讀書(shū)養(yǎng)才氣勤奮養(yǎng)運(yùn)氣寬厚養(yǎng)大氣澹泊

養(yǎng)志氣【讀書(shū)養(yǎng)才氣，勤奮養(yǎng)運(yùn)氣，寬厚養(yǎng)大氣，澹泊養(yǎng)志氣】腹有詩(shī)書(shū)氣自華，經(jīng)常讀書(shū)，氣質(zhì)自然變了，慢慢就像懷孕一樣懷才了。許多時(shí)候，你以為讀過(guò)的很多書(shū)籍都成了過(guò)眼云煙，不復(fù)記憶，其實(shí)它們?nèi)允菨撛诘?，并且隨時(shí)都可以用在能用到的地方。它們雖然不能立馬幫你解決問(wèn)題，但能夠增長(zhǎng)你的見(jiàn)識(shí)，讓你的談吐更有節(jié);它們無(wú)法讓你變得更漂亮，但能夠給你增加一抹書(shū)卷氣，令你的氣質(zhì)更出眾。讀書(shū)多了，你和愛(ài)人在生活中不止有柴米油鹽醬醋茶可以談?wù)撨€有琴棋書(shū)畫(huà)詩(shī)酒花可以言說(shuō)。王陽(yáng)明、曾國(guó)藩，這兩位學(xué)問(wèn)和事功都卓有成就的大賢，其很多智慧都來(lái)自書(shū)中。王陽(yáng)明愛(ài)讀書(shū)，他三十七歲被貶到貴陽(yáng)龍場(chǎng)。這個(gè)地方的人很野蠻，沒(méi)有接受什么教化。他想，應(yīng)該教這些野人讀讀書(shū)。隨身行李都丟了，哪有書(shū)呢!于是自己默寫(xiě)，把他讀過(guò)書(shū)一字一字地寫(xiě)出來(lái)，他想教野人們讀《易經(jīng)》，他就把整部《易經(jīng)》寫(xiě)出來(lái)。當(dāng)然，王陽(yáng)明讀書(shū)不是死記硬背，而是強(qiáng)調(diào)借讀書(shū)發(fā)明我們自己的本心，讀書(shū)的目的就是培養(yǎng)自家心體，致良知。曾國(guó)藩?jiǎng)t說(shuō)：人之氣質(zhì)，由于天生，很難改變，唯讀書(shū)則可以變其氣質(zhì)。古之精于相法者，并言讀書(shū)可以變換骨相。讀書(shū)可以變化人的氣質(zhì)，甚至改變一個(gè)人的骨相。曾國(guó)藩說(shuō)讀書(shū)與看書(shū)之不同：看者攻城拓地，讀者守土防隘，二者截然兩事，不可闕，亦不可混。實(shí)際是說(shuō)看書(shū)是在擴(kuò)大知識(shí)面，是泛讀的范疇;讀書(shū)是鞏消化吸實(shí)際是說(shuō)看書(shū)是在擴(kuò)大知識(shí)面，是泛讀的范疇;讀書(shū)是鞏消化吸收已有的知識(shí)，是精讀的范疇!勤奮養(yǎng)運(yùn)氣】通常人們認(rèn)為，運(yùn)氣就是靠碰的。其實(shí)不然。所謂同聲相應(yīng)，同氣相求，整個(gè)《周易》都在強(qiáng)調(diào)感應(yīng)。古語(yǔ)也說(shuō)，禍福無(wú)門(mén)，惟人自召;夫心起于善，善雖未為，而吉神已隨之;或心起于惡，惡雖未為，而兇神已。勤奮就可以養(yǎng)運(yùn)氣。一個(gè)人勤奮，善于做好準(zhǔn)備工作，每當(dāng)時(shí)機(jī)來(lái)臨，自己便會(huì)受益。反之，一些懶惰的人，什么準(zhǔn)備工作都不做，只知道投機(jī)取消，機(jī)會(huì)和運(yùn)氣來(lái)臨的時(shí)候，他們只能任其溜走，反而自怨自艾，怨自己運(yùn)氣不好?！独罴握\(chéng)自傳》中有一句話：如果你只是站著不動(dòng)，自然不會(huì)傷到腳趾，你走得越快，傷到腳趾的可能性越大，但是同樣，你能達(dá)到某個(gè)機(jī)會(huì)的可能性越大。最重要的是早上的事下午必須有決定或答復(fù)。假如下午發(fā)生的事非常復(fù)雜，則必須24小時(shí)內(nèi)答復(fù)，我的手表總撥快10分鐘以便準(zhǔn)時(shí)出席下一個(gè)約會(huì)。將手表調(diào)快10分鐘是李嘉誠(chéng)多年以來(lái)養(yǎng)成的一種習(xí)慣。在李嘉誠(chéng)看來(lái)，這就是一種抓住機(jī)遇的表現(xiàn)。在商場(chǎng)中有所收獲的人，一定都是勤勞的、善于把握先機(jī)的人。每天提前10分鐘，就意味著每天多10分鐘的機(jī)會(huì)?！緦捄耩B(yǎng)大氣】層次越高的人，越是懂得寬厚，也就越大氣。層次低的人，境界狹小，不知寬厚為何物，整日數(shù)米計(jì)薪，患得患失。曹操的曾祖父曹節(jié)素以寬厚待人聞名鄉(xiāng)里。一次，鄰居家的豬跑了，而此豬與曹節(jié)家里的豬長(zhǎng)得一模一樣。鄰居就找到曹家，說(shuō)那是他家的豬。曹節(jié)也不與他爭(zhēng)，就把豬給了鄰居。后來(lái)鄰居家的豬找到了，鄰居知道搞錯(cuò)了，連連道歉。曹節(jié)也只笑笑，并不責(zé)怪鄰居?！端蚊佳孕袖洝分杏涊d了宰相呂蒙正的故事。呂蒙正中進(jìn)士后沒(méi)幾年就當(dāng)上了參知政事，在當(dāng)時(shí)相當(dāng)于副宰相之職。有一天早晨上朝，聽(tīng)到有人隔簾指責(zé)他資歷太淺不能居參政之職，呂蒙正裝作沒(méi)聽(tīng)見(jiàn)。隨行的同僚要為他追查說(shuō)此話的人，呂蒙正卻說(shuō)：如果我知道這個(gè)人的姓名，我還會(huì)耿耿于懷，這有什么好處呢?再說(shuō)，不追究此事，對(duì)我也沒(méi)有什么損失。正是因?yàn)橛兄@般的寬容大度，呂蒙正輔佐太宗鞏固了宋初的統(tǒng)治，成為一代名相。人與人之間貴在和諧，如果譴責(zé)別人的小過(guò)失，揭發(fā)別人的隱私，念念不忘別人的舊惡，將使我們的心受到挾制，心眼狹小，更造成自己與別人相處時(shí)的潛藏危機(jī)，為自己樹(shù)立更多的敵人。相反，一個(gè)講寬恕待人之人，心胸開(kāi)闊、寬恕仁愛(ài)，他自身的修養(yǎng)不但臻于完美，與他人之間也是一團(tuán)和氣。沒(méi)有敵人，災(zāi)害自然也不會(huì)降到他的身上。明代學(xué)者楊繼盛有一次在寫(xiě)給兒子的書(shū)信中說(shuō)：寧可我讓人，不要使人讓我;寧可我容人，不要使人容我;寧可我吃虧，不要使人吃虧;寧可我受氣，不可使人受氣。別人有恩于我，我終生不忘;別人有怨于我，我及時(shí)丟掉?？吹絼e人的好處，就稱(chēng)贊不已;聽(tīng)到別人的缺點(diǎn)，就守口如瓶。有人向你說(shuō)某人對(duì)你要感恩報(bào)答，就說(shuō)他有恩于我，我無(wú)恩于他，這樣就使感恩的人感受更深。有人對(duì)你說(shuō)某人惱恨毀謗你，就說(shuō)他平時(shí)與我最要好，怎么會(huì)有惱恨毀謗我的道理，這樣就使惱恨毀謗的人聽(tīng)后怨恨自然化解。人生在世，要活出滋味、活出樣子，就不能沒(méi)有肚量。而要做到有肚量，就不能不心寬。心不寬，天地小，路就越走越窄，甚至沒(méi)有出路。在現(xiàn)實(shí)生活中，有些男人脾氣粗暴，動(dòng)不動(dòng)就大發(fā)雷霆。有些男人則慈眉善目，忍辱禮讓?zhuān)幸桓敝t恭待人的好氣度。修心必先修德，修身須先制怒。古人云：忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空。一個(gè)人如果能做到寬懷大度，忍辱不辯，自然就能遠(yuǎn)離是非，無(wú)憂無(wú)慮，有一個(gè)大氣而又逍遙自在的人生?！镜答B(yǎng)志氣】諸葛亮在《誡子書(shū)》中寫(xiě)道：非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。《三國(guó)演義》第37回中，諸葛草廬中門(mén)聯(lián)為：澹泊以明志，寧?kù)o而致遠(yuǎn)。人總是被各種各樣的欲望糾纏。人的心，也容易成為欲望的俘虜。所謂，心是平原走馬，易放難收。還有個(gè)成語(yǔ)叫做心猿意馬。猿和馬，都是活動(dòng)訊速，難于控制的動(dòng)物，古人將他們對(duì)比我們的心，可謂寓意深遠(yuǎn)。《老子第十二章》說(shuō)：五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發(fā)狂;難得之貨，令人行妨。人要真正立志做一件事，就要淡泊，恬淡，不能放縱自己的欲望，不該在追求感官的享樂(lè)中消磨志氣。淡泊寧?kù)o不僅是我們明志、立志的不二法門(mén)，也是一種人生境界。老子說(shuō)，清凈為天下正。俗話說(shuō)，就是平平淡淡才是真。一個(gè)人只有在淡泊、清凈的狀態(tài)下，才能內(nèi)心超脫塵事的豁達(dá)。春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵。淡泊者須有云水氣度松柏精神，不為名利所累，不為繁華所誘，從從容容，寵辱不驚，淡泊寧?kù)o是修身明志的最佳心靈境界。也只有在淡泊寧?kù)o的境界里，我們才真正明白自己想要的是什么。就如陶淵明，歸園田居，悠然度日。這種人生境界就如同