往往能引起人們心靈情感的共鳴,思想沖擊,陶冶情操,塑造美的靈魂?

利用藝術(shù)的感染力,感召力,觀盡大千世界中的藝術(shù)精華?培養(yǎng)學(xué)生對美的感受,去發(fā)現(xiàn)生活中美的本質(zhì),美的真諦?從重視視覺形象教學(xué)原理入手激發(fā)學(xué)生興趣,可以滿足學(xué)生的求知欲,提高獲取知識的質(zhì)量,引導(dǎo)學(xué)生直接觀察對象,認識對象?運用直觀教具?模型?范畫?錄像?幻燈?電腦設(shè)計等,幫助學(xué)生感知美,提高審美能力?藝術(shù)家創(chuàng)造的美術(shù)作品,都是靠視覺形象來感染人,打動人的?因而欣賞教學(xué)必須緊緊圍繞形象展開活動?光憑教者一支粉筆?一張嘴,是無法組織教學(xué)的?在美術(shù)欣賞課中,欣賞者與美術(shù)作品發(fā)生著一種審美關(guān)系?

通過感知與體驗對美術(shù)作品作出評價?美術(shù)欣賞教學(xué)要達到欣賞者與藝術(shù)家創(chuàng)造的帶有普遍性的審美經(jīng)驗的交融,方能產(chǎn)生情感共鳴?任何成功的美術(shù)作品都有從個別到一般的象征意義,如達·芬奇的《蒙娜麗莎》,我們不僅從蒙娜麗莎的臉上看到,透過那微抿的嘴唇?微挑的眼角和微凝的雙目,悄然地流露著一種恬靜?淡雅而又神秘的微笑,同時,我們還能感覺到一種樸素?自然?純真的人性情感透溢出來,表現(xiàn)出一種徹底掙脫宗教禁錮而蘇醒了的人性與復(fù)活了的靈魂,體現(xiàn)出充滿血肉情感的人本價值,從而高揚了人文主義精神?許多美術(shù)作品創(chuàng)造的藝術(shù)形象的感人效果,是言語?文字所無法描繪的,只能用心去體驗?去觸摸?

如法國畫家米勒的《拾穗者》的魅力在于通過刻畫勞動的美,表現(xiàn)出一種自然淳樸的情感,堅實而凝練的筆調(diào)描繪出法國農(nóng)婦樸實?勤勞?誠摯的品格,優(yōu)美的自然風(fēng)光,飽含著一種寧靜的生活意趣?欣賞教學(xué)的重點必須放在研究分析作品美的物化表現(xiàn),研究分析作品美的魅力所在,藝術(shù)形象是通過審美體驗而獲得認知的,欣賞教學(xué)就是通過對美術(shù)作品的賞析逐漸提高審美感悟能力的一種教學(xué)活動?另外美好的學(xué)習(xí)環(huán)境,會使心情愉悅,激發(fā)學(xué)習(xí)興趣;惡劣的學(xué)習(xí)環(huán)境,會使學(xué)生心情郁悶,影響學(xué)習(xí)效果?因此,通過美化育人環(huán)境,向?qū)W生進行審美教育,也是十分必要的?

2?創(chuàng)造性思維培養(yǎng)

中國的傳統(tǒng)教育,包括解放后幾十年計劃經(jīng)濟體制下的教育,的確不重視對青少年創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)?造成這種情況的原因是多方面的,但一個根本的原因是:幾千年封建專制政策傳統(tǒng)的和“靠天吃飯”的小農(nóng)經(jīng)濟及近幾十年經(jīng)濟的計劃管理模式以及過多的_運動影響對人的創(chuàng)造性思維的重視,這種社會結(jié)構(gòu)偏愛有知識?有技能但因循守舊?被動馴服,因而忽視乃至壓抑了創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)?在美術(shù)欣賞教學(xué)中,不以培養(yǎng)學(xué)生鑒賞能力為最終目的,更重要的是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力?人類最可貴的品質(zhì)就是創(chuàng)造,“創(chuàng)造”是一個民族生存與發(fā)展的靈魂,“學(xué)習(xí)”這種人云亦云的能力每個人(包括動物)都有,但遺憾的是,創(chuàng)造性思維能力只掌握在少數(shù)人手中,當(dāng)人類步入知識經(jīng)濟?信息時代,創(chuàng)造性思維是人類

物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)晶,是一種文明的象征?心理學(xué)家皮亞杰認為:“教育的重要目的是造就批判性思維的頭腦?敢于驗證問題的頭腦,而不是人云亦云的頭腦?”美術(shù)欣賞課利用美術(shù)作品的內(nèi)涵不確定性,讓學(xué)生大膽想象,并能以我為主?自圓其說,極大地拓展了學(xué)生的想象空間?著名美術(shù)教育家豐子愷先生說過:“想象是極其重要的事,有形的東西,可用想象使它變形;無形的東西,也可以用想象使它有形?”世界的發(fā)展大多是從無形到有形的一個過程,美術(shù)欣賞所培養(yǎng)的創(chuàng)造性思維表現(xiàn)為對相對客觀世界的審美能力?

雖然這種創(chuàng)造性思維不一定形成驚人的作品,但由于形象語言的多樣性,也能開啟思維的深度與