“兩新”組織黨建工作與企業(yè)文化建設(shè)6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)椋堄涀?，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基?！皟尚隆苯M織黨建工作與企業(yè)文化建設(shè)“兩新”組織黨建工作與企業(yè)文化建設(shè)6、黃金時代是在我們的前面，而不在我們的后面。7、心急吃不了熱湯圓。8、你可以很有個性，但某些時候請收斂。9、只為成功找方法，不為失敗找借口(蹩腳的工人總是說工具不好)。10、只要下定決心克服恐懼，便幾乎能克服任何恐懼。因?yàn)?，請記住，除了在腦海中，恐懼無處藏身。--戴爾．卡耐基。“兩新”組織黨建工作與企業(yè)文化建設(shè)4/14/20212一、“兩新”組織黨的建設(shè)在新形勢下的新要求4/14/20213在新課程的“一切為了學(xué)生的發(fā)展，為了發(fā)展學(xué)生的一切”理念之下，課程改革的核心漸漸地沁入到我們每位老師的腦海中。在教學(xué)過程中，我們要牢固樹立以學(xué)生為主體的觀念，通過培養(yǎng)“預(yù)習(xí)、自學(xué)”的習(xí)慣，創(chuàng)設(shè)？“情境、激趣”的氛圍，提高？“質(zhì)疑、交流”的能力，增強(qiáng)“體驗(yàn)、創(chuàng)新”的感受。認(rèn)真創(chuàng)設(shè)新型的教學(xué)活動，促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人和自主學(xué)習(xí)的主角，從而更有效地掌握數(shù)學(xué)知識，最終才能實(shí)現(xiàn)課改教育教學(xué)的理念。那么我們?nèi)绾文茏龅侥?？下面談?wù)勎业淖龇ǎ阂弧⑴囵B(yǎng)“預(yù)習(xí)、自學(xué)”的習(xí)慣在數(shù)學(xué)教學(xué)中，我本著發(fā)揮新型的組織、合作、領(lǐng)導(dǎo)者的角色，實(shí)踐“平等交往中的首席”這一新穎角色，根據(jù)教材特點(diǎn)設(shè)計大跨度的、富含方法過程的導(dǎo)學(xué)提綱。引導(dǎo)學(xué)生自主預(yù)習(xí)，培養(yǎng)良好的自學(xué)習(xí)慣，保持良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。二、創(chuàng)設(shè)“情境、激趣”的氛圍蘇霍姆林斯基指出：“掌握知識和獲得技藝的主要動因――良好的情景。”即：西天路上的一天，八戒摘來了一個西瓜。悟空說：“把瓜平均切成4份，每人吃1/4?！卑私渎犃瞬粷M意，說：“瓜是我摘的，我要多分些，至少得給我1/6?！蔽蚩瞻底院眯?，說：“好！那就給你1/8吧?！苯又麕椎栋压锨虚_，分給八戒1/8。八戒看了看瓜，腦袋一拍，說：“我真傻！”“大家說說八戒為什么說自己傻呢？”生動的故事，激活原有的對悟空、八戒等人物形象的體驗(yàn)，喚醒了學(xué)生的好奇心，激起了心中的疑團(tuán)：“這個故事蘊(yùn)含哪些數(shù)學(xué)知識？”“1/4、1/6和1/8誰大誰?。俊薄鞍私渖翟谀睦?。”“1/4和1/8如何比較？有幾種比較方法？”“把1個瓜平均切成4份、8份要切幾刀？”學(xué)生在學(xué)習(xí)的過程中體驗(yàn)了樂趣，感受了形象，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)效果明顯提高。急于傳播知識的情感，若不是那樣的情景導(dǎo)入，單調(diào)的教法只能使學(xué)生產(chǎn)生冷漠的態(tài)度，無法激活對學(xué)習(xí)感興趣的感官。沒有情感的腦力勞動就會帶來疲倦，沒有歡欣鼓舞的心情，學(xué)習(xí)就會成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)。為此，教學(xué)中，我們要努力營造良好的探究氛圍，讓學(xué)生置身于一種探索問題的情境中，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生樂于學(xué)習(xí)。三、提高“質(zhì)疑、交流”的能力“學(xué)貴在疑，小疑小進(jìn)，大疑大進(jìn)?！眴栴}不但是思維的起點(diǎn)，更是思維的材料。學(xué)習(xí)中應(yīng)積極引導(dǎo)學(xué)生大膽交流問題，交流認(rèn)識，交流經(jīng)驗(yàn)，交流思維的成果，充實(shí)思維材料，啟動體驗(yàn)活動，探索學(xué)習(xí)途徑，發(fā)現(xiàn)知識的“真實(shí)”，開展知識的“再發(fā)現(xiàn)”與“再創(chuàng)造”活動，培養(yǎng)收集、處理、運(yùn)用信息的綜合學(xué)習(xí)能力，提高他們將來適應(yīng)社會生活的能力。如：異分母分?jǐn)?shù)比較教學(xué)時，我抓住關(guān)鍵性問題引導(dǎo)討論：1/4和1/8的分子相同，分母不同如何比較呢？學(xué)生通過自學(xué)、小組合作得出：分母不同比分母，可以操作畫圖直觀比較大?。豢梢酝ㄟ^尋找規(guī)律，找出比較法則。（即：分子相同，分母不同，分母大的分?jǐn)?shù)反而小。）最后，利用一些看似無關(guān)緊要的問題設(shè)計如下的思考題：把一個瓜平均切成4份、8份，有幾種切法，從而讓學(xué)生在切割橡皮或模型想象中鞏固分?jǐn)?shù)意義，又加深對分?jǐn)?shù)的比較法則的理解。由此看出創(chuàng)設(shè)情境使問題得到大量的發(fā)散，學(xué)生的思維材料得到充實(shí)。四、增強(qiáng)“體驗(yàn)、創(chuàng)新”的感受發(fā)散是創(chuàng)新的靈魂，更是深入體驗(yàn)感悟人生的重要方法。課堂中不但從具體的問題開展發(fā)散活動，還要引導(dǎo)學(xué)生談?wù)剬W(xué)習(xí)材料、學(xué)習(xí)過程的感想，開展創(chuàng)新性學(xué)習(xí)活動；從而深化學(xué)習(xí)體驗(yàn)，獲得發(fā)現(xiàn)新知的喜悅和成功成長的快樂，保持健康愉快的心理體驗(yàn)狀態(tài)，獲得學(xué)習(xí)的動力支持。如：教學(xué)100以內(nèi)退位減法的質(zhì)疑問難環(huán)節(jié)，我問道：“通過學(xué)習(xí)，你有什么收獲，有什么問題想求教大家，可以設(shè)計什么問題考考大家，要提醒大家什么？”生會回答：A生：“我學(xué)會用……方法計算”。B生：“口算沒把握時，要用筆算驗(yàn)證一下”。C生：“為什么學(xué)會了筆算還要學(xué)口算”。D生“借一要記得點(diǎn)頭。如51-39個位不夠減，要在5上面點(diǎn)頭借一作十再減”。F生：“口算時要看清、記清數(shù)位，不要把十位上的數(shù)字計算在個位上，也不把個位上的數(shù)字算到十位上”等等，這樣，學(xué)生在豐富多變的思考角度中發(fā)散思維得到了培養(yǎng)?？傊?，在教學(xué)過程中教師要牢固樹立以學(xué)生為主體的觀念，在課前、課中和課后認(rèn)真創(chuàng)設(shè)新型的教學(xué)活動，促進(jìn)學(xué)生主動發(fā)展，使學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人和自主學(xué)習(xí)的主角，從而更有效地掌握數(shù)學(xué)知識。盧梭說過這樣的一句話:在我們這個花團(tuán)錦簇的大千世界中,有著無數(shù)美好的事物,而最能勾動情懷的,最能激動人心的,莫過于美術(shù)和音樂了。達(dá).芬奇的《蒙娜麗莎》以那種冥想的柔情、永恒的微笑,使人如癡如醉;聶耳的《義勇軍進(jìn)行曲》則以“活動的、熱烈的、激情的語言,包含了比詞語本身大一百倍的力量。”為此,古今中外的名人佳士,無不傾心于美術(shù)、音樂之中。古籍《論語.陽貨篇》里,記載著孔子的一個故事:有一次,孔子和他的弟子到了武城,聽見城內(nèi)有彈琴唱歌的聲音。孔子笑笑說:“殺雞焉用牛刀?”意思是說,治理這么個小地方,難道用得著音樂教化嗎?這個故事從一個側(cè)面折射出孔子的一個政治主張,即音樂是教育工作者的一個重要手段。上等人學(xué)了音樂,就懂得施行仁政;下等人學(xué)了音樂,就變得容易使喚?？鬃硬坏@樣主張,而且還身體力行?？鬃又匾曇魳返闹鲗?dǎo)思想,從積極的方面去理解,是有可取之處的,音樂藝術(shù)確實(shí)有潛移默化、陶冶情操的作用,對于人的進(jìn)步,也有著教化作用。因此近年來,不少教育界、學(xué)術(shù)界的有識之士呼吁,國民藝術(shù)教育應(yīng)該成為人們關(guān)注的一個社會問題。筆者作為一個普通的農(nóng)村小學(xué)的教師,多年來在農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行教學(xué)工作,現(xiàn)對農(nóng)村小學(xué)音樂藝術(shù)教育的現(xiàn)狀及提高小學(xué)生音樂素養(yǎng)的對策分析如下。一、農(nóng)村音樂藝術(shù)教育的現(xiàn)狀堪憂1、由于社會因素、教育體制、城鄉(xiāng)差別以及人們的思想觀念等方面原因。農(nóng)村學(xué)校的學(xué)生幾乎不知道簡譜和樂理知識。記得我讀小學(xué)和初中的時候,我從來沒有學(xué)過簡譜,更沒有學(xué)過相關(guān)的樂理知識。那時沒有音樂老師,平時我們幾乎不上音樂課,即使上音樂課,也是老師把流行歌曲抄在黑板上,用不準(zhǔn)確的腔調(diào)領(lǐng)著我們唱。當(dāng)我考入師范的時候,師范學(xué)校對我們進(jìn)行面試,想了解我們是否識一點(diǎn)譜,主考老師寫了幾排簡譜在黑板上讓我們視唱,我們根本就不知道什么簡譜,我們直接讀成阿拉數(shù)字的1、2、3……鬧了大笑話。當(dāng)前農(nóng)村的音樂藝術(shù)教育還是處于比較薄弱的時期,在我們學(xué)校,有24個校點(diǎn)。在這24個校點(diǎn)中,總共有185名教師,但只有鎮(zhèn)中心校點(diǎn)有1個專職的音樂教師,只在鎮(zhèn)中心小學(xué)開音樂課。其余的校點(diǎn)沒有專職音樂教師,這些校點(diǎn)中的教師,有少部分教師懂一點(diǎn)簡譜,但幾乎不懂樂理知識,所以這些學(xué)校的音樂課雖然排在課表上了,但還是穿新鞋走老路,幾乎不上,即使上了,也是只教教歌詞,老師唱一句,學(xué)生跟著唱一句,雖然學(xué)生學(xué)會唱一首歌,根本就不懂相關(guān)的簡譜以及樂理知識,談何提高小學(xué)生的音樂開素養(yǎng)。2、由于國家對農(nóng)村教育的重視力度不夠,農(nóng)村學(xué)校的和硬件設(shè)施差。農(nóng)村學(xué)校的硬件設(shè)施也非常落后,有的校點(diǎn)教室不夠用,沒有專門的音樂教室,沒有音樂器材、學(xué)生連三角鐵、沙錘等都不知道,我兒子學(xué)葫蘆絲,把葫蘆絲拿到學(xué)校,有的老師還不知道那是葫蘆絲,學(xué)生更別提了,要開展音樂教育,提高學(xué)生的音樂素質(zhì)談何容易?3、我鎮(zhèn)小學(xué)生的音樂素養(yǎng)不高的客觀原因,在絕大部分農(nóng)村學(xué)校,師資力量相當(dāng)薄弱,教師老齡化,有的校點(diǎn)基本上都是一個教師承擔(dān)一個班的所有學(xué)科教學(xué)就不可能有專職的音樂教師。更何況,在我鎮(zhèn),邊遠(yuǎn)地區(qū),山高路險,交通不便,要走好幾個小時的路才能到達(dá)的學(xué)校有很多所,這些校點(diǎn)沒有女教師。例如,在我鎮(zhèn)的小營小學(xué),有7個老師,全都是男老師,這些老師當(dāng)中,只有一個老師是30多歲,有一個快要60歲,即將退休,其余的都50歲左右,平均年齡在45歲左右。這些老師中,沒有一個懂音樂的,所以導(dǎo)致農(nóng)村學(xué)生的音樂素質(zhì)普遍較低。我對我鎮(zhèn)全中心學(xué)校里對近37000名小學(xué)生進(jìn)行了一次音樂素質(zhì)問卷調(diào)查,調(diào)查的結(jié)果是:能夠識簡譜的僅占2‰,能夠熟練掌握一種樂器的占2‰,系統(tǒng)學(xué)習(xí)過音樂基本理論的幾乎為零。為什么會形成這種局面呢?筆者認(rèn)為主要有教育體制、社會環(huán)境和家庭教育三個方面的原因。在教育體制方面,如今,雖然說要狠抓素質(zhì)教育,提高小學(xué)生的素養(yǎng),但改革滯后,影響了農(nóng)村小學(xué)音樂藝術(shù)教育事業(yè)的發(fā)展。4、主觀方面在“應(yīng)試教育”的指揮棒下,拼命追求升學(xué)率的學(xué)校、望子成龍的家長、“萬般皆下品,唯有讀書高”的社會氛圍,像三座大山沉重的壓在我們的老師和學(xué)生的身上。因此,大部分教師都是在統(tǒng)考科目上下功夫,有時連“唱唱、畫畫”也被擠縮掉。音樂藝術(shù)教育幾乎被貶到可有可無的地位。農(nóng)村家長直接不懂音樂,他們認(rèn)為只有讓孩子埋頭學(xué)習(xí)考試科目,考試成績及格就可以了。如孩子唱唱歌跳跳舞,他們就會罵孩子是瘋子。這也對學(xué)生藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)提高產(chǎn)生非常不利的影響。二、了解和重視音樂藝術(shù)教育1、要了解和重視音樂藝術(shù)教育。要充分認(rèn)識到發(fā)展藝術(shù)教育事業(yè)是學(xué)校教育中不可缺少的重要組成部分,它對于陶冶人們的思想情操,提高人的審美情趣,使人樹立崇高的審美理想,具有其它教育所不可替代的作用。2、讓生認(rèn)識音樂的作用。英國劇作家康格里夫說過:“音樂能夠安撫兇猛的野獸,能夠使巖石軟化,讓橡樹彎曲?！边@富有詩意的話雖然夸張了些,但古今中外有許多事例表明,音樂的確有神奇的作用。(1)在西方音樂史上,有這樣一個故事:講古希臘一位盛怒的少年,誰也不能使他平靜下來。著名學(xué)者畢達(dá)哥拉斯就把樂曲從弗里季亞調(diào)式改為多里亞調(diào)式,這位少年聽了后,居然就平靜下來了?？梢?古人尚知道音樂藝術(shù)對于陶冶人們思想情操的特殊作用,我們更應(yīng)該認(rèn)識到音樂對于培養(yǎng)人、塑造人的重要意義。(2)音樂對人如此,對動物也如此,有個成語故事叫“對牛彈琴”意思是說:古時一個叫公明儀的人擅于彈琴。一次他把一頭正在吃草的牛當(dāng)作對象,很認(rèn)真地彈了一曲“清角之操”的曲子。而那牛不管琴聲多幽雅,照樣低頭吃草,全然不加理會。后來人們多用“對牛彈琴”比喻對蠢人講大道理是白費(fèi)口舌,也用來譏笑說話人不看對象。其實(shí)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)研究卻證明,動物也是愛聽音樂的。你只要根據(jù)牛的習(xí)慣,讓它所熟悉的一些聲音配成和諧的樂聲放給它聽,它就會興致勃勃,聽得入社神,還可以使正在吃草的牛大開胃口,增進(jìn)食欲,幫助消化。奶牛聽了,能提高產(chǎn)奶量。播放輕音樂給雞聽,可以提高10%的產(chǎn)蛋量。(3)專家研究,更稀奇的是,植物也會聽音樂。西紅柿聽了輕柔的音樂,味道會變得鮮美?？梢?音樂有著神奇的作用。所以,要充分認(rèn)識到發(fā)展農(nóng)村音樂藝術(shù)教育事業(yè)是推動我國農(nóng)村教育由“應(yīng)試教育”向“素質(zhì)教育”轉(zhuǎn)變的一個突破口和切入點(diǎn)。當(dāng)今的教育是要使學(xué)生成為德、智、體、美、勞等方面素質(zhì)全面得到提高和綜合發(fā)展的人才,讓教育真正面向全體學(xué)生,使課堂真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地。培養(yǎng)真正學(xué)生學(xué)會做人、求知、健體、審美、勞動、生活。因此,加強(qiáng)音樂教育,是實(shí)現(xiàn)教育由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變的一項(xiàng)重要內(nèi)容。但要重視和加強(qiáng)素質(zhì)教育,就不能不重視音樂藝術(shù)教育。三、提高阿旺農(nóng)村學(xué)生音樂藝術(shù)素質(zhì)的思路及對策要發(fā)展阿旺音樂藝術(shù)教育事業(yè),提高阿旺鎮(zhèn)小學(xué)生術(shù)藝術(shù)素質(zhì),首先要深化教育改革。要把加強(qiáng)音樂藝術(shù)教育作為教育改革的一項(xiàng)重要內(nèi)容,建立和完善學(xué)校音樂藝術(shù)教育法規(guī)以及相配套的一系列規(guī)章制度。筆者認(rèn)為,當(dāng)前要從以下幾點(diǎn)抓起:1、按照《中國教育改革和發(fā)展綱要》的要求,在教育法規(guī)和制度上確立音樂藝術(shù)教育在各級各類學(xué)校尤其是小學(xué)校教育中的地位,各級教育部門應(yīng)配給學(xué)校專職的音樂教師,重視音樂藝術(shù)教育,開足音樂課時。2、、對小學(xué)音樂藝術(shù)教育教師的評價,要制定出明確的、可以量化考核的水平指標(biāo),納入整個教育考核體系。3、改革音樂藝術(shù)教育的教學(xué)方法?！皟尚隆苯M織黨建工作與企業(yè)文化建設(shè)6、黃金時代是在我們的前面“兩新”組織黨建工作與企業(yè)文化建設(shè)課件“兩新”組織黨建工作與企業(yè)文化建設(shè)課件“兩新”組織黨建工作與企業(yè)文化建設(shè)課件“兩新”組織黨建工作與企業(yè)文化建設(shè)課件

3、要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)黨員骨干與優(yōu)化企業(yè)管理層的統(tǒng)一

要按照“堅(jiān)持標(biāo)準(zhǔn)，保證質(zhì)量，改善結(jié)構(gòu)，慎重發(fā)展”的方針，積極做好“兩新”組織的黨員發(fā)展工作。注重把“兩新”組織的中層以上管理人員、技術(shù)骨干和一線優(yōu)秀員工作為重點(diǎn)培養(yǎng)對象，特別要做好吸收非黨員業(yè)主中的優(yōu)秀分子的入黨工作。同時，加強(qiáng)對黨員、職工在黨建理論、生產(chǎn)技能、管理知識和企業(yè)文化方面的教育培訓(xùn)，不斷提高黨員和職工的政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)能力，從而不斷優(yōu)化企業(yè)管理層，促進(jìn)“兩新”組織健康快速發(fā)展。10/6/202363、要實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)黨員骨干與優(yōu)化企業(yè)管理層的統(tǒng)一

二、企業(yè)文化建設(shè)是“兩新”組織黨建工作的一個重要載體，也是提升企業(yè)核心競爭力的保障。

10/6/20237二、企業(yè)文化建設(shè)是“兩新”組織黨建工作的一個重要

1、要積極開展思想工作

要通過黨組織與黨員、業(yè)主和職工之間的思想政治工作，引導(dǎo)業(yè)主更新觀念、端正態(tài)度，由單純的物質(zhì)追求向物質(zhì)、政治、精神追求并舉轉(zhuǎn)變；教育黨員增強(qiáng)責(zé)任感，在做好本職工作的基礎(chǔ)上，帶領(lǐng)其他職工群眾為“兩新”組織發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量；引導(dǎo)職工群眾增強(qiáng)榮譽(yù)感，由單一的追求個人價值向?qū)崿F(xiàn)社會價值為主個人價值為輔轉(zhuǎn)變。10/6/202381、要積極開展思想工作要通過黨組織與黨

2、要不斷豐富文化內(nèi)涵。

要圍繞擴(kuò)大“兩新”組織知名度、提高員工整體素質(zhì)，把培育企業(yè)文化作為黨建工作的重要內(nèi)容來抓，把職業(yè)道德和社會公德融入其中，以發(fā)展企業(yè)、受益職工、服務(wù)社會、貢獻(xiàn)國家為目標(biāo)，賦予其鮮明的中國特色社會主義文化時代特征。10/6/202392、要不斷豐富文化內(nèi)涵。要圍繞擴(kuò)大“兩

3、要主動培育團(tuán)隊(duì)精神

通過團(tuán)隊(duì)精神的培養(yǎng)，使廣大職工樹立大局意識、增強(qiáng)組織觀念、強(qiáng)化集體主義思想，形成以黨員骨干和中高層管理人員為依托，以一線工人為基礎(chǔ)，職工之間相互信賴、協(xié)作配合和共同進(jìn)步的良好局面。10/6/2023103、要主動培育團(tuán)隊(duì)精神通過團(tuán)隊(duì)精神的培

三、企業(yè)文化總論沒有強(qiáng)大的企業(yè)文化，沒有卓越的企業(yè)價值觀、企業(yè)精神和企業(yè)哲學(xué)信仰，高明的企業(yè)經(jīng)營戰(zhàn)略也無法獲得成效10/6/202311三、企業(yè)文化總論沒有強(qiáng)大的企業(yè)文化，沒有卓越的

文化的特征．自我感和空間感．溝通方式和語言．服飾和儀表．食物和飲食習(xí)慣．時間和時間觀念10/6/202312文化的特征．自我感和空間感10/6/202312

文化的特征．人際關(guān)系．價值和規(guī)范．信仰和態(tài)度．思維和學(xué)習(xí)方式．勞動習(xí)慣和實(shí)踐10/6/202313文化的特征．人際關(guān)系10/6/202313

1、企業(yè)文化的內(nèi)涵企業(yè)文化，就是企業(yè)信奉并付諸與實(shí)踐的價值理念。也就是說，企業(yè)信奉和倡導(dǎo)，并在實(shí)踐中真正實(shí)行的價值理念，就是企業(yè)文化。10/6/2023141、企業(yè)文化的內(nèi)涵企業(yè)文化，就是企業(yè)信奉并付諸與

1、企業(yè)文化的內(nèi)涵（１）．企業(yè)文化從形式上看是屬于思想范疇的概念（２）．企業(yè)文化從內(nèi)容上看是反映企業(yè)行為的價值理念（３）．企業(yè)文化從性質(zhì)上看是屬于付諸實(shí)踐的價值理念10/6/2023151、企業(yè)文化的內(nèi)涵（１）．企業(yè)文化從形式上看是屬

1、企業(yè)文化的內(nèi)涵（４）．企業(yè)文化從屬性上看是屬于企業(yè)性質(zhì)的價值理念（５）．企業(yè)文化從作用上看是屬于規(guī)范企業(yè)行為的價值理念

10/6/2023161、企業(yè)文化的內(nèi)涵（４）．企業(yè)文化從屬性上看是屬

2、企業(yè)文化的特點(diǎn)（１）企業(yè)文化是一種務(wù)實(shí)的文化（２）企業(yè)文化是不能照搬的（３）企業(yè)文化是一種講求投入產(chǎn)出的文化10/6/2023172、企業(yè)文化的特點(diǎn)（１）企業(yè)文化是一種務(wù)實(shí)的文化

2、企業(yè)文化的特點(diǎn)（４）企業(yè)文化是要解決企業(yè)問題的價值理念（５）、企業(yè)文化和社會文化是相互作用的10/6/2023182、企業(yè)文化的特點(diǎn)（４）企業(yè)文化是要解決企業(yè)問題

３、企業(yè)文化的作用（１）．企業(yè)文化具有企業(yè)靈魂的導(dǎo)向作用（２）．企業(yè)文化具有實(shí)現(xiàn)企業(yè)振興的激勵作用（３）．企業(yè)文化具有團(tuán)隊(duì)精神10/6/202319３、企業(yè)文化的作用（１）．企業(yè)文化具有企業(yè)靈魂的

３、企業(yè)文化的作用（４）．企業(yè)文化具有行為規(guī)范內(nèi)在的約束作用（５）．企業(yè)文化具有企業(yè)創(chuàng)新活力的推動作用（６）．企業(yè)文化具有企業(yè)形象美化的輻射作用10/6/202320３、企業(yè)文化的作用（４）．企業(yè)文化具有行為規(guī)范內(nèi)

四、企業(yè)文化的層次10/6/202321四、企業(yè)文化的層次10/6/202321

1、企業(yè)物質(zhì)文化企業(yè)的物質(zhì)文化，顧名思義，就是企業(yè)文化的物質(zhì)層，它是由企業(yè)職工創(chuàng)造的產(chǎn)品和各種物質(zhì)設(shè)備等構(gòu)成的器物文化，它包括兩個方面的內(nèi)容：其一是企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的成果，即企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品和提供的服務(wù)；其二是企業(yè)的廠房，設(shè)備等工作環(huán)境和生活環(huán)境。10/6/2023221、企業(yè)物質(zhì)文化企業(yè)的物質(zhì)文化，顧名思義，就是

1、企業(yè)物質(zhì)文化（1）、企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)產(chǎn)品是指為留意獲取，使用或消費(fèi)的滿足某種欲望的需要而提供給市場的一切東西。10/6/2023231、企業(yè)物質(zhì)文化（1）、企業(yè)產(chǎn)品或服務(wù)10/6

（2）、企業(yè)環(huán)境A．工作環(huán)境B．生活環(huán)境10/6/202324（2）、企業(yè)環(huán)境A．工作環(huán)境10/6/20232

（2）、企業(yè)環(huán)境C．企業(yè)標(biāo)識：企業(yè)標(biāo)志，即企業(yè)的名稱、象征物等，是企業(yè)文化的可視象征之一，它體現(xiàn)了企業(yè)文化的個性。D．企業(yè)名稱E．企業(yè)象征物10/6/202325（2）、企業(yè)環(huán)境C．企業(yè)標(biāo)識：企業(yè)標(biāo)志，即企業(yè)的

2、企業(yè)行為文化企業(yè)行為文化是企業(yè)人在生產(chǎn)經(jīng)營、人際關(guān)系中產(chǎn)生的活動文化，是以人的行為為形態(tài)的文化。10/6/2023262、企業(yè)行為文化企業(yè)行為文化是企業(yè)人在生產(chǎn)經(jīng)

（1）、企業(yè)人的行為A．企業(yè)家行為B．模范人物的行為：企業(yè)價值觀人格化C．企業(yè)員工的行為10/6/202327（1）、企業(yè)人的行為A．企業(yè)家行為10/6/20

(2)、企業(yè)人際關(guān)系A(chǔ)．縱向關(guān)系B．橫向關(guān)系10/6/202328(2)、企業(yè)人際關(guān)系A(chǔ)．縱向關(guān)系10/6/202

A．情感溝通：要求交流雙方通過互相體驗(yàn)對方的處境來理解對方的心境，取得情感的融洽和相互的吸引。(3)、企業(yè)人際關(guān)系的文化溝通10/6/202329A．情感溝通：要求交流雙方通過互相體驗(yàn)對方的處境

B．需求溝通：要求交流雙方通過自身的行為使自己的需求及以滿足，從而促進(jìn)相互理解和相互支持。(3)、企業(yè)人際關(guān)系的文化溝通10/6/202330B．需求溝通：要求交流雙方通過自身的行為使自己的

C．職工雖無權(quán)“選舉”領(lǐng)導(dǎo)，但可以“選擇”將工作做好還是做壞。(3)、企業(yè)人際關(guān)系的文化溝通10/6/202331C．職工雖無權(quán)“選舉”領(lǐng)導(dǎo)，但可以“選擇”將工作

（1）、企業(yè)制度文化內(nèi)涵它是組織為了達(dá)到特定目的所制定的行為規(guī)范，亦即一種人為制度的程序化、標(biāo)準(zhǔn)化的行為模式和運(yùn)行方式，帶有鮮明的強(qiáng)制性和規(guī)范性。3、企業(yè)制度文化10/6/202332（1）、企業(yè)制度文化內(nèi)涵3、企業(yè)制度文化1

（2）、企業(yè)組織制度文化企業(yè)組織制度文化主要就是企業(yè)權(quán)力結(jié)構(gòu)體系文化。但就具體的形式和結(jié)構(gòu)形成而變，它更主要是與一個企業(yè)所形成的深層文化結(jié)構(gòu)、由企業(yè)精神所決定的企業(yè)組織創(chuàng)新，企業(yè)經(jīng)營發(fā)展戰(zhàn)略抉擇和調(diào)整，企業(yè)決策制度文化有著直接的關(guān)系。3、企業(yè)制度文化10/6/202333（2）、企業(yè)組織制度文化3、企業(yè)制度文化10/

企業(yè)精神文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中受一定的社會文化背景，意識形態(tài)影響而長期形成的一種文化觀念和精神成果。如何理解：它是由企業(yè)精神力量形成的一種文化優(yōu)勢，它是企業(yè)文化心理沉淀的一種群體意識，它是企業(yè)文化的核心文化。

4、企業(yè)精神文化

10/6/202334企業(yè)精神文化是企業(yè)在生產(chǎn)經(jīng)營過程中受一定的社會文

（1）、企業(yè)哲學(xué)：是企業(yè)全體員工所共有的對世間萬物的看法，是指導(dǎo)企業(yè)生產(chǎn)、經(jīng)營、管理等活動及處理人際關(guān)系的原則。

4、企業(yè)精神文化

10/6/202335（1）、企業(yè)哲學(xué)：4、企業(yè)精神文化10/6

企業(yè)哲學(xué)與企業(yè)經(jīng)營的因果關(guān)系，就像火車頭與火車廂一樣。企業(yè)哲學(xué)在企業(yè)中所占的比例不多，都是推動這列火車前進(jìn)的動力。

4、企業(yè)精神文化

10/6/202336企業(yè)哲學(xué)與企業(yè)經(jīng)營的因果關(guān)系，就像火車頭與火車廂

（2）、企業(yè)價值觀是以企業(yè)中的個體價值觀為基礎(chǔ)，以企業(yè)經(jīng)營管理者價值觀為主導(dǎo)的群體價值觀念。

4、企業(yè)精神文化

10/6/202337（2）、企業(yè)價值觀4、企業(yè)精神文化10/6

管理的全過程就是使個人、社團(tuán)和社會的價值觀，志向和傳統(tǒng)為了一個共同的經(jīng)營目標(biāo)而成為生產(chǎn)過程的有機(jī)部分。

4、企業(yè)精神文化

10/6/202338管理的全過程就是使個人、社團(tuán)和社會的價值觀，志向

(3)、企業(yè)精神是一個企業(yè)基于自身特定的性質(zhì)、任務(wù)、時代要求和發(fā)展方向，為謀求生存與發(fā)展而于長期生產(chǎn)經(jīng)營實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)精心培育而逐步形成的，并為整個員工群體認(rèn)同的正向心理定勢，價值取向和主導(dǎo)意識。企業(yè)精神勢現(xiàn)代意識與企業(yè)個態(tài)的外化，是員工群體對企業(yè)的信任感、自豪感和榮譽(yù)感的集中表現(xiàn)形態(tài)。

4、企業(yè)精神文化

10/6/202339(3)、企業(yè)精神4、企業(yè)精神文化10/6/

企業(yè)精神總是反映企業(yè)的特點(diǎn)，它源于企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營的實(shí)踐，與企業(yè)人的經(jīng)營活動不可分割。現(xiàn)代的企業(yè)管理尤其強(qiáng)調(diào)人的因素和人本管理，企業(yè)精神它是這樣一種共同的理想，它將全體員工凝集在一面大旗下，最大限度地發(fā)揮人地主觀能動性，即給人以理想，以信念、以鼓勵，也給人以約束。

4、企業(yè)精神文化

10/6/202340企業(yè)精神總是反映企業(yè)的特點(diǎn)，它源于企業(yè)生

五、企業(yè)文化戰(zhàn)略10/6/202341五、企業(yè)文化戰(zhàn)略10/6/202341

企業(yè)文化戰(zhàn)略通過打破傳統(tǒng)觀念，樹立與新經(jīng)營戰(zhàn)略相適應(yīng)的新觀念，使員工能夠了解和全面理解企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)和行動措施，由此產(chǎn)生強(qiáng)大的合力。因此，制定和實(shí)施企業(yè)文化戰(zhàn)略，可使企業(yè)上下團(tuán)結(jié)一致，員工最大限度地發(fā)揮作用，實(shí)現(xiàn)自身價值。

10/6/202342企業(yè)文化戰(zhàn)略通過打破傳統(tǒng)觀念，樹立與新

1、實(shí)施企業(yè)文化戰(zhàn)略的原因10/6/2023431、實(shí)施企業(yè)文化戰(zhàn)略的原因10/6/2

1、實(shí)施企業(yè)文化戰(zhàn)略的原因（1）、是企業(yè)發(fā)展的必然要求戰(zhàn)略加強(qiáng)了企業(yè)文化在企業(yè)中的地位，使企業(yè)文化真正成為確定企業(yè)經(jīng)營理念和行為的重要手段。10/6/2023441、實(shí)施企業(yè)文化戰(zhàn)略的原因（1）、是企

1、實(shí)施企業(yè)文化戰(zhàn)略的原因日本本田公司創(chuàng)始人本田賓一郎：思想比金錢更多地主宰著世界。10/6/2023451、實(shí)施企業(yè)文化戰(zhàn)略的原因日本本田公司

1、實(shí)施企業(yè)文化戰(zhàn)略的原因（2）、

是現(xiàn)代化企業(yè)管理的需要現(xiàn)代企業(yè)正從傳統(tǒng)技術(shù)向高科技術(shù)轉(zhuǎn)化，越來越從以生產(chǎn)為中心向以市場需要為中心轉(zhuǎn)化。人的積極性和智力開發(fā)就更顯得重要。10/6/2023461、實(shí)施企業(yè)文化戰(zhàn)略的原因（2）、

2、實(shí)施企業(yè)文化戰(zhàn)略的必要性企業(yè)文化對于一個企業(yè)的成長來講，看起來不是最直接的因素，但從國內(nèi)外“百年老店“、知名企業(yè)的發(fā)展史來分析，卻是最持久的決定因素。10/6/2023472、實(shí)施企業(yè)文化戰(zhàn)略的必要性

3、塑造企業(yè)文化是企業(yè)成熟的標(biāo)志