黑龍江省齊齊哈爾市普高聯(lián)誼校高三上學(xué)期9月第一次月考語文試題（原卷版+解析版）齊齊哈爾市普高聯(lián)誼校2024屆高三上學(xué)期9月第一次月考

語文

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。

3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）。

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在文學(xué)活動中，“美"位于價值功能的核心地位，具體是指文學(xué)在真與善統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，滿足人們對美的需求，給予人以精神上的愉悅。從審美角度而言，以語言美、形式美等表現(xiàn)方式具體呈現(xiàn)，通過語言塑造藝術(shù)形象并與情感相融，賦予讀者美感與理解力。

第一，語言的圖畫美。即為讀者提供意趣無窮而又真切如畫的生活畫面，使人如聞其聲，如見其人，如觸其物，如臨其境。如《山居秋暝》，王維以樸素平直的筆尖勾勒詩意，通過捕捉事物的光、影、聲、色，使其充分自然地表現(xiàn)于詩作中。袁行需曾這樣評析：“自然的美與心境的美完全融合為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境?！痹娋渲小翱丈?“新雨”“明月"等意象的運用，使雨后山間的清新景象躍然紙上，正如蘇軾所稱道的“味摩詰之詩，詩中有畫”。而這種語言的圖畫美引人遐想，營造身入其境之感，是藝術(shù)美的重要構(gòu)成因素。

第二，技巧的創(chuàng)造美。宗白華曾言：“藝術(shù)家往往傾向以形式為藝術(shù)的基本，因為他們的使命是將生命表現(xiàn)于形式之中。"由此可見，形式創(chuàng)造對文學(xué)審美價值的實現(xiàn)具有關(guān)鍵意義。而藝術(shù)技巧是藝術(shù)形式創(chuàng)造的重要表現(xiàn)方式，創(chuàng)作者以翻新出奇的精神與精煉巧妙的藝術(shù)技巧進行文學(xué)創(chuàng)作，可生成更深厚的審美體驗。試看蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》中“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船”，其中跳、亂二字，以珠擬雨，靈動而傳神地將驟雨的雜亂無序描繪出來，不得不嘆服其技巧之精妙。同時，此詩也可以令人聯(lián)想起杜甫的“俄頃風(fēng)定云墨色"以及白居易《悟真寺》中“赤日間白雨”等詩句。蘇軾將化用的藝術(shù)手法運用得穩(wěn)妥精當(dāng)、渾然天成，賦予了作品新的內(nèi)涵與審美價值，體現(xiàn)了意蘊新生的美學(xué)特征。

但技巧亦是需要把握尺度，力撰硬語易露出斧鑿之痕而失天籟之自然。正如王國維先生所提出的“隔"與“不隔”之論，形象不清晰以及過于強調(diào)技巧如“霧里看花"，會增加讀者理解時的隔閡，易造成意蘊的流失。將技巧與文本的意蘊相結(jié)合，縱意所如，不落俗套，可以達到水中著鹽的妙境。這種看似“隔”實為“不隔"的高超技巧，使得作品的韻味漸顯，以恬然回甘，予以讀者更自然的審美感受以及回味的空間。又如修辭、煉字等手法的使用亦使語言表達更為適切，讀者于反復(fù)的字句推敲中可以感受到意蘊的變化，文學(xué)奇巧尖新的魅力也由此體現(xiàn)。

（摘編自李蘇寧、武岳《“審美化真實”視野下試析文學(xué)價值中美與真的關(guān)系》）

材料二：

文學(xué)藝術(shù)不只是一般地反映生活，而是以藝術(shù)形象來反映生活的，形象地反映生活的特點構(gòu)成文藝的特殊品質(zhì)。它決定我們評價文藝作品，不只是要考察這種反映是否真，是否體現(xiàn)了善，還要考察它的形象是否美。美是文藝批評的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，具有以下幾個方面的特征。

第一，形象的圖畫性和典型性。我們所說的藝術(shù)形象的一個重要特點，就在于它能夠提供讀者一幅幅具體可感的生活畫面，使人如聞其聲，如見其人，如臨其境。蘇軾曾經(jīng)稱贊王維：“味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩。"說明了詩與畫有著共同的特點。鮮明的圖畫性是不可缺少的。我們所說的圖畫性，不只是直接作用于我們的視覺的圖畫，還包括通過文字、音響而在我們頭腦中間接喚起的畫面，它幾乎是一切文藝必備的特征。但是，應(yīng)該看到的是，我們所要求于文學(xué)藝術(shù)的，不只某一具體生活場景的圖畫，而是足以引起人們聯(lián)想的典型畫面。

第二，結(jié)構(gòu)的完整性和連貫性。文學(xué)藝術(shù)作品需要把各種分散的生活現(xiàn)象，加以剪裁取舍，集中起來，構(gòu)成一個完整的形象。這種的組織和安排，我們習(xí)慣稱之為藝術(shù)結(jié)構(gòu)。它的方法和形式是多種多樣的，但好的結(jié)構(gòu)總有一個共同點：前后連貫，互相呼應(yīng)，渾然一體。如杜甫的《春夜喜雨》通過聞、見、想，分別描寫了春雨的形態(tài)、特質(zhì)和環(huán)境，層次分明，中心突出。這種情景交融、結(jié)構(gòu)緊密的特點，歷來為文學(xué)藝術(shù)家所稱道。可以看出，在美的藝術(shù)作品里，沒有偶然的、游離的、可有可無的東西，各個部分都是緊密銜接，不可缺少的。

第三，手段的精煉性和準(zhǔn)確性。以形象來反映生活是各類文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的共同特點，然而，它們用以反映生活的手段又是各不相同的。如繪畫的表現(xiàn)手段是色彩、線條，音樂的表現(xiàn)手段是聲音，文學(xué)的表現(xiàn)手段則是語言。創(chuàng)作者在運用這些手段時各具匠心，但仍然有共同的規(guī)律可尋，那就是追求藝術(shù)形象的精煉性和準(zhǔn)確性。文學(xué)藝術(shù)，由于不可能纖芥無遺地再現(xiàn)生活而必須對生活做出概括的反映，它總是要用簡練的手段來體現(xiàn)豐富的內(nèi)容。因此，文學(xué)藝術(shù)家們總把“惜墨如金”“綴字屬篇，必須練擇"當(dāng)作自己努力的方向。然而，藝術(shù)上的精煉并不是藝術(shù)家主觀靜思默想的結(jié)果，而是凝練感情和掌握生活要點的產(chǎn)物。只有十分準(zhǔn)確地把握生活里富有本質(zhì)特點的現(xiàn)象才能“舉一反三”“以一當(dāng)十"。他們又提出“立片言以居要”“萬取一收"“錘字艱而難移”作為達到藝術(shù)精煉的必由之路。精煉與準(zhǔn)確是相互聯(lián)系互為表里的，它們也是各類優(yōu)秀的文藝作品共有的標(biāo)志。

（摘編自范欣欣、石宏偉《真、善、美——文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的審美價值追求》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一和材料二都是把文學(xué)作品的“美"視為與“真”“善"無關(guān)的概念，來論述其相關(guān)特點的。

B.材料一指出，文學(xué)的功能就是滿足人們的審美需求，因而文學(xué)作品必須是美的，這種美主要表現(xiàn)在語言和形式上。

C.材料一從蘇軾對雨的描繪，聯(lián)系到杜甫和白居易的相關(guān)詩句，說明蘇軾在藝術(shù)技巧上巧妙地繼承了前人。

D.材料二認為，不同的文藝門類有著不同的表現(xiàn)手段，創(chuàng)作者可以利用這些手段，纖芥無遺地再現(xiàn)生活的方方面面。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.王國維的“隔”與“不隔"的論述，說明文學(xué)作品的技巧應(yīng)為文本的意蘊服務(wù)，兩者有機融合，才能相得益彰。

B.文學(xué)作品不是直接呈現(xiàn)畫面，而是通過語言文字的形象描繪，觸發(fā)讀者的相關(guān)聯(lián)想，在其腦中形成畫面。

C.文學(xué)美不是生活中的自然美，需要作者通過對生活的“聞”“見"“想”等主觀體驗，對其加以篩選，用語言將其熔煉為一體。

D.在語言風(fēng)格上追求簡潔凝練，在形象塑造上追求具體生動，在藝術(shù)技巧上追求適度自然，這是文學(xué)家共性特點。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一和材料二的主體部分采用了并列式結(jié)構(gòu)，其中“第一"“第二”等序數(shù)詞的使用，使文章條理清晰。

B.材料一和材料二的每個分論點在理論分析之后都結(jié)合了具體的文學(xué)作品加以分析，理據(jù)結(jié)合，論證充分。

C.材料一贊同宗白華關(guān)于藝術(shù)形式的論斷，并以此為依據(jù)，指出藝術(shù)技巧是藝術(shù)形式創(chuàng)造的重要表現(xiàn)方式。

D.材料二末段使用“不可能"“必須”“總"等表意絕對的詞語或短語，語氣堅定，表明了作者明確的態(tài)度。

4.兩則材料的第二段論述的內(nèi)容，同中有異，請簡要說明。

5.請結(jié)合以上兩則材料，簡要分析陸游《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句體現(xiàn)出的藝術(shù)之美。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

橘子園主人和一個老水手

沈從文

記稱“洞庭多橘柚"，橘柚生產(chǎn)地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。

兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長成，自土中苗起。

辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個腰站。既然是個小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行，多得把船只?？吭谶@個地方上“覆查稅”。既有省里委派來的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當(dāng)大，市面相當(dāng)繁榮。

呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風(fēng)俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了。

蘿卜溪是呂家坪附近一個較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當(dāng)?shù)厥浊恢傅?，?yīng)分得數(shù)滕長順。

滕長順原來同本地許多人一樣，年輕時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀(jì)輕，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來越多。這個人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根。"兩夫婦商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。

自從民國以來，二十年中沅水流域不知經(jīng)過幾十次大小內(nèi)戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，在內(nèi)戰(zhàn)時被拉船、封船、派捐、捉佚，全毀了。世界老在變，這個人卻一面由于氣運，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共養(yǎng)了兩個男孩、三個女孩，到現(xiàn)在，孩子已長大成人。

這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當(dāng)?shù)剞k會首事人。一切農(nóng)村社會傳統(tǒng)的節(jié)會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個良辰吉日。驚蟄節(jié)，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會，必為亡人祖宗遠親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀鎳子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團聚賞月。九月重陽登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲。……總之，凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不茍且，從應(yīng)有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂和忌日的嚴肅心境。

然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來變?nèi)?，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢。

明白世界在變，且用氣運來解釋這在變動中臨到本人必然的憂患，另外還有一個人。這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長順原來和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個遠房老宗兄鎩羽回來，像是已經(jīng)倦于風(fēng)浪，人既無兒無女，無可依靠，年紀(jì)又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實在夠累了，年紀(jì)不少了，倒不如歇下來，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口?！?/p>

老水手瞇著小眼睛看定了長順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來。當(dāng)天就背了那個小小包袱，和長順回到蘿卜溪的橘子園。當(dāng)?shù)匦针谧宥?，一起了家，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表揚個人手足勤儉的榜樣。其時有個開油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個楓樹坳山頭空地買來，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個年紀(jì)大的看守，長順為老水手說了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂人。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.作者善于捕捉顏色、氣味來描寫自然景觀。寫橘子“丹朱明黃"，橘花“香馥醉人”，寥寥幾筆繪出如詩如畫的湘西風(fēng)景。

B.小說提到兩千年前被逐而經(jīng)過此地的屈原，既是在強調(diào)此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結(jié)局。

C.小說中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時代湘西地區(qū)反動統(tǒng)治者對百姓的剝削和壓迫。

D.作者歌頌傳統(tǒng)湘西社會樸實、勤勞、和平的人情美，卻又擔(dān)憂這美好的一切終將在時代巨變的沖擊下消失無蹤。

7.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)理論，下列對文本的解讀，不正確的一項是（）

A.差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別。過路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買賣。

B.鄉(xiāng)土社會中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長順做水上生意攢下家財后，必要買田地落腳，安家立業(yè)。

C.鄉(xiāng)土社會中人們自覺遵循傳統(tǒng)，因而長順一家雖無宗教信仰，卻虔敬謹嚴地奉行一年中所有時令節(jié)日的習(xí)俗規(guī)定。

D.人情網(wǎng)絡(luò)中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長順不僅請他住進自己家，后又推薦他做守祠人。

8.本文節(jié)選自《長河》，作者曾自述《長河》是“寫這個地方一些平凡人物的‘常'與‘變’"，請結(jié)合文本簡要分析。

9.沈從文的小說具有散文化的特點，本文就體現(xiàn)出了這一特點。請結(jié)合文本簡要分析。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

李及，字幼幾，鄭州人也。舉進士，寇準(zhǔn)薦其才，擢知興化軍。遷樞密直學(xué)士，出知杭州。于時內(nèi)侍江德元居中用事，其弟德明奉使過杭，及待之薄。僚佐驚曰：“江使者兄弟，榮枯大臣如反掌耳。今公不加禮待之，公雖不求福，獨不畏其為禍乎？”及曰：“待之如是足矣。"既而德明謂僚位曰：“李公春秋高，何不求閑郡以自處，而居杭繁劇之地邪？”僚佐走語及曰：“果然，江使者之言可懼也。"及笑曰：“及老矣，誠得閑郡以自逸，庸何傷？”既而德明亦不能傷也，時人重其操守。及資性清介，治尚簡嚴，喜慰薦下吏，而樂道人之善。忌杭風(fēng)俗輕靡，未嘗事宴游。在杭未嘗市物，惟置白樂天一集而已。

（節(jié)選自《東都事略·李及傳》）

材料二：

曹瑋久在秦州，累章求代。上問王旦誰可代瑋者，旦薦樞密直學(xué)士李及，上即以及知秦州。眾議皆謂及雖謹厚有行，非守邊之臣，不足以繼瑋。楊億以眾言告旦，不答。及至秦州，將吏心亦輕之。會有屯駐禁軍白晝奪婦人銀釵于市中，吏執(zhí)以聞。及方坐觀書，召之使前，略加詰問，其人服罪。及不復(fù)下吏，亟命斬之，觀書如故。將吏皆驚。不日，聲譽達于京師。億聞之，復(fù)見旦，具道其事，謂旦曰：“向者相公初用及，外廷之議謂及不勝其任，及今材器乃如此，信乎相公知人之明也！"旦笑曰：“外廷之議，何其易得也。夫以禁軍戍邊白晝?yōu)楸I于市主將斬之事之常也，烏足以為異政乎？旦之用及者，其意非為此也。夫以曹瑋知秦州七年，羌人懾服，邊境之事，瑋處之已盡其宜矣。使他人往，必矜其聰明，多所變置，敗壞瑋之成績。旦所以用及者，但以及重厚，必能謹守瑋之規(guī)模而已矣。”

（節(jié)選自《涑水記聞》卷六）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

夫A以B禁軍C戍邊D白晝E為盜F于市G主將H斬之I事J之常也

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.用事，指掌權(quán)，其中“用"與《勸學(xué)》中“用心躁也”的“用"意思不同。

B.庸，表示反問語氣，與《師說》中“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸"作用相同。

C.學(xué)士，最早指在學(xué)校讀書的人，后來成為官職名稱，現(xiàn)在是一種學(xué)位名稱。

D.成績，指成功的業(yè)績，與成語“成績斐然”中的“成績"意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.江德明在杭州沒有受到李及的厚禮相待，懷恨在心，當(dāng)面出語威脅李及，李及不為所動，坦然面對。

B.曹瑋久在邊疆，治理有方，多有建樹，后來多次上奏請求派人替代自己，王旦向皇帝推薦了李及。

C.李及在處理禁軍白天搶劫的案件上，表現(xiàn)出了雷厲風(fēng)行的辦事作風(fēng)，改變了朝廷官員對他的觀感。

D.王旦解釋了他推薦李及的原因：李及不會自作聰明，改弦更張，而會謹慎地守護曹瑋制定的制度。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）江使者兄弟，榮枯大臣如反掌耳。今公不加禮待之，公雖不求福，獨不畏其禍乎？

（2）及方坐觀書，召之使前，略加詰問，其人服罪。及不復(fù)下吏，亟命斬之，觀書如故。

14.兩則材料都記敘了李及的事跡，但寫作目的不同，請簡要說明。

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

定風(fēng)波①

黃庭堅

萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。

莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺南追兩謝②，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。

【注】①這首詞是黃庭堅被貶謫到黔州時期的作品。②戲馬臺：一名掠馬臺，項羽所筑，今江蘇徐州城南。晉安帝義熙十二年，劉裕北征，九月九日會僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和謝靈運各賦詩一首。

15.下列關(guān)于這首詞理解與分析，不正確的一項是（）

A.“萬里”兩句運用夸張和比喻的手法，寫出了秋日淫雨的狀況，以及詞人悠閑自在的生活。

B.“重陽"“催醉”等詞表明本詞可能創(chuàng)作于重陽節(jié)宴會場合，“霽"字蘊含著詞人欣喜之情。

C.“鬼門關(guān)外蜀江前”與首句“萬里黔中"相呼應(yīng)，更加具體地點出了詞人歡度重陽的地點。

D.本詞氣韻豪邁，講究鍛字煉句，語言新奇不落俗套，用典自然貼切，結(jié)構(gòu)上抑揚有致。

16.本詞下片表現(xiàn)了詞人怎樣的形象？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中化用《詩經(jīng)》中的典故表達自己對人才的渴望的兩句是“______，______”。

（2）《琵琶行》中描寫琵琶女不愿出場卻又盛情難卻、猶豫不決的矛盾心情的句子是“______，______"。

（3）姚鼐《登泰山記》中“______，______”兩句寫出了登泰山時天氣的惡劣以及路途的艱辛。

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

春季的村莊，鳥鳴是主聲調(diào)。與音樂相比，它更為①_________________。它不僅能頂破地皮、化開堅冰，還能戳穿樹干，給萬物在這個季節(jié)找到一種生機。沒有了鳥鳴的春季村莊，花不知何時開，草不知何時綠，農(nóng)民更不知何時春耕備播。

在繁多的鳥兒當(dāng)中，第一個把大地從冬天叫醒的是“布谷鳥"，它是報春的使者。“布谷、布谷……”在它的一聲聲呼喚中，蘇中平原蘇醒了，大地變綠了，一個②的世界就跟著鳥鳴到來了。

百鳥啁啾，終究匯成了一首宏大的春日交響曲。桃樹、杏子樹是燕子唱粉的，梨樹、蘋果樹是麻雀吵白的，柳樹、葡萄樹是黃鸝鳴翠的，蘆葦、香蒲草是野鴨叫嫩的……那些田園上的淺綠、溝渠畔的嫩綠、河底下的淡綠是一些無名的鳥叫醒的。當(dāng)?shù)厣系镍B、草叢的鳥、樹上的鳥、屋檐的鳥、河邊的鳥，一齊“唱"“吵”“鳴"“叫”把村莊吵翻的時候，所有的草都會破土而出，所有的樹都能生出嫩芽，聞一聞滿鼻子清香，看一看滿眼睛春意。隨著鳥叫聲越來越稠密，越來越清脆，春天就美出了一派③_________________。等到大地綠成一片，春天就被一個叫夏天的季節(jié)所接管。

18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

19.文中畫線處用“唱"“吵”“鳴"“叫”四個動詞來描寫鳥叫聲，有何表達效果？請簡要分析。

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

在人們固有的觀念中，動物會因為繁衍、覓食等種種原因，不斷地行走、遷徙。植物則扎根在一塊固定的土地，除非被人為挪動，①_________________。但是，在大自然中確確實實存在著一些可以“行走"的植物。

卷柏被稱為遇水而安的遷徙者，這是一種生活在南美洲的奇特的、會走路的植物。卷柏需要充足的水分，當(dāng)水分不足的時候，它的“自救”就開始了，隨著風(fēng)在地面上滾動，把根從土壤里拔出來，讓整個身體蜷縮成一個圓球。風(fēng)帶著這個勇敢流浪者四處流散，當(dāng)滾到水分充足的地方，②_____________，它的根又重新鉆到土壤里，安居下來。

一位植物學(xué)家對卷柏做了這樣一個實驗：用擋板圈出一片空地，把一株卷柏放入空地中水分最充足處，卷柏便扎根生存下來。幾天后，③_____________，卷柏便抽出根須，卷起身子準(zhǔn)備換地方?？蓪嶒炚吒艚^了它移走的一切路徑。不久，卷柏又重新扎根生存在了那里，在幾次將根拔出，幾次又動不了的情況下，它便再也不動，在這里安居樂業(yè)了。

20.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。

21.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準(zhǔn)確流暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。

22.下列選項中，和文中畫橫線處所用修辭手法相同的一項是（）

A.辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。B.燭明香暗畫堂深，滿鬢青霜殘雪思難任。

C.多少綠荷相倚恨，一時回首背西風(fēng)。D.閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

對文化建設(shè)來說，守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時代、引領(lǐng)時代。守正，守的是馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，守的是“兩個結(jié)合"的根本要求，守的是中國共產(chǎn)黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和中華民族的文化主體性。創(chuàng)新，創(chuàng)的是新思路、新話語、新機制、新形式，要在馬克思主義指導(dǎo)下真正做到古為今用、洋為中用、辯證取舍、推陳出新，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機銜接。

——習(xí)近平《在文化傳承發(fā)展座談會上的講話》

上述材料論述了文化建設(shè)的原則——守正創(chuàng)新，這對青年學(xué)生成長也很有啟發(fā)意義。請你寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚝退伎肌?/p>

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

齊齊哈爾市普高聯(lián)誼校2024屆高三上學(xué)期9月第一次月考

語文答案解析

考生注意：

1.本試卷滿分150分，考試時間150分鐘。

2.答題前，考生務(wù)必用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆將密封線內(nèi)項目填寫清楚。

3.考生作答時，請將答案答在答題卡上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑；非選擇題請用直徑0.5毫米黑色墨水簽字筆在答題卡上各題的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效，在試題卷、草稿紙上作答無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）。

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

在文學(xué)活動中，“美”位于價值功能的核心地位，具體是指文學(xué)在真與善統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，滿足人們對美的需求，給予人以精神上的愉悅。從審美角度而言，以語言美、形式美等表現(xiàn)方式具體呈現(xiàn)，通過語言塑造藝術(shù)形象并與情感相融，賦予讀者美感與理解力。

第一，語言的圖畫美。即為讀者提供意趣無窮而又真切如畫的生活畫面，使人如聞其聲，如見其人，如觸其物，如臨其境。如《山居秋暝》，王維以樸素平直的筆尖勾勒詩意，通過捕捉事物的光、影、聲、色，使其充分自然地表現(xiàn)于詩作中。袁行需曾這樣評析：“自然的美與心境的美完全融合為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。"詩句中“空山”“新雨"“明月”等意象的運用，使雨后山間的清新景象躍然紙上，正如蘇軾所稱道的“味摩詰之詩，詩中有畫"。而這種語言的圖畫美引人遐想，營造身入其境之感，是藝術(shù)美的重要構(gòu)成因素。

第二，技巧的創(chuàng)造美。宗白華曾言：“藝術(shù)家往往傾向以形式為藝術(shù)的基本，因為他們的使命是將生命表現(xiàn)于形式之中。”由此可見，形式創(chuàng)造對文學(xué)審美價值的實現(xiàn)具有關(guān)鍵意義。而藝術(shù)技巧是藝術(shù)形式創(chuàng)造的重要表現(xiàn)方式，創(chuàng)作者以翻新出奇的精神與精煉巧妙的藝術(shù)技巧進行文學(xué)創(chuàng)作，可生成更深厚的審美體驗。試看蘇軾《六月二十七日望湖樓醉書》中“黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船"，其中跳、亂二字，以珠擬雨，靈動而傳神地將驟雨的雜亂無序描繪出來，不得不嘆服其技巧之精妙。同時，此詩也可以令人聯(lián)想起杜甫的“俄頃風(fēng)定云墨色”以及白居易《悟真寺》中“赤日間白雨"等詩句。蘇軾將化用的藝術(shù)手法運用得穩(wěn)妥精當(dāng)、渾然天成，賦予了作品新的內(nèi)涵與審美價值，體現(xiàn)了意蘊新生的美學(xué)特征。

但技巧亦是需要把握尺度，力撰硬語易露出斧鑿之痕而失天籟之自然。正如王國維先生所提出的“隔”與“不隔"之論，形象不清晰以及過于強調(diào)技巧如“霧里看花”，會增加讀者理解時的隔閡，易造成意蘊的流失。將技巧與文本的意蘊相結(jié)合，縱意所如，不落俗套，可以達到水中著鹽的妙境。這種看似“隔"實為“不隔”的高超技巧，使得作品的韻味漸顯，以恬然回甘，予以讀者更自然的審美感受以及回味的空間。又如修辭、煉字等手法的使用亦使語言表達更為適切，讀者于反復(fù)的字句推敲中可以感受到意蘊的變化，文學(xué)奇巧尖新的魅力也由此體現(xiàn)。

（摘編自李蘇寧、武岳《“審美化真實"視野下試析文學(xué)價值中美與真的關(guān)系》）

材料二：

文學(xué)藝術(shù)不只是一般地反映生活，而是以藝術(shù)形象來反映生活的，形象地反映生活的特點構(gòu)成文藝的特殊品質(zhì)。它決定我們評價文藝作品，不只是要考察這種反映是否真，是否體現(xiàn)了善，還要考察它的形象是否美。美是文藝批評的一個重要標(biāo)準(zhǔn)，具有以下幾個方面的特征。

第一，形象的圖畫性和典型性。我們所說的藝術(shù)形象的一個重要特點，就在于它能夠提供讀者一幅幅具體可感的生活畫面，使人如聞其聲，如見其人，如臨其境。蘇軾曾經(jīng)稱贊王維：“味摩詰之詩，詩中有畫；味摩詰之畫，畫中有詩。”說明了詩與畫有著共同的特點。鮮明的圖畫性是不可缺少的。我們所說的圖畫性，不只是直接作用于我們的視覺的圖畫，還包括通過文字、音響而在我們頭腦中間接喚起的畫面，它幾乎是一切文藝必備的特征。但是，應(yīng)該看到的是，我們所要求于文學(xué)藝術(shù)的，不只某一具體生活場景的圖畫，而是足以引起人們聯(lián)想的典型畫面。

第二，結(jié)構(gòu)的完整性和連貫性。文學(xué)藝術(shù)作品需要把各種分散的生活現(xiàn)象，加以剪裁取舍，集中起來，構(gòu)成一個完整的形象。這種的組織和安排，我們習(xí)慣稱之為藝術(shù)結(jié)構(gòu)。它的方法和形式是多種多樣的，但好的結(jié)構(gòu)總有一個共同點：前后連貫，互相呼應(yīng)，渾然一體。如杜甫的《春夜喜雨》通過聞、見、想，分別描寫了春雨的形態(tài)、特質(zhì)和環(huán)境，層次分明，中心突出。這種情景交融、結(jié)構(gòu)緊密的特點，歷來為文學(xué)藝術(shù)家所稱道?？梢钥闯?，在美的藝術(shù)作品里，沒有偶然的、游離的、可有可無的東西，各個部分都是緊密銜接，不可缺少的。

第三，手段的精煉性和準(zhǔn)確性。以形象來反映生活是各類文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的共同特點，然而，它們用以反映生活的手段又是各不相同的。如繪畫的表現(xiàn)手段是色彩、線條，音樂的表現(xiàn)手段是聲音，文學(xué)的表現(xiàn)手段則是語言。創(chuàng)作者在運用這些手段時各具匠心，但仍然有共同的規(guī)律可尋，那就是追求藝術(shù)形象的精煉性和準(zhǔn)確性。文學(xué)藝術(shù)，由于不可能纖芥無遺地再現(xiàn)生活而必須對生活做出概括的反映，它總是要用簡練的手段來體現(xiàn)豐富的內(nèi)容。因此，文學(xué)藝術(shù)家們總把“惜墨如金"“綴字屬篇，必須練擇”當(dāng)作自己努力的方向。然而，藝術(shù)上的精煉并不是藝術(shù)家主觀靜思默想的結(jié)果，而是凝練感情和掌握生活要點的產(chǎn)物。只有十分準(zhǔn)確地把握生活里富有本質(zhì)特點的現(xiàn)象才能“舉一反三"“以一當(dāng)十”。他們又提出“立片言以居要"“萬取一收”“錘字艱而難移"作為達到藝術(shù)精煉的必由之路。精煉與準(zhǔn)確是相互聯(lián)系互為表里的，它們也是各類優(yōu)秀的文藝作品共有的標(biāo)志。

（摘編自范欣欣、石宏偉《真、善、美——文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)造的審美價值追求》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）

A.材料一和材料二都是把文學(xué)作品的“美”視為與“真"“善”無關(guān)的概念，來論述其相關(guān)特點的。

B.材料一指出，文學(xué)的功能就是滿足人們的審美需求，因而文學(xué)作品必須是美的，這種美主要表現(xiàn)在語言和形式上。

C.材料一從蘇軾對雨描繪，聯(lián)系到杜甫和白居易的相關(guān)詩句，說明蘇軾在藝術(shù)技巧上巧妙地繼承了前人。

D.材料二認為，不同的文藝門類有著不同的表現(xiàn)手段，創(chuàng)作者可以利用這些手段，纖芥無遺地再現(xiàn)生活的方方面面。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.王國維的“隔"與“不隔”的論述，說明文學(xué)作品的技巧應(yīng)為文本的意蘊服務(wù)，兩者有機融合，才能相得益彰。

B.文學(xué)作品不是直接呈現(xiàn)畫面，而是通過語言文字的形象描繪，觸發(fā)讀者的相關(guān)聯(lián)想，在其腦中形成畫面。

C.文學(xué)美不是生活中的自然美，需要作者通過對生活的“聞"“見”“想"等主觀體驗，對其加以篩選，用語言將其熔煉為一體。

D.在語言風(fēng)格上追求簡潔凝練，在形象塑造上追求具體生動，在藝術(shù)技巧上追求適度自然，這是文學(xué)家的共性特點。

3.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（）

A.材料一和材料二的主體部分采用了并列式結(jié)構(gòu)，其中“第一”“第二"等序數(shù)詞的使用，使文章條理清晰。

B.材料一和材料二的每個分論點在理論分析之后都結(jié)合了具體的文學(xué)作品加以分析，理據(jù)結(jié)合，論證充分。

C.材料一贊同宗白華關(guān)于藝術(shù)形式的論斷，并以此為依據(jù)，指出藝術(shù)技巧是藝術(shù)形式創(chuàng)造的重要表現(xiàn)方式。

D.材料二末段使用“不可能”“必須"“總”等表意絕對的詞語或短語，語氣堅定，表明了作者明確的態(tài)度。

4.兩則材料的第二段論述的內(nèi)容，同中有異，請簡要說明。

5.請結(jié)合以上兩則材料，簡要分析陸游《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)"兩句體現(xiàn)出的藝術(shù)之美。

【答案】1.C2.D3.B

4.相同點：兩則材料都提到了圖畫美（性）。不同點：①材料二論述的范圍更廣，包括文學(xué)藝術(shù)，材料一論述的是文學(xué)作品。②材料二強調(diào)文藝作品提供給讀者的圖畫必須是典型的，材料一沒有提到。

5.①這兩句詩寫詩人回憶兩次前線征戰(zhàn)的場景，在兩個不同的作戰(zhàn)地點，“瓜洲渡”“大散關(guān)"，詩人選取了“樓船”“鐵馬"兩個意象，并結(jié)合能反映當(dāng)時季節(jié)特點的景物，刻畫出了富有典型性的戰(zhàn)場畫面。②在藝術(shù)手法上，這兩句詩運用了列錦的修辭手法，將幾個名詞組合起來，勾畫出鮮明的戰(zhàn)爭畫面，顯示出精煉而準(zhǔn)確的藝術(shù)技巧。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點的能力。

A.“材料一和材料二都是把文學(xué)作品的‘美’視為與‘真’‘善’無關(guān)的概念”理解錯誤，根據(jù)材料一“具體是指文學(xué)在真與善統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，滿足人們對美的需求，給予人以精神上的愉悅"，可知材料一認為“美”建立在“在真與善統(tǒng)一的基礎(chǔ)上"。

B.“文學(xué)的功能就是滿足人們的審美需求”曲解文意，根據(jù)材料一第一段“‘美’位于功能價值的核心地位，具體是指文學(xué)在真與善統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，滿足人們對美的需求，給予人以精神上的愉悅"，可知選項加了“就是”二字，原文文學(xué)功能不止是“滿足人們的審美需求"。

D.“纖芥無遺地再現(xiàn)生活的方方面面”理解錯誤，根據(jù)材料二最后一段“不可能纖芥無遺地再現(xiàn)生活而必須對生活做出概括的反映"可知選項主觀臆斷。

故選C。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文本信息進行推理、判斷的能力。

D.“這是文學(xué)家的共性特點”曲解文意，材料二中最后一段“手段的精煉性和準(zhǔn)確性"“以形象來反映生活是各類文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的共同特點，然而，它們用以反映生活的手段又是各不相同的。如繪畫的表現(xiàn)手段是色彩、線條，音樂的表現(xiàn)手段是聲音，文學(xué)的表現(xiàn)手段則是語言。創(chuàng)作者在運用這些手段時各具匠心，但仍然有共同的規(guī)律可尋，那就是追求藝術(shù)形象的精煉性和準(zhǔn)確性。文學(xué)藝術(shù)，由于不可能纖芥無遺地再現(xiàn)生活而必須對生活做出概括的反映，它總是要用簡練的手段來體現(xiàn)豐富的內(nèi)容”可知，這里說明的是藝術(shù)形象的精煉性和準(zhǔn)確性，沒有說明語言風(fēng)格簡潔凝練?？梢姡霸谡Z言風(fēng)格上追求簡潔凝練"并非所有文學(xué)家都追求這種語言風(fēng)格，

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“都結(jié)合了具體的文學(xué)作品加以分析”理解錯誤，材料二中“第一，形象的圖畫性和典型性"“第三，手段的精煉性和準(zhǔn)確性”兩個部分沒有結(jié)合具體文學(xué)作品。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生對多個信息進行比較、辨析的能力。

相同點：根據(jù)材料一第二段“而這種語言的圖畫美引人遐想，營造身入其境之感，是藝術(shù)美的重要構(gòu)成因素"和材料二第二段“我們所說的圖畫性，不只是直接作用于我們的視覺的圖畫，還包括通過文字、音響而在我們頭腦中間接喚起的畫面，它幾乎是一切文藝必備的特征。但是，應(yīng)該看到的是，我們所要求于文學(xué)藝術(shù)的，不只某一具體生活場景的圖畫，而是足以引起人們聯(lián)想的典型畫面”可知，兩則材料都提到了圖畫美（性）。

不同點：根據(jù)材料一第二段“如《山居秋暝》，王維以樸素平直的筆尖勾勒詩意，通過捕捉事物的光、影、聲、色，使其充分自然地表現(xiàn)于詩作中。袁行需曾這樣評析：‘自然的美與心境的美完全融合為一體，創(chuàng)造出如水月鏡花般不可湊泊的純美詩境。’詩句中‘空山’‘新雨’‘明月’等意象的運用，使雨后山間的清新景象躍然紙上，正如蘇軾所稱道的‘味摩詰之詩，詩中有畫’"可知材料一論述的只是文學(xué)作品；根據(jù)材料二第二段“鮮明的圖畫性是不可缺少的。我們所說的圖畫性，不只是直接作用于我們的視覺的圖畫，還包括通過文字、音響而在我們頭腦中間接喚起的畫面，它幾乎是一切文藝必備的特征。但是，應(yīng)該看到的是，我們所要求于文學(xué)藝術(shù)的，不只某一具體生活場景的圖畫，而是足以引起人們聯(lián)想的典型畫面”可知材料二論述的范圍包括文學(xué)藝術(shù)，論述范圍更廣。

根據(jù)材料一第二段“第一，語言的圖畫美。即為讀者提供意趣無窮而又真切如畫的生活畫面，使人如聞其聲，如見其人，如觸其物，如臨其境"可知，材料一只是論述了文學(xué)作品的語言圖畫美；根據(jù)材料二第二段“我們所要求于文學(xué)藝術(shù)的，不只某一具體生活場景的圖畫，而是足以引起人們聯(lián)想的典型畫面”可知，材料二強調(diào)文藝作品提供給讀者的圖畫必須是典型的，而材料一沒有提到。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生對文中信息進行分析、運用的能力。

①根據(jù)材料一第二段“第一，語言的圖畫美。即為讀者提供意趣無窮而又真切如畫的生活畫面，使人如聞其聲，如見其人，如觸其物，如臨其境"和材料二第二段“形象的圖畫性和典型性。我們所說的藝術(shù)形象的一個重要特點，就在于它能夠提供讀者一幅幅具體可感的生活畫面，使人如聞其聲，如見其人，如臨其境”可知，文學(xué)作品應(yīng)刻畫圖畫美。陸游《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)"兩句的意思是“記得在瓜洲渡痛擊金兵，雪夜里飛奔著樓船戰(zhàn)艦。秋風(fēng)中跨戰(zhàn)馬縱橫馳騁，收復(fù)了大散關(guān)捷報頻傳”，這是陸游親歷的兩次難以忘懷的抵抗金兵戰(zhàn)斗?！肮现薅?在江蘇省揚州市南面的瓜洲鎮(zhèn)，此事指宋孝宗隆興二年，陸游任鎮(zhèn)江通判，勸說支持張浚用兵，準(zhǔn)備北伐事?！按笊㈥P(guān)”在今陜西寶雞市西南，是當(dāng)時宋金的邊界，此事指宋孝宗乾道八年，陸游做王炎幕僚，曾籌劃恢復(fù)中原大計，領(lǐng)軍隊強渡渭水，策馬直驅(qū)大散關(guān)前線與金人作戰(zhàn)。這兩句詩寫詩人回憶兩次前線征戰(zhàn)的場景，在兩個不同的作戰(zhàn)地點，“瓜洲渡"“大散關(guān)”，詩人選取了“樓船"“鐵馬”兩個意象，并結(jié)合能反映當(dāng)時季節(jié)特點的景物，刻畫出了富有典型性的戰(zhàn)場畫面。

②根據(jù)材料一第三段“形式創(chuàng)造對文學(xué)審美價值的實現(xiàn)具有關(guān)鍵意義。而藝術(shù)技巧是藝術(shù)形式創(chuàng)造的重要表現(xiàn)方式，創(chuàng)作者以翻新出奇的精神與精煉巧妙的藝術(shù)技巧進行文學(xué)創(chuàng)作，可生成更深厚的審美體驗"可知，創(chuàng)作者以翻新出奇的精神與精煉巧妙的藝術(shù)技巧進行文學(xué)創(chuàng)作，可生成更深厚的審美體驗，陸游《書憤》“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”兩句在藝術(shù)手法上，運用了列錦的修辭手法，作者在這兩句用“樓船"“夜雪”“瓜洲渡"“鐵馬”“秋風(fēng)"“大散關(guān)”六個名詞簡潔卻巧妙地寫出了宋朝的軍隊曾經(jīng)在東南瓜洲渡和西北的大散關(guān)打敗過金兵，一處是在冬天，一處在秋天！一次是兵船作戰(zhàn)，一次是馬隊交鋒。戰(zhàn)斗的情形躍然紙上，形象地呈現(xiàn)在讀者面前，顯示出精煉而準(zhǔn)確的藝術(shù)技巧，讓讀者有了更深厚的審美體驗。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

橘子園主人和一個老水手

沈從文

記稱“洞庭多橘柚"，橘柚生產(chǎn)地方，實在洞庭湖西南，沅水流域上游各支流，尤以辰河中部最多最好。樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明。

兩千年前楚國逐臣屈原，乘了小小白木船，沿沅水上溯，一定見過這種橘子樹林，方寫出那篇《橘頌》。兩千年來這地方的人和樹，都還依然寄生在沿河兩岸土地上，在日光雨雪四季交替中，衰老的死去，復(fù)入于土，新生的長成，自土中苗起。

辰河是沅水支流，在辰溪縣城北岸和沅水匯流。呂家坪離辰溪縣約一百四十里，算得是辰河中部一個腰站。既然是個小小水碼頭，情形也就和其他碼頭差不多，辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行，多得把船只停靠在這個地方上“覆查稅”。既有省里委派來的收稅官吏在此落腳，上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當(dāng)大，市面相當(dāng)繁榮。

呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風(fēng)俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了。

蘿卜溪是呂家坪附近一個較富足的村子。蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當(dāng)?shù)厥浊恢傅模瑧?yīng)分得數(shù)滕長順。

滕長順原來同本地許多人一樣，年輕時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀(jì)輕，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來越多。這個人于是記起兩句老話：“人要落腳，樹要生根。"兩夫婦商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞。

自從民國以來，二十年中沅水流域不知經(jīng)過幾十次大小內(nèi)戰(zhàn)，許多人的水上事業(yè)，在內(nèi)戰(zhàn)時被拉船、封船、派捐、捉佚，全毀了。世界老在變，這個人卻一面由于氣運，一面由于才能，在種種變故里，不特發(fā)了家，而且發(fā)了人。婦人為他一共養(yǎng)了兩個男孩、三個女孩，到現(xiàn)在，孩子已長大成人。

這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當(dāng)?shù)剞k會首事人。一切農(nóng)村社會傳統(tǒng)的節(jié)會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬。正月里出行，必選個良辰吉日。驚蟄節(jié)，必從俗做蕎粑吃。寒食清明必上墳。端午必包裹粽子，門戶上懸一束蒲艾，于五月五日午時造五毒八寶膏藥，配六一散、痧藥。全家喝過雄黃酒后，便換好了新衣服，上呂家坪去看賽船。七月中元節(jié)，作佛事有盂蘭盆會，必為亡人祖宗遠親近戚焚燒紙錢，用錫箔折金銀鎳子，且作荷花燈放到河中漂去。八月敬月亮，一家人團聚賞月。九月重陽登高，必用紫芽姜燜鴨子野餐。冬天冬蟄，在門限邊用石灰撒成弓形，射殺百蟲。……總之，凡事從俗，并遵照書上所有辦理，毫不茍且，從應(yīng)有情景中，一家人得到節(jié)日的解放歡樂和忌日的嚴肅心境。

然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來變?nèi)ィ喌洁l(xiāng)下人還只是出錢。

明白世界在變，且用氣運來解釋這在變動中臨到本人必然的憂患，另外還有一個人。這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的。滕長順原來和他同樣駕船吃水上飯，現(xiàn)在看看這個遠房老宗兄鎩羽回來，像是已經(jīng)倦于風(fēng)浪，人既無兒無女，無可依靠，年紀(jì)又將近六十，因此向他提議：“老大爺，我看你做水鴨子也實在夠累了，年紀(jì)不少了，倒不如歇下來，爽性到我家里去住，粗茶淡飯總有一口。”

老水手瞇著小眼睛看定了長順，搖搖那只扭壞了的臂膊，嘆一口氣，笑將起來。當(dāng)天就背了那個小小包袱，和長順回到蘿卜溪的橘子園。當(dāng)?shù)匦针谧宥啵黄鹆思?，總得把一部分花在祠堂廟宇方面去，為祖宗增光，兒孫積福，并表揚個人手足勤儉的榜樣。其時有個開油坊起家的滕姓寡婦，出了一筆錢，把整個楓樹坳山頭空地買來，在坳上造了座祠堂。祠堂造好后要個年紀(jì)大的看守，長順為老水手說了句好話，因此這老水手就成了楓樹坳上坐坳守祠堂人。

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）

A.作者善于捕捉顏色、氣味來描寫自然景觀。寫橘子“丹朱明黃"，橘花“香馥醉人”，寥寥幾筆繪出如詩如畫的湘西風(fēng)景。

B.小說提到兩千年前被逐而經(jīng)過此地的屈原，既是在強調(diào)此地悠久的歷史，又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結(jié)局。

C.小說中覆查稅、糧賦、派捐、派夫役等賦稅征役名目眾多，反映了特定時代湘西地區(qū)的反動統(tǒng)治者對百姓的剝削和壓迫。

D.作者歌頌傳統(tǒng)湘西社會樸實、勤勞、和平的人情美，卻又擔(dān)憂這美好的一切終將在時代巨變的沖擊下消失無蹤。

7.根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》的相關(guān)理論，下列對文本的解讀，不正確的一項是（）

A.差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別。過路人在村里摘橘子吃不必花錢，但到鎮(zhèn)上要吃橘子只能買賣。

B.鄉(xiāng)土社會中人們依附土地為生，與土地密不可分。所以長順做水上生意攢下家財后，必要買田地落腳，安家立業(yè)。

C.鄉(xiāng)土社會中人們自覺遵循傳統(tǒng)，因而長順一家雖無宗教信仰，卻虔敬謹嚴地奉行一年中所有時令節(jié)日的習(xí)俗規(guī)定。

D.人情網(wǎng)絡(luò)中的熟人之間講交情，互幫助。老水手飄零半生回鄉(xiāng)，長順不僅請他住進自己家，后又推薦他做守祠人。

8.本文節(jié)選自《長河》，作者曾自述《長河》是“寫這個地方一些平凡人物的‘常'與‘變’"，請結(jié)合文本簡要分析。

9.沈從文的小說具有散文化的特點，本文就體現(xiàn)出了這一特點。請結(jié)合文本簡要分析。

【答案】6.B7.A

8.①“?！敝傅氖沁@片土地在漫長的歷史中形成的恒常不變的生活習(xí)慣、風(fēng)俗人情乃至傳統(tǒng)文化。如過路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風(fēng)，年輕時吃水上飯、年老時落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠奉行的生活日常。②“變"指的是時代巨變、軍閥混戰(zhàn)給這個地方的人們帶來的變化，如運送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來文明的沖擊，賣狗矢柑的老婦人說明了人心的變化，如多次爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活。

9.①淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)松散。文中并無激烈的矛盾沖突，也不著意設(shè)置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結(jié)構(gòu)。②虛化人物，重在寫意。小說寫的是現(xiàn)實生活中的普通人，對“長順”“老水手"的刻畫以簡筆勾勒為主，較少細致的描寫。③關(guān)注小事，取材于平常生活。小說寫的是蘿卜溪這個小鄉(xiāng)村里普通人家長順家的日常生活；④強化環(huán)境，營造意境。小說用詩意化抒情化的筆調(diào)，描繪了風(fēng)光秀麗、人情淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會，營造了田園牧歌的浪漫意境。

【解析】

【6題詳解】

本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析以及藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。

B.“又是在借屈原的不幸命運，暗示小說的悲劇結(jié)局”錯。文中寫兩千年前被逐而經(jīng)過此地的屈原，是突出故鄉(xiāng)底蘊古老深厚、民風(fēng)淳樸，體現(xiàn)出對故鄉(xiāng)民風(fēng)民俗的記憶和風(fēng)土人情的依戀。并未暗示小說的悲劇結(jié)局。

故選B。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生探討作者的創(chuàng)作意圖的能力。

A.“差序格局社會中，人們對待熟人和陌生人有差別"錯。原文第四段“呂家坪雖儼然一個小商埠，但隔河臨近數(shù)里，幾個小村落中情形，可就完全不同了。這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風(fēng)俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了”，據(jù)此看出，是說人情風(fēng)俗不相同，并非對待熟人和陌生人有差別。

故選A。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生從不同角度和層面發(fā)掘作品的意蘊、民族心理和人文精神的能力。

①原文“這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風(fēng)俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢"“滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀(jì)青，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主”“這個人于是記起兩句老話：‘人要落腳，樹要生根。’兩夫婦商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞"“這一家人都儼然無宗教信仰，但觀音生日、財神生日、藥王生日，以及一切傳說中的神佛生日，卻從俗敬香或吃齋，出份子給當(dāng)?shù)剞k會首事人。一切農(nóng)村社會傳統(tǒng)的節(jié)會與禁忌，都遵守奉行，十分虔敬”，據(jù)此可分析出“常"體現(xiàn)在如過路人口渴吃橘子不必花錢的淳樸民風(fēng)，年輕時吃水上飯、年老時落葉歸根的人生道路，如一年到頭虔誠奉行的生活日常；指的是這片土地在漫長的歷史中形成的恒常不變的生活習(xí)慣、風(fēng)俗人情乃至傳統(tǒng)文化。

②原文“辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行”“即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢，一到呂家坪鎮(zhèn)上，便是極酸的狗矢柑，雖并不值錢，也有老婦人守在渡口發(fā)賣了"“然而這小地方正如別的世界一樣，正常的如糧賦、糧賦附加捐、保安附加捐，不定期而照例無可避免的如駐防軍借款、派糧、派捐、派夫役，總而言之，世界既然老在變，變來變?nèi)?，輪到鄉(xiāng)下人還只是出錢”，據(jù)此可分析出，“變"體現(xiàn)在如運送罐頭洋貨的碼頭暗示了外來文明的沖擊，賣狗矢柑的老婦人說明了人心的變化，如多次爆發(fā)的內(nèi)戰(zhàn)、繁多的捐稅破壞了人們的正常生活，指的是時代巨變、軍閥混戰(zhàn)給這個地方的人們帶來的變化。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。

①在描寫湘西的風(fēng)景人情中敘述故事，本文寫寬闊的大河從一大片火紅的橘子園旁緩緩流過，河上來來往往的船只稍回來外鄉(xiāng)說不完的新鮮事，帶出去呂家坪人歲歲年年的期望與，同時寫勤勞穩(wěn)重的橘子園主人長順，將農(nóng)家生活娓娓道來，描繪了這一戶平常人家在大環(huán)境動蕩時的沉浮，講述了特殊環(huán)境里中國農(nóng)民的喜怒哀樂。據(jù)此可分析出，文中并無激烈的矛盾沖突、也不著意設(shè)置懸念、高潮，敘述隨性自由，不依循線性結(jié)構(gòu)。可見，本文淡化情節(jié)，結(jié)構(gòu)松散，體現(xiàn)了沈從文的小說散文化的特點。

②小說寫的是現(xiàn)實生活中的普通人；原文“這個人就是在楓木坳上坐坳守祠堂的老水手。這個人的身世如一個故事，命運恰與陸地生根的滕長順兩相對照。對于這個人，老同鄉(xiāng)一望而知這十余年來在外面生活是不甚得意的。頭發(fā)業(yè)已花白，一只手似乎扭壞了，面貌萎悴，背上的包袱小小的”，據(jù)此看出，對“長順"“老水手”的刻畫以簡筆勾勒為主，較少細致的描寫，可見，本文虛化人物，重在寫意，體現(xiàn)了沈從文的小說散文化的特點。

③文中“蘿卜溪人以種瓜種菜種橘子為業(yè)，村中幾乎每戶人家都有一片不大不小的橘園，就中橘園既廣大，家道又殷實，在當(dāng)?shù)厥浊恢傅?，?yīng)分得數(shù)滕長順"“滕長順原來同本地許多人一樣，年青時兩手空空的，在人家船上做短程水手，吃水上飯。因為年紀(jì)青，手腳靈便，對待主顧又誠實可靠，所以三五年后就發(fā)了旺，增大了船只，先是作水手，后來掌舵把子，再后來且作了大船主。成家討媳婦，兩夫婦強健麻俐的四只手不斷的作，積下的錢便越來越多?！瓋煞驄D商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”，據(jù)此分析出，小說寫的是蘿卜溪這個小鄉(xiāng)村里普通人家長順家的日常生活，可見，本文關(guān)注小事，取材于平常生活，體現(xiàn)了沈從文的小說散文化的特點。

④文中橘柚之花的詩意化描寫如“樹不甚高，終年綠葉濃翠。仲夏開花，花白而小，香馥醉人。九月降霜后，綴系在枝頭間果實，被嚴霜侵染，丹朱明黃，耀人眼目，遠望但見一片光明"，熱鬧的碼頭場景如“辰河上游兩岸出產(chǎn)的竹、麻與別的農(nóng)產(chǎn)物，用船裝運下行，煤油、紙煙和罐頭洋貨，用船裝運上行，……上下行船只停泊多，因此村鎮(zhèn)相當(dāng)大，市面相當(dāng)繁榮”，淳樸善良的民風(fēng)如“這些地方照例把一切鄉(xiāng)村景象好好保留下來，呂家坪所有，竟仿佛對之毫無影響。人情風(fēng)俗都簡直不相同。即如橘園中摘橘子時，過路人口渴吃橘子在村子里可不必花錢"，典型的鄉(xiāng)村生活場景如“兩夫婦商量了一陣，又問卜打卦了幾回，才決心在蘿卜溪落腳，買了一塊橘園，一棟房子。當(dāng)家的依然還在沅水流域弄船，婦人就帶孩子留在家里管理田園，養(yǎng)豬養(yǎng)雞”等，據(jù)此分析出，小說用詩意化抒情化的筆調(diào)，描繪了風(fēng)光秀麗、人情淳樸的湘西鄉(xiāng)土社會，營造了田園牧歌的浪漫意境，可見，本文強化環(huán)境，營造意境，體現(xiàn)了沈從文的小說散文化的特點。

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

李及，字幼幾，鄭州人也。舉進士，寇準(zhǔn)薦其才，擢知興化軍。遷樞密直學(xué)士，出知杭州。于時內(nèi)侍江德元居中用事，其弟德明奉使過杭，及待之薄。僚佐驚曰：“江使者兄弟，榮枯大臣如反掌耳。今公不加禮待之，公雖不求福，獨不畏其為禍乎？"及曰：“待之如是足矣。”既而德明謂僚位曰：“李公春秋高，何不求閑郡以自處，而居杭繁劇之地邪？"僚佐走語及曰：“果然，江使者之言可懼也。”及笑曰：“及老矣，誠得閑郡以自逸，庸何傷？"既而德明亦不能傷也，時人重其操守。及資性清介，治尚簡嚴，喜慰薦下吏，而樂道人之善。忌杭風(fēng)俗輕靡，未嘗事宴游。在杭未嘗市物，惟置白樂天一集而已。

（節(jié)選自《東都事略·李及傳》）

材料二：

曹瑋久在秦州，累章求代。上問王旦誰可代瑋者，旦薦樞密直學(xué)士李及，上即以及知秦州。眾議皆謂及雖謹厚有行，非守邊之臣，不足以繼瑋。楊億以眾言告旦，不答。及至秦州，將吏心亦輕之。會有屯駐禁軍白晝奪婦人銀釵于市中，吏執(zhí)以聞。及方坐觀書，召之使前，略加詰問，其人服罪。及不復(fù)下吏，亟命斬之，觀書如故。將吏皆驚。不日，聲譽達于京師。億聞之，復(fù)見旦，具道其事，謂旦曰：“向者相公初用及，外廷之議謂及不勝其任，及今材器乃如此，信乎相公知人之明也！”旦笑曰：“外廷之議，何其易得也。夫以禁軍戍邊白晝?yōu)楸I于市主將斬之事之常也，烏足以為異政乎？旦之用及者，其意非為此也。夫以曹瑋知秦州七年，羌人懾服，邊境之事，瑋處之已盡其宜矣。使他人往，必矜其聰明，多所變置，敗壞瑋之成績。旦所以用及者，但以及重厚，必能謹守瑋之規(guī)模而已矣。"

（節(jié)選自《涑水記聞》卷六）

10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。

夫A以B禁軍C戍邊D白晝E為盜F于市G主將H斬之I事J之常也

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.用事，指掌權(quán)，其中“用”與《勸學(xué)》中“用心躁也"的“用”意思不同。

B.庸，表示反問語氣，與《師說》中“夫庸知其年之先后生于吾乎"的“庸”作用相同。

C.學(xué)士，最早指在學(xué)校讀書的人，后來成為官職名稱，現(xiàn)在是一種學(xué)位名稱。

D.成績，指成功的業(yè)績，與成語“成績斐然"中的“成績”意思相同。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）

A.江德明在杭州沒有受到李及的厚禮相待，懷恨在心，當(dāng)面出語威脅李及，李及不為所動，坦然面對。

B.曹瑋久在邊疆，治理有方，多有建樹，后來多次上奏請求派人替代自己，王旦向皇帝推薦了李及。

C.李及在處理禁軍白天搶劫的案件上，表現(xiàn)出了雷厲風(fēng)行的辦事作風(fēng)，改變了朝廷官員對他的觀感。

D.王旦解釋了他推薦李及的原因：李及不會自作聰明，改弦更張，而會謹慎地守護曹瑋制定的制度。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）江使者兄弟，榮枯大臣如反掌耳。今公不加禮待之，公雖不求福，獨不畏其為禍乎？

（2）及方坐觀書，召之使前，略加詰問，其人服罪。及不復(fù)下吏，亟命斬之，觀書如故。

14.兩則材料都記敘了李及的事跡，但寫作目的不同，請簡要說明。

【答案】10.DGI11.D12.A

13.（1）江使者兄弟，要使大臣尊貴或低賤像翻轉(zhuǎn)手掌（一樣容易）罷了。如今大人不用超常的禮儀對待他，大人即使不企求福分，難道就不怕他報復(fù)嗎？

（2）李及正坐著看書，召見禁軍，令他上前，稍加責(zé)問，那名禁軍承認罪責(zé)。李及不再交付官員審訊，馬上命令將他斬首，（然后）像先前一樣看書。

14.①材料一記敘李及的事跡，意在表現(xiàn)李及的人格操守。②材料二記敘李及的事跡，是為刻畫王旦的形象服務(wù)，意在表現(xiàn)王旦知人善任。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：禁軍戍守邊疆，青天白日在集市公然搶劫，主將(即李及)將他斬首，這是平常之事。

“夫"是句首發(fā)語詞，“以禁軍”是狀語；“戍邊"是謂語，中間不能斷開；“夫以禁軍戍邊”不能斷開，應(yīng)在“戍邊"后，即D處斷開；

“白晝?yōu)楸I于市”狀語后置句，“于市"是“為盜”的后置狀語，所以應(yīng)從“于市"后邊斷開，即G處斷開；

“主將斬之”中“主將"是主語，“之”是賓語，句子結(jié)構(gòu)完整，所以應(yīng)從“斬之"后邊斷開，即I處斷開。

故選DGI。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生掌握古代文化常識及理解文言詞語的含義、用法的能力。

A.正確。用：掌管/因為。句意：當(dāng)時宦官江德元在內(nèi)廷掌權(quán)。/這因為它用心浮躁。

B.正確。句意：又有何妨呢？/哪管他的生年比我早還是比我晚呢？

C.正確。

D.錯誤。兩個“成績”意思不同。成績：指成功的業(yè)績。/指工作或?qū)W習(xí)的收獲或成就。句意：破壞了曹瑋成功的業(yè)績。/取得了突出的成績。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“當(dāng)面出語威脅李及"理解錯誤，根據(jù)原文“既而德明謂僚位曰：‘李公春秋高，何不求閑郡以自處，而居杭繁劇之地邪？’僚佐走語及曰：‘果然，江使者之言可懼也?！笨芍旅鞑]有當(dāng)面出語威脅李及，只是對李及屬吏說李及應(yīng)該找個政事清閑的州郡任職。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“榮枯"，形容詞使動用法，使……尊貴或低賤；“加禮”，超常的禮儀；“雖"，即使。

（2）“觀書”，看書；“略"，稍微；“詰問”，責(zé)問；“亟"，馬上。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選概括信息的能力。

根據(jù)材料一原文“內(nèi)侍江德元居中用事，其弟德明奉使過杭，及待之薄”“德明謂僚佐曰：‘李公春秋高，何不求閑郡以自處，而居杭繁劇之地邪？’"“及笑曰：‘及老矣，誠得閑郡以自逸，庸何傷？’”既而德明亦不能傷也，時人重其操守"“及資性清介，治尚簡嚴，喜慰薦下吏，而樂道人之善”可知，材料一記敘了李及不用超常禮儀接待使臣江德明，且不怕報復(fù)不懼威脅，表明李及有操守，喜好推薦屬吏，樂于稱道他人優(yōu)點，表明他忠厚；根據(jù)原文“忌杭風(fēng)俗輕靡，未嘗事宴游。在杭未嘗市物"可知，材料一記敘了李及不滿杭州輕浮奢靡的風(fēng)俗且從不舉行宴飲游樂，不在杭州購物，表明他的嚴格謹慎。這些事跡意在表現(xiàn)李及的人格操守。

根據(jù)材料二“會有屯駐禁軍白晝奪婦人銀釵于市中，吏執(zhí)以聞。及方坐觀書，召之使前，略加詰問，其人服罪。及不復(fù)下吏，亟命斬之，觀書如故”可知，材料二記敘了李及治理邊境的事跡，再結(jié)合材料二“曹瑋久在秦州，累章求代。上問王旦誰可代瑋者，旦薦樞密直學(xué)士李及，上即以及知秦州"“旦笑曰：‘外廷之議，何其易得也。夫以禁軍戍邊白晝?yōu)楸I于市主將斬之事之常也，烏足以為異政乎？旦之用及者，其意非為此也。夫以曹瑋知秦州七年，羌人懾服，邊境之事，瑋處之已盡其宜矣。使他人往，必矜其聰明，多所變置，敗壞瑋之成績。旦所以用及者，但以及重厚，必能謹守瑋之規(guī)模而已矣?！笨芍牧隙惺峭醯┩扑]李及治理邊境，王旦之所以推薦李及，是因為李及持重敦厚，所以，材料二記敘李及的事跡是為刻畫王旦的形象服務(wù)，意在表現(xiàn)王旦知人善任。

參考譯文：

材料一：

李及字幼幾，是鄭州人。參加進士科考試，寇準(zhǔn)舉薦他有才能，被提拔為興化軍知軍。升任樞密院直學(xué)士，外任杭州知州。當(dāng)時宦官江德元在內(nèi)廷掌權(quán)，他的弟弟江德明奉命出使，經(jīng)過杭州，李及待他很冷淡。屬吏驚訝地說：“江使者兄弟，想要使大臣尊貴或低賤，簡直易如反掌。如今大人不用超常的禮儀對待他，大人即使不企求福分，難道就不怕他報復(fù)嗎？"李及說：“這樣對他已經(jīng)足夠了。”不久江德明對(李及的)屬吏說：“李公年紀(jì)老了，何不找個政事清閑的州郡任職，卻要待在這事務(wù)繁重至極的杭州呢？"屬吏跑去告訴李及說：“果真如此，江使者的話可怕啊。”李及笑著說：“我老了，假如能到政事清閑的州郡任職，來使自己身心閑適，又有何妨呢？"后來江德明也無法中傷他，世人(因此)推崇李及的操守。李及天性清正耿直，為政崇尚簡約嚴明，喜好推薦屬吏，樂于稱道他人的優(yōu)點。(他)對杭州輕浮奢靡的風(fēng)俗不滿，未曾從事宴飲游樂。沒有在杭州購物，只買過一部白居易詩集而已。

材料二：

曹瑋在秦州任職很久，多次上表請求委派別人接替自己的職務(wù)?；实蹎柾醯┱l可接替曹瑋，王旦推薦樞密院直學(xué)士李及，皇帝于是任命李及為秦州知州。眾人都認為李及雖然嚴格忠厚有操守，但不是守衛(wèi)邊境的臣子，不能夠接替曹瑋。楊億把眾人的議論告訴王旦，(王旦)不回答。李及到了秦州，文武屬官心里也瞧不起他。恰逢一名駐守禁軍白晝在市中搶奪婦女的銀釵，小吏抓住他，向李及報告。李及正坐著看書，召見禁軍，令他上前，稍加責(zé)問，那名禁軍承認罪責(zé)。李及不再交付法官審訊，馬上命令將他斬首，(然后)照樣看書。文武屬官都大吃一驚。不幾天，(李及的)聲譽就傳到了京城。楊億聽說后，又去拜見王旦，詳細陳述此事，對王旦說：“從前相公初用李及，外朝認為李及不能勝任職務(wù)，如今李及竟有如此才能器度，相公確實有知人之明啊！”王旦笑著說：“外朝的議論，太容易滿足了。禁軍戍守邊疆，青天白日在集市公然搶劫，主將(即李及)將他斬首，這是平常之事，哪里稱得上優(yōu)異的政績呢？我任用李及，本意不在此。曹瑋擔(dān)任秦州知州七年，羌人畏懼屈服，邊境之事，曹瑋已處理得夠好了。派遣他人接替曹瑋，一定自恃聰明，大加變革，(這就)破壞了曹瑋成功的業(yè)績。我任用李及的原因，只是因為他持重敦厚，定能謹慎守護曹瑋的制度不變罷了。"

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

定風(fēng)波①

黃庭堅

萬里黔中一漏天，屋居終日似乘船。及至重陽天也霽，催醉，鬼門關(guān)外蜀江前。

莫笑老翁猶氣岸，君看，幾人黃菊上華顛？戲馬臺南追兩謝②，馳射，風(fēng)流猶拍古人肩。

【注】①這首詞是黃庭堅被貶謫到黔州時期的作品。②戲馬臺：一名掠馬臺，項羽所筑，今江蘇徐州城南。晉安帝義熙十二年，劉裕北征，九月九日會僚屬于此，賦詩為樂，謝瞻和謝靈運各賦詩一首。

15.下列關(guān)于這首詞的理解與分析，不正確的一項是（）

A.“萬里”兩句運用夸張和比喻手法，寫出了秋日淫雨的狀況，以及詞人悠閑自在的生活。

B.“重陽"“催醉”等詞表明本詞可能創(chuàng)作于重陽節(jié)宴會場合，“霽"字蘊含著詞人欣喜之情。

C.“鬼門關(guān)外蜀江前”與首句“萬里黔中"相呼應(yīng)，更加具體地點出了詞人歡度重陽的地點。

D.本詞氣韻豪邁，講究鍛字煉句，語言新奇不落俗套，用典自然貼切，在結(jié)構(gòu)上抑揚有致。

16.本詞下片表現(xiàn)了詞人怎樣的形象？請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。

【答案】15.A16.①“莫笑”三句寫詞人雖然年老，但仍將黃菊插在頭上，表現(xiàn)了詞人不從流俗、灑脫自適、不服老的形象。

②“戲馬臺"三句寫詞人要直追兩謝之風(fēng)流，要在重陽節(jié)騎馬射箭、創(chuàng)作詩詞，表現(xiàn)了詞人強烈自信和氣度豪邁的形象。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，鑒賞詩歌表達技巧的能力。

A.“寫出了……詞人悠閑自在的生活”錯，“屋居終日似乘船"一句寫出了詞人逼仄的居住環(huán)境，反映了他糟糕的生活環(huán)境。

故選A。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生鑒賞詩歌人物形象的能力。

“莫笑”三句，不要取笑我，雖然年邁但氣概仍在。請看，老翁頭上插菊花者有幾人呢？古人重陽節(jié)有簪菊的風(fēng)俗，但老翁頭上插花卻不合時宜，即所謂“幾人黃菊上華顛"。作者借這種不入俗眼的舉止，寫出一種不服老的氣概?！澳Α薄熬?，全是自負口吻。這三句寫出了詞人的舉止不俗、灑脫不羈。

“戲馬臺”三句，吟詩填詞，堪比戲馬臺南賦詩的兩謝。騎馬射箭，縱橫馳騁，英雄直追古時風(fēng)流人物。此三句說自己重陽節(jié)不但照例飲酒賞菊，還要騎馬射箭，吟詩填詞，其氣概直追古時的風(fēng)流人物，更將豪邁氣概和自信表現(xiàn)到極致。

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）曹操《短歌行》中化用《詩經(jīng)》中的典故表達自己對人才的渴望的兩句是“__